Текст книги "Личность пророка Ислама"

Из всей одежды любил носить рубашку¹³⁶ (возможно, потому, что по сравнению с халатом и набедренной повязкой она больше покрывала тело и не было необходимости завязывать или развязывать ее и т. д.).

Когда он принимал каких-нибудь посетителей, надевал самую красивую одежду и велел своим старшим сподвижникам поступать так же, как он¹³⁷. Его одежда всегда была чистой, и он говорил: «Признаком покорности верующего перед высокочтимым Господом является чистота и опрятность его одежды»¹³⁸.

Когда у него появлялась новая одежда, он надевал её в святой день – пятницу.¹³⁹ Для дня пятницы у него было два комплекта одежды¹⁴⁰. Одежду надевал через правый рукав и говорил: «Это есть благодарность Богу за то, что он дал мне вещь, которая закрывает срамные части моего тела, чтобы выглядеть перед людьми красивым»¹⁴¹. Снимал свою одежду начиная с левой части тела¹⁴².

Он не придерживался строго одного вида одежды и надевал разную: шаровары, рубашки, просторную одежду для покрытия тела¹⁴³. Открытую одежду надевал во время войны¹⁴⁴. Из-за загрязненной среды Аравии надевал одежду, которая доходила до его щиколоток¹⁴⁵. Иногда он надевал набедренную повязку, которая доходила до половины голени¹⁴⁶. Часто во время молитвы он развязывал набедренную повязку¹⁴⁷. Надевал также белое полотно, раскрашенное шафраном. Часто бывало и так, что он в этом одеянии ходил на пятничную молитву¹⁴⁸. Чаще всего надевал киса[5]5
  Киса – грубая шерстяная ткань (прим. перев.)


[Закрыть]¹⁴⁹. Только во время болезни или по другой необходимости надевал льняную одежду¹⁵⁰. Но самой любимой его одеждой была хлопчатобумажная.

Когда надевал одежду, кроме религиозного её назначения, обращал внимание на цвет и чистоту¹⁵¹.

Зелёный цвет

Он любил одежду зелёного цвета¹⁵². Надевал открытую зелёную одежду, цвет которой шёл его белой коже¹⁵³. Некоторые говорили, что он больше других любил зелёный цвет¹⁵⁴.

Красный цвет

Бара’ говорит: «Я видел его в длинном красном халате, я не видел никого подобной красоты»¹⁵⁵.

Белый цвет

Большинство его одежд были белого цвета¹⁵⁶. Он говорил: «Одевайте своих живых в белую одежду, своих мёртвых также заворачивайте в белый саван. Самым красивым цветом, которым в мечетях и могилах встречаете своего Бога, является белый цвет¹⁵⁷. Нет более красивой одежды, чем белая одежда, следовательно, надевайте белую одежду и заворачивайте своих мёртвых в белый саван»¹⁵⁸.

Черный цвет

Не любил черный цвет, кроме как в трёх вещах: сапогах, чалме и халате¹⁵⁹.

Чалма

Амр ибн Харис говорит: «Я видел Пророка (С) в чёрной чалме, конец которой свешивался на его плечо»¹⁶⁰. Носил чалму под названием «облако», которую подарил ему имам Али (А). Часто ходил без чалмы, но повязывал голову и лоб каким-нибудь куском материи¹⁶¹. Иногда вместо того, чтобы надеть на голову феску, надевал чалму.¹⁶² Его чалма состояла из трех или пяти кусков материи, которые он обматывал вокруг головы¹⁶³. Часто во время путешествия или в каких-то других случаях надевал на голову чалму из особой материи[6]6
  Согласно большинству версий, это была смешанная материя из шерсти и шелка (прим. перев.).


[Закрыть]¹⁶⁴.

Феска

Феску надевал иногда с чалмой, а иногда без неё¹⁶⁵. Любил носить белую феску¹⁶⁶. Имел три фески: одну – для поездки, другую – для праздников, третью – для встреч с друзьями¹⁶⁷.

Его обувь имела два шнурка, в которые вдевался большой палец ноги¹⁶⁸. Башмаки чаще всего были из гладкой коровьей кожи¹⁶⁹. Носил он все разновидности обуви и тапочек¹⁷⁰.

