Текст книги "Диалоги о ведической культуре"

Гурудас
Диалоги о ведической культуре

Предисловие

Наверное, каждый из нас задавался вопросами – кто создал этот мир, зачем он существует, в чем смысл жизни? К сожалению, этому не учат в школе. Только проходя через различные испытания и трудности, накапливая болезненный опыт, мы постепенно формируем собственную систему ценностей и представлений об окружающем мире, помогающую нам как-то выжить. Такая система может неплохо работать в привычной ситуации, но когда условия жизни меняются, очень легко потерять ориентиры. Навряд ли такую систему можно назвать совершенной.

В конце концов, наступает время, когда мы начинаем чувствовать, что наше тело, наши возможности и способности уже совсем не те, что были раньше. Постепенно меняются наши интересы, вкусы и само отношение к жизни. С приближением старости у многих людей, живущих обычной мирской жизнью, возникает естественное разочарование – А что же дальше? Неужели это все?

Не находя позитивного ответа, они стараются не думать об этом. Но тот, кто вступил в период практичной зрелости, имея достаточный запас веры, начинает искать истинный смысл жизни. Такой человек сможет найти надежную опору в духовном знании.

Цель этой книги – помочь практически понять отличие духа и материи. Самому разобраться и ответить на главные вопросы: Кто Я? Как я здесь оказался? Кто такой Бог? Что я должен делать? В чем смысл жизни?

В основном, книга адресована людям среднего и пожилого возраста. Надеюсь также, что она будет интересна и полезна более широкому кругу читателей. В форме диалога раскрываются многие проблемы современной цивилизации, связанные с экономикой, политикой, культурой. Рассматривается устройство материального мира с позиции древнего Ведического знания и практическое применение этой глубокой мудрости в нашей повседневной жизни.

Материалы для издания подготовлены на основе лекций, а также наиболее часто задаваемых вопросов и ответов духовных учителей, принадлежащих к авторитетной ведической традиции, имеющих многолетний опыт духовной практики и наставничества.

Посвящаю эту книгу своему духовному учителю и наставникам. Прошу у них благословения на правильное понимание и доступное изложение этих важных вопросов.

Ваш искренний благожелатель Гурудас.

Часть первая
Беседа в поезде

По воле судьбы, в одном из купе скорого поезда, отправлявшегося из Москвы на юг, оказались четверо попутчиков. Самый молодой из них – высокий, спортивного телосложения, светловолосый юноша. Он расположился на верхней полке и с любопытством поглядывал в окно, ожидая отправления поезда. Взяв в руки смартфон, он начал быстро нажимать пальцами на экран, видимо с кем-то переписываясь. Затем, свесив голову вниз, стал что-то с улыбкой говорить, обращаясь, видимо, к своей матери, которая сидела на нижней полке, возле окна. Быстрая речь и подвижный взгляд женщины, отвечавшей ему, выдавали ее живой характер, а розовая кофта с яркой цветной вышивкой и короткая модная стрижка – желание выглядеть моложе своих лет.

Сухощавый седой человек в светлой рубашке с короткой, аккуратно подстриженной бородой также занимал нижнюю полку. Лицо его было смуглым от загара, а темно-синие глаза выражали спокойствие и задумчивость. Он сидел неподвижно и тоже смотрел в окно. Со стороны было заметно, что человек глубоко погружен в размышления. Последним в купе вошел представительный, среднего роста, мужчина в очках. Подтянутая осанка, широкий лоб и правильные черты лица создавали впечатление открытого человека. На нем был коричневый костюм. В руках он держал черный кожаный саквояж. После обычных слов приветствия возникла пауза. Другие пассажиры заходили в вагон и располагались в своих купе. В вагоне происходило движение и суета, как это обычно бывает перед отправлением поезда. Наконец поезд тронулся. Все стали с интересом смотреть на уплывающий за окном перрон, провожающих людей и городской пейзаж в лучах утреннего летнего солнца.

Первым заговорил, присев на нижнюю полку, мужчина в очках:

– Я часто бываю в командировках и каждый раз, отправляясь в дорогу, испытываю странное чувство, будто расстаюсь с прошлым.

Седой человек, помолчав немного, задумчиво добавил:

– Наше представление о жизни и есть прошлое.

