Текст книги "Вера, психика, здоровье"

Священник Игорь Поляков
Вера, психика, здоровье

По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Введение

Желание написать эту брошюру возникло у меня очень давно, буквально в первые дни моего священнического служения. Очень часто люди приходят в Церковь, когда у них случается что-то неладное, когда просто плохо живётся, и в этом состоянии человек просит Бога ему помочь. Бывает так, что помощь приходит в форме утешения или принятия своей горькой судьбы, но при этом жизнь остаётся прежней с её хроническими тяготами и болезнями. В чём же тут дело? Причина, как мне представляется, состоит в том, что человек хочет от Бога того, что должен прежде сделать сам, а именно подготовить себя к общению с Богом. Часто представление о Боге и о Его отношениях с человеком носят совершенно произвольный характер, как правило, наивно потребительский. Например, если плохие отношения в семье, то человек просит: «Господи, сделай так, чтобы всё было хорошо!» Но «хорошо» будет тогда, когда человек поймёт, почему было плохо, поймёт, что и как нужно изменить в себе, а главное, захочет этих изменений. Тогда придёт помощь от Бога. На эти изменения могут уйти годы, это серьёзная и глубокая работа души, и если она выполнена, то благодать Божия будет поддерживать и укреплять человека, тогда действительно станет всё «хорошо». Иными словами, Богу нужно отдать Богово, а человеку нужно взять своё – ответственность за себя и за то, что можно и должно изменить в себе. И не «приставать» к Богу с тем, что мы должны сделать сами. Разобраться в этом, понять, что такое вера, от чего она зависит, как состояние и опыт души влияют на нашу веру и здоровье, поможет эта брошюра.

Что такое вера в Бога

Прежде всего необходимо уточнить, что такое религиозная вера и чем она отличается от веры вообще. Вера, по определению толкового словаря, – это твёрдая убеждённость, глубокая уверенность в ком-либо или в чём-либо. Например, вера в добро или справедливость. Иными словами, вера в добро означает, что человек убеждён в существовании добра, то есть существование добра в данном случае является таким же очевидным убеждением, как, например, дважды два четыре.

В Послании к Евреям содержится единственное в Св. Писании определение религиозной веры: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). В религиозной вере предмет веры невидим, а главное, здесь предполагается «осуществление желаемого». Обязательно в жизни верующего должно происходить осуществление желаемого, если этого не происходит, то, видимо, что-то не так с верой. То есть, если мы верим, что Бог благ, то это благо должно обязательно осуществляться в нашей жизни. Если мы верим, что Христос – наш Спаситель, то спасение должно обязательно осуществляться в нашей жизни, спасение мы должны видеть, чувствовать, ощущать. Если этого спасения нет, то это повод задуматься над тем, хорошо ли мы веруем во Христа Спасителя.

В Христианстве тема Спасения является самой главной. Как мы его понимаем? Быть спасённым – значит быть вызволенным из опасности, грозившей гибелью. Иисус Христос спасает больных, исцеляя их (Мф. 9, 21; Мк. 3, 4; 5, 23; 6, 56). Он спасает апостола Петра, идущего по водам, и учеников, застигнутых бурей (Мф. 8, 25; 14, 30). Самое главное – веровать в Него, именно вера спасает больных (Лк. 8, 48; 17, 19; 18, 42). Вот оно, «осуществление желаемого»! Конечно, мы знаем, что окончательное спасение человека состоит в стяжании вечной жизни в Боге, в Царствии Небесном, но тем не менее жизнь христианина должна быть исполнена усилий по приближению этого, уже в этой жизни мы должны как-то почувствовать наше спасение, оно не должно оставаться для нас умственной абстракцией: Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали (Рим. 13, 11). Об этом говорит и наша литургическая практика. Ведь за Божественной литургией мы молимся «о Свышнем мире и о спасении душ наших», а также «…о изобилии плодов земных», «о недутующих, страждущих, плененных и о спасении их».

