Текст книги "История Беларуси. С древнейших времен до 2013 г."

Непримиримым борцом за веру предков и национальные традиции стал представитель ораторской прозы Леонтий Карпович (1580–1620) – белорусский писатель-публицист, педагог, церковный деятель. Его «Казанья» написаны возвышенным стилем с использованием символики, образных сравнений. Они оказывали большое влияние на слушателей и читателей.

Настоящим борцом за правду встает перед нами Афанасий Филиппович (около 1595–1648) в своем «Диариуше», который, по сути, является собранием произведений. Он состоит из автобиографических зарисовок, речей, полемических трактатов, посланий, преданий, богословских рассуждений, реляций и т. д. Большую часть произведений А. Филиппович написал в варшавской тюрьме, когда был приговорен к смертной казни. Защитник интересов социальных низов белорусского и украинского народов, сторонник и проповедник союза с русским народом, А. Филиппович разоблачал внешнюю и внутреннюю политику Речи Посполитой, пороки общества, порицал духовных и светских феодалов за их стремление к роскоши.

Одним из ярких представителей древней белорусской литературы является Мелетий Смотрицкий (Максим Герасимович Смотрицкий, 1572–1630). М. Смотрицкий учился на философском факультете Виленской иезуитской академии, слушал лекции в Лейпцигском, Виттенбергском, Нюрнбергском университетах. Нам он известен больше как автор известной «Грамматики», которую М. Ломоносов назвал «вратами своей учености». Современники Смотрицкого знали его как писателя-полемиста, перу которого принадлежало около 20 произведений самых разных направлений. Особое место среди них занимает «Фринос» (1610), где Смотрицкий от имени символического образа матери-церкви обращается к народу с призывом объединения всех сил в борьбе с католицизмом. Отступничество от веры, от православной матери-церкви трактовалось Смотрицким как измена Родине.

Новым явлением в белорусской литературе была политическая сатира – произведения «Речь Мелешки», «Письмо к Обуховичу», неизвестные авторы которых высмеивают пороки общества – своеволие шляхты, глупое перенимание чужеземных обычаев, разоблачают военно-политическую бездарность должностных лиц, их продажность, безразличие к судьбе Родины.

Сложный путь прошло белорусское стихосложение: от любовной лирики, стихотворного эпоса, ритмично организованной прозы к книжной поэзии. Анонимная лирическая поэма «Плач на смерть Левона Карповича» восславляет человека – как носителя высоких моральных качеств, деятельного, мужественного, самоотверженного борца за веру своих предков, поднимает его до уровня христианского святого. Произведению присущи некоторые черты барокко: контрастность, барочные эпитеты, метафоры, сравнения и др.

Важный вклад в развитие белорусской и русской культуры внес поэт и драматург, книгоиздатель и гражданский деятель Симеон Полоцкий (1629–1680). Социально-политический идеал Симеона Полоцкого – мощная держава во главе с «просвещенным монархом», цель которой – установить в обществе «вечный мир» и «всеобщее благосостояние» без раскола и мятежей. Он считал, что все зло в обществе – от необразованности, невежества. Распространение просвещения спасет общество от всех пороков, установит полную гармонию и мир. Симеон Полоцкий осуждал богатство, прославлял труд, возвышающий человека, предлагал программу прогрессивной деятельности царя, придворных вельмож и некоторых церковных деятелей. В своих произведениях воспевал белорусские земли, особенно Полоцк и Витебск.

Театр и музыка. Развитие драматургии вызвало к жизни театр. Продолжал действовать школьный театр, где перед началом пьес на исторические и библейские темы, а также в антрактах и после спектаклей разыгрывались интермедии – пантомимы, танцы, коротенькие пьески либо сценки, чаще всего комического содержания. Школьные пьесы писались и исполнялись по определенным правилам: на сцене нельзя было есть, пить, топать ногами, показывать что-нибудь такое, что могло вызвать неприятное впечатление у актеров либо зрителей. Спектакль не мог продолжаться более 3 часов. Сначала женские роли запрещались вообще, затем их позволили исполнять мужчинам.