Когда надевал обувь, начинал с правой ноги, а когда снимал, то начинал с левой ноги¹⁷¹. Наджаши – наместник Эфиопии – подарил ему пару чёрных сапог, которые он носил¹⁷². Из-за множества змей и скорпионов в горячих пустынных местах Хиджаза он велел перед тем, как надеть сапоги и башмаки, всегда проверять их, чтобы убедиться в отсутствии подобных тварей.

Обычно он ложился спать в начале ночи и пробуждался в последней трети ночи. Иногда ради выполнения работы не спал по ночам, а если ложился спать, то его не будили, пока он сам не вставал. Когда спал, правую руку клал под правую щёку¹⁷³. Каждый раз, просыпаясь, делал земной поклон Аллаху¹⁷⁴. Он запрещал людям ложиться спать за домами, которые не имели ограды¹⁷⁵. Подходящей высотой для ограды считал высоту в один локоть и одну пятую и говорил: «Тот, кто ложится спать за домом, который не имеет ограды, должен упрекать только самого себя, если что-то с ним случится»¹⁷⁶. Когда видел спящего человека, лицо которого было покрыто каким-нибудь материалом, подходил к нему и говорил: «Спать таким образом считается самым отвратительным перед Богом»¹⁷⁷.

Обычно спал на правом боку, клал правую руку под правую щёку и говорил: «О Боже! В тот день, когда воскресишь своих рабов, сохрани меня

в безопасности»¹⁷⁸. Ибад ибн Тамим со слов своего дяди рассказывает: «Посланника Бога (С) я видел спящим в мечети, одна его нога была положена на другую».

Когда он отправлялся спать, говорил: «О Создатель, во имя Тебя я живу и с Твоим именем я умираю». Он поднимал руки на уровень своего лица, читал суры[7]7
  Сура – глава из Корана (прим. перев.).


[Закрыть] «Люди», «Рассвет», «Очищение веры» и дул на свои руки, а затем проводил ими три раза по своей голове, лицу и телу.

Айша говорила: «Никогда Пророк (С) не ел досыта». Айша имела в виду обычай простых людей набивать желудок пищей до горла во время поездок и путешествий, тем самым обременяя желудок и изнашивая тело, что приводит к усталости, сонливости, лени и удаляет человека от Господа¹⁷⁹.

Когда он ел мясо, не наклонял голову вниз: он поднимал мясо выше и зубами отделял его от костей¹⁸⁰. Во время еды использовал обе руки¹⁸¹.

Однажды он ел финики; недалеко находился баран, и Пророк (С) поступал так: он правой рукой ел финики, а левой рукой семечками кормил барана, пока финики не кончились¹⁸².

Он учил: «Когда едите, снимите свою обувь, чтобы ваши ноги спокойно дышали»¹⁸³.

Когда употреблял пищу руками, использовал только три пальца, ибо таким образом он брал пищу маленькими ломтиками, потом хорошо разжёвывал их и избегал обжорства. Приглашение близких, родственников и бедняков к трапезе поощрял. Перед употреблением пищи обычно либо мыл руки, либо делал омовение и говорил: «Благословение пищи находится в совершении омовения перед едой и после неё»¹⁸⁴. Из-за скромности и для усмирения гордости употреблял пищу сидя на земле. Когда ел, не опирался ни на что и говорил: «Опираясь на что-то, не буду есть».

Если почему-либо не хотел есть, никогда не придирался к пище. По возможности один не садился за еду и говорил: «Для того чтобы есть, соберитесь вместе, ибо благословение в этом».

Прием пищи обычно начинал с именем Создателя и завершал Его благословением. Никогда не видели, чтобы он от приема большого количества пищи отрыгивал¹⁸⁵.

Пищу всегда брал с того места блюда, которое находилось перед ним¹⁸⁶, но когда ел финики, то их брал с разных мест тарелки¹⁸⁷. Не дул на еду и питье¹⁸⁸. Он указывал: «Мы из таких людей: пока не чувствуем голода, не едим, а если едим, то не едим досыта, а перестаём есть до того, как полностью насытимся, ибо это полезно для здоровья». Когда ел вместе с другими, начинал первым и, для того чтобы люди не стеснялись, заканчивал последним¹⁸⁹. Он учил: «Не умерщвляйте свои сердца употреблением большого количества пищи и напитков, ибо сердца подобны засеянному полю, которое от обилия воды вымирает»¹⁹⁰.