Итак, наша вера, то есть «осуществление желаемого», должна нам давать это желаемое, то есть спасение. Но если не спасение, то хотя бы значительное облегчение наших невзгод. Очень многие люди получают это, и слава Богу! Но есть и такие, и их немало, которые лишены этой благодатной помощи. Почему же так, ведь Бог …хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4)? Конечно, можно сказать, что Бог их специально испытывает, проверяет веру в страдании и т. д., но мне так думать о Боге не хочется. Скорее всего, в данном случае причина в самом человеке, сам человек не готов или не хочет принять своё спасение. Давайте в этом разберёмся.

На групповых занятиях я предлагаю одно простое упражнение. Думаю, что и вам оно тоже будет интересно.

Упражнение первое

Представьте, что Вы – маленький ребёнок и Вы один или одна отправились погулять в лес. Тропинка, по которой Вы идёте, становится всё уже, лес все гуще и гуще, начинает смеркаться, где-то рядом раздаются зловещие звуки, и Вы в страхе бросаетесь бежать. Вы, маленький ребёнок, бежите сквозь чащу и вдруг проваливаетесь в глубокую яму. После падения, когда первый страх прошёл, Вы понимаете, что яма очень глубока, доносятся тревожные звуки ночного леса, чуть виден отблеск лунного света. Продолжите, пожалуйста, рассказ.

Продолжения рассказа бывают самые различные. Вот наиболее распространённые:

– Я начну копать руками ступеньки.

– Но яма очень глубокая, – говорю я.

– Тогда не знаю. Буду плакать и готовиться к смерти.

Другой вариант отличается немногим.

– Буду из одежды делать верёвки и пытаться вылезти.

– Но яма очень глубокая, – говорю я.

– Тогда буду молиться.

– Ну и что будет дальше? – спрашиваю я.

– Не знаю. Посижу и подумаю.

Только 1–2 человека из 10 завершают рассказ примерно так: «Я стал звать на помощь. В это время рядом проходил лесник (или грибник), он быстро меня вытащил, и мы вместе пошли домой к маме».

О чём говорят эти результаты? Только 1–2 человека из 10 уверены в возможности получения спасения просто так, даром, по одной лишь просьбе. А остальные участники группы в этом не уверены. В представление о мире таких людей не входит возможность получения спасения от кого-либо, таков их жизненный опыт, таковы их жизненные убеждения, сформированные ещё в детстве, в общении с родителями и учителями, в различных жизненных ситуациях. Такой человек может произносить слова молитвы ко Христу Спасителю, но в глубине души не верить в своё спасение, потому что в его жизни было мало любви и защищенности, мало доверия к миру и людям и много обид и унижений. Такие жизненные впечатления, опыт неверия и недоверия людям мешают человеку получить помощь и от Христа Спасителя. А теперь самое время немного рассказать о нашей психике.

Несколько слов о психике

Эти несколько слов о психике нужны только для того, чтобы лучше разобраться в нашей теме. Эти сведения носят исключительно вспомогательный характер.

Для верующего человека более привычно слово «душа». Это слово аналогично греческому «психи», которое в Св. Писании и христианской традиции имеет много значений.

Например, этим словом («душа») обозначается всё живое: И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт. 1, 24). Этим же словом обозначается человек как целое, как уникальная живая сущность: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, стал человек душею живою (Быт. 2, 7).

Христианское богословие выделяет свойства души: невещественность, разумность, бессмертие и иногда самобытность, то есть способность отличать своё бытие от жизни тела. Многочисленные высказывания о душе святых отцов являются, как правило, описаниями души, построенными на личном опыте. Эти описания касаются в основном религиозного опыта человека и всего того, что с этим связано. И подчинены они главному – очищению души от страстей и греховных помыслов, формированию целомудренной религиозной личности.

В настоящее время слово «душа» больше употребляется в религиозном контексте или в повседневном общении, когда хотят подчеркнуть глубинный, сокровенный характер человеческих переживаний.

