Текст книги "Русская философия"

И. А. Беляев
Русская философия

Введение

Русская философия возникла и начала развиваться под влиянием христианизации Руси. Долгое время это развитие шло экстенсивно, преимущественно в богословско-историческом русле, а доминирующие философские идеи заимствовались, как правило, из учений западноевропейских мыслителей. Первые попытки самостоятельного философского освоения действительности, как указывает В. В. Зеньковский, обнаруживаются «лишь во второй половине XXVIII века, в XIX же веке начинается эпоха интенсивного, все более разгорающегося, философского движения, которое определило пути развития философии в России»11
  Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 1999. Т. 1. – С. 13.


[Закрыть].

Становление оригинальной русской философии – следствие глубокой духовной потребности, удовлетворяемой нашими соотечественниками вопреки самым разнообразным препятствиям. На протяжении большей части XX века подлинно русская философия оказалась изгнанной с территории нашей страны, но она не только нашла возможность выжить в объективно чуждом окружении, но и сумела сохранить свою самобытность. Вернувшись на Родину после многих лет изгнания, она оказалась востребованной образовательной практикой, что отразилось, в частности, на содержании учебных программ и пособий по курсу философии.

А. Ф. Лосев отмечает, «что почти вся русская философия являет собой до-логическую, до-систематическую или, лучше сказать, сверх-логическую, сверх-систематическую картину философских течений и направлений»22
  Лосев А. Ф. Русская философия // Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г. Очерки истории русской философии / Сост., вступ. ст., примеч. Б. В. Емельянова, К. Н. Любутина. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. – С. 67.


[Закрыть]. Русская философия, обладая всеми чертами национальной философии, имеет, конечно же, и общефилософские элементы. Российский студент, приобщающийся к отечественному философскому наследию, призван усвоить как его наднациональное общефилософское содержание, так и все то самобытное, что придает ему национальную уникальность.

Определенную сложность процессу усвоения учебного материала по русской философии придают ее понятийно-терминологические отличия от западной философии. Эти отличия не всегда проявляются явно и зачастую кроются в тончайших нюансах трактовки значения тех или иных философских терминов. При этом авторы большинства широко распространенных русскоязычных словарно-энциклопедических изданий, в том числе и вышедших в свет в последние годы, предлагают читателям такие варианты раскрытия содержания конкретных терминов, которые обычно являются вполне корректными с точки зрения реалий западной философии, но не дают необходимую читателю информацию об особенностях использования этих терминов отечественными мыслителями. Более того, некоторые из подлинно самобытных терминов в них вовсе не рассматриваются. Именно поэтому попытки студентов с помощью доступных словарей и энциклопедий понять то, о чем на самом деле идет речь в учебниках и учебных пособиях по русской философии и, в еще большей мере, в оригинальных трудах классиков отечественной философской мысли не всегда оказываются удачными.

Данный терминологический словарь предназначен для использования студентами нефилософских специальностей при изучении дисциплины «Философия», темы «Русская философия». Содержание словаря составили термины, использование которых является одним из существенных признаков самобытности русской философии. Термины, в зависимости от их специфики, снабжены более или менее подробными определениями, а также характеристиками, сравнениями, описаниями, разъяснениями и метафорами.

1 Терминологический словарь

АБСОЛЮТНОЕ – безусловное бытие, противостоящее бытию обусловленному, относительному; высшая, неизменная самодостаточная сущность, которая не может быть непосредственным объектом познания, но составляет его единственный и универсальный источник.

АВТАРКИЯ – внутренняя самоуспокоенность, самоудовлетворенность и самоизоляция духа, осознающего себя независимым от внешнего мира и других людей.

АВТОРИТЕТ – признание лидерства того или иного лица (или организации) без насилия, внешнего принуждения, основанное на доверии к чужому разуму и опыту, которые оцениваются и признаются человеком как безусловно превосходящие его собственные возможности.

АНАГОГИЯ – метод православной философии, предполагающий синтетическое (рационально-интуитивное, философско-художественное) познание, исходящее из цели рассматриваемого предмета и синергетических намерений мыслящего субъекта; высший уровень экзегетики.

АНТИНОМИЗМ – диалектическое философствование, основным признаком которого является антиномия, т.е. напряженное противостояние противоположных, рассудочно несовместимых положений (тезиса и антитезиса).

