Текст книги "Минорные Арканы Таро: Путь посвящения. Инициация в традицию этического герметизма"

Семерка Кругов

Соответствия: Сефира Нецах, Мажорные Арканы VII и XVI

или

На данной стадии ученик знакомится с Семью Вторичными Причинами применительно к нашей Солнечной системе или, в восточной терминологии, с Семью Лучами.

В момент рождения влияние планет накладывает свою печать как на внутреннее содержание, так и на предстоящий жизненный путь новорожденного. Это влияние может быть изучено на «карте неба», то есть посредством точного воспроизведения расположения звездных тел на момент рождения.

Очень важно, чтобы ученик понял: расположение звезд, под которыми он родился, является не случайностью, а логичным, упорядоченным кармическим следствием его предыдущих жизней. Он рождается в определенный момент, потому что заслужил его и потому что нуждается в получении предопределенного этим моментом опыта. Изучая карту неба, ученик сможет лучше разобраться в ошибках прошлого и найти полезные указания для прохождения своего пути.

Различение «хорошей» и «плохой» кармы применительно к внешним проявлениям является задачей следующей, восьмой ступени Кругов.

На седьмой ступени важна карма, оказывающая влияние на внутреннее содержание человека, то есть на те события жизни, которые проистекают из внутренних причин. Чтобы узнать характер своей кармы, ученик должен проанализировать расположение каждой планеты, изучить их аспекты и определить, какая из планет оказывает доминирующее влияние.

На данной стадии задача ученика будет заключаться в первую очередь в том, чтобы «очистить планеты», особенно если, несмотря на всю предыдущую проделанную работу, он не сумел избавиться от некоторых своих слабостей. Отныне он может встретиться с ними с новых позиций, позиций семеричности, и понять, что они определяются планетами, которые должны быть «очищены». Далее ему предстоит развить положительные качества тех планет, которые слабо представлены на его карте, а также дополнительные характеристики всех планет. Таким образом его личность будет развиваться многогранно; без подобной работы развитие будет ограниченным и односторонним.

Если ученик работает в направлении раскрытия того или иного своего психического центра, это удастся ему с большей легкостью, если он обратится к планете, управляющей соответствующим центром.

Традиция говорит об «управлении своими планетами» и «вращении планетного спектра таким образом, чтобы семь планетных цветов – или Лучей – слились в белый цвет». Что это означает? «Вращение спектра» означает умение одновременно вращать все семь чакр, или [энергетических] центров. Но это также означает умение использовать положительные вибрации всех семи планет, а именно:

a) Солнца (умение организовать и эффективно осуществлять социальные взаимодействия);

б) Луны (умение быть полезным и ценимым в доме и семье);

в) Марса (быстрое принятие верных решений, энергичные действия);

г) Меркурия (творческий подход к любому делу, умение адаптироваться);

д) Юпитера (заслуженный авторитет);

е) Венеры (мягкость и ласковость);

ж) Сатурна (логичность и серьезность).

Доминирующая планета, называемая хозяином гороскопа[21]21
  В астрологической системе, которую излагает Г.О.М. в «Курсе энциклопедии оккультизма» (см. Аркан XVII), так называется планета, имеющая в гороскопе наибольшую силу, измеряемую в баллах.


[Закрыть], имеет наиболее ярко выраженное влияние и составляет, так сказать, «стержень» личности, нечто глубинное, что выходит за пределы личности и может интерпретироваться как ИДЕЯ, воплотившаяся в личности. Это позволяет нам перейти к рассмотрению концепции ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ.

Мы уже рассматривали пятый принцип пентаграммы – квинтэссенцию – в качестве высшего принципа, Божественного Духа, потенциально присутствующего в каждой душе и делающего возможным Реинтеграцию. Между Божественным Духом и человеческой личностью существует множество промежуточных ступеней. Первая ступень, располагающаяся непосредственно над личностью, называется ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. На древнееврейском языке индивидуальность называется Хайя[22]22
  В «Курсе энциклопедии оккультизма» описывается каббалистическая система элементов человеческой души, в которую входят: 1) Нефеш («животная душа», пограничная область между нервной системой и низшим астральным восприятием); 2) Руах (собственно душа, комплекс страстей, желаний, способности порождать формы и способности воспринимать и классифицировать их); 3) Нешама (то, что принято называть разумом, или интеллектом); 4) Хайя («та часть человека, которая может заставить его познать духовное блаженство») и 5) Ехида («то в человеке, что объединяет его с Божеством»).


