Текст книги "Тайна египетских карт Таро"

Игорь Ларионов
Тайны египетских карт Таро

Невербальное мышление и жизненный магнетизм»

© Ларионов И. К., 2023

© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2023

Тайны египетских карт Таро

Что такое Таро? Это особый тип познания глубинных тайн человека и мироздания. И этому типу познания соответствует особый «язык», средство выражения бесконечно углубляющейся и возвышающейся истины. Реальность, Абсолют, Бог, материя и т. п., то есть что бы ни было из всего этого положено человеком в основу мироздания, оно должно удовлетворять двум критериям. Во-первых, быть истиной как таковой. Во-вторых, быть самоумножающейся на саму себя в своей цельности, составных частях и индивидуальных модусах истиной, которая через такое самоумножение содержит жизнь в себе самой, а потому является самодостаточной и, следовательно, вечной. При этом осуществляется синтез вечности (абсолютности) с бесконечным движением и изменением.

Постигать такую истину человек способен только путем изменения в организации тех сил, через динамические циклы которых проявляется сознание и самосознание индивидуальности. Эти изменения в древности происходили благодаря особому психотренингу, в основе которого лежало создание условий для медитации, раскрывающей перед сознанием тайники интуиции и выводящей его на уровень непосредственного созерцания истины. Такое раскрытие сознания, позволяющее преодолеть раскол на познающий субъект и познаваемый объект, для своего самовыражения нуждается в особом языке. Было бы удивительно, если бы восточный эзотеризм, концентрируясь на достижении сверхсознания (самадхи, нирваны, экстаза), не попытался выработать особого способа для выражения приобретаемого им знания. Одним из таких способов и явилось Таро.

Они включают двадцать две большие карты, на каждой из которых изображена символическая картина, выражающая определенную философскую идею. Каждой карте Таро соответствует буква каббалы. Однако в отличие как от этих букв, так и от других возможных знаков, иероглифов, терминов, логических определений, в карте заложена возможность бесконечного углубления в ее значение и смысл. При этом всевозможное комбинирование карт наиболее близко к мышлению, протекающему в человеческом сознании, когда каждый элемент мысли имеет бесконечную глубину смысла, в отличие от машинного мышления, оперирующего строго определенными, конечными знаками.

Согласно древней легенде, когда Египет ждали смутные времена, жрецы устроили совет на предмет того, каким образом им лучше сохранить свои знания. Высказывались всевозможные предложения, одно хитроумнее другого. Наконец один очень старый жрец сказал примерно следующее: «Все ваши предложения ненадежны. Наше знание лучше всего доверить пороку, ибо он неистребим в людях». Его предложение было принято, и жрецы создали карты, большие и малые. На больших картах (их называют также арканы) изобразили загадочно-фантастические картины, символизирующие идеи вечной мудрости. На малых картах… Их нет нужды представлять. Они известны каждому и составляют колоду игральных карт: четыре масти от единицы до десятки, валет, дама, король и туз всех мастей и, конечно, джокер.

Если большие карты представляют собой средство выражения философской мудрости, копившейся тысячелетиями, то малым картам предназначена роль ее математической интерпретации.

Цыгане, выйдя с Востока, рассеялись по всему миру, разнесли по нему карты. Малые карты приобрели колоссальную популярность вследствие игры, азарта и гаданий. Большие карты также были занесены цыганами во многие страны мира, включая европейские.

В отличие от малых карт, исказить которые было практически невозможно, большие карты, перерисовывая, часто на национальный манер, искажали. По этой причине В. А. Шмаков, величайший и в то же время малоизвестный русский философ, в обстоятельной работе по Таро, изданной в 1917 году, не приводит рисунков карт, ограничиваясь их описанием. По его словам, в дальнейшем удалось значительно углубить философию карт Таро, что нашло выражение в курсе прочитанных им лекций. Неизвестно, сохранился ли их текст. Он также привлек к работе над рисунками карт известного художника-гравера Масютина.

Хотя и небольшой по объему, но очень информативной, содержательной, сочетающей глубину с доходчивостью изложения, является посвященная картам Таро книга П. Д. Успенского. В этой книге, помимо текста, содержатся рисунки всех 22 карт Таро.