АНТИХРИСТ (Анти-Христос) – абсолютное Зло, принимающее – и в этом его особая опасность для людей – личину Добра; религиозный самозванец, обманом и хитростью, а не духовным подвигом добывающий себе достоинства подлинного Спасителя человечества.

АНТРОПОДИЦЕЯ – попытка объяснить противоречие между боготворением, богоподобием человека и наличием несовершенства и зла в нем и от него, доказательство ценности существования и смысла человеческой жизни, выявление путей исправления человека.

АНТРОПОКОСМИЗМ – философское и общенаучное воззрение, согласно которому человек, его мысль и деятельность ставятся в центр мировой эволюции, а затем и сами выступают ее мощнейшим фактором.

АНТРОПОЛОГИЗМ – философское учение о человеке как о «естественном» существе, исключающее дуализм «тела» и «души».

АНТРОПОЛАКТРИЯ – «возведение человека в предмет поклонения» (В. В. Зеньковский); «идолопоклонство перед человеком» (С. Л. Франк).

АРИТМОЛОГИЯ – идея прерывности, «зернистости», присущей всему творению; представление о том, что «мир познаваемый надтреснут» и что через эти трещины видна «лазурь вечности» (П. А. Флоренский).

АСКЕТИЗМ – сознательное ограничение, обуздание человеком своих сугубо плотских, животных потребностей, имеющее нравственное значение в соединении с альтруизмом, человеколюбием, жалостью и милосердием.

БЕЗОБРАЗНОЕ – преобладание материи над формой, «несдержанное проявление хаотического начала, разбивающего или подавляющего идеальную форму» (В. С. Соловьев); возникает там и тогда, где и когда одна часть безмерно возобладает над другими, уничтожая равновесие и гармонию целого.

БЕСПОЧВЕННОСТЬ (в философии Л. И. Шестова) – задача философии, заключающаяся в избавлении от власти «почвы», многоликой необходимости.

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ – догмат веры и один из основополагающих принципов религиозной философии, утверждающий вечность, неуничтожимость и независимость от тела воли и сознания человека; основание для оправдания и объяснения непреходящей ответственности человека за все его дела, поступки и решения; условие и гарант воздаяния (награды или возмездия) за истинно или ложно пройденный путь земной жизни.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – неосознанные психические переживания и процессы, выражающие непосредственную стихию жизни, по отношению к сознанию выступающие его основанием и предпосылкой.

БЛАГО – высший предмет и содержание воли (практической сферы жизни); наряду с истиной и красотой определяет сущностный уровень «общественного организма» (В. С. Соловьев) и раскрывается в трех состояниях: материальном (экономика), формальном (политика) и абсолютном (духовное единение людей в церкви); его основной, объединяющий признак и критерий – нравственное совершенствование человека в гармонии с природой.

БЛАГОГОВЕНИЕ – глубокое уважение к Богу, как в помыслах, так и в поступках; преклонение перед высшим, чувство любви человека к тому, что превосходнее его самого; нравственная основа религии; состоит из любви, из полного подчинения чему-то высшему и таинственному, из сильного чувства зависимости, почтения, страха, благодарности за прошедшее и упования на будущее благо; одно из вечных, незыблемых основ нравственной жизни человечества, наряду с чувствами стыда и жалости.

БЛАГОДАТЬ – отношение Бога к падшему человеку, выражающееся в прощении ему грехов и помиловании, в его спасении; сила Божия, которой совершается спасение человека; нравственное начало в человеке, глубины которого питаются абсолютной, сверхчеловеческой божественной реальностью; богочеловеческая основа человеческого существования, без которой вообще нет нравственной жизни; пробуждение человеческой души, воспоминание о Божественном источнике жизни; дарованное Богом человеку высшее, абсолютное начало духовности и нравственности, благодаря которому человек возвышается над природой, не теряя при этом природной, телесной стороны своего существования; будучи выше естественного закона, не отменяет, но совершенствует его.

БЛАЖЕНСТВО – отсутствие страданий, когда поступки и действия человека уже не есть средство для достижения какой-либо цели, а являются сами себе целью; путь к нему лежит через самовоспитание человека, осознание им самоценности жизни, преодоление страха смерти, однако в реальном, эмпирическом бытии человека оно всегда оказывается недостижимым идеалом.