Он запрещал смотреть на человека, сидящего за трапезой. По ночам, после вечерней молитвы, принимал пищу и говорил: «Не бросайте привычку есть вечером, ибо это становится причиной болезни тела»¹⁹¹. Самая любимая пища была та, которую употребляло за столом множество людей¹⁹². Горячую пищу не принимал и говорил: «Нет в ней благословения, ибо Создатель нас огнем не кормит, поэтому

пусть она остынет». Он брал то, что ставили перед ним, и ел тремя пальцами, иногда использовал четвертый палец для помощи.

Двумя пальцами никогда не брал пищу и говорил: «Такой способ кушанья дьявольский». Если находился в гостях, то после угощения читал молитву и призывал других делать так же, чтобы люди учились благодарности.

Посуду, в которой находилась пища, всегда прикрывал и велел другим делать так же¹⁹³. После приема пищи мыл руки и говорил о вреде, наносимом человеку из-за немытых рук: «Тот, кто ложится спать с немытыми руками, если что-либо с ним случится, пусть пеняет на себя»¹⁹⁴.

Сам он не охотился и не ходил на охоту, но любил, чтобы охотились за него и приносили ему добычу. Он употреблял мясо, привезенное с охоты¹⁹⁵.

Любил хлеб с маслом. Из баранины любил верхнюю часть предплечья и лопаточную часть¹⁹⁶. У барана не ел семь вещей: половой член, яйца, мочевой пузырь, желчный пузырь, железы, матку и кровь.

Любил тыкву, уксус и разные виды фиников. Из зелени любил цикорий, базилик и другие травы.

Осман ибн Аффан привез Пророку (С) фалуде[8]8
  Фалуде – десертное блюдо (прим. перев.).


[Закрыть], он попробовал его и спросил: «О Абдулла! Что это такое?» Осман сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, это мёд и масло, которые мы смешиваем, потом наливаем в глиняный горшок, ставим на огонь и кипятим их, а затем добавляем пшеничную муку с мёдом и маслом и продолжаем кипятить, пока не будет готово. Вот это и есть то, что я тебе предлагаю». Пророк (С) сказал: «Действительно, это чистая пища».

Он употреблял хлеб из ячменных отрубей¹⁹⁷. Обычной его пищей были вода и финики.

Он любил мясо больше всего остального и говорил: «Мясо усиливает слух и является главной пищей этого и того миров. И если бы я мог попросить своего Бога, чтобы Он ежедневно мне обеспечивал такое удовольствие, то я непременно пользовался бы им». Любил блюдо из мяса, накрошенного хлеба и сладкой тыквы. Обычно велел Айше: «О Айша! Когда ставишь котёл на огонь, добавляй больше тыквы, ибо она радует печальное сердце»¹⁹⁸. Пищи он употреблял среднюю миску.

Он очень любил хлеб и велел, чтобы начинали есть, поставив хлеб на стол, и не ожидали лучшей пищи, чем хлеб¹⁹⁹. Он обращал внимание всех на то, чтобы не резали и не топтали хлеб. Постоянно расхваливал молоко и финики и считал их «двумя чистыми кушаньями»²⁰⁰. Он запрещал есть мясо до обжорства²⁰¹. Любил кебаб²⁰².

Обычно разделял сыр ножом на маленькие куски и ел²⁰³. Любил мёд и халву. Блюда с чесноком не ел, говорил, что такую пищу не любит из-за запаха чеснока, и отдавал эту пищу другим, чтобы они съели²⁰⁴, [ибо другие не так много общались с людьми и не могли отвращать их запахом чеснока].

Когда употреблял финики, обращал внимание на то, чтобы они не были перегревшимися на солнце²⁰⁵. Финики ел с дыней и говорил: «Теплоту этих фиников я разбиваю холодом этой дыни»²⁰⁶. Любил сливки, сметану и употреблял их по праздникам²⁰⁷. Употреблял изюм, размоченный в воде, и пил воду от изюма до того, как она превратится в вино²⁰⁸. Употреблял все виды дозволенной пищи²⁰⁹. Виноград иногда ел поштучно, а иногда от грозди винограда отщипывал прямо ртом²¹⁰.