– Позвольте не согласиться, – сказал мужчина в очках, с пониманием глядя на своего пожилого соседа, – возможно, это у нас с вами, все в прошлом. А молодое поколение с надеждой смотрит в будущее!

Мужчина посмотрел на юношу с верхней полки, и, поймав его взгляд, весело подмигнул ему.

Седой человек задумчиво произнес:

– Из трех состояний времени реально только настоящее. Прошлое и будущее существуют лишь в нашем воображении. Но в настоящем очень трудно находиться…

– Да Вы, батюшка, философ! Мне нравится беседовать с такими людьми. Тем более, впереди долгая дорога. Кстати, Вы до какой станции едете?

– До конечной.

– Я выйду немного раньше… Если вы не против, хочу представиться – Петр Маркович, инженер.

Седой мужчина ответил:

– Отец Серафим, проповедник.

– Приятно познакомиться. Значит, я почти угадал! По-моему, проповедник почти то же самое, что и философ. Оба пытаются постичь смысл бытия.

– Смотря, что Вы понимаете под философским смыслом бытия.

– Ну, это рассуждения о жизни и ее законах… Философия, как мне кажется, должна учить нас различать, что хорошо и что плохо для человека и общества в целом. А настоящий философ старается проникнуть в суть вещей и даже как-то повлиять на ход событий, предлагая какую-нибудь оригинальную теорию. Говорят же: объясняя что-либо другим, начинаешь лучше понимать сам.

– Можно и так сказать. Это особая форма познания мира, обобщающая основные принципы реальности. На основе мирской философии строится главная или национальная идея, вокруг которой затем создаются материальные структуры. Анархия, монархия, капитализм, коммунизм – это всего лишь разные философские идеи о том, как сделать человеческое общество благополучным.

– Чтобы и волки были сыты и овцы целы и пастух доволен?

– Да. Идея верная. Но это благополучие временное. К сожалению, всегда находятся недовольные и обиженные… Потому что человечество давно отказалось от идеальной системы правления.

– Что же мешает людям вернуться к идеалу? Или философы в своих теориях ушли далеко от реальности? – спросил Петр Маркович.

– Вы правы, теория и практика часто расходятся в своих выводах. Как инженеру, вам это, наверное, хорошо знакомо. Чтобы достичь успеха в любом деле, нужно объединить и направить все усилия к общей главной цели.

– Но среди людей всегда существовали разногласия. По-моему, у каждого в жизни своя цель. Тем более в наше время у человека появилось столько возможностей! Хочется все попробовать и все успеть!

– Это и является «корнем проблемы». В Писаниях сказано: если человек не знает истинной цели жизни, он придумывает ее себе сам, или, глядя на окружающих, пытается подражать им. Как говорится, слепой ведет слепого. Известно, чем это закончится – рано или поздно оба окажутся в канаве, – произнес отец Серафим.

– В течение своей жизни я ставил и достигал разные цели, но об истинной как-то не думал. Говорят, успешный человек тот, кто смог построить дом, посадить дерево, вырастить детей. Разве этого недостаточно? Какова же, по-вашему, истинная цель?

– Узнать об истинной цели это еще не значит понять, как достичь ее. Также как влюбиться еще не значит жениться, – с мягкой улыбкой сказал отец Серафим. – Временных, промежуточных целей в жизни, действительно, может быть несколько. Они связаны между собой, обычно исходят одна из другой и открываются постепенно. А затем человек, отбросив все лишнее, сам приходит к поиску главной цели. Но современный человек почему-то считает временную цель главной. В этом его большая ошибка.

– Поясните, пожалуйста, что вы имеете в виду?

– Нас убеждают, что достижение материального благополучия и комфорта являются смыслом человеческой деятельности. Современная наука создает технику и технологии, предоставляя нам всевозможные удобства и разнообразные наслаждения для чувств, на самом деле, просто эксплуатируя наши недостатки и пороки. Как говорится, любой каприз за ваши деньги! Так человек привязывается к временным вещам и совсем забывает о вечных ценностях. Поэтому, если человек не смог связать свою жизнь с Богом, все его рассуждения о смысле жизни и поисках цели бесполезны. Философия внутреннего, духовного мира человека – сложная наука, она также подчиняется определенным правилам и требует системного подхода.