[Закрыть], в восточной терминологии – Высший Манас.

Индивидуальность принимает в формировании личности непосредственное участие и, в свою очередь, служит более плотной оболочкой по отношению к высшим принципам.

Индивидуальность придает человеческой личности внутреннюю тональность. Характер индивидуальности можно уловить, если понаблюдать за той областью, в которой проявляются самые высокие устремления человека и одновременно кроются самые сложные его проблемы.

Человек, чья индивидуальность так или иначе ярко выражена, рождается, чтобы совершить в своей среде некую «миссию», находящуюся в удивительной синтонии с данной индивидуальностью.

Тема Мессианских миссий будет рассматриваться на десятой ступени Кругов; седьмой ступени принадлежат миссии, «окрашенные» индивидуальностью.

Индивидуальность может также проявляться в творчестве, а еще в научных и философских исследованиях. Доминирующая планета определяет характер такого проявления.

Не следует путать доминирующую планету с управителем гороскопа[23]23
  Очевидно, здесь имеется в виду планета, управляющая градусом Асцендента.


[Закрыть]. Они принадлежат к двум различным планам. Доминирующая планета управляет индивидуальностью, а индивидуальность, в должной степени развитая, управляет формированием личности, являющейся одним из ее аспектов. Доминирующая планета характеризует духовные элементы; управляющая же [гороскопом] – лишь психоанимические и физические элементы.

Самые высокие устремления человека лежат, как правило, в области религии. Согласно планете индивидуальности, можно различить семь основных способов проявления подобных устремлений:

1. Солнечный тип будет стремиться и осветить, и освятить все стороны своей жизни, пронизав их религией во всех ее проявлениях, а иногда и пытаясь сделать ее краеугольным камнем всей жизни. Этот тип крайне чувствителен к красоте и блеску ритуалов, пышности храмов и т. д..

2. Лунный тип всегда очень привязан к своей религии, чаще всего той, в которой был воспитан. Он тщательно следует всем традициям и предписаниям.

3. Марсов тип посвятит себя прозелитизму, будет готов пожертвовать всем, вплоть до собственной жизни, во имя веры. Это тип миссионеров и проповедников.

4. Меркурьев тип будет пытаться понять религиозные истины и подвести под них философскую базу. Он с удовольствием будет вести дискуссии на эти темы и попытается найти для своей религии достойное обоснование. Апологеты принадлежат именно к этому типу.

5. Юпитеров тип увидит в Боге высший и справедливый авторитет. Религия станет для него законом, управляющим жизнью человека и общества. Такой тип придает огромное значение ритуалам. Религиозный законодатель.

6. Венерин тип будет понимать религию как нравственный закон, управляющий жизнью и отношениями с окружающей средой. Будет помогать ближнему, работать в социальной сфере; прекрасно умеет сопереживать. К этому типу принадлежат творческие люди, применяющие свой дар в области религии.

7. Сатурнов тип увидит в религии мистическое учение, тайну присутствия Господа в человеке. Будет жить в духовном одиночестве, искать уединения, может стать аскетом. Таков тип религиозных философов и абстрактных мистиков.

Следует, однако, подчеркнуть, что определенный внутренний опыт, например глубокая бескорыстная любовь к Богу или к ближнему своему, сам по себе уже является проявлением чисто духовного характера, не зависящего от индивидуальной окраски личности, хотя даже подобные проявления могут принимать различные формы.

Семь основных типов, перечисленных и описанных выше, являются общей, идеализированной схемой. В реальности в каждом человеке пересекаются различные такие влияния той или иной степени выраженности. Каждая индивидуальность уникальна, двух одинаковых не существует, как не существует на Земле двух одинаковых людей.

В каждом воплощении суть элементов личности, гармонизированная и очищенная, поглощается индивидуальностью и обогащает ее.

Во «вращении планетного круга», в создании солярного синтеза, индивидуальные тональности не исчезают, ибо это означало бы полную потерю реализаций личности и ее достижений. Они гармонизируются и продолжают свое существование в виде единого солярного синтеза.

Часто индивидуальность вообще не проявляется в человеке; иногда проявляется, но искаженным образом, по причине недостатка гармонии в личности (см. Крест Иерофанта). Что касается религии, то такая дисгармония может вылиться в фанатизм, преувеличенный и чисто внешний аскетизм без какого-либо внутреннего содержания или в излишнюю привязанность к внешней стороне религиозных ритуалов. В социальной жизни такой тип может превратиться в деспота или человека, ищущего исключительно своей выгоды, льстеца и т. д..