Слова «психика», «психическое» появились сравнительно недавно в результате целенаправленного и разностороннего изучения внутреннего мира человека. Цель этого изучения – помочь человеку понять самого себя в разнообразных душевных состояниях, понять других людей и свои отношения с ними, понять, почему происходят душевные болезни, почему душевно страдает человек и как ему можно помочь. Из этого знания нам понадобится совсем немного.

Прежде всего важно понять, для чего нам нужна психика. Психика нужна человеку для восприятия окружающего мира и взаимодействия с ним. Внешний мир воздействует на человека, психика, если так можно сказать, перекодирует эти воздействия в определенные образы или представления. Совокупность этих образов создаёт психическую реальность, в которой человек проживает свою жизнь. Образы, созданные нашей психикой, могут быть очень простыми, например, «камень, лежащий у дороги», и очень сложными, например, «мир в целом». Образ «мир в целом» включает переработанный определённым образом жизненный биографический опыт человека, жизненный опыт, переданный родителями, представления о мире, содержащиеся в культуре, и ещё многое другое.

Состав психики очень сложный и, можно сказать, необъятный. Главным для нас является наше сознание, но помимо сознания существует значительная часть психики, которую наше сознание не контролирует и практически не знает. Это наше бессознательное. Сознание воспринимает и представляет мир на основе или в результате мыслительной деятельности, которой ребёнка учат родители. Наше бессознательное тоже воспринимает, перерабатывает и хранит жизненные впечатления, но по-своему. У нашего бессознательного своя, отличная от сознания, логика, свой язык и, можно сказать, своя особая жизнь. Бессознательное человека наполнено специфическими содержаниями, которые отличаются от содержаний сознания. Ещё очень важно отметить, что у бессознательного нет «прошлого» и «будущего». Оно живёт в настоящем времени. Это означает, что любые события и впечатления из нашей прошлой жизни бессознательным воспринимаются как действующие, как настоящие. Только наше сознание способно относить их к прошлому или далёкому прошлому, исключая эти события из нашего настоящего.

Бессознательная часть психики воспринимает весь наш жизненный опыт как настоящий, то есть как действующий и влияющий на нас постоянно. Например, какие-либо неприятные впечатления детства или душевные травмы далёкой юности «живут» в бессознательном и воспринимаются как происходящие сейчас.

Можно сказать, что сознание и бессознательное являются связанными частями психики. Бессознательное воздействует на сознание человека, существенно влияя на его поведение. Причём это влияние бывает очень сильным, а самое главное, оно редко осознаётся самим человеком. Тело человека управляется нашей психикой, можно сказать, от того, как психика «относится» к телу человека, зависит состояние тела, зависит здоровье человека.

Представим такую ситуацию, когда ребёнку плохо в семье, его мало любят, мало ему уделяют внимания, у него нет ощущения безопасности, особенно тогда, когда приходит домой пьяный папа. Этот жизненный опыт запоминается психикой, и на его основе формируется представление о самом себе, об окружающем мире и отношениях с ним. Если окружающая семейная среда некомфортна и вызывает тревогу у ребёнка, то в психике может сложиться представление о самом себе как о плохом человеке, который заслуживает постоянных наказаний. Получение этих наказаний представляется совершенно естественным и заслуженным, потому что человек чувствует себя плохим, так «научили» его относиться к себе в детстве. В этом случае человек будет организовывать свою жизнь в соответствии со своим глубинным, может быть неосознаваемым, убеждением. Обстоятельства внешней жизни должны соответствовать внутреннему ощущению самого себя. И в этом случае человек будет отказываться от благополучной семьи, интересной работы и хорошего здоровья, вовлекая себя в разнообразные заболевания и жизненные конфликты. Причём всё это делается неосознанно, в соответствии с глубинным убеждением, что так правильно, потому что так было всегда, с самого начала жизни.