БОГ – абсолютное начало, первопричина физического и нравственного мира; трансцендентная по отношению к миру сущность, которая открывается в религиозном опыте как живое личное существо, исполненное бесконечной любви к миру (Н. О. Лосский); абсолютная полнота бытия и предельное совершенство, воплощение Добра, Красоты, Истины, Свободы, Бессмертия – вечных и безусловных ценностей; высочайшее имя, с которым соединяются все чистые и светлые упования человечества; вера в Бога переживается как благодать, откровение.

БОГОИСКАТЕЛЬСТВО – религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции, возникшее накануне революции 1905-1907 гг.; его основной идеей является примирение религиозного сознания и разума, изменение, совершенствование человеческой жизни на основе обновленного христианства.

БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО – религиозно-философское и идеологическое течение, возникшее в русской социал-демократии после революции 1905-1907 гг.; его основной идеей является создание, «творческое строительство» новых сверхиндивидуальных объектов религиозного «поклонения» и преобразования одновременно, в качестве которых могли выступать «природа-космос», «труд», «техника», «коллектив», «творчество» и т.д.

БОГОЧЕЛОВЕК – Иисус Христос, истинный Бог, предвечно рожденный Сын Божий, одно из лиц (ипостасей) Святой Троицы, Триединого Бога.

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО – понятие о единстве в Иисусе Христе двух природ – истинно божественной и истинно человеческой; распространение христианской нравственности на все сферы общественных отношений (В. С. Соловьев);

БОРЬБА ЗА НЕВОЗМОЖНОЕ (в философии Л. И. Шестова) – содержание истинной («библейской» или «экзистенциальной») философии.

БРАТСТВО (в философии Н. Ф. Федорова) – состояние общества, ведущее к прочному миру и нравственному бытию; объединение всех людей на основе общего дела.

БЫТИЕ (в философии всеединства В. С. Соловьева) – проявление сущего (если сущее – вещь, то Б. – совокупность свойств вещи); обнаруживается трояким образом: как воля (в сфере практической деятельности), как представление (в сфере познания) и как чувство (в сфере творчества).

ВДОХНОВЕНИЕ – источник и начало творчества; как бы выводит человека из мира естественных связей, поднимает его в запредельные сферы, без чего невозможна «никакая объективная деятельность и никакое объективное познание» (В. С. Соловьев); переживается как экстаз, как действие высших, идеальных сил, открывающих и озаряющих путь к умосозерцательному познанию; сопровождает кульминацию творческого акта, концентрируя в себе весь долгий и сложный путь подготовки к нему (вынашивание замысла, поиска основополагающих идей); для человека-творца выступает символом вечности, знаком, подтверждающим непреходящую социокультурную важность его деятельности.

ВЕРА – важнейший феномен внутреннего, духовного мира человека, непосредственное принятие сознанием тех или иных норм и ценностей жизни как безусловно истинных; основывается на авторитете, на внутреннем чувстве (интуиции), на уважении к чужому опыту и традиции.

ВЕЩЬ – отдельное тело или предмет, не имеющий цели в самом себе, а служащий лишь средством для чего-то другого, в том числе всякое неразумное существо, так как лишь «разумная природа существует как цель сама по себе» (В. С. Соловьев); носитель (субстрат) присущих ей свойств и отношений; «вещь в себе» – предмет, существующий вне отношений к познающему субъекту, «вещь для нас» – тот же предмет, каким он является в нашем познании.

ВЛАСТЬ – дееспособная законность (В. С. Соловьев); в мире межличностных и межгрупповых отношений осуществляет себя как подчинение (насильственное либо добровольное), как примат воли одних людей над волей других.

ВЛЕЧЕНИЕ – стремление живого организма к удовлетворению своих потребностей; форма и способ существования человека в физическом мире; низшие (физиологические) потребности под влиянием факторов и регулятивов культуры могут преобразовываться (сублимироваться) в высшие духовные потенции, в порыв к творчеству.

ВОЗДЕРЖАНИЕ – христианская добродетель, заключающаяся в ограничении до минимума телесных, физических потребностей; является средством (условием) свободного развития духовного начала в человеке, освобождения его из-под власти более низкого начала – материального.