Ждал, пока остынет горячая пища, а потом её ел и говорил: «Бог не кормит нас огнем, и горячая пища не благословенна, поэтому остужайте пищу, а затем употребляйте»²¹¹.

Он говорил: «О Боже! Сделай хлеб для нас благословенным и не ставь преграду между нами и хлебом, ибо, если бы не было хлеба, мы не могли бы совершать молитву, соблюдать пост и выполнять все Божественные предписания»²¹².

Он часто расхваливал финики и говорил: «Семья, которая имеет финиковые пальмы, голодной не останется»²¹³. Он учил: «Когда женщина родит ребенка, то самое первое, что она должна есть, – это свежие финики, а если они недоступны, то можно сушеные финики, ибо если бы существовало что-либо лучше фиников, то Создатель дал бы Марйам что-либо другое после рождения Исы (А)»²¹⁴.

Он считал мёд одним из двух лечебных средств, которые сотворил Аллах. Он говорил: «Нет ничего более полезного в качестве лекарства, чем мёд»²¹⁵.

«Религиозный человек ест пищу, которую любит его семья, а лицемер заставляет свою семью есть то, что он сам желает»²¹⁶.

Он очень любил мясо и говорил: «Мы, пророки, любим есть мясо»²¹⁷. Он говорил: «Джабраил спустился ко мне и дал распоряжение о том, чтобы я ел халим[9]9
  Халим – кушанье из вареного мяса и молотой пшеницы (прим. перев.).


[Закрыть] для укрепления своей поясницы, дабы я мог совершать богослужения»²¹⁸.

У того, кто ест мёд, крепкая память²¹⁹. Он рекомендовал другим есть чечевицу²²⁰. Вяленое мясо ел иногда с хлебом, а иногда – без хлеба²²¹. Любил горный базилик и свежую зелень. Обжор предупреждал: «Люди заполняют самую худшую посуду – желудок, а для человека достаточно есть столько, сколько необходимо для сохранения энергии в теле»²²².

Ел огурцы с солью, финики²²³. Самыми любимыми его фруктами были сочные, такие как дыня и виноград. Он ел дыню с хлебом и сахаром, а часто – вместе с финиками. Он говорил: «Ешьте первые фрукты, самыми лучшими среди которых являются гранаты и цитрон. Аромат всех пророков и моей дочери Фатимы (А) есть приятный запах груш²²⁴. Ешьте груши, ибо они усиливают память, удаляют печаль от сердца и делают детей красивыми»²²⁵. Он считал гранаты главой всех фруктов^226, Когда он ел гранат, то не делил его ни с кем ²²⁷. Он говорил: «Дыню откусывайте, а не разрезайте на куски, ибо она благоприятна, чиста, очищает язык, укрепляет сердце, отбеливает зубы и радует Бога. Ароматный запах дыни идет от амбры, её вода – от Каусара[10]10
  Каусар – название райского источника (прим. перев.).


[Закрыть], её мякоть – из рая, и её сладость – от неба²²⁸. Нравились ему зеленый цитрон и красные яблоки²²⁹. Виноград иногда ел поштучно, а иногда гроздями²³⁰.

Когда видел первые фрукты, он их целовал, прикладывал к своим глазам и губам и говорил: «О Боже! Ты показал начало этого, покажи его конец в нашем здоровье».

Если кто-то проходил по той дороге, по которой проходил Пророк (С), по оставшемуся в воздухе запаху человек понимал, что здесь проходил благородный Посланник Бога (С)²³¹. Когда Пророк (С) поглаживал головы детей, аромат его руки оставался в волосах детей. Когда ему дарили духи, он от них не отказывался²³². Он считал благоприятными ароматы мускуса, галие[11]11
  Галие – смесь мускуса и амбры для волос и бровей (прим. перев.).


[Закрыть], амбры, ароматических веществ с лучшим сортом алоэ²³³. Он говорил: «Ароматизация розовой водой прибавляет любви к человеку»²³⁴. С самого рождения от него никогда не исходил дурной запах²³⁵. Он говорил: «Самые лучшие Божьи рабы те, от которых распространяется приятный запах»²³⁶.