– Честно говоря, у меня с философией, еще со студенческих лет, сложились не самые лучшие отношения. Принимать на веру чьи-то утверждения, которые нельзя проверить на практике мне довольно трудно. Пока сам не увижу, не поверю! Другое дело точные науки. К примеру – математика. Тут все четко и понятно. Если все расчеты верные – результат гарантирован.

– Тем не менее, нам приходится большую часть информации об окружающем мире постоянно принимать на веру. Это плата за наше несовершенство. Человек не может всего знать.

– Возможно, это касается вопросов религии, или какой-нибудь мистики? Как вера в Бога, черта или дьявола? Вы это имеете в виду?

– Не только… Без веры или доверия невозможна даже наша повседневная жизнь. Слушая информацию о событиях в мире, мы вынуждены верить словам журналистов. У нас нет времени и возможности проверять каждый факт. Или, например, совершая денежный перевод, какую-нибудь покупку в интернете мы верим, что нас не обманут. Заказывая обед в кафе, или в ресторане мы верим, что эта пища съедобна, и нас не отравят. Садясь в самолёт, мы верим, что пилот справится с управлением и совершит безопасный взлет и посадку. Даже просто ступая по земле, мы верим, что земля нас выдержит и не провалится под ногами, и так далее.

– Вы хотите сказать, что вся наша жизнь построена на слепой вере? Но ведь мы можем увидеть подтверждение правильности или ошибочности наших действий! При чем же тут Бог?

– Да. Подтверждение или опыт только укрепляет или разрушает нашу веру в этот мир. В свое время известный математик и философ Блез Паскаль, живший еще в 17-м веке, сказал, что вера – это ставка в игре, которой нельзя избежать. Эта игра называется – наша жизнь. На что мы сделаем ставку в этой игре, во что вложим свою веру – такой и получим результат. Паскаль в своей теории, так называемом пари Паскаля, изложил четыре возможных варианта веры, которые выглядят примерно так:

Если Бог есть и мы следуем Его заповедям, мы выигрываем. В этом случае нас ждет вечное райское царство. Если Бог есть, но мы не верим и не следуем – мы проигрываем, получая в наказание страдания при жизни, и вечный ад после смерти.

Если Бога нет, а мы верим и следуем – проигрыша нет, так как жизнь проходит праведно и со смертью для нас все заканчивается. Остается только добрая память потомков. Если Бога нет, и мы не следуем – наша жизнь проходит в более низком качестве, вечных проблемах и напрасных поисках счастья. После смерти тоже ничего не остается, кроме дурной славы.

Но право выбора всегда остается за человеком во что верить – в то, что Бог есть, или в то, что Его нет. Мудрый человек поставит на то, что Бог есть, так как это даёт больший выигрыш. Вдобавок, если человек верит в Бога, и, в конце концов, оказывается неправ, он ничего не теряет. Но если верит и оказывается прав, то выигрывает все. Так что человеку в любом случае придется сделать свою ставку на веру. Правила игры уже установлены, изменить их невозможно. Ставки сделаны, господа! Как говорится, время пошло!

Кстати, некоторые современные научные исследования тоже убеждают разумных людей, что делать ставку на существование Бога – весьма оправданный выбор. В конце 20-го века группа учёных астрофизиков из Кембриджского университета предложили понятие антропного принципа, который гласит: «Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой Вселенной мог возникнуть наблюдатель». Кстати, слово «антропос» в переводе с греческого языка означает – человек, смотрящий вверх. Зачем бы ему смотреть вверх? Не лучше ли смотреть под ноги? Наверное, затем, что есть какая-то сила, стоящая выше нас и управляющая этим миром сверху.

Иначе говоря, все вроде бы не связанные физические параметры в этом мире: температура, влажность, освещение, давление, имеют в точности те показатели, которые требуются для существования жизни. Для каждого живого существа уже есть все условия в месте его обитания. Идеально подходящий для дыхания состав воздуха, который постоянно обеспечивается растениями и деревьями. Пресная, чистая вода в реках, изначально предназначенная для питья всем существам, живущим на суше, и соленая вода в морях, предназначенная для длительного хранения вовсе не являются слепой случайностью. Согласованная и предсказуемая деятельность стихий проявлена по всей Земле.

Этот принцип явно показывает упорядоченность мироздания, а соответственно и существование мудрого Верховного управляющего, то есть Бога. Один из гарвардских учёных, некий Патрик Глинн даже популяризовал эту теорию в своей книге «Божественное свидетельство».