Вопросы Таро затрагивались и в двух томах лекций Г. О. Мебиуса, записанных одной из его учениц. Однако в этой работе основное внимание уделяется сложению и разложению арканов в сочетании с изложением элементарных основ оккультных наук. Поэтому в отличие от книг В. А. Шмакова, П. Д. Успенского, данная работа носит не столько гносеологический, сколько практически-прикладной характер.

Вообще о Таро литературы издавалось мало. Характерно, что в двух, очень объемных, томах «Тайной доктрины» Е. П. Блаватская, выделяя специальный большой раздел, посвященный символике эзотеризма, ничего не говорит о картах Таро.

Проблема карт Таро заслуживает изучения в различных аспектах. В настоящей работе представлен лишь один аспект исследования: созерцательно-интуитивный. Другими словами, автор выясняет не происхождение арканов Таро (В. А. Шмаков считает их самой древней философско-эзотерической книгой человечества), а раскрывает в меру своих сил один из аспектов их гносеологического использования для познания тайны пола в глубине человеческого духа.

Свами Вивекананда писал, что йога – великая наука, но вследствие ее засекречивания около 90 процентов знаний древних йогов оказалось потерянным. Сказанное было бы справедливо распространить и на все другие разделы эзотерических наук. «Рукописи не горят» – эти слова М. Булгакова применимы и к древним, уже потерянным книгам. Ментальное пространство нашей планеты, как и всего Космоса, хранит все отпечатки дерзаний человеческого духа, направленных к истине. Современное человеческое сознание способно как считывать ментальные скрижали истории, так и, опираясь на традицию, создавать новые. Разумеется, такое утверждение предполагает не только признание, но и использование философской телепатии, иногда доходящей до уровня ментального ясновидения. Такие способности у людей встречаются чаще, чем мы думаем. Многие, наверное, удивились бы, скажи им, что львиная доля мыслей пришла в их сознание со стороны, в том числе от других людей.

Подобный способ проникновения в истину и передачи ее читателю начинает проявляться и в современной литературе. Однако автор достаточно ясно понимает, что очень многие ученые такой подход в корне отвергают, признавая лишь то, что может быть доказано «железобетонно», всем и каждому. На это заметим, что сознание человека может быть преимущественно повернуто внутрь себя (интровертный тип человека), а может направляться исключительно вовне (экстраверт). Соответственно и знание, как и наука, делится на интровертное и экстравертное. Интровертное знание точно так же недоступно экстравертному человеку, как письмена непонятны для неграмотного. Технократический уклон современной цивилизации и тоталитаризм вульгарного материализма, столетиями насаждавшийся в мире, выработали не только нигилизм к интровертному знанию, но и его воинственное отторжение.

Помимо противопоставления интровертности и экстравертности, существует и их синтез, который пока удается лишь очень немногим, но именно с ним связаны надежды на расцвет человечества в будущем. В противном случае, не обеспечив в себе баланс интра– и экстравертного начал, люди неизбежно подойдут к катастрофе.

Опасения на этот счет начинают уже высказывать крупные ученые-естествоиспытатели. Так, академик В. П. Казначеев в связи с феноменом НЛО утверждает наличие не инопланетян, а сопланетян, живущих на нашей планете вместе с нами, но не в биологической форме, а совсем в других состояниях, в том числе внутри, в глубине генетических кодов. Раскрытие внутреннего восприятия позволяет отдельным людям видеть эти другие, более могущественные формы жизни. И если люди не одумаются и не перестанут жить так, будто они одни на планете и могут разрушать ее экологический баланс как им угодно, они, предупреждает В. П. Казначеев, столкнутся с вмешательством таких существ, по сравнению с силой которых бледнеют землетрясения и аварии типа чернобыльской.

Другие современные естествоиспытатели не высказываются столь резко, но уже признают полное равноправие интровертного и экстравертного знаний.

Условившись, что авторская концепция карт Таро относится к интровертному знанию, перейдем к непосредственному изложению рассматриваемых проблем.

В отличие от традиционных 22 карт в работе представлено 23 карты. При этом выделена в качестве самостоятельной.

Автор книги пытается соединить концепцию Таро с учением о наличии многих уровней и тел в человеке – проводников его индивидуального Я, в том числе с учетом системы внутренних эзотерических чакр и нейтральных точек в человеческом организме, издавна используемых в иглотерапии.

Одновременно карты Таро преподаны в ракурсе духовной синергии индивидуальностей мужчины и женщины.