ВОСТОК (мусульманский) – одна из «коренных сил» всемирной истории, суть которой заключается в следующем: «один господин и мертвая масса рабов»; если бы идея Востока получила исключительное преобладание, то человечество окаменело бы в мертвом однообразии и неподвижности (В. С. Соловьев): наряду с этим Восток воплощает в себе и положительную сторону – стремление к единству и противостоит поэтому тенденции к дезинтеграции, распаду, самоистреблению человечества.

ВСЕЕДИНСТВО (в философии В. С. Соловьева) – единство Вселенной, всего сущего – высший онтологический принцип организации бытия, означающий взаимопроникновение и, вместе с тем, взаиморазделенность всех вещей и явлений мира; органическое единство универсального мирового бытия, взаимопроникнутость и разделенность образующих его частей, их тождественность друг другу и целому при качественной специфичности и индивидуальности; в онтологии всеединство предстает как благо, истина и красота, в гносеологии – как система цельного знания; может быть отрицательным (тем, что содержится во всем) и положительным (Асолютом, т.е. тем, что все в себе содержит).

ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСТВО – идеал такого единения всех людей и всех человеческих дел, которое предполагает свободное согласие всех на единство; его обязательным условием является свобода выбора, ибо В. может стать путем спасения людей только через их добровольное единение для общего дела.

ГАРМОНИЯ – органическая слаженность, соразмерность, «созвучие» частей в основе и системе целого; диалектический смысл этого понятия раскрывается в соотнесении с его противоположностью – дисгармонией (нарушением меры, несоответствием части целому); Г. и дисгармония – два по-

12 люса единого процесса развития, два взаимопереходящих состояния вещества и энергии в мире, ни одно из которых не должно быть абсолютизировано.

ГЕРОИЗМ – состояние духа, интеллигентское самосознание «критически мыслящего» меньшинства, претендующего на «героическую», т.е. мессианскую, лидирующую роль в обществе; «религия человекобожия» (С. Н. Булгаков), «лже-пророчества» (С. Л. Франк); опасен для людей тем, что он есть максимализм «внешний», т.е. начало, не объединяющее, а разъединяющее людей, порождающее историческую нетерпимость, разжигающее соперничество, борьбу за власть, за роль «вождя» или диктатора.

ГРЕХ – поступок вопреки воле, порядку и намерениям Бога, т.е. нарушение Его воли, а значит, и внутренней, нравственной правды (В. С. Соловьев); грехопадение – необходимый момент в развитии человеческого духа, так как невинный человек, не познавший греха, остался бы навсегда на уровне животного.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – мысленно выделенная и рационально, в понятиях, выраженная часть реальности; представляет собой часть всеобъемлющей совокупности сущего.

ДОБРО и ЗЛО – категории этики, выражающие нравственно-положительную и нравственно-отрицательную стороны в действиях и поступках человека; в повседневной жизни различаются непосредственно (интуитивно), однако в более сложных ситуациях «легко впасть в ошибку и не заметить зла, замаскированного примесью к нему добра, или не оценить добра, которое в земном бытии не бывает свободным от недостатков» (Н. О. Лосский).

ДОБРОДЕТЕЛЬ – соединение знания того, что есть добро, и силы претворения его в жизнь; ее содержание выводится или из отрицательного определения добра (т.е. знания того, что не есть добро), или из положительного; должное отношение человека к существам низшим, подобным ему и высшим; возможны три ее вида: жалость, стыд и благоговение, т.е. три вида нравственного отношения человека к тому, что ниже его, к тому, что подобно ему, и к тому, что выше его, все остальные виды добродетели – великодушие, бескорыстие, терпеливость, щедрость – являются производными от первых трех (В. С. Соловьев).

ДУША – одна из составных частей человеческой природы, неким таинственным образом связанную с телом и духом; с одной стороны, тело человека может вовлечь Д. в поиски и удовлетворение своих, телесно-соматических потребностей-удовольствий, что рождает ее дурной произвол, ее покорность простому природному инстинкту, в результате чего «душа становится служанкой телесных похотей и вступает в борьбу с духом»

13 (И. А. Ильин), с другой стороны, Д. есть способность слышать зов Божий, принимать законы духа; в ориентации Д. на духовность принимают участие все ее способности, как высшие – мышление и воля, так и низшие – чувственное воображение, инстинкт, интуиция, сверхчувственное созерцание.