К сожалению, современным людям, даже ученым, потребовалось очень много времени, чтобы увидеть и понять такие простые истины. Теперь нужно сделать следующий шаг – начать бережно относиться к творению Бога и занять в нем свое естественное положение подчиненного, а не ложного руководителя. Для этого, наверное, людям потребуется еще больше времени, если оно у них еще есть!

Петр Маркович с любопытством посмотрел на женщину, сидевшую возле окна, как бы ища ее поддержки.

Внимательно прислушиваясь к разговору, женщина добавила:

– Извините, когда я училась в институте, нам философию давали как факультативный предмет. Пожалуй, в памяти осталось несколько фамилий и все…

– Денис! – обратилась она к сыну. – Как у вас преподают философию? Помнишь, ты нам что-то дома рассказывал?

Молодой человек, свесив голову с верхней полки, сделал задумчивый вид:

– Философия? Ах, да! У нас поменялись три преподавателя по этому предмету. Все они были немного странные… Один из них читал лекции по истории религий, в том числе о религии и культуре древней Индии. Интересная тема была… А так ничего особенного. У каждой философской школы свое мнение…

– Да, философия крепкий орешек! – сказал отец Серафим.

– Поэтому начинать надо с самого простого, как в той сказке о «Курочке Рябе».

– Это та, которая снесла золотое яичко? Какая-то бессмысленная сказка. Мне всегда было любопытно, что имел в виду сказочник. Или это просто для развития детского воображения? Я читала ее Денису, когда он был совсем маленький, – продолжила разговор женщина.

– Извините, не знаю, как Вас зовут, – сказал отец Серафим, обращаясь к ней.

– Вера.

– Очень приятно, – слегка наклонил голову отец Серафим. – Эта древняя сказка с глубоким смыслом. Только многие уже забыли ее значение. Речь идет о том, что получить истинное «золотое знание» непросто. Своим умом это сделать невозможно. Нужен хороший учитель. И начинать надо с азов, с «простого яичка».

– Что же в этой сказке означает образ мышки? – спросил Петр Маркович.

– Это символ времени, которое уничтожает все в нашем мире. Всему дается свой срок, иначе упало и пропало.

– Но время также создает и новые возможности, – возразил Петр Маркович.

– Да. Курочка в этой сказке как раз предлагает деду и бабке такую возможность – начать с самого простого. Мы уже говорили о трех состояниях времени. Оно имеет разные качества. Прошлое время разрушает, настоящее – поддерживает, а будущее – создает. Из них только настоящее время является действительно реальным. Прошлое и будущее обладают лишь свойствами временной реальности.

– Почему же Вы считаете прошлое ненастоящим? – спросил Петр Маркович.

– Потому, что его уже нет. Когда оно было, Вы также воспринимали его настоящим.

– А что же тогда с будущим? – спросила Вера.

– Оно еще не наступило. А когда наступит, тоже станет настоящим. Дело в том, что время всегда тесно связано с пространством и постоянно изменяет его. Прошлого состояния пространства уже нет, оно изменилось. Поэтому и вернуться в прошлое время можно только в своей памяти, никак иначе. Будущего состояния мы тоже пока не наблюдаем. Только настоящее всегда находится здесь и сейчас, но оно неуловимо, – ответил отец Серафим.

В разговор вступил Денис:

– Примерно также нам говорил один из преподавателей по философии. Древние люди считали, что Троица Богов управляют всеми процессами во Вселенной. Они создают, поддерживают и разрушают этот мир. Брахма, кажется, это создатель. Его еще называют Творцом, у древних славян его называли Род или Сварог. Того, кто все поддерживает и управляет временем, называли Вишну. Славяне говорили Вышний, это значит, что Он выше всех. Без Вишну ничего в этом мире держаться не будет. Он является основой творения. А Шива в конце все разрушает. Его наши предки называли Сива или Сивый, потому что Его тело серовато-сизого цвета. Это творение, поддержание и разрушение Вселенной – прошлое, настоящее и будущее, продолжаются бесконечно. Круг повторяющегося творения и разрушения называется «колесом самсары». В разных мировых культурах его еще изображают как змею или дракона, кусающего свой хвост. Этот древний символ бесконечности времени называется по-гречески – уроборос.