Широкое распространение в Беларуси получил кукольный театр – батлейка. Сюжеты батлейки были основаны на библейской и евангельской тематике, а также бытовых мотивах. Действие происходило в специально построенном двухэтажном домике с башенкой-мезонином. На самом верхнем «уровне» разыгрывались сценки из Священного Писания про Адама и Еву, рождение Иисуса Христа, на среднем – о злодействах царя Ирода, на самом нижнем – из народного быта. Постановки батлейки сопровождала как вокальная, так и инструментальная музыка: псалмы и канты, народные песни и танцы.

Важным явлением культурной жизни второй половины XVIII в. стал крепостной театр. Многие белорусские магнаты – Радзивиллы, Храптовичи, Огинские, Тышкевичи, Сапеги, Тизенгаузы и другие, стремясь к роскоши, приглашали для строительства своих поместий и их благоустройства лучших отечественных и иностранных зодчих, художников, мастеров садово-паркового искусства. В своих поместьях они создавали капеллы, оркестры, театры, а нередко и сами писали литературные и музыкальные произведения, как, например, Михал Казимир Радзивилл, Михал Казимир Огинский, Урсула Радзивилл, Михал Клеофас Огинский, автор знаменитого полонеза «Прощание с Родиной», и др.

В светской музыке XVI–XVIII вв. наиболее характерным жанром был кант: многоголосная песня светского содержания. Истоки канта – в гимнах и песнопениях дохристианских времен, которые попали в православную и католическую музыку и нашли свое продолжение в светских песнопениях. Более четырех столетий тому назад в Несвижской типографии был напечатан «Канционал» – один из первых в Беларуси нотных сборников, который содержал свыше ста песен (кантов) с приложенными к ним нотами. В Несвиже была создана одна из первых в Беларуси мастерских по изготовлению музыкальных инструментов, а также выпущен учебник по хоровому пению.

Значительное место в жизни населения Беларуси занимала церковная музыка. До наших времен сохранились памятники православной музыки – сборники церковных гимнов, ирмалои XVI–XVIII вв. (Супрасльский, Витебский, Жировичский, Слуцкий, Мирский и др.).

Развитие музыкальной культуры позволило магнатам создать в своих поместьях частные капеллы. Самые известные капеллы были при театрах: Несвижском – Михала Казимира Радзивилла, Слонимском – Михала Казимира Огинского, Гродненском – Антония Тизенгауза и Шкловском – Семена Зорича. Репертуар магнатских капелл составляла модная в то время в Европе музыка: дивертисменты (вставные, преимущественно вокально-хореографические номера драматических, оперных и балетных спектаклей XVII–XVIII вв.), серенады, танцы, а также симфонии, концерты, оратории, кантаты. Действовали и народные капеллы, которые иногда приглашали на балы к панам.

Наряду с магнатскими капеллами действовали оркестры Тышкевичей в Свислочи, Александра и Казимира Сапегов в Ружанах и Деречине и др. Оркестры белорусских магнатов были порой крупнее, чем известные западноевропейские. Например, оркестр М. Огинского насчитывал 106 инструментов, в то время как в оркестре, где работал прославленный Ф. Гайдн (австрийский композитор XVIII в., которому принадлежат 104 симфонии, более 20 опер, 14 месс и много других музыкальных произведений), было только только 14 инструментов. Существовали военные оркестры, которые обычно состояли из духовых инструментов.

Высокий уровень музыкальной культуры обеспечивал возможность постановки на сценах театров таких сложных музыкальных произведений, как опера и балет. Для подготовки актеров оперы и балета в Беларуси существовало несколько школ (в Слуцке, Несвиже, Слониме). Спектакли сопровождала капелла музыкантов высокой квалификации (в основном немцы, чехи, австрийцы). Некоторые спектакли были рассчитаны на театральные картины: выход на сцену группы солдат, взятие штурмом крепостей, фехтование, баталии. В таких случаях в спектаклях принимали участие кадеты, солдаты гарнизона.