ЕВРАЗИЙСТВО – историко-культурная концепция, отводящая России, как особому этнографическому миру, «серединное» место между Европой и Азией; в этой концепции исторические способности России противопоставляются потерявшему такие способности Западу, что связывается не столько с духовными, сколько с материально-природными факторами.

ЖИВОЗНАНИЕ (в философии А. С. Хомякова) – первичный, дорассудочный акт знания, когда субъект познания не отделен от познаваемой действительности и от того, что за ней стоит.

ЖИЗНЕОЩУЩЕНИЕ – самопроизвольно возникающее непосредственное ощущение человеком себя в мире и смысла жизни; рационально непостижимое ощущение своего Я, сознания как непосредственного проявление бытия Абсолютного.

ЗАПАД – одна из «коренных сил истории», суть которой можно выразить так: свобода частных форм жизни, преобладание интересов индивида над интересами общества; если бы идея Запада «получила исключительное преобладание, то человечество распалось бы на свои составные стихии … история закончилась бы самоистреблением человечества» (В. С. Соловьев); наряду с этим Запад имеет в себе и положительную сторону: стремление к самоопределению человека, к новациям, к прогрессу, к многообразию форм социальной жизни.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – движение русской общественной мысли 4050-х гг. XIX в., сторонники которого широко пропагандировали и защищали идею «европеизации» России, начатую еще государственными, политическими и церковными реформами Петра I; сторонники З. полагали, что, только встав на путь «европеизации», Россия сможет в исторически короткий срок преодолеть вековую экономическую и культурную отсталость, стать полноправным членом европейской и мировой цивилизации.

ИДЕАЛИЗМ НРАВСТВЕННЫЙ – философское учение, согласно которому в основе нравственности лежат идеальные, изначально духовные побуждения и принципы, а источником нравственного миропорядка выступает, в конечном счете, трансцендентная, сверхчеловеческая сила (Абсолют, Бог).

ИМЯ – название вещей и явлений реальности.

ИНТУИТИВИЗМ – теория познания, отрицающая главную посылку докантовского рационализма и кантовского критицизма о разобщенности субъекта и объекта познания; базируется на принципе целостного знания; устраняя противоположность знания и бытия, рационального и иррационального, общего и частного, И. утверждает, что знание есть не копия, не символ и не явление действительности в познающем субъекте, а сама действительность, сама жизнь.

ИСТИНА – в философии всеединства безусловная действительность и безусловная разумность всего существующего; «в истине реальность (многих) всегда связана внутренне с рациональностью, с разумом, с единым (В. С. Соловьев); И. выше чьих бы то ни было интересов и пристрастий, она имеет объективное – всеобщее, вечное, необходимое и достаточное значение; в логике истинным признается то знание, которое соответствует предмету, причем, это соответствие достигается не сразу, а раскрывается в процессе постепенного освоения знанием своего предмета, в связи с чем человеческое знание всегда относительно, хотя в нем есть и «момент» абсолютного (абсолютной истины); в жизненном мире человека понятие И. выходит за узкогносеологические рамки, включая в себя нравственный смысл («истинный путь», «истинный выбор» и т.д.).

КОНСЕРВАТИЗМ – представление о необходимости сохранения традиционных, сложившихся основ общественной жизни, политические силы, которые в определенный период борются за это, а также соответствующий стиль мышления.

КОСМИЗМ – специфическое мировосприятие и мироощущение, а также особенность рефлексирующего сознания в априорном предположении органического единства всего со всем, а главное – со Вселенной, «преобладание вселенского над индивидуальным» (Е. Н. Трубецкой); русский К. – одно из самобытных направлений в отечественной философии, тяготеющее к тому, чтобы стать теоретическим фундаментом мировоззрения современной эпохи.