– Молодец! Хорошая память у вашего сына, – сказал отец Серафим и с одобрением посмотрел на Веру. – Действительно, уже в глубокой древности люди замечали цикличное течение времени, смену времен года. Древние Веды очень точно и подробно описывают время и пространство материального мира. Например, самая малая единица времени, за которую солнечный луч проходит расстояние, равное одному атому называлась трути, 140 трути составляют 1 секунду. А самым долгим циклом в проявленном творении Веды считают день Брахмы – Творца Вселенной. Он длится с момента начала творения Вселенной до момента ее частичного разрушения и определяется числом оборотов всех планетных систем Вселенной вокруг своей оси за весь период своего существования. Этот период составляет 4 млрд. 320 млн. лет.

Столько же длится ночь Брахмы, когда весь материальный мир, в результате разрушения, находится в непроявленном состоянии. Итого, сутки жизни Брахмы составляют 8 млрд. 640 млн. лет и называются кальпой. Продолжительность всей жизни Брахмы 100 лет, в земном исчислении это составляет 311 трлн. 40 млрд. лет. Нынешнего Брахму зовут Вайраджа. Считается, что он начал 51 год своей жизни, а наш материальный мир находится в кальпе, называемой Швета-вараха.

Конечно, такие длительные вселенские циклы нам трудно проследить, но учитывая, что принципы макрокосмоса и микрокосмоса – общие, мы можем наблюдать цикличное течение времени в более привычных масштабах (сутки, год, 12-летние и 60-летние циклы) и потом экстраполировать это правило на саму идею вечного времени. Не зря образ времени в разных традициях представлен в виде колеса, змеи, кусающей себя за хвост или в виде банального циферблата, где стрелки часов символически показывают движение Солнца и Луны по небесному зодиаку. Все эти образы подчеркивают идею цикличности. Кстати, слово «зодиак», в переводе с греческого языка, означает «круг из животных». Название связано с тем, что 42 созвездия из всех известных в классическом греческом зодиаке представлены в форме животных. Из них только 12 созвездий: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы – через которые проходит центр Солнца при годичном обороте по эклиптике, называют зодиакальными. Все эти и другие подробные сведения о космосе использовались еще в древней астрологии для наблюдения и составления точных прогнозов.

Но в больших масштабах часть окружности вполне может показаться прямой линией. Поэтому близорукие современные люди вполне довольны ограниченной линейной концепцией течения времени, которая появилась гораздо позже, уже в христианстве, где мироздание ограничено началом творения и концом света. Затем эта концепция постепенно перекочевала из религии в современную науку, так как первые европейские учёные были глубоко верующими людьми. Правда, сейчас нашли свое практическое применение обе концепции – цикличная и линейная. Они используются по необходимости.

– По-моему, в Библии написано, что Бог – Один. Кажется, в заповедях Ветхого Завета говорится: «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Как же может быть трое богов? Это, наверное, просто языческие представления древних людей о силах природы, – с удивлением сказал Петр Маркович.

– Понятие о Троице или триединстве Бога и бесконечности творения существовало с самых древних времен. Речь идет не о разных богах, а разных качествах Единого Бога, представленных в разных формах и носящих разные имена. Это нетрудно понять на таком примере: любая личность даже в этом мире играет много разных ролей, меняя костюмы, как актер в театре. Допустим, вас на работе называют – Петр Маркович, дома – Петя, дети скажут – папа, родители назовут сыном, друзья могут в шутку дать какое-нибудь прозвище. При этом вы, надевая деловой костюм и галстук, или ночную пижаму, остаетесь одной и той же личностью. У Бога качеств, ролей и форм, которые он может принимать одновременно, неизмеримо больше, чем у нас, но Он всегда остается Единым Богом, – объяснил отец Серафим.

– Почему же тогда христиане осуждают поклонение разным изваяниям Бога и называют их идолами? – спросила Вера.

– Дело в том, что во время создания Ветхого Завета в Палестине было очень распространено поклонение различным полубогам, которые выполняют различные административные функции во Вселенной. Нельзя поклоняться на одном уровне Богу и другим могущественным личностям, которых очень много во Вселенной. Отдельное поклонение им может привести к забвению Всевышнего, к непониманию того, кто является причиной всех причин. Так обычно и появляется язычество или поклонение идолам. Дабы уберечь людей от этого, им был дан этот совет.