Арканы Таро способны проникать друг в друга и видоизменяться. В работе представлены карты Таро сквозь призму их индивидуального рассмотрения, причем в ракурсе рассматриваемой проблемы духовного пола.

Карты Таро символизируют раскрытие в сознании Истины, скрытой в глубине человеческой интуиции, и являют собой особую форму синтеза философской мудрости и практической реализации высших духовных сил человека.

Человек одновременно «пал с неба» и поднялся из космического хаоса. Соответственно, в человеке его духовная сущность, соскользнувшая с духовного Олимпа, так или иначе сочетается с материальной природой, развившейся из хаоса в результате длительной эволюции. Духовная сущность призвана преобразовать материальную природу и в результате этого насытить индивидуальное духовное начало силой жизни, скрытой в глубине материальной природы. В каждом конкретном человеке преобладает дух или обыденность, в связи с чем можно констатировать, что на Земле сосуществуют два типа людей: восприимчивые к духовной интуиции (в символах карт – «падшие боги») и наглухо закрытые для ее голоса («сандманы» – люди из песка). Философия Таро может быть воспринята лишь при помощи пробужденной интуиции, а потому и адресована людям соответствующего типа.

Таро известно с древности в виде мифологических картин. Истинное духовное Таро – бесконечно и не может быть сведено к комплексу определенных застывших образов.

Каждая карта Таро выражает духовную идею и жизнесилу. Углубление этого выражения предполагает сочетание, взаимопроникновение и взаимоумножение всех карт Таро, что приводит к образованию бесчисленных, весьма подвижных, переходящих друг в друга картин, развертывающихся на бесконечном экране, скрытом в глубине человеческой интуиции и освещаемых светом самосознания.

В данной работе система Таро соединена с системой семи оккультных центров (чакр) в человеке и учением об андрогине.

В йоге известны семь «лотосов» (чакр, оккультных центров). Их элементарное понимание нужно четко усвоить для прочтения этой работы.

Здесь дана локализация чакр в их близости к анатомическим органам. В физиологическом строении тела отражаются внешние проявления чакр, причем именно вдоль позвоночного столба и головы.

Атомы и молекулы физического тела человека (включая гены и гормоны) аналогичны железным опилкам, брошенным вокруг магнитного поля.

Магнитному полю аналогично эфирное тело. В нем и существуют энергетические проекции этих семи чакр. Сами они еще глубже, в духовно-жизненном первообразе Я.

Личность человека – это живая скрижаль, которая пишется между эфирным и физическим телом, синтезируясь высшим принципом личности – «эго» (концентрирующим эгоизм – этот темный шар-тигль, в котором плавится бессмертная индивидуальность Я).

Эфирные чакры – это внешние проявления, раскрывающие духовные чакры в индивидуализированном первообразе Я. Это возможно у «падших богов» посредством сангама (сакрального брака). У «сандманов» их Я бесполо, оно еще не расколото на Адама и Еву, и в нем невозможно раскрытие чакр в данном цикле космической эволюции.

Личность, помимо прочего, выполняет функцию внешнего аналога, раскрывающего эфирные чакры.

Раскрытие чакр может осуществляться благодаря внутренней работе, без всяких внешних упражнений йоги. Как это происходит?

Каждый человек ощущает и осознает в себе жизнь, мыслит, чувствует. При этом, если:

1) учение Таро достаточно глубоко понято и осмысленно;

2) установлена связь каждого духовного элемента Я с соответствующим состоянием жизнесознания и психики в духовной системе координат (системе Таро);

3) уяснено направление трансформации элементов психики, необходимое для раскрытия чакр, – то внутренним усилием воли реализуется делание, в основе которого лежит духовная «алхимия» воссоздания Бого-Человека.

Каждая чакра существует двойственно. Во-первых, во внутренней сущности. Во-вторых, во внешнем своем аналоге, раскрывающем и утверждающем эту сущность.

Кроме того, каждая чакра:

1. Либо существует отдельно и у Адама, и у Евы, будучи в одних случаях различной у них, а в других – одинаковой, но существуя в последнем качестве по отдельности у каждого.

2. Либо у Адама и у Евы одна, общая на двоих внутренняя чакра.

Каждый Адам и Ева, соответственно и их чакры, неразрывно, вечно связаны друг с другом в Духе и Жизни в качестве двух половин одного индивидуализированно-космического Я.