У себя дома он был скромнее девушки. От членов семьи не требовал какой-то особой пищи и не выказывал особого предпочтения по отношению к кушаньям. Принимал ту пищу, которую ему давали²³⁷. Помогал в домашних делах членам семьи, а также когда надо было нарезать мясо²³⁸. Часто занимался шитьем²³⁹.

Когда приходил домой, делил свое время на три части: одна часть – для богослужения, другая – для семьи и третья – для себя. Время, выделенное для себя, делил между собой и людьми. Сначала принимал знать, затем встречался с простыми людьми, в результате получалось так, что время, выделенное для самого себя, посвящал друзьям и сподвижникам²⁴⁰. Дверь открывал сам.

Овец также доил сам²⁴¹. Членов семьи обеспечивал хорошей пищей²⁴².

Когда он ходил вместе со своими друзьями, сподвижниками, они шли впереди него, а он шел вслед за ними. Он говорил: «Место позади меня оставьте для ангелов»²⁴³. Он не любил, когда кто-то шёл за ним, поэтому сопровождающие шли по бокам²⁴⁴. Когда шёл по дороге, не смотрел по сторонам²⁴⁵ и ходил, ступая на землю твёрдо, но не шествовал величаво²⁴⁶. Двигался он быстро и стремительно, хотя в его движениях не замечалось торопливости. Он двигался так, что всякий, кто видел его движение, знал, что он не устал и не обессилен²⁴⁷.

Когда отправлялся в поездки и путешествия, то брал с собой пять вещей: зеркало, мешочек с сурьмой, мидру[12]12
  Мидра – тип расчески из кости или железа (прим. перев.).


[Закрыть], мисвак и расческу²⁴⁸. Во время поездок работал и считал это полезным делом.

Однажды группа людей отправилась в путешествие, по возвращении они сказали Пророку (С): «О Пророк Бога! Не видели лучшего человека, чем такой-то, который днём держал пост, а когда куда-нибудь приходил, то до отправления читал намаз». Тогда Пророк (С) спросил: «Кто делал его дела?» Они ответили: «Мы». – «Вы все лучше него»²⁴⁹. Кто оказывает помощь религиозному человеку во время поездки, от того Бог удалит семьдесят три печали, и сохранит его в этом и в том мире, и большое горе удалит от него²⁵⁰.

Трудности и лишения постоянно сопровождают человека, и люди в поездках имеют причины нервничать, поэтому он говорил: «Шесть вещей считаются благими, из них три имеют место во время поездки и три – вне поездок. Те вещи, которые считаются благими во время поездок, – это давать свой провиант другим, быть приветливым и обходительным, а также быть весёлым»²⁵¹.

Для защиты от укусов и нападения диких зверей он учил: «Не делайте остановку вдали от дорог и посреди ущелья».

Группа людей, которая пешком намеревалась совершить путешествие, попросила Пророка (С) дать им благословение. Пророк (С) прочитал им молитву, а затем сказал: «Дай Бог вам быстрого движения, раннего подъёма и выступления в путь за час до восхода солнца, ибо путешествие в ночное время быстротечно»²⁵². «Мусульманин обязан сообщить своим друзьям, когда намеревается отправиться в поездку, и обязанность друзей заключается в том, чтобы, когда он возвратится, навестить его»²⁵³.

Не любил он поездки в одиночестве. Он считал подходящим путешествовать втроём. Также не любил долгие путешествия и говорил: «Хождение представляет собой трудность и лишение, и когда человек заканчивает дела, то он должен – чем быстрее, тем лучше – возвращаться к своей семье»²⁵⁴.

Работал он вместе с другими. Однажды во время поездки велел своим друзьям сварить баранье мясо. Один человек сказал, что он зарежет барана, другой сказал, что он снимет шкуру, третий сказал, что он будет его варить, тогда Пророк (C) сказал, что он соберёт дрова. Люди стали возражать: «О Посланник Аллаха! Наших сил достаточно для этого». Пророк (С) ответил: «Я знаю, что ваших сил достаточно, но мне не хочется выделяться из вас, ибо Великий и Могущественный Аллах не любит, когда Его раб считает себя выше своих соплеменников».