Особенно интересными были Слонимский театр Михала Казимира Огинского, Несвижский театр, связанный в первую очередь с именем Франтишки Урсулы Радзивилл, театры в Слуцке, Шклове, Могилеве, Чечерске, Свислочи, Плещеницах. Действовал также «плавучий театр» на баржах на Огинском канале. Талия и Мельпомена – музы греческой мифологии, покровительницы комедии и трагедии, вдохновляли белорусских артистов.

Изобразительное искусство. Идеи Возрождения, а затем эстетика барокко проникли в мастерские художников. В белорусской живописи определились два направления. Первое – искусство, основанное на древнерусских традициях; второе – живопись, находившаяся под влиянием западноевропейской художественной школы. Однако и в первом, и во втором направлениях наблюдается переплетение византийского и западноевропейского стилей с местной школой, сохранение местных традиций, выработка своего идеала и художественных принципов.

В результате синтеза разных школ и направлений сложилась самобытная белорусская иконописная школа. В наиболее ранних произведениях XVI в. («Матерь Божья Одигитрия» со Слутчины, «Матерь Божья Иерусалимская» с Брестчины) заметно сочетание основных черт средневекового искусства с элементами ренессанса: светлый колорит, объем, лиричность. Под влиянием Возрождения появляется стремление к передаче объема, пространства, пропорциональности человеческих фигур и окружения («Рождение Богородицы», «Апостолы Лука и Симон», «Поклонение волхвов» с Брестчины).

В XVIII в. в иконопись проникает стиль барокко, для которого характерны оформление окладом, венцом, декорирование тканью, лепным орнаментом и т. д. В Беларуси существовало несколько иконописных школ: Могилевская, полоцко-витебская, полесская, гродненская, слуцко-минская. В конце XVIII – начале XIX в. белорусская иконопись постепенно теряет свои отличительные черты и перестает существовать как самобытная художественная школа.

Вторым важным направлением была монументальная живопись. Яркими примерами монументальной живописи являются росписи деревянной церкви кутеинского Богоявленского монастыря (около Орши), кирпичного Богоявленского собора и Николаевской церкви в Могилеве, Святодуховской церкви Тупичевского монастыря в Мстиславле.

С победой Контрреформации в монументальной живописи распространяется стиль барокко. Ему присущи простор, красочность, динамизм композиции, богатство узоров, натурализм. Во второй половине XVII в. созданы крупные фресковые циклы (Станиславский костел в Могилеве, Успенский костел кармелитов в Мстиславле, иезуитский костел Франциска Ксаверия в Гродно).

Популярным видом станковой живописи в XVI–XVIII вв. становится портрет. Создаются своеобразные родовые галереи (Константина Тизенгауза в Поставах, при Полоцком иезуитском коллегиуме, портретные галереи Тышкевичей, Радзивиллов и др.). В архивном перечне 1779 г. в Несвижском замке насчитывалось 984 произведения искусства на полотне и дереве. Среди них – портреты Ягайло и Льва Сапеги, Радзивиллов, гетманов Казимира Сапеги и Станислава Кишки и др.[13]13
  После объединения Западной Беларуси с БССР в 1939 г. произведения живописи Несвижского замка попали в Государственный художественный музей БССР. Во время Великой Отечественной войны они были вывезены гитлеровцами и только после победы часть их в плохом состоянии вернулась назад. В 1960-х гг. началась реставрация произведений искусства из Несвижского замка. В 1982 г. в Государственном художественном музее БССР была проведена первая выставка под названием «Портреты из Несвижа и Гродно».