Поэтому всякое движение в чакре каждого Адама передается чакре его Евы и обратно. Но даже общие Адаму и Еве внутренние чакры реализуются через различные внешние чакры в качестве двух разных аналогов для раскрытия одной, общей внутренней чакры.

Внешние аналоги внутренних чакр (то есть внешние чакры) органически присущи самому Я. Точно так же, как и внутренние чакры.

Внутренние чакры вместе с их внешними аналогами (внешними чакрами) раскрываются и утверждаются лишь при активном функционирований соответствующих эфирных чакр.

Воздействие карт многопланово: пробуждает эмоциональный центр, превращает какофонию подсознательного в гармонию сознания, содержит нити и ключи к сверхсознательной интуиции. Комментарии раскрывают смысл, значение карт для ума, руководимого духовной интуицией и превращающегося через это в просветленный разум.

Важно усвоить живые идеи и принципы, а не копаться во внешних деталях. Тогда человек легко и естественно будет рисовать в своем сознании живое Таро во всевозрастающей ясности его осмысления.

Знание, представляемое в данной книге, заключается в основном не во внешних образах карт и не в комментариях к ним, а в нитях интуитивного познания, ведущего к осознанию Живой Истины. Нужно постараться уловить эти нити с тем, чтобы в дальнейшем раскрывать их внутри себя, отбросив эту работу как сыгравшую свою роль. Истину нельзя заключить ни в какие схемы, образы, слова. Но схемами, образами, словами можно передать живые нити пути перехода к истине, но лишь тому, духовная интуиция у кого достаточно созрела. Он же, уловив передаваемое, дальше должен идти сам. Если он не может этого – значит, ему не удалось уловить суть философии Таро.

1-я карта (соответственно чакра 7-я – сахасрара) и 2-я карта (соответственно чакра 1-я – муладхара) в их внутренней сущности идентичны у Адама и Евы.

После раскола Адама и Евы Бог (Абсолют), по отношению к ним (но не в себе, не для себя), раскололся на Космическую Истину (чакра 7-я являет собой окно в нее и символизируется картой 1-й) и на Космическую Жизнь (чакра 1-я являет собой окно в нее и символизируется картой 2-й).

Следствия такого раскола следующие:

1. Адам стремится к Еве, а она к нему.

2. Истина стремится к Жизни, а Жизнь – к Истине.

В соответствии с этим осуществлена нумерация карт: вверху – 1-я, внизу – 2-я; затем вверху 3-я, внизу – 4-я и 5-я; вверху – 6-я и 7-я, внизу – 8-я и 9-я и т. д.

Когда внутренние чакры одинаковы, то используется одна карта, например, 3-я. Если внутренние чакры разные, то приводятся две карты, например, 4-я и 5-я.

Если доминанта во внутренней чакре на стороне Адама, то у Евы доминанта в чакре внешнего аналога, и наоборот, что символизируют соответствующие чакрам карты.

Внешние аналоги внутренних чакр обозначены цифрой на 10 большей, но часто с корректировкой на единицу со знаком «+» или «-». Последнее связано с тем, что активность внутри и вовне полярно противоположна как у Адама, так и у Евы. Скажем, 4-й карте соответствует 15-я, а не 14-я; 5-й карте соответствует 14-я, а не 15-я.

Эта полярная противоположность отражает великую истину. Если мужчина (или женщина) будет разумно раскрывать свои чакры, то это неизбежно вызовет соответствующее гармоничное раскрытие чакр у его (ее) духовной половины. Причем, как через правильное действие во внутренней чакре можно правильно пробудить токи внешнего аналога, так и наоборот, пробуждение внешнего аналога ведет к пробуждению внутренней сущности чакры. В принципе, по духовной силе и значимости внутренние сущности чакр и их внешние духовные аналоги равнозначны.

Особая карта – нулевая (0). Она символизирует синтез всех 22 карт.

Группы карт, состоящие из наиболее тесно связанных друг с другом карт (чакр), образуют динамические циклы духа. Одна и та же чакра (карта) входит одновременно в несколько циклов.

Эти циклы охарактеризованы в комментариях к картам. При этом к комментарию на некоторые карты привязан и комментарий на цикл из нескольких карт, в котором данная карта является ведущей. Поэтому комментарии к одним картам получились развернутыми, а к другим – довольно краткими.