Но запрет на поклонение формам полубогов совсем не означает, что у Верховного Господа нет формы или что ей нельзя поклоняться. Ведь сама установка «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» подразумевает, что у Бога есть лицо, а значит, и все остальное, то есть у Него есть форма. А на поклонение форме Всевышнего в Библии запрета нет. Но те, кто не имеют ясного понимания и не отличают Верховную Личность Бога от Его заместителей и министров, или считают, что у Него нет никаких помощников и близкого окружения, по ошибке посчитали поклонение форме Бога идолопоклонством.

В Библии также сказано: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли». Например, у примитивных племен существуют обряды поклонения животным или силам природы, которые не являются формой Бога. Поэтому не стоит создавать идолов или кумиров из всего диапазона материальных форм, населяющих воду, небо и землю и поклоняться им. Однако образы Бога, описанные в Ведах, совсем не похожи на формы этого мира. Они обладают либо каким-то уникальным цветом, либо необычными чертами и атрибутами, отличающими их от всего мирского.

Идол или кумир – это богозаменитель, но к форме, соответствующей Священным писаниям, этот термин не применим. Поэтому поклонение форме Бога не является идолопоклонством. Например, Моисею, когда он пас овец у подножия горы, Господь явился в форме горящего тернового куста, Неопалимой купины. Но когда во время Исхода Моисей поднялся на гору Синай, и оставшийся без него народ стал роптать, его старший брат Аарон для успокоения народа сделал из золотых украшений, собранных у евреев, идола золотого тельца, который не являлся формой Бога.

– То есть надо научиться различать понятия – идол и форма Бога, о которых говорится в Писаниях – пояснил услышанное Петр Маркович.

– Да. Не думайте, что Священные Писания это простая литература для чтения и ее можно легко понять или объяснять, как вам хочется. Иначе, зачем существуют духовные семинарии и другие религиозные образовательные учреждения. Как в любой настоящей научной дисциплине, в религиозных учениях тоже есть свои константы или догмы, авторитетные учителя, уровни посвящения, позволяющие глубже разобраться в предмете изучения. Поэтому говорится в Библии: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

Например, Веды описывают 3 аспекта времени:

1-й аспект – физическое время: месяц, день, ночь, часы, минуты, секунды. Благодаря этому условному делению мы можем планировать свою деятельность.

2-й аспект – ментальное время: проявление разнообразных качеств природы, влияние на наш ум и желания. Его мы воспринимаем через ощущения. Как говорится, все течет, все меняется.

3-й аспект – духовное время: Так как Бог является причиной всего сущего, время это проявление энергии Его воли. С помощью энергии времени Господь управляет всем мирозданием.

Как вы видите, даже если говорить простым языком, многие вещи уже являются для нас откровением. Например, многие не знают, что наши древние предки – славяне разделяли творение Бога на три уровня, или три мира – Правь, Явь и Навь. В русском языке до сих пор сохранились слова – право, правило, правильный. Это понятия из вечного настоящего, высшего мира. Явный, явление – это наш земной уровень восприятия временной реальности, где все появляется, создается и разрушается. Навь (не явь) – это мир низший, потусторонний, невидимый, неявный – скрытый от нас. Его еще называют миром духов или призраков. Бог в разных формах проявляется в трех состояниях времени и на всех трех уровнях бытия.

Позже, в христианстве тоже был принят догмат о Троице. Но там это объясняется по-другому. Поскольку христианство берет свое начало в иудаизме, где прямых символов триединства не существовало, лишь на втором Константинопольском соборе, в четвертом веке нашей эры, был утвержден догмат о Едином Боге в трех лицах – Боге-Отце, Боге-Сыне, и Боге-Духе Святом. Это, по сути, тоже три главных качества Бога, которые проявлены во всем творении.

Из-за разрыва общего понимания Единой реальности между религией и светской культурой представления людей постепенно исказились. Этот материальный мир люди неверно стали считать вечным и единственно реальным, хотя, если же мы внимательно понаблюдаем, то увидим, что он очень изменчив и обладает только временной реальностью. В Писаниях говорится, что Абсолютная Истина (Бог) это реальность во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Только Она способна уничтожить тройственные страдания живого существа в этом временном материальном мире.