[Закрыть]

Талантливым художником и гравером XVI – начала XVII в. являлся Томаш Маковский, работавший при дворе Радзивиллов, какое-то время возглавлявший типографию в Несвиже. В 1613 г. в Амстердаме была напечатана полная и точная карта Великого Княжества Литовского, составленная Т. Маковским (сейчас она хранится в университетской библиотеке г. Упсала, Швеция). Т. Маковский иллюстрировал многие книги, является автором гравюр с пейзажами Вильно, Клецка, Троков, Смоленска и других древних городов.

Многочисленные произведения изобразительного искусства оставили отец и сын Г веские, которые жили и работали в XVIII в. Они реставрировали фрески Несвижского иезуитского костела, сохранившиеся до наших дней. Отец, Ксаверий Доминик, создал ряд портретов галереи Радзивиллов. Считается, что он является автором картины «Тайная вечеря» для главного алтаря Несвижского фарного костела. Сын, Юзеф Ксаверий, написал несколько портретов для Несвижского сбора, рисовал образа для Столбцовского доминиканского костела. Его кисти принадлежит портрет короля Речи Посполитой Станислава Августа Понятовского.

В конце XVIII в. произведения барокко в живописи теряют свои лучшие качества. Барокко уступает место новому стилю в изобразительном искусстве – классицизму.

Архитектура. В XVI – первой половине XVII в. усложнялась планировка и архитектура белорусских городов, продолжалось создание оборонительных и культовых строений в стиле барокко[14]14
  Для архитектуры барокко были характерны криволинейные очертания и усложненные планы зданий, анфиладные композиции интерьеров (размещение смежных комнат в интерьере, когда двери находятся по одной прямой линии и создают сквозной проход), высокие вальмовые крыши (четырехскатная крыша, у которой скаты на длинной стороне здания имеют форму трапеции, а на короткой – треугольника), фигурные цельные и разорванные фронтоны, волюты (пластические украшения в виде спиралевидных завитков), колонны и богатая лепка на фасадах, волнистость плоскости стен, пилястры (вертикальные выступы в стене в виде четырехугольного столба, сделанного в форме колонны, т. е. с базой (основой), стволом, капителью (завершением), каннелюрами (удлиненными желобками), пышные порталы (вход в здание), единый композиционный центр.


[Закрыть]. Как и ранее, белорусский феодальный город имел типовую застройку: укрепленный замок – резиденция феодала, князя или великокняжеского наместника и размещенный вокруг замка торгово-ремесленный посад под охраной замковых стен. Замок являлся центром города и главной его архитектурно-строительной доминантой.

До XVII в. Минск был деревянным. Интенсивное кирпичное строительство в Минске началось с XVII в., что было связано со стремлением православных, католиков и униатов засвидетельствовать свою силу и присутствие в городе при помощи монументальных кирпичных храмов и монастырей. В первой половине XVII в. на площади Высокого рынка, на месте деревянной Святодуховской церкви был построен базилианский монастырь (в измененном виде сохранился до наших дней), а рядом с ним (теперь ул. Энгельса) – доминиканский костел и монастырь. В середине XVII в. напротив здания базилианского мужского монастыря был построен базилианский женский монастырь. Здания минских базилиан представляли собой единый архитектурный комплекс с композиционным центром – церковью Святого Духа. На Высоком рынке были построены также костел и монастырь бернардинцев (до недавнего времени в этих зданиях размещался архив), костел и монастырь бернардинок (теперь православный собор на площади Свободы, бывшие монастырские здания – жилые дома).

В XVII в. в Минске были построены костел и монастырь бенедиктинок, размещавшиеся на старой Кальварии (Кальвари-ей называлось католическое кладбище, которое находилось в районе теперешней улицы Комсомольской на отрезке между улицей Интернациональной и проспектом Независимости). В 1612–1613 гг. в районе улицы Раковской, около Немиги, на средства православной шляхты и горожан началось возведение кирпичной Петропавловской церкви и монастыря (церковь существует и сегодня). В городе велось также строительство особняков богатых горожан, магазинов.