Искаженные проявления индивидуальности иногда бывают последствием крупной ошибки, совершенной на Пути Посвящения в одном из предыдущих воплощений, по причине которой индивидуальность была вынуждена снестись с искажающими элементами.

В духовном принципе (а индивидуальность уже им является) не может быть положительных или отрицательных сторон, как это бывает в человеческой личности. Индивидуальность всегда целостна, «ин-дивидна», то есть неразделима, ибо природа ее вибраций принадлежит к высшим планам; но проявить она себя может только через личность, то есть через астральный и физический планы. Вот почему гармонизация личности – тот канал, через который изливается божественное влияние, – является абсолютно необходимой. Особенно важны гармоничные отношения между планетой индивидуальности (доминирующей) и планетой личности (хозяином). Например, вибрации марсова типа индивидуальности должны отыскать в структуре личности способы полного и гармоничного выражения. Если таковые не отыщутся, индивидуальное самовыражение, оставаясь марсовым, будет искажено.

Иногда индивидуальность называют «постоянным атомом». Это та часть человека, которая никогда не умирает, но снова и снова возвращается на Землю, каждый раз воплощаясь в новой личности. В каждом воплощении индивидуальность вбирает в себя самую тонкую материю, самую гармоничную субстанцию, то есть самые постоянные элементы личности. Такие элементы, переходя в состав индивидуальности, становятся сверхличными. Эзотеризм не разделяет веры в жизнь после смерти человеческой личности в том виде, в котором она существовала на Земле. То, что переживает все стадии развоплощения post mortem[24]24
  После смерти (лат.).


[Закрыть], личностью уже не является. Бессмертие души в смысле сохранения единого сознания через цепь воплощений соответствует переходу личного сознания в индивидуальное. Земная личность не может быть вечной, ибо то, что дисгармонично или гармонично отчасти, вечным быть не может. Кроме того, в каждом новом воплощении личность и физическое тело заново формируются из астральной субстанции. Но благодаря карме между разными воплощениями одной индивидуальности существует связь. Иногда такая связь тянется неразрывной цепью причин и следствий через множество воплощений. Но наиболее ярко выраженной она является между двумя воплощениями, следующими непосредственно друг за другом. Карма определяет момент рождения, происходящий под определенным астральным влиянием, которое обусловит формирование новой личности.

Мажорный Аркан VII

Ученик седьмой ступени Кругов, как мы уже говорили, должен не только гармонизировать свою личность, но и раскрыть характер своей индивидуальности, проанализировать ее элементы и приложить все усилия к тому, чтобы всесторонне обогатить ее. Такова базовая реализация данной ступени. Вся внутренняя работа ученика должна быть посвящена его индивидуальности. Он должен помнить, что эта работа есть борьба за собственное бессмертие, борьба за отождествление своего сознания с сознанием индивидуальным. Когда такое отождествление реализовано, личная воля, побуждавшая ученика на внутреннюю работу, становится индивидуальной волей.

Посмотрим, как соотносится седьмая ступень Кругов с Мажорными Арканами.

Седьмой Аркан – это Аркан Победы. На седьмой ступени ученик побеждает свою внутреннюю, планетарную обусловленность. «Победитель» является индивидуальным принципом, который отныне становится хозяином психоанимического и физического тел.

Картина шестнадцатого Мажорного Аркана применительно к Кругам символизирует распад низших элементов личности под влиянием высшей воли.

Мажорный Аркан XVI

Связь Семерки Кругов с Нецах, Сефирой Победы, очевидна и комментариев не требует.

Нецах также является первой Сефирой (если идти сверху вниз) последнего треугольника – треугольника, который определяется посвящением.

Седьмая ступень включает в себя семеричность внутреннего опыта и реализацию в области посвящения. Характерной чертой реализаций на этих ступенях является тот факт, что все они были достигнуты исключительно за счет собственных усилий ученика. Эта та часть работы, которая совершается «снизу вверх», это «восхождение», без которого невозможно получить «сверху» ничего из того, о чем пойдет речь в описании последних трех ступеней Кругов.

Первые семь ступеней соответствуют Семи Вторичным Причинам, последние три – Трем Первичным.