Можно привести ещё один пример влияния негативного психологического опыта на здоровье человека. Вернёмся опять в детство. Представим, что ребёнок мало получал любви и заботы от мамы и единственной возможностью почувствовать себя любимым была болезнь. Во время болезни ребенок получал от мамы то, чего ему постоянно не хватало – любовь и заботу. Только во время болезни ребёнок мог почувствовать себя нужным и любимым. Такие отношения между матерью и ребёнком «делают» ребёнка болезненным и слабым. А главное, в психике закрепляется механизм получения любви и заботы от окружающих – для этого надо заболеть, чем сильнее, тем больше ты получишь любви и заботы. Такой человек, став взрослым, стремится повторять уже проверенные и хорошо освоенные в детстве приёмы получения самого главного – любви и заботы. Поскольку любви и заботы, как правило, нам всегда не хватает, то такой человек постоянно будет хворать – в надежде на получение любви. В этом случае избавление от болезней придёт с осознанием и пересмотром своей главной жизненной стратегии, сформированной ещё в детстве, стратегии получения любви в награду за болезнь.

Вера и особенности нашей психики

Наша религиозная вера и всё, что с ней связано, относится к психическому и подчиняется закономерностям психики. У верующего человека в душе «живёт» Бог. По определению катехизиса: «Веровать в Бога – значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах, и действиях и всем сердцем принимать слово Откровения Его о спасении рода человеческого» (п. 76). Наша вера, наша «живая уверенность» имеет свои индивидуальные особенности, обусловленные нашим собственным жизненным опытом.

Психологические особенности нашей личной веры точно так же, как и все остальные наши индивидуальные особенности, определяются особенностями нашего рождения, воспитания, обучения, теми или иными событиями в нашей жизни.

Представим, что ребёнок рос в условиях жёсткого обращения со стороны родителей, был лишен любви, ласки, заботы. Душа такого ребёнка не развивалась, она научилась только бояться окружающего мира и избегать возможного наказания. Как уже отмечалось, взрослый человек выстраивает свою жизнь, как правило, по такому же сценарию, что и в детстве. Поскольку психика, душевный строй человека, представляет собой целостное образование, то и отношение к Богу такого человека будет настороженным, недоверяющим. Богу будет очень сложно помочь такому человеку, поскольку сам человек не доверяет вообще, насторожен и постоянно ждёт скорее наказания, чем милости. Такой человек будет представлять Бога контролирующим, жёстким, немилосердно карающим. А если в душе у человека «живёт» образ такого Бога, то именно такой образ и будет соответствующе и действовать на человека, постоянно наказывая его болезнями и несчастиями. А человек будет думать, что «так мне и надо, так Бог ко мне относится». Милосердие Божие будет искажаться неправильным внутренним представлением о Боге. В этом случае верующему человеку хуже, чем неверующему. Ведь Бог Всемогущий и Всеведущий, и если Бог представляется человеку только наказывающим, то в случае незначительной провинности наказание должно быть неотвратимым и особенно суровым. Человек с таким представлением о Боге неосознанно будет создавать в своей жизни эти самые «заслуженные от Бога» наказания и думать при этом, что так и надо. На самом же деле это действие искажённого представления о Боге, составленного под влиянием неблагоприятных жизненных обстоятельств. Это искажённое представление о Боге можно изменить, переработав свой негативный жизненный материал. Результатом может стать другое представление о Боге, Милующем и Оберегающем человека.