До середины XVIII в. был завершен архитектурный ансамбль Соборной площади Верхнего города. В 1709–1710 гг. на западной стороне этой площади построены иезуитский костел, монастырь и кирпичные здания коллегиума. В 1750 г. с правой стороны костела в стиле барокко, как и костел, была выстроена трехъярусная городская башня с часами (сейчас она не существует). Кафедральный костел был частично перестроен в 1951 г., в нем размещалось спортивное общество «Спартак» (теперь действует как костел).

Главной архитектурно-строительной доминантой Несвижа являлся замок, основанный в 1583 г. на месте построенного ранее деревянного замка. Во второй половине XVI – первой половине XVII в. роль оборонительных сооружений выполняли Голынанский, Глусский, Заславский, Клецкий, Койдановский, Любчанский, Лепельский, Ляховичский, Могилевский, Мозырский, Шкловский замки, Верхний (Горный) и Нижний (Дольний) замки Старого Слуцка и Новый замок Нового Слуцка, замки Старого и Нового Быхова, замок в д. Смоляны Оршанского района, дом-крепость в д. Гайтюнишки Вороновского района, комплекс замковых укреплений в Копысе, Дубровне, Друе, Иказни и др.

Продолжалось культовое строительство. Во второй половине XVI – начале XVII в. были созданы Троицкий костел в д. Чернавчицы (Брестский район), Успенская церковь и Петропавловский костел в д. Новый Свержень и Петропавловский костел в д. Деревная (Столбцовский район), фарный костел (фара Витовта) в Гродно, фарный костел в Несвиже, костел Вознесения Пресвятой Богородицы в Могилеве, костел в д. Гольшаны (Ошмянский район), кальвинские сборы в Сморгони, д. Осташино (Новогрудский район) и в д. Кухтичи (Узденский район).

Стиль барокко, пришедший из Италии, еще долго сочетался в местном строительстве с элементами готики и ренессанса. Так, костелы бернардинцев в Гродно (1595–1618) и Ивье (около 1600 г.) наряду с плоскими барочными фасадами имели готические многогранные апсиды, укрепленные контрфорсами. Николаевский костел в Мире (1599–1605) – трехнефная базилика с трансептом, центральный неф которой завершает многоярусная ренессансная башня, с двух сторон к ней примыкают небольшие круглые боковые башни с винтовыми лестницами, которые композиционно завершают боковые нефы.

Ранний этап становления белорусского барокко завершился формированием характерного базиликального одноапсидного типа храма с двухбашенным фасадом: костел в Дятлове (1624), костел бригитток в Гродно (1642–1656), костел в Вишнево, около Воложина (1637–1641) и др.

Вскоре в Беларуси начали строить костелы с главными фасадами без башен, где концентрировались основные средства выразительности, что, как известно, было характерно для итальянского барокко (костелы бернардинцев и францисканцев в Гродно, доминиканцев в Минске и Новогрудке и др.).

Позднему белорусскому барокко наряду с необычайной красочностью и пластичностью, богатством светотеней присущи хрупкость и легкость, волнистые очертания башен и фронтонов. В искусствоведении оно получило название «виленское барокко». Наиболее ярко черты позднего белорусского барокко проявились в культовых постройках униатов XVIII в.: Софийский собор в Полоцке (перестроенный в 1738–1750 гг.), церкви и монастыри в Березвечье (около Глубокого), Борунах (около Ошмян) и Толочине, Богоявленская и Крестовоздвиженская церкви в Жировичах (около Слонима), Воскресенская церковь в Витебске и др. В меньшей степени характерные черты «Виленского барокко» нашли воплощение в католическом строительстве второй половины XVIII в.: костелы в Слониме, Лужках, Германовичах (около Шарковщины), костелы доминиканцев в Смольянах (около Орши) и Дуниловичах (около Постав).

К числу строений гражданского назначения относятся административные и хозяйственные здания. С введением городского самоуправления на основе магдебургского права на рыночных площадях, рядом с магазинами и гостиными дворами, строились ратуши разных размеров и планировки. Наиболее известными являются здания Минской, Несвижской, Гродненской, Витебской, Могилевской, Слонимской, Чаусской, Чечерской, Шкловской ратуш. Большинство этих зданий не сохранилось.