Седьмая ступень синтезирует в себе все усилия, предпринятые учеником на Пути Посвящения.

Алхимик на данной стадии также синтезирует все волевые усилия, психоментальные и эфирные, чтобы зарядить ими алхимическую материю. Связь между алхимиком и Ребисом уже была установлена на предыдущей ступени; но они продолжают оставаться раздельными, и влияние, которое испытывает на себе Ребис, все еще происходит извне, то есть от алхимика. Когда поглощение этого влияния достигнет максимума, алхимический процесс войдет в последнюю свою стадию.

Восьмерка Кругов

Соответствия: Сефира Ход и Мажорные Арканы VIII и XVII

Графический символ Восьмерки Кругов – два одинаковых квадрата с единым центром, которые мы должны представить себе вращающимися в противоположных направлениях вокруг воображаемой оси.

Эти квадраты символизируют активные элементы созидательного процесса, которые в человеке действуют как извне вовнутрь, так и изнутри вовне. На Востоке их называют таттвами, а в западном эзотеризме – «необходимыми (эссенциальными) и существенными (субстанциальными) элементами всего сущего». Это элементы Универсальной Творящей Силы, обладающей двумя аспектами: «то, что созидает» и «то, что созидается». Библейские Элохим и все, что ими создано, как раз представляют эти два аспекта: эссенциальное (Творец) и субстанциональное (творение).

Человек не осознает внешних таттвических сил, которые его создают. Он осознает собственные, внутренние созидательные силы, когда творит он сам, в соответствии со своей волей.

Как правило, в человеке выражены лишь четыре низшие таттвы – Притхиви, Апас, Вайю и Теджас. Стороны квадратов соотносятся именно с этими таттвами. Общая ось, вокруг которой вращаются квадраты, представляет пятую таттву, Акашу, соединяющую низшие таттвы с двумя высшими, Ади и Анупадака, в человеке не проявленными. Таттва Акаша проявляется лишь иногда и частично.

Таттва Акаша передает человеку оба аспекта своей силы через четыре низшие таттвы.

Влияние Акаши, действующей через таттву Притхиви, управляет естественным, органическим ростом любого биологического организма, от рождения и до достижения зрелости; также она является причиной полного обновления клеток организма каждые семь лет.

Оказывая влияние через таттву Апас, Акаша управляет развитием эфирного тела; через таттву Вайю – астрального; через Теджас – ментального, то есть интеллектуальных способностей. В нормальном здоровом человеческом организме эти четыре таттвы являются активными. Необходимо подчеркнуть, что две низшие, Притхиви и Апас, дают начало субстанции, а две верхние, Вайю и Теджас, проявляются лишь в форме силы.

Таттвы являются семью аспектами Универсальной Творящей Силы – семи планов мироздания, от высшего до низшего, физического. Работа всех семи таттв реализуется лишь на уровне Макрокосма; на уровне Микрокосма, человека, обычно проявляют себя лишь четыре низшие таттвы.

Как таттвы, так и планеты относятся к семи Мировым Вторичным Причинам. Соотношение между этими двумя совокупностями сил можно сравнить с содержанием и шаблоном, лекалом, придающим ему форму. Таттвы создают, планеты придают форму тому, что создано.

Единственность и неповторимость каждой индивидуальности создается Акашей. Доминирующая планета придает форму этой индивидуальности.

Сила и развитие индивидуальности в человеческой личности зависит от степени проявления Акаши. Как и в случае проявления индивидуальности посредством планетарного комплекса, чем более развиты в человеке четыре низшие таттвы, чем гармоничнее отношения между ними, тем легче и многограннее проявляет себя Акаша.

Отчетливо выраженная Акаша способна влиять непосредственно на содержание личности, и более того – засевать ее семенами Духа и служить проводником для более высоких таттв.

Непосредственное влияние Акаши выражается в общем одухотворении личности, – начиная с физического и эфирного тел, – и далее способствует развитию оккультных психических сил, интуиции и расширению сознания. В отличие от обычного развития событий, подобный духовный рост человека происходит без каких-либо усилий с его стороны, хотя является полноценным оккультным или эзотерическим ростом. Такова внутренняя работа Духа, которую невозможно ни инициировать самостоятельно, ни ускорить, ни направить в то или иное русло. Такое явление можно лишь с благодарностью принимать, стараясь не препятствовать ему какой-либо внутренней дисгармонией.