Представим другой вариант развития ребёнка в условиях понимания, любви и заботы. Самое главное для детской души – любовь родителей – ребёнок получал просто так, без всяких усилий, потому что он есть и у него есть родители. В этом случае картина мира у ребёнка и потом у взрослого будет иной. Мир будет представляться доброжелательным, расположенным к человеку. Конечно, взрослая жизнь внесёт свои коррективы в детские радужные представления. Если всё сложится благополучно, то взрослый человек будет думать, что мир разный: «плохой» и «хороший», и от нас самих зависит, что в нём выбрать. Это уже отдельная тема. Но главное то, что Бог в этом случае будет представляться человеку любящим, поддерживающим и оберегающим. Тогда человек действительно верит во Христа Спасителя, чувствует Его спасение в своей жизни. В этом случае Бог действительно может спасать человека, так как сам человек не противится этому спасению, готов и жаждет его получать. В этом случае для человека получение от Бога помощи и исцеления представляется совершенно естественным.

Мы рассмотрели всего два возможных варианта отношений в семье, они приводят к очень разным восприятиям Бога. Конечно, таких вариантов в жизни может быть множество, но, как правило, все варианты отношений к Богу находятся между двумя описанными полюсами: Бог карающий, контролирующий и Бог Милующий, Любящий. Мне кажется, духовный подвиг христианина состоит в том, чтобы возродить или создать в своей душе образ Милующего и Спасающего Бога, потому что так на самом деле, потому что …Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Надеюсь, что у большинства верующих существует именно такое представление о Боге.

Заповеди Божии и психология

Название этого раздела может показаться очень странным. Какое отношение имеет боговдохновенное Священное Писание к психологии, области знаний о человеческой душе? Оно же, Священное Писание, абсолютно, – так думают очень многие. Да, это действительно так, но наша человеческая психика постоянно изменяется. Психика младенца отличается от психики подростка, психика юноши отличается от психики зрелого человека. В психологическом отношении последующее поколение всегда отличается от предыдущего. Это связано с изменением условий жизни, изменением культурных особенностей, появлением новых знаний, влиянием социальных и природных катаклизмов и еще очень много другого.

Давайте попробуем представить отличия нашей психики от психики человека, жившего, например, 3 000 лет назад? Это сделать совершенно невозможно, слишком велики различия в жизни людей тогда и сейчас. Смысл текстов Священного Писания неизменный, но люди и их психика постоянно меняются. Правильно ли современный человек понимает вечный смысл Священного Писания, особенно в том, что касается отношений между людьми? Церковь дает нам исчерпывающее толкование отношений между человеком и Богом, но практика показывает, что в области отношений между людьми не все обстоит так благополучно. Например, седьмая заповедь: Не прелюбодействуй. А как «не прелюбодействовать», если этого невыносимо хочется, а пост и молитва не помогают? Возможно, когда психика человека была иной, например, 3 000 лет назад, достаточно было одной веры для соблюдения заповедей. Практика показывает, что современному человеку даже при наличии веры нужна дополнительная помощь в соблюдении заповедей. И эту помощь он может получить со стороны психологии, если, конечно, он сам того захочет.

Причиной супружеских измен чаще всего является попытка найти вне семьи то, что отсутствует в семейной жизни. Прежде всего это любовь, уважение, признание и еще многое другое. Мой опыт – как священника, так и практикующего психолога – показывает, что очень многие современные люди, в том числе и очень церковные, не умеют любить, не умеют выражать это чувство. Этому они не научились в своих родительских семьях, потому что их родители в свою очередь тоже не умели любить как друг друга, так и своих детей, не могли или не хотели уважать членов своей семьи. Так жили родители, так живут и их дети, отказавшись от возможности семейного счастья или в вечном его поиске где-то за пределами семьи. В современной семейной психологии хорошо изучена динамика таких отношений, существует множество возможностей помочь человеку соблюдать седьмую заповедь, если, конечно, он сам того захочет. Помощь состоит именно в том, чтобы помочь научиться любить и чувствовать другого человека, научиться понимать самого себя и тех, кто рядом. В этом случае уже не нужны усилия для соблюдения седьмой заповеди. «Борьба» за седьмую заповедь начинается тогда, когда из семьи уходит любовь или её вообще не было.