– Почему же так трудно находиться в настоящем, если только оно реально? – спросил Петр Маркович.

– Нужно понять, что настоящая реальность – это состояние, не подверженное созиданию и разрушению. Но наш ум не привык находиться в настоящем. Одно из свойств ума – непостоянство. Мы просто не привыкли наблюдать и контролировать свой ум. Всего за одну минуту в нем появляется очень много разных, не связанных между собой мыслей. Если провести простой эксперимент – записать все, о чем мы обычно думаем в течение хотя бы 10-ти минут, то выглядеть это будет довольно странно: какие-то обрывки мыслей, совершенно не имеющие логической последовательности.

Ум всегда занят болтовней – либо внешней, либо внутренней. Современные психологи называют эти бессвязные мысли внутренним диалогом и считают нормой. Хотя существуют различные практики для временного прекращения этого бесконечного диалога, например, когда нужно избавить человека от навязчивых негативных состояний ума. К таким практикам относятся, например: холотропное дыхание, ребефинг, гипноз и другие техники. Но эти способы работы дают лишь временное облегчение. Наш ум обладает огромной силой инерции. Попытки механически подавлять его активность, это все равно, что руками останавливать бегущую лошадь.

Четкое, логическое мышление присутствует только в нашем разуме, когда он на чем-то сосредоточен. В обычной жизни уму больше всего нравится вспоминать о прошлом и перекраивать события, или сожалеть о том, что упущено. Если в прошлом было мало интересных событий или много проблем, ум устремляется в будущее и начинает фантазировать, погружаясь в мечты. Еще он очень любит все оценивать, обо всем сплетничать и всех критиковать. Этот поток беспорядочных мыслей в уме не прекращается никогда. Поэтому в настоящем нашему беспокойному уму нет простора для собственных фантазий.

– Вы хотите сказать, что мы живем сплетнями, мечтами и воспоминаниями? – спросила Вера. – Ну, я не знаю. Может быть, у молодых людей такое мышление, из-за нехватки опыта и отсутствия житейских проблем. Или старикам, извините, больше заняться нечем. В моем возрасте ежедневные заботы и хлопоты не оставляют на это времени. Вот сейчас оставила младшую с бабушкой, простудилась дочка. Все мысли только о ней.

– То есть, настоящее для Вас, Вера, это только ежедневные заботы? – спросил отец Серафим. – Но дело в том, что каждый из нас в первую очередь ищет какой-то вкус в этой жизни. Мы все стремимся к свободе, уважению, независимости, разнообразию. Такова природа человека. Ум всегда стремится к достижению этих состояний с помощью внешней деятельности. Только для этого человеку и нужны большие деньги, власть, слава. Иначе в них нет никакого смысла и ценности.

Если не получается добиться успеха во внешнем мире, человек может искать утешения в интоксикациях или погружаться в виртуальную компьютерную реальность, где можно жить по своим правилам. Кстати говоря, обычный сон тоже является таким из таких способов и позволяет нам на какое-то время избавиться от телесных проблем и ограничений.

По этой же причине, людям так нравится смотреть кино. Эта иллюзия позволяет человеку на короткое время стать героем, испытать сильные эмоции, реализовать то, чего он не смог достичь в своей реальной жизни. Поэтому в настоящем времени мы почти никогда не бываем. В таком режиме фантазий о себе и ложной свободы существует весь наш материальный мир.

– Вы считаете, что мы не свободны? Но ведь мы сами выбираем спутника жизни, работу, место жительства… – В течение жизни наши мечты и планы становятся всё более реалистичными. Конечно, у всего есть границы, но это нормально. Лично я не чувствую себя ущемленной. Меня всё устраивает! – убежденно сказала Вера.

– Наша свобода в этом мире всегда очень относительна. Определить насколько человек свободен или обусловлен, можно, судя по тому, чему он уделяет большую часть своего времени. Известный американский социолог Стивен Кови в своей книге «7 навыков высокоэффективных людей» пишет, что всю деятельность человека можно разделить на два круга – круг забот и круг влияния. В круг забот обычно входят здоровье, семья, работа, экология, экономика, политика, глобальные проблемы. В нашем круге влияния: самосовершенствование, развитие отношений, самоанализ, планирование, поиск новых способов решения личных проблем.