Таттвы сами по себе, как и планеты, не являются ни положительными, ни отрицательными, но таттвическая сила может проявляться либо гармоничным, либо искаженным образом, в зависимости от внутреннего состояния личности. Традиция учит, что высшие таттвы даже могут проявить себя в качестве разрушительной силы, если низшие таттвы – то есть личность – не гармонизированы между собой, не могут противостоять высшим вибрациям. Как правило, это выражается в полной потере контроля над своими желаниями и эмоциями, протесте против любых авторитетов и общепринятых норм, деструктивных импульсах. Между тем столь ярко выраженные отрицание и стремление разрушать вызваны не стремлением создать нечто новое и лучшее, что характерно для опыта Мечей; здесь все намерение заключается именно в разрушении и отрицании. С другой стороны, это вовсе не примитивный вандализм, свидетельство глупости, но бунт против несовершенства жизни и собственной неспособности что-либо в ней изменить.

Остановимся подробнее на этой теме, еще раз подчеркнув, какой абсолютной необходимостью является очищение и гармонизация личности перед любой работой духовного плана.

Одновременное вращение двух квадратов Восьмерки Кругов в противоположных направлениях символизирует два аспекта процесса творения:

1. Инволютивный, то есть погружение более тонкой материи в более плотную. Это аспект, который создает нас.

2. Эволютивный, когда мы осознанно превращаем более плотную материю в более тонкую, то есть когда мы создаем себя сами.

Важно, чтобы ученик осознавал существование этих двух аспектов процесса творения и их взаимозависимость.

Проанализируем второй и крайне важный пункт, а именно осознанную и творческую работу ученика, которая на восьмой ступени Кругов соотносится с таттвами. Работа с таттвами несколько отличается от предыдущей, так как заключается не в «очищении», как в случае с планетами, а в усилении, иными словами, в возвышении вибраций, ибо каждая таттва содержит в себе полную шкалу вибраций. Например, можно утончить физическое тело (субстанциональный аспект таттвы Притхиви) до такой степени, чтобы это, в свою очередь, активизировало утончение психического содержания, и тем самым повысить свою восприимчивость к высшим влияниям. Так объясняется эзотерическая значимость поста.

Можно осознанно развивать собственный магнетизм (субстанциональный аспект таттвы Апас) или сублимировать психические и ментальные элементы (таттвы Вайю и Теджас). (См. Приложение, раздел Питание и образ жизни).

Ученик должен полностью осознать степень развития своих таттв с целью возвышения своих вибраций.

Чтобы достигнуть гармоничного развития и равновесия между ментальными возможностями и способностью глубоко чувствовать, оба плана – ментальный и астральный – должны развиваться одновременно. Таким же образом необходимо одновременно развивать два низших плана – эфирный и физический, – чтобы вибрации не только не препятствовали, но помогали утончить высшие элементы личности.

Вся предыдущая работа, проделанная учеником, была необходима для того, чтобы он мог осознанно возвысить вибрации своих элементов, эссенциальных (ментальных и астральных) и субстанциональных (эфирных и физических).

Действие четырех низших таттв может быть усилено личной, осознанной работой и соответствующими упражнениями. Действие пятой таттвы, Акаши, духовного принципа, не может быть усилено действиями ученика. Зато ученик может создать такие условия, в которых Акаша будет проявляться с большей интенсивностью.

Таттва Акаша проявляет себя различными способами:

1. Как универсальная жизненная сила, лежащая в основе роста и развития всех живых организмов. В этом аспекте она действует через четыре низшие таттвы, которые из нее выходят и в нее возвращаются. В растительном мире Акаша действует посредством двух таттв (физический и эфирный планы), в животном мире – трех (физический, эфирный и астральный планы). В человеке присутствуют все четыре плана. Человек, как было сказано выше, не осознает в себе воздействия таттв.

2. В качестве созидательной силы, которую человек ощущает как эволютивную волю. Такое проявление встречается достаточно редко, так как затрагивает лишь тех, кто осознанно пытается расти.

3. В качестве созидательной силы, направленной на мир «не-Я». Это манифестация индивидуальности в области науки, искусства, философии и т. д… о которой шла речь в предыдущем Аркане. В зависимости от степени, эта сила проявляется как способности, талант или гениальность. Эти дары человек не может привлечь за счет собственных усилий, но может использовать с умом либо расточить впустую, в зависимости от того, как он ими распорядится.