Существует еще несколько причин, по которым может нарушаться седьмая заповедь. Например, уже взрослый человек пережил сильную психологическую травму в личных отношениях, и с тех пор он боится любить, боится доверять близким. Из страха повторного переживания подобной травмы такой человек позволяет себе только легкие, поверхностные отношения, лишенные любви и ответственности. Это не приносит душе удовлетворения, но возникает иллюзия, что спасение принесет разнообразие подобных отношений. Так возникает то, что мы называем словом «блуд». И в этом случае психология может помочь человеку переработать травматическую ситуацию и избавиться от страха любить и доверять близким людям. Если удастся это сделать, то нарушать седьмую заповедь не будет никакого желания.

Еще один возможный сюжет, связанный с бессознательной преданностью и верностью своей родительской семье. Допустим, супруги счастливы и любят друг друга. Но в семье одного из супругов папа изменял маме, и это сопровождалось запоминающимися скандалами. У ребенка из такой семьи в подсознании складывается именно такой образ семьи, такая модель семейного поведения. Эта модель семейного поведения, опять же подсознательно, считается правильной и единственно возможной, так как других семейных отношений ребенок не видел. Вырастая и находясь даже в счастливом и благополучном браке, мужчина из такой семьи, возможно, захочет проявить «преданность» этой семейной модели и изменить своей жене. А женщина из такой семьи, находясь в счастливом браке, бессознательно будет ожидать измен мужа, омрачая жизнь себе и мужу необоснованными подозрениям. Это, как правило, разрушает отношения и приводит в конечном итоге к изменам. И в этом случае психология может помочь человеку переработать негативный «детский» образ семьи, может помочь отказаться от «родного», но деструктивного семейного поведения. Если супруги любят друг друга, то семейному счастью со стороны подсознания уже ничто не будет угрожать.

Психологический подход может оказать существенную помощь в понимании и соблюдении остальных заповедей Божиих. Заповеди Не убивай… Не кради… Не произноси ложного свидетельства… Не желай дома ближнего твоего… (Исх. 20, 13, 15, 16, 17) – имеют для современного человека одно общее психологическое ядро. Это некая внутренняя пустота, можно сказать «душевная дырка», которую человек пытается заполнить доступными ему средствами. Универсальным средством решения всех жизненных проблем подавляющее большинство наших современников считают деньги и материальные блага. Если ощущается какой-то жизненный дискомфорт, то наш современник «знает» его причину: «У меня мало денег» или «У меня плохая машина». И теперь все жизненные силы надо посвятить решению этой «проблемы» – любой ценой повысить свой материальный статус. Человеку кажется, что достижение определенного материального уровня наконец-то даст ему желанный душевный покой и радость жизни. Этой борьбе он без остатка посвящает свою жизнь, ему кажется, что он борется за свою хорошую жизнь и за хорошую жизнь своих детей, а в этой борьбе все средства хороши: можно и украсть, и обмануть, и оклеветать, бывает и так, что и смерти кому-то пожелаешь. А сколько в этой борьбе ненависти к более успешным конкурентам!

Если удается достичь желаемого материального уровня, то, как ни странно, удовлетворения от жизни не наступает. И уже готов ответ – материальный уровень должен быть еще выше! Эта погоня за материальным статусом может продолжаться всю жизнь, поскольку причина жизненной неудовлетворенности – в душевной пустоте, которая заполняется совсем не материальным, а душевным. Борьба за материальный статус может быть очень увлекательной, наполненной страстями, драматическими коллизиями и временным торжеством победы, но «душевная дырка» остается на своем месте и постоянно о себе напоминает.

Приведу один запомнившийся мне случай. Ко мне на прием пришла успешная бизнес-леди, ее запросом являлось одиночество, неспособность создать семью. В процессе работы мы выяснили, что в ее систему жизненных ценностей не входят человеческие отношения, любовь и доверие к мужчине, там были одни только деньги, дорогие машины, квартиры и т. п. Для человека естественно стремиться к тому, что для него ценно, и естественно избегать того, что второстепенно и незначимо.