Создавались также великолепные дворцовые ансамбли, сочетающие черты различных стилевых течений – барокко, рококо, классицизма. Для дворцовых строений характерна специфическая композиция с парадным двором, анфиладной планировкой, богатым декоративным оформлением фасада и интерьера. Их величие и красоту дополняли парковые ансамбли. Резиденции магнатов соперничали между собой, а иногда и с королевскими дворцами пышностью архитектуры, внутренним убранством. Галерею дворцов этого периода составляют резиденции крупных магнатов: Огинских в Слониме, Чарторыйских в Вовчине (Каменецкий район), Радзивиллов в Несвиже и Дятлове, Тизенгауза в Гродно и др.

Вторая половина XVIII в. – время расцвета декоративно-прикладного искусства на белорусских землях. Среди крупных достижений мастеров посуда уречской и налибокской стеклянных мануфактур, мирские и слуцкие ковры, кореличские гобелены и всемирно известные слуцкие пояса, которые делали в радзивилловской «персиарне» под управлением Яна Маджарского.

Мануфактура в Слуцке по производству поясов была основана в конце 30-х гг. XVIII в.[15]15
  В 1844 г. мануфактура по производству слуцких поясов была закрыта. Слава о поясах шла по всему свету. Они демонстрировались в музеях Лондона, Нью-Йорка, Парижа, Амстердама, Варшавы и других городов. Большая коллекция поясов находится в Московском историческом музее, в музеях Санкт-Петербурга, Киева, Вильнюса, Чернигова. До 1939 г. богатая коллекция слуцких поясов хранилась в замке Радзивиллов в Несвиже. Перед Великой Отечественной войной их передали в Минск, откуда они пропали после захвата столицы Советской Белоруссии немецко-фашистскими войсками.


[Закрыть] Она принадлежала князьям Радзивиллам. Слуцкие пояса, вытканные из шелковых, золотых и серебряных нитей, украшались узорной каймой и белорусским растительным орнаментом из цветов Слуцкого края – незабудок, васильков и др. Орнамент почти никогда не повторялся. Лучшие мастера умели делать двух– и четырехсторонние пояса. На каждой стороне был свой рисунок. Один и тот же пояс использовали как будничный, праздничный, свадебный и траурный. По подсчетам исследователей, всего было сделано около 10 тыс. уникальных, неповторимых слуцких поясов.

Таковы основные направления развития культуры на белорусских землях во второй половине XVI – конце XVIII в.

Раздел IV
Беларусь в составе Российской империи (1795 г. – февраль 1917 г.)

§ 1. Социально-политическое положение белорусских губерний в конце XVIII – первой четверти XIX в.

С конца XVIII в. начинается новый этап белорусской истории, тесно связанный с историей Российского государства.

Административное деление. На присоединенных к Российской империи территориях вводилось новое административное деление – вместо воеводств и поветов создавались губернии. В результате административной реформы 1796 г. территория Беларуси была поделена на три губернии: Белорусскую с губернским городом Витебском, Минскую с губернским городом Минском и Литовскую с губернским городом Вильно.

В 1801–1802 гг. в России проводится еще одна административная реформа. Ее результатом стало деление Белорусской губернии на Могилевскую и Витебскую, а Литовской – на Гродненскую и Виленскую. К тому же на территории Беларуси создаются генерал-губернаторства: Белорусское (существовало до 1856 г.) в составе Могилевской и Витебской губерний и Литовское (Виленское) (существовало до 1912 г.) в составе Гродненской, Виленской и Минской губерний. Во время польского восстания 1830–1831 гг. Минская губерния также приобрела статус генерал-губернаторства (существовало с 1831 до 1834 г.).