4. В качестве силы, одухотворяющей личность, без участия этой самой личности в процессе. Это следствие напряженной внутренней работы в одной из предыдущих жизней. Такая сила уже является сверхсознательной.

5. Как проявления того Духа, о котором сказано: «Дух дышит, где хочет»[25]25
  См. Иоан. 3:8.


[Закрыть]. Это происходит на высших стадиях, когда личность и все ее атрибуты исчезают. Такие стадии, как правило, уже не принадлежат масти Кругов, а являются положительным аспектом Мечей или даже более высоких мастей, ибо описывают опыт, переживаемый теми, кто сумел полностью объединить свою волю с Божественной. Это проявления сверхсознательной силы, непосредственно ведущие к Посвящению.

Восьмая ступень Кругов завершает эзотерическое учение об индивидуальности, часто также называемой Истинным «Я» и все ярче проявляющейся по мере того, как ученик продвигается вперед по Пути Посвящения.

К восьмой ступени Кругов также принадлежит учение о трех типах душ, обозначаемых тремя буквами еврейского алфавита Алеф, Гимел и Ламед, которые вместе составляют божественное имя АГЛА. Числовое значение этого слова выражается как: 1 + 3 + 30 + 1 = 35, что в сумме дает 8 (см. восьмой Мажорный Аркан).

Эти три типа душ соответствуют трем различным путям, ведущим к Богу:

1. Тип Алеф воспринимает Бога как абстрактную трансцендентальную силу и пытается сблизиться с ней через научное и оккультное познание. Это путь философов, ученых и метафизиков.

2. Тип Гимел следует пути божественной имманентности, опираясь на внутренний сверхрациональный опыт, заставляющий его чувствовать Бога внутри себя и себя частью Бога. Это путь мистиков.

3. Тип Ламед также ощущает Бога как трансцендентальную сущность, но постигает его с помощью интуиции. Он будет чувствовать Божественную Жизнь во всех проявлениях Творения, и его путь к Богу будет путем единения с Природой, путем любви и сострадания ко всем живым существам как к детям одного Отца. Он будет готов пожертвовать собой ради общего блага. Это путь своеобразного религиозного пантеизма.

Последняя буква Алеф в божественном имени АГЛА является объединением этих трех типов душ на высших планах, реализация, происходящая на ступени Жезлов.

Такое разделение человеческих душ на три типа соответствует троичной дифференциации Монады на высших планах[26]26
  См. выше.


[Закрыть].

Любая душа, чьи устремления не сводятся исключительно к материалистическим, душа, открытая высшим влияниям и не деградировавшая с духовной точки зрения, принадлежит к одному из этих трех базовых типов, которые являются на самом деле выражениями трех духовных течений. Каждое из течений, пропитывая человеческую индивидуальность, выражается в ней в различной степени и с различной духовной интенсивностью, обретая тем самым уникальное, неповторимое выражение. Можно сказать, что фрагмент одного из трех течений «заворачивается» в человеческую индивидуальность так же, как индивидуальность «заворачивается» в личность.

Ученик на восьмой стадии Кругов должен не только определить свой тип души, но и приложить максимальные усилия, чтобы позволить этому типу свободно выражать себя через свою индивидуальность и личность. Если внутренний мир ученика недостаточно очищен, тип Алеф может быть выражен в нем узким догматизмом и пристрастием к схоластике, тип Гимел – воображаемым астральным опытом, галлюцинациями, тип Ламед – своеобразным бессознательным «растворением» индивидуальности в окружающем мире.

Восьмая ступень Кругов также соотносится с учением о Трех Первичных Причинах, графическим и каббалистическим символом которого является «Треугольник Архетипа», или треугольник божественного имени ЭМЕШ (Алеф, Мем, Шин). Числовое значение этого слова есть 1 + 40 + 300 = 341, что в сумме дает 8.

По отношению к этическому герметизму и стадии Кругов Три Первичные Причины выражаются следующим образом:

● Причина Алеф: специфический характер индивидуальности, отражающий один из трех типов душ. Индивидуальность, возможно еще не осознанная учеником, проявляет себя через личность ученика посредством определенных стремлений и конкретных способов, которые ученик использует для духовного роста.

● Причина Мем: духовное влияние Свыше, которое творит ученика, если он, при помощи приложенных ранее усилий, подготовил свой внутренний мир для того, чтобы принять в себя это влияние. Это та духовная сила, которая, действуя через принцип Акаша, может трансмутировать человека, если он готов к такой трансмутации.