КРАСОТА – совершенное, законченное выражение идеи, воплощение ее в области чувственного, материального бытия, «единство чувств между духом, умом и душой» (В. С. Соловьев); отражая целесообразность и совершенство явлений природы и продуктов деятельности человека, красота противоположна сумбуру, дисгармонии, хаосу.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ (в философии Н. Я. Данилевского) – целостные совокупности характерных элементов духовной и материальной жизни этноса, проявляющиеся в религии, социально-экономических, политических и других отношениях.

«ЛЕГАЛЬНЫЙ МАРКСИЗМ» – философское и идейно-политическое течение русской общественной мысли 90-х гг. XIX в., сторонники которого разделяли марксистский взгляд об исторически прогрессивном характере либерально-буржуазных преобразований в России и с этих позиций критиковали народничество.

ЛИЧНОСТЬ – то в человеке, что соответствует образу Божию.

ЛОГОС – субстанциальная пронизанность мира Божественным Словом; принцип объективно-божественный, в связи с чем его осознание всегда религиозно; в философии всеединства понятие Л. выражает относительный характер логического познания; возможен как троякое отношение: отношение сверхсущего к самому себе, отношение сверхсущего к другому, отношение всего к сверхсущему; его выражение в идее есть истина, способом его бытия является представление.

ЛЮБОВЬ – высшее из человеческих чувств, всеполнота нравственности, «влечение одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни» (В. С. Соловьев); главная ее задача – увековечивание любимого, спасение его от смерти и тлена (В. С. Соловьев); в подлинной Л., которая есть синтез любви натуральной (природной) и интеллектуальной (духовной), достигается единство самопроизвольной силы и чувства всечеловечности, всеобщности.

МАГИЯ – чародейство, волшебство, вера в сверхъестественные тайные силы, недоступные научному познанию, с помощью которых можно воздействовать на природу людей, животных, богов.

МЕТАФИЗИКА – философская наука о безусловном и абсолютном бытии, не сводимом ни к какой эмпирически данной вещи (или отношению); ее возможность и необходимость является основным условием построения «цельного знания» (В. С. Соловьев).

МИСТИКА – опыт внутреннего откровения человека, в котором он обнаруживает свою связь с Богом и миром; непосредственное отношение нашего духа к трансцендентному миру (В. С. Соловьев); бытийственная основа религиозного сознания.

МИСТИЦИЗМ – пристрастие к мистическому; слияние внутренней жизни действительности с ее внешними проявлениями, т.е. познания с переживанием; абсолютная степень развития сущего в сфере творчества, цельное знание и учение о всеединстве (В. С. Соловьев).

МУДРОСТЬ – «способность наилучшим образом достигать наилучших целей» (В. С. Соловьев); имея прежде всего высший нравственный смысл, общечеловеческое значение, М. не сводится ни к многознанию, ни к

житейскому опыту; не будучи только характеристикой сознания, она объективирует, воплощает себя в сфере бытия (в поступках, в образе жизни, в разумно обоснованной и лично принятой системе ценностей).

НАДЕЖДА – в религиозной философии – ожидание истинного (духовного) блага, источником которого признается высшее существо – Бог; как состояние духа является преодолением настоящего, устремленностью в будущее; за пределами религиозного сознания Н. на осуществление, исполнение желаемого выражает одну из важнейших характеристик человеческого существования – «пребывания» человека не в жестко детерминированном, предопределенном, а в вероятностном, неопределенном мире; субъективно Н. переживается по-разному: она может и усилить, и расслабить волю человека – в зависимости от того, верит ли он в свою способность повлиять на ход событий или же только уповает на помощь «высших», сверхчеловеческих сил.

НАРОДНИЧЕСТВО – идеология, пропагандировавшая и отстаивавшая «российский» (некапиталистический) путь развития общества, его перехода к социализму.

НАЦИОНАЛИЗМ – любовь личного «я» к тому единственному для него национальному «мы», которое только и может вывести его к великому, общечеловеческому «мы» (И. А. Ильин); признание того, что духовное братание с другими народами возможно и необходимо, но при одном условии – надо не стыдиться своего национального бытия, а нести его с гордостью и достоинством; не совместим с признанием той или иной нацией своего превосходства.