К схеме расположения карт и принципам взаимодействия между ними можно рекомендовать читателю вернуться еще раз, после изучения каждой карты и комментария к ней в отдельности. Тогда многое из сказанного выше станет более понятным.

1978–1990

Карта 0
Синтез. Андрогин. Сердце

Бесконечное пространство разделено двумя перпендикулярно перекрещивающимися лучами света, образующими крест.

На его вершине ослепительное солнце живого света, являющее окно в истину.

Внизу креста черное солнце абсолютной тьмы, а над ней бесконечный океан космической жизни. Лучи черного солнца отражают мировой хаос, темной пеленой оттеняющий океан жизни, отделенный от хаоса тонкой пленкой небытия.

На левой стороне креста – Великий Маг в теле из живого пламени.

На правой стороне креста – Изида в теле из нейтральных точек – живых глаз.

Центр креста являет непостижимую точку, раскрывающуюся лаской улыбки, симпатией и осмысленностью, – все это вместе можно назвать Тао.

Несколько поодаль – по обе стороны от центра креста – темные точки, которые то немного поднимаются над горизонтальной линией креста, то несколько опускаются ниже ее. Из этих точек, как из трубы фортуны, вылетают самые разные на вид люди, одетые в костюмы разных эпох и народов. Некоторые обнажены.

Люди, появившиеся из левой точки, бегут к Магу, возникшие из правой – к Изиде. Они так напрягаются в беге, что теряют сознание и в этот момент выделяются из своего плотного тела, оставаясь в ослепительно прекрасных световых телах. Они стремительно летят к Магу или Изиде и поглощаются ими.

В таинственном центре креста раскрывается новое непостижимое пространство, цельное и бесконечное, но в то же время находящееся на пересечении линий креста.

Внутри этого пространства видны бесконечно живые и невообразимо прекрасные первообразы Мага и Изиды. Они соединены вечной и нерасторжимой живой нитью, в середине которой пульсирует еще более непостижимая и таинственная точка. В ней бесконечное начало и бесконечный венец всего живого. И все живые вселенные способны проваливаться в эту точку, словно в бездну, и затеряться в ней как песчинки на дне Мирового океана.

Световые тела, втекающие в Мага и Изиду, таинственным образом, вне всякого пространства, передаются их первообразам внутри центра креста, и эти первообразы становятся все живее, светлее, прекраснее. А улыбка Тао из центра креста – все очаровательнее.

Внутри первообразов ослепительным светом горят семь волшебных цветов Жизни и Истины. Внутри Мага и Изиды также различим блеск аналогичных семи цветов-лотосов.

Комментарий

Карта – символ синтеза двадцати двух карт, а также раскрытия андрогина в Адаме и Еве.

Андрогин – это не слитое нераздельно одно, а вечное двуединство, составляющее уже третье, потому что двуединство суть одновременно триединство.

Синтез Адама и Евы происходит не путем слияния их первообразов (они остаются вечными, вечно возгораясь истиной и жизнью), а через объединение их в общем сердце, которое суть индивидуальный центр в бесконечном океане любви.

Сердце связано с первообразами Адама и Евы нерасторжимой нитью. Это и есть двуединство, равное триединству и андрогину.

«Единые два становятся равны единым трем». Уже здесь, чисто математически, видно бесконечное самовозрастание вечной жизни. При этом вечное два не отбрасывается, а питает вечное три.

Однако деторождение трансформирует эту идею вечного обновления и самовозрастания бессмертной жизни, будучи следствием инволюции духа в материю. Кроме того, через него возникают к становлению новые Я из тьмы хаоса. В конце космического цикла они достигают космического сознания, потом раскалываются на два и начинают путь инволюции (% пути) – эволюции (% пути), пока не достигнут актуального сознательного бессмертия, то есть состояния андрогина. Поэтому в проявленных мирах живут всегда существа двух типов: 1) Я, спустившиеся из сферы духа; 2) Я, поднявшиеся из хаоса.

Путь к андрогину (и к сердцу) лежит в трех направлениях: 1) разуме; 2) воле; 3) мистике (эмоциях). При этом во всех трех присутствует пульсация, раскрывающая токи космического океана жизни.

Во всех трех направлениях реализуются два общих принципа.