● Причина Шин: сила ученика. Без нее невозможна никакая творческая работа, какими бы ни были устремления. Именно имманентное присутствие принципа Акаша в ученике позволяет ему творить самому.

На предыдущей, седьмой ступени ученику нужно было преодолеть отрицательные аспекты внутренней кармы. Восьмая ступень учит управлять внешней кармой. Управлять внешней кармой означает относиться ко всем событиям в жизни с положительной точки зрения, используя их для духовного роста. Ничто не случается просто так, у всего есть своя причина. Испытание, если его необходимо пройти, будет повторяться снова и снова. Любые события, любые ситуации должны быть конструктивно использованы, а не становиться причиной инволюции.

Восьмерка Кругов соответствует восьмому Мажорному Аркану. Графический символ Аркана, золотой квадрат, вписанный в серебряный, отражает ту же идею. Этот вариант подчеркивает разницу между двумя типами творческого процесса: золотой квадрат символизирует внутреннюю работу, серебряный – внешнее влияние.

Мажорный Аркан VIII

Три заголовка восьмого Мажорного Аркана – Libratio[27]27
  Выравнивание (лат.).


[Закрыть], Karma и Lex[28]28
  Закон (лат.).


[Закрыть] – относятся главным образом к карме. Libratio в аспекте Кругов есть реализация равновесия между кармой и волей, без которого Посвящение невозможно. Два других заголовка напоминают о законе причины и следствия, а также о неизбежных последствиях любого совершенного действия.

Помимо уже упомянутых божественных имен, Традиция связывает восьмой Мажорный Аркан, а значит, и Восьмерку Кругов с третьим божественным именем, Йод-Хе-Вау-Хе (1 + 5 + 6 + 5 = 17, что в сумме дает 8). Это имя применительно к Восьмерке Кругов соотносится с созидательной работой четырех низших таттв, которая реализуется сверху вниз (4) и снизу вверх (4), то есть в восьми аспектах.

Другой Мажорный Аркан, соответствующий Восьмерке Кругов, – семнадцатый – является Арканом Природы. Сила Природы, вечно обновляющаяся жизнь, есть не что иное, как таттвическая сила. Аркан XVII говорит о помощи, получаемой Свыше. По отношению к Восьмерке Кругов – это высшее, таттвическое влияние. Заголовки Аркана, Divinatio Naturalis[29]29
  Природное прорицание (лат.).


[Закрыть] и Signum[30]30
  Знак (лат.).


[Закрыть], главным образом, относятся к астрологической обусловленности, тесно связанной с кармой. Это элемент астрологического детерминизма, который смягчается элементом индетерминизма, что выражается известным девизом: «Звезды склоняют, но не принуждают». Реализация его сама по себе является свидетельством нахождения на Пути Посвящения, а восьмая ступень Кругов указывает на то, в каких условиях может быть совершена эта реализация. Третий заголовок, Intuitio[31]31
  Интуиция (лат.).


[Закрыть], подтверждает дар сверхинтеллектуального познания, получаемого благодаря воздействию принципа Акаши. Наконец, четвертый заголовок, Spes[32]32
  Надежда (лат.).


[Закрыть], указывает на то, что перед учеником, реализовавшим очищение на седьмой ступени и осознавшим работу таттв, уже открывается возможность Посвящения, то есть духовного возрождения к новой жизни. В духовном плане надежда, а вернее, уверенность относительно будущего является одним из высших проявлений интуиции.

Мажорный Аркан XVII

Восьмерка Кругов соотносится с восьмой Сефирой – Ход, Сефирой Мира. Во всех мастях восьмерка говорит о внутренней работе человека, работе, совершаемой в тишине и уединении, работе, полностью изменяющей человека. В Кругах она заключается в таинственном влиянии принципа Акаши, которое изменяет ученика и подготавливает его к Посвящению на следующей ступени.

В алхимии Восьмерка Кругов соответствует самой духовной стадии алхимического процесса. Смесь Ребис внутри «яйца» получила все необходимое влияние извне. Теперь алхимик сосредоточивает все свои ментальные и волевые силы (Азот Мудрецов), стараясь воздействовать на смесь изнутри для того, чтобы из нее родился Философский Камень. Эта духовная сила алхимика, воздействующая на элементы Ребиса, соответствует воздействию принципа Акаши на низшие таттвы, присутствующие в человеке.