НАЦИЯ – понятие, с помощью которого в русской философии обозначается связь людей на основе подобия их духовного уклада, который вырабатывается постепенно, исторически из таких элементарных данностей, как раса, кровь, темперамент, душевные способности и неспособности, природа, климат, соседи и т.д.; единый национально-духовный уклад возникает в результате проработки духом всего, что получено народом от Бога и от истории; Н. творит свой духовный уклад в страданиях, труде и вдохновении, ее духовное единство лежит в основе всяких внешних эмпирических связей: хозяйственных, пространственных, исторических и т.д. (И. А. Ильин).

НИГИЛИЗМ – идеология отрицания, неприятия общепринятых, утвердившихся в обществе норм, идеалов и ценностей; оценка, которую в официальном обществе получили социальные, этические и эстетические идеи, убеждения революционеров и радикальных реформаторов.

НООСФЕРА – сфера разума; сфера взаимодействия природы и человека, в которой последний играет решающую роль; область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью, в результате которой человек преобразует природу соответственно своим интересам и включает в нее все новые природные и космические явления; высшее состояние в истории и эволюции планеты, когда стихийное течение геологических процессов, подчиняясь, уступает место целесообразной деятельности человека, планируемой и организуемой им в глобальных масштабах – с учетом не только ближайших, но и отдаленных последствий человеческого воздействия на природу; естественное и закономерное продолжение биосферы (планетарной сферы жизни), поскольку разумная жизнь, как и живое вещество в целом, выступает не как случайное и локальное, а как глубинное, космическое явление (В. И. Вернадский).

НРАВСТВЕННОСТЬ – особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, цель которых – сформировать способы нормативной регуляции поведения и действия людей в обществе; имеет религиозное начало, состоящее в готовности творить волю Отца: почитать родителей, любить их, выполнять свой сыновний долг, строить братские отношения между людьми (Н. Ф. Федоров).

НРАВСТВЕННЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ – философское учение, ставящее дела людей выше их мыслей, предлагающее человечеству практически-нравственную задачу восстановления родства и братства между людьми с помощью регуляции (т.е. с применением разума) природы и общества, для осуществления которой нужен совокупный труд, знания и действия всех людей, а не одних только ученых; его задача – проанализировать причины неродственного, небратского, враждебного состояния мира и указать пути их устранения.

ОБЩЕЕ ДЕЛО (в философии Н. Ф. Федорова) – задача сохранения, совершенствования и восстановления жизни; борьба со смертью, возвращения жизни отцам, т.е. их воскрешение; совокупно-братско-отечественное действо возвращения сердец сынов отцам и Богу отцов.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ – представление о наиболее совершенном общественном строе.

ОБЪЕКТИВАЦИЯ (в философии Н. А. Бердяева) – фундаментальная установка экзистенциального «я» (духа), которая заключается в отчуждении духа от самого себя и выбрасывания его вовне; подчинение человека «условиям пространства, времени, причинности, рационализации» (Н. А. Бердяев).

ОДЕЙСТВОТВОРЕНИЕ (в философии А. И. Герцена) – процесс превращения духа в действительность, знания – в действие, в практику.

ОНТОЛОГИЯ – философское учение о бытии, несовместимое с какой-либо формой субъективного идеализма, преодоление которого было для русской философии жизненно важным делом; в рамках этого учения бытие полагается первичным, самоочевидным, проявляющимся в сознании, бытие человека признается непосредственно связанным с бытием как таковым и обладает им не через сознание и познание, а через первичное переживание; суть русской религиозно-философской онтологии и составляет «чувство бытия, которое дано нам не внешне, а присутствует внутри нас … которое одновременно объективно, надындивидуально и самоочевидно» (С. Л. Франк); русская философская онтология направлена на раскрытие сущности православия, истории, человека и т.д.

ОПТИМИЗМ и ПЕССИМИЗМ – понятия, выражающие ценностное отношение к миру и ожидания наилучшего или, соответственно, наихудшего будущего, окрашивающие духовную атмосферу эпохи, проявляющиеся в непосредственно-чувственном мироощущении и мировоззрении в целом, определяющие содержание философских учений о добре и зле.

ОРГАНИЧЕСКАЯ ЛОГИКА (в философии В. С. Соловьева) – первая, основная часть системы цельного знания (наряду с органической метафизикой и органической этикой); исходит из того, что эмпирическое бытие как материал познания и априорность разума как его форма самостоятельно существовать не могут, что они имеют значение лишь как части целого.