Генерал-губернаторы назначались императором, непосредственно ему подчинялись и имели фактически неограниченные полномочия. Исполнительная власть в губерниях принадлежала губернаторам. Они осуществляли управление через канцелярии, в состав которых входили вице-губернатор, советники, прокурор, секретари и другие чиновники. Самые высокие должности в белорусских губерниях, как правило, занимали чиновники русского происхождения. На другие чиновничьи должности допускались местные уроженцы.

Политика российского правительства на белорусских землях в конце XVIII в. В своей деятельности российское правительство должно было учитывать определенные отличия экономического и политического развития Российской империи и Речи Посполитой в конце XVIII в.

Основа экономического строя в России и Речи Посполитой была одинаковой – феодальная собственность на землю. Однако уровень развития производственных отношений в Российской империи был более высоким. Там значительно раньше начался процесс зарождения товарно-денежных отношений – помещики России переводили крестьян на денежный оброк как более прогрессивную форму ренты. В Речи Посполитой преобладала отработочная рента – крестьяне отрабатывали панщину. Это не только усиливало социальное угнетение, но и мешало экономическому развитию Речи Посполитой.

Значительно отличались от российских формы дворянского землевладения и правовой статус дворянства Речи Посполитой. В Российской империи никогда не существовало такой социальной группы землевладельцев, как мелкая шляхта. В Речи Посполитой мелкая шляхта не только составляла большую часть привилегированного сословия (когда в соседних государствах – России, Австрии, Пруссии – дворянство составляло около 1 % населения, в Беларуси в конце XVIII в. шляхты было 10–12 %), но и имела одинаковые права с магнатами.

Шляхетское сословие в Речи Посполитой вообще имело значительно больше политических прав и привилегий, чем дворянство Российской империи. В условиях абсолютной монархии и унитарного государства российское дворянство было ограничено в своих политических правах и находилось под контролем центральной власти, в то время как «золотые вольности шляхетства» определили совсем другие традиции политической жизни Речи Посполитой. Шляхте удалось занять доминирующие позиции в государстве и ослабить власть короля, что привело к созданию в Речи Посполитой своеобразной шляхетской республики.

Учитывая эти обстоятельства, правительство Российской империи вначале проводило на присоединенных землях очень осторожную политику. Шляхте было дано торжественное обещание не затрагивать ее прав и существующих гражданских отношений. На протяжении месяца после выхода указа о включении белорусских земель в состав Российской империи все население (за исключением крепостных крестьян, которых в новом государстве записывали паны с поручительством духовенства) должно было присягнуть новой власти. Тем, кто не хотел присягать, было предложено в трехмесячный срок продать свою недвижимую собственность и уехать за границу. После окончания утвержденного срока собственность лиц, не принявших присягу, передавалась в государственную казну. Переход белорусских магнатов и шляхты в российское государственное подчинение происходил спокойно – большинство их присягнуло новой власти. Не приняли присягу только несколько крупных магнатов: трое Огинских (великий гетман литовский, каштелян виленский и воевода трокский), двое Радзивиллов (воевода виленский и староста виленский), Сапега (воевода полоцкий и гетман польский и литовский), Сологуб (воевода витебский), Чарторыйский (воевода русский), Пацей (великий стражник литовский).

Белорусская шляхта, принявшая присягу, получила все права и привилегии, которыми пользовались российские дворяне в соответствии с законами империи, в частности «Жалованной грамоты дворянству» от 1785 г. Однако российское правительство решительно ликвидировало те привилегии феодалов, которые подрывали основы централизованного государства. Шляхта была лишена права выбирать монарха, собираться на поветовые сеймики, выбирать некоторых судей, держать собственные войска и крепости, утратила право на конфедерации и рокоши.