Поэтому женщина и была одинока, но при этом очень обеспечена. Для этой женщины было большим открытием, что человеческие отношения могут являться ценностью, а также и то, что наша душа имеет свои особые потребности и их надо обязательно удовлетворять. Если душевные потребности человека не удовлетворяются, то общее качество жизни будет неудовлетворительным, даже несмотря на всевозрастающий материальный достаток.

Подобные истории повторяются довольно часто с молодыми людьми, подростковый период которых пришелся на девяностые годы. В это время почти во всех семьях взрослые были озабочены отсутствием денег и поисками путей выживании, большинство разговоров в семьях велось только об этом. И у многих подростков тогда сложилось представление, что главное в жизни – это деньги, и ничего другого, более важного, чем деньги, в жизни нет. Во многом это было справедливо в тяжелые девяностые годы, но молодые люди остались с этими убеждениями до сих пор, и причину любых своих жизненных затруднений (в том числе душевных, психологических) они связывают только с деньгами или чем-то материальным. В этом случае борьба за деньги, за социальный статус приобретает смысл справедливой борьбы за свою счастливую жизнь, и в этой суровой борьбе неизбежно нарушаются многие заповеди Божии.

В этом случае психологическая консультация может помочь человеку не только понять, в чем истинная причина его жизненной неудовлетворенности, но и научить его жить по-новому, с более правильным отношением к самому себе и окружающему миру, в гармонии с заповедями Божиими. Часто люди осознают, что живут неправильно, знают, в чем эта неправильность, но ничего не могут изменить в своей жизни, потому что не знают, как жить правильно, а если и знают, как правильно, не могут и не умеют так жить. Можно сказать, что у них нет навыка правильной и хорошей жизни. И этот навык можно сформировать. Психологическая консультация – это интересная и полезная работа, в которой душа развивается, растет, совершенствуется, получает то, что не получила в родительской семье и во взрослой самостоятельной жизни. В душе или в психике формируются определенные структуры или новые поведенческие навыки, которые позволяют человеку жить правильно, воспринимать и ценить душевное в самом себе и в других. В этом случае, при наличии навыков и умений жить правильно, соблюдение заповедей Божиих будет для человека совершенно естественным.

Очень важно сказать о сложностях, связанных с выполнением пятой заповеди: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле… (Исх. 20,12). Мой практический опыт и священника и психолога показывает, что наибольшие трудности в выполнении этой заповеди связаны прежде всего с непониманием глубинного, психологического, смысла этой заповеди. Эта заповедь регулирует отношения между родителями и детьми, особенно с взрослыми детьми, с одной единственной целью: «… чтобы продлились дни» жизни, чтобы передавалась сама жизнь из поколения в поколение. Часто приходится видеть, особенно среди церковных людей, что взрослые дети, в сорок или в пятьдесят лет, так «почитают» своих родителей, что отказываются от своей личной жизни, не создают своих семей, как им кажется, из долга перед родителями. В таких семьях создается невыносимая атмосфера постоянного раздражения, а порой и ненависти друг к другу, которая, конечно, не продлевает дни ни родителям, ни детям. Причин в этом случае может быть много. Это может быть эгоизм родителей, не позволяющий им отпустить взрослых детей в самостоятельную жизнь. Это может быть страх самих детей перед взрослой жизнью и их эмоциональная зависимость от родителей. Бывает и так, что непрощеные детские или подростковые обиды привязывают взрослых людей к родителям крепче цепей и превращают их жизнь в сплошное мучение. Чтобы искренне и глубоко почитать родителей, надо в своей душе найти все, что мешает этому, а главное, избавиться от мусора обид. Одному человеку, без профессиональной психологической помощи, сделать эту работу очень трудно. В любом случае это надо делать, так как уважительное и благодарное отношение к родителям достойно само по себе, к тому же это «продлевает дни на земле» и нам, и нашим родителям.