Исходя из положительного влияния поездки на духовный настрой человека и восстановление его сил, он говорил: «Путешествуйте, дабы быть здоровыми»²⁵⁵. Путешествовать в четверг объявил благоприятным и сам выбирал этот день для поездок и путешествий²⁵⁶. Не желал во время поездок считать что-либо дурным предзнаменованием и говорил: «Если посчитал что-то дурным предзнаменованием, то всё равно пускайся в путь»²⁵⁷.

Компенсацией плохого предзнаменования считал упование на Всемогущего Аллаха²⁵⁸. Не любил начинать поездку в начале ночи, но в конце ночи считал желательным²⁵⁹. Для личной защиты предпочитал брать палку из дерева горького миндаля²⁶⁰. Имам Али (А) говорил: «Пророк (С) велел, чтобы тот, кто отправляется в поездку, брал с собой палку из дерева горького миндаля и читал суру «Легенды» с двадцать второго аята и до конца двадцать восьмого аята, тогда Бог его охранит от опасности нападения любого дикого зверя, разбойника, ядовитой твари, чтобы он здоровым вернулся к своей семье»²⁶¹. Он велел, чтобы перед поездкой совершали два или четыре рак‘ата[13]13
  Рак‘ат – коленопреклонение, часть мусульманского молитвенного обряда (прим. перев.).


[Закрыть] намаза. Когда возвращался из поездки, сначала шёл в мечеть и совершал два рак‘ата намаза, затем заходил к своей дочери Фатиме Захре[14]14
  Захра – Фатима Захра, дочь Пророка (С) (прим. перев.).


[Закрыть] (А), а потом отправлялся к своим жёнам²⁶².

Когда отправлялся караван, то он двигался позади всех, с тем чтобы старых и немощных людей поддерживать в движении или посадить их себе на спину²⁶³.

Он говорил: «Путешествуйте, чтобы получить пользу [материальную и духовную]»²⁶⁴.

Когда отправлялся в паломничество, объявлял, чтобы безнравственный человек, плохой попутчик, с ним не ходил²⁶⁵. Он говорил: «Руководителем поездки может быть тот, кто оказывает услугу своим попутчикам»²⁶⁶.

Говорил: «Когда кто-то из вас возвращается из поездки, то он должен привезти членам семьи какой-то подарок, пусть даже кусочек камня²⁶⁷. Отправляйтесь в путешествие – даже если не приобретёте себе богатство, то накопите себе пищу для размышления и опыт»²⁶⁸. «Если вы группой отправляетесь в путешествие, – говорил он, – правильным будет разделить свои расходы, ибо это этичнее»²⁶⁹.

«О Али! Никогда не отправляйся в путешествие в одиночку, ибо шайтан сопровождает одинокого человека, а от двоих убегает»²⁷⁰. Когда останавливался где-нибудь во время поездок, то снова не отправлялся в путь, пока не совершал двукратную молитву²⁷¹. В поездки всегда брал с собой сосуды для воды.

Один из ансаров[15]15
  Ансары – жители Медины, поддержавшие Пророка Мухаммада (С) в борьбе с курайшитами (прим. перев.).


[Закрыть] пришёл к Пророку (С) и начал жаловаться, что его дом маленький. Пророк (С) сказал ему: «Читай много молитв и попроси у Бога, чтобы Он открыл тебе двери Своего милосердия»²⁷². Маленький дом и плохих соседей считал неблагополучием²⁷³.

Не любил входить в тёмную комнату²⁷⁴, любил, когда зажигают лампу перед наступлением темноты²⁷⁵. Давал указание, чтобы перед сном закрывали двери, тушили свет и огонь. Причиной такой предусмотрительности объявил предотвращение пожара²⁷⁶.

Айша говорит: «Пророк (С) нам велел, чтобы мы в своих домах подготовили место для совершения намаза и поддерживали его в чистоте»²⁷⁷.

Он был против того, чтобы продавать дом и использовать полученные деньги для других целей, и говорил: «Тот, кто продаёт дом и не покупает другой дом, не имеет выгоды»²⁷⁸. Он учил: «Когда вы входите в свой дом, приветствуйте его, ибо это увеличивает благоденствие и ангелы сближаются с ним»²⁷⁹.