Принцип первый

1. Раскрыть в личности человека все светлые стороны, не отбросив ни одну. Темные стороны – это тени, они нуждаются в преобразовании, а не отбрасывании.

2. Каждая светлая черта должна быть раскрыта до предела, до недостижимой абсолютности.

Как это сделать? Ведь силы человека ограничены, и одни проявления противоречат другим, мешая достижению крайнего предела. Это так, но только в том случае, если считать человека чисто биологическим, хотя и думающим существом. Однако, если осознать, что в своей сущности человек – дух, то нужно снять все ограничения. Дух стремится только к беспредельному и высшему.

Полное раскрытие черт личности предполагает:

а) Освобождение модусов личности из плена, не только биологического, но и тонких тел (например, освобождение смысловой сущности мысли от ее внешней формы, эмоции от внешнего объекта, вызвавшего ее);

б) Отдачу этих модусов личности своему Я. Я получает свою личность, вбирая ее в себя в качестве своего внешнего агента не целиком, а по отдельным частям, по мере раскрытия личностью соответствующих потенций. Такой подход отличается от грубого аскетизма, пытающегося отбросить сразу весь эгоизм и убить в себе всю личность;

в) Внутри Я все предельные крайности личности сливаются в синтезе и не борются друг с другом, как их сугубо внешние выражения, а, наоборот укрепляют друг друга. Взять, к примеру, беспредельную доброту, предполагающую неделание ни малейшего зла никому и предельную целеустремленность, которая невозможна на внешнем грубом плане без жестокости. Жестокость – не злость, а следствие того, что человек идет к цели невзирая ни на что, в том числе и на несомые другим страдания. В грубом внешнем плане несовместимы две крайности. Нужен компромисс, балансирование между тем и другим. Однако в духе иначе: дух идет к цели по нейтральным точкам. Это путь поверх пространства и времени. Он гладок и без препятствий. Он никому не вредит, ибо не нарушает причин и следствий внутри пространства и времени. Потому он не противоречит предельной доброте. И более того, помогает ей. Ибо такая беспредельная устремленность духа являет высшее всемогущество, дающее возможность творить добро на деле. Что толку, если ты добр, но слаб и никому и ничем не можешь помочь, сам нуждаясь в помощи?

Принцип второй

Все отданное личностью своему хозяину – Я, взаимообменивается между двумя половинами андрогина, то есть в сердце и духе. Духовное сердце есть сверхтаинственная точка, в которой, как в бездне, вмещаются галактики, являясь там не более, чем песчинками. Эта точка отгорожена от всего проявленного непроходимой ни для чего падшего гранью пустоты. И то, что за ней, уже никогда не может быть потеряно.

При этом происходит освобождение от великого проклятья. В чем оно состоит? В извечном конфликте непроявленного (божественного) и проявленного, существующего (Гёте: «Достойно гибели все то, что существует»). А непроявленное, хоть и божественно, но скрыто, и Я не может пользоваться им. Однако как только Я начинает впитывать в себя непроявленное божественное, раскрывая его в себе в виде мудрости, музыки, искусства и т. п., то это божественное постепенно исчезает, и по мере его проявления остается лишь форма его выражения.

Если другое Я посредством этой формы выражения вновь поднимается до созерцания непроявленного, то это созерцание скоро объективируется в застывшие формы (пусть красивые) ума или нисходящие в сонливость эмоции.

Жизнь входит в тела человека (плотные и тонкие), но по мере их деятельности постепенно истощается, и эти тела впадают в старость и разложение.

Но внутри грани небытия, разделяющего непроявленное и проявленное, лежит синтез первого и второго. И этот синтез способно осуществлять только Я, а не личность. Поэтому личность должна вскрывать в себе все возможные силы (жизни, истины, этики, красоты и т. п.) и передавать их Я. Оно же обессмертит их реальной жизнью в духе, истине и любви.

Например, личность поняла, усвоила любовь мужчины и женщины. Бесполезно пытаться найти вечную любовь двух личностей. Нужно, чтобы личность мужчины (соответственно женщины) отдала свое ощущение, потребность, силу любви своему Я (а не другой личности), а Я уже найдет в духе свою половину, и там, и только там, возможна эта любовь, возможен андрогин (ибо Я имеет в себе и Бога, и Любовь, и бесконечность, и все другие Я, и свою половину).