На присоединенные территории постепенно распространяется российское законодательство. Так, в 1773 г. местной шляхте и купцам было разрешено выбирать своих депутатов для разработки нового общегосударственного Уложения. В 1777 г. созданы уездные и губернские дворянские собрания, проведены выборы уездных и губернских предводителей дворянства. На белорусские города были распространены принципы «Жалованной грамоты городам» от 1785 г. В городах упразднялось магдебургское право, отменялись юридики. Правительство выкупило многочисленные частнособственнические города и местечки. Управление городской жизнью осуществлялось городской Думой. Это был выборный орган городского самоуправления, создававшийся на основе сословного представительства. Купцы Беларуси должны были записываться в гильдии (в зависимости от объявленной суммы капитала) и покупать торговое свидетельство.

На белорусские губернии распространялась и российская налоговая система. Различные государственные сборы с населения были заменены на подушный налог и земский сбор. Из-за слабой платежеспособности белорусского населения ему на какое-то время были предоставлены льготы. На два года оно вообще было освобождено от государственных налогов, а на протяжении следующих десяти лет во всех белорусских губерниях подушный налог собирался в половинном размере.

Если административное и финансовое управление в белорусских губерниях осуществлялось по нормам российского законодательства и было строго подотчетно центральной власти, то местные суды еще долгое время продолжали свою деятельность по правовым нормам Статута Великого Княжества Литовского 1588 г. Члены судов в Беларуси избирались шляхтой, чего были лишены дворяне великороссийских губерний. Польский язык имел статус официального в местном делопроизводстве. Путем сохранения судебных и правовых порядков Речи Посполитой российское правительство надеялось укрепить лояльность многочисленной местной шляхты к престолу, не создавая угрозы государственной целостности Российской империи.

Конфессиональная и национальная политика. В конце XVIII в. на землях ВКЛ, которые отошли к Российской империи, проживало около 39 % униатов, 38 % католиков, 10 % иудеев, 6,5 % православных, 4 % староверов, остальные 2,5 % приходились на протестантов, мусульман и караимов. Российское правительство разрешило деятельность всех конфессий, однако веротерпимость была относительной. Главной задачей конфессиональнай политики на территории Беларуси стало усиление позиций православия.

Местная православная церковь перешла под юрисдикцию Святейшего Синода. Синод являлся высшим органом управления в Русской православной церкви. Его возглавлял обер-прокурор – светский чиновник, назначаемый императором. В конце XVIII в. в Беларуси существовали две православные епархии – Могилевская (создана еще в 1632 г.) и Минская (создана в 1793 г.). Минской епархии подчинялись православные приходы Минщины, Виленщины и Гродненщины. Материальное положение православной церкви в Беларуси, несмотря на ее господствующее положение, было довольно тяжелым. Православными в основном являлись крестьяне, бедная шляхта и мещане. Дворяне (в большинстве своем католики) мало заботились об устройстве православных приходов.

Широкое распространение на территории белорусских губерний имели католичество и протестантизм. Российское правительство учитывало, что католиками были практически все белорусские магнаты и шляхта. Поэтому имущество католических костелов и монастырей находилось в неприкосновенности, католики имели право свободно выполнять обряды. В 1774 г. была основана Белорусская католическая епархия с центром в Могилеве. Единственное, что категорически запрещалось католическому духовенству, это склонять к своей вере православных.

На белорусских землях нашел временное пристанище орден иезуитов, запрещенный Папой Римским в 1773 г. По всей Беларуси иезуиты с разрешения властей могли заниматься миссионерской деятельностью. В Могилеве, Витебске, Двинске, Мстиславле, Чечерске и Орше были открыты иезуитские коллегии. 12 января 1812 г. Полоцкая иезуитская коллегия получила статус академии с правами университета. Только после войны 1812 г. из-за сотрудничества католического духовенства с французской оккупационной администрацией иезуиты были изгнаны из России, а их собственность конфискована. Полоцкую иезуитскую академию закрыли в 1820 г.

В отношении униатов также была проявлена веротерпимость. Православным священникам под угрозой отлучения от своих приходов запрещалось принуждать униатов переходить в православие. Только после восстания Т. Костюшко в 1794 г. Екатерина II издала указ о ликвидации всяких препятствий при переходе униатов в православие.