Текст книги "Мать. Вопросы и ответы 1929–1931 гг"

Но тогда зачем нам нужно соблюдать все эти меры предосторожности, пить, например, только очищенную воду?

А есть ли в ком-нибудь из вас столько чистоты и силы, чтобы не поддаться разрушительному самовнушению? Когда вы пьете неочищенную воду и думаете: «А я ведь пью загрязненную воду», вы, скорее всего, заболеете. Но даже если вы не позволяете подобным внушениям захватить свое сознание, выразиться в оформленной мысли, то им целиком и полностью доступно ваше подсознание, куда они беспрепятственно и проникают. А как раз влияние подсознания сказывается гораздо сильнее, чем влияние сознательных частей вашего существа.

Человека в нормальном состоянии переполняют страхи и опасения. Если вы внимательно понаблюдаете за тем, что происходит у вас в голове, в течение десяти минут, вы обнаружите, что девять из них занимают только страхи, страх множества вещей и событий, больших и малых, близких и отдаленных, видимых и невидимых; и хотя обычно вы этого страха не осознаете, он, тем не менее, все время с вами. Чтобы освободиться от всякого страха, нужно постоянно прилагать усилия, подчинять себя определенной дисциплине.

Но даже если с помощью самодисциплины и работы над собой вы сумели избавиться от всякой боязни в ментальной и витальной части своего существа, вас ждет еще бòльшая трудность – справиться с телом. Но и это предстоит сделать. Когда вы ступаете на путь йоги, вы должны освободиться от всех возможных страхов: от страхов, свойственных ментальной и витальной части вашего существа, а также от страхов тела, которыми пронизаны все его клетки. Удары и потрясения, получаемые на йогическом пути, нужно использовать, в частности, и для того, чтобы избавиться от всякой боязни. Встречи с источником ваших страхов будут сыпаться на вас одна за другой до тех пор, пока вы не сможете при таких столкновениях оставаться свободным и безучастным, бесстрастным и невозмутимым. Кто-то испытывает страх перед открытым морем, а кто-то боится огня. Этот последний, возможно, будет постоянно, раз за разом сталкиваться, например, с пожарами, до тех пор пока не научится вести себя так, что и намека на какой-то трепет не останется ни в одной клетке его тела. То, что приводит вас в ужас, будет неизменно преследовать вас, пока вы не избавитесь от своего ужаса. Тот, кто стремится к радикальному преобразованию собственной природы и идет этим путем, должен обрести несокрушимое бесстрашие, которое ничто и ни в какой, даже самой малой, части его существа не сможет ни смутить, ни поколебать.

26 мая 1929 г

Если наша воля – не более чем отражение или слепое воспроизведение универсальной Воли, в какой степени человек сам определяет собственные поступки? Не является ли человек всего лишь игрушкой в руках процессов, происходящих во Вселенной? Разве человек лишен творческого и созидательного начала?

Все зависит от того, как смотреть на вещи, с какого уровня сознания, и какая часть вашего существа является определяющей в ваших действиях. Если с позиции одного уровня сознания человек выглядит не как беспомощная игрушка, а как творец, то, находясь на другом, более высоком уровне сознания, вы поймете, что это всего лишь видимость. Все происходящее во Вселенной обусловлено ее предшествующим развитием. Как же можно вычленить одно существо или отдельный процесс из общей игры бытия проявленного мира? Как вы определите точное происхождение какой-то вещи или ее истоки? Весь проявленный мир – это крепко спаянные звенья одной цепи, каждое из которых незримо связано с другим. Нельзя вырвать отдельное звено и объяснить его причину и происхождение исходя из него самого. И что вы имеете в виду, когда говорите, что человек творит и созидает? Он что, может творить и созидать исходя из собственных возможностей или из ничего? Если бы кто-то был способен созидать или порождать таким образом мысль, чувство или действие, он стал бы творцом мира.

Только когда сознание человека приобщается к Высшему Сознанию – первопричине всего сущего – человек действительно становится созидателем; способность творчества есть результат самоотождествления с сознательной Силой – первоистоком всего сущего во Вселенной.

Существует множество планов сознания, и на каждом из них действует свой собственный закон причинно-следственных связей. Таким образом, когда вы говорите о созидательном начале человека, какую именно часть его существа вы имеете в виду? Ибо человек – это сложное целое, состоящее из многих и разных частей. Так какую же часть вы имеете в виду – психическое существо, ментальную, витальную или физическую составляющие? Все эти и многие другие ступени, уровни сознания, лежат между невидимым источником действия и его внешним проявлением посредством человека; и на каждом из планов сознания исходный импульс подвергается большим искажениям и изменениям. Как раз эти-то деформации и создают ложное впечатление, что на определенном плане сознания возникает и зарождается нечто новое. Что-то похожее происходит, когда вы наблюдаете палку, погруженную в воду; вы видите палку не прямой, а деформированной, искривленной под определенным углом. Но это иллюзия, зрительный обман: ведь на самом деле никакой деформации нет.

Можно сказать, что каждое индивидуальное сознание вносит свою лепту в общий универсальный процесс, которую, с одной стороны, можно назвать деформацией, а с другой – индивидуальным вкладом в общий универсальный процесс. Эти проявления индивидуального сознания являются частью Божественный игры и общего универсального процесса и по своей сути лишены оригинальности; они представляют собой видоизмененные, вторичные проявления сил, корни которых лежат в единой вселенской жизни.

Сейчас в умах людей царит дух обособленности, но это иллюзия, одно из тех ложных умонастроений, от которых мы должны избавиться, чтобы достичь истинного сознания. Человеческий разум воспринимает мир фрагментарно, разбивая его на отдельные мелкие детали и произвольно определяя границы и рубежи вещей и явлений, искажая и деформируя таким образом универсальные процессы бытия.

Существует единый огромный поток всеобъемлющего Единого Сознания, который являет себя в вечном процессе развертывания Вселенной. В этом заключается истина, которая определяет все бытие проявленного мира, но вместе с тем существует и иллюзия, скрывающая от вас эту истину, иллюзия множества обособленных вещей и явлений, каждое из которых считает себя независимым и обособленным от всех остальных, существующим само по себе и для себя, совершенно изолированно от всей Вселенной. Кажется, что их взаимодействие носит чисто внешний характер, подобно взаимодействию совершенно различных миров, соседствующих друг с другом, но, помимо внешних поверхностных отношений, не имеющих между собой ничего общего. Каждый считает себя отдельной независимой личностью, имеющей право жить так, как ей хочется. Это ошибочное ощущение полной самостоятельности и обособленности получило в свое время право на существование как часть вселенской игры в результате потребности Единого Сознания воплотить и проявить себя в определенных формах. Но то, что было оправданно в прошлом, сегодня уже не имеет права на существование в виде иллюзии обособленности.

Во вселенской игре большинство людей – это слепые орудия универсальных сил, ничего не подозревающие актеры, которые передвигаются, подобно марионеткам. Есть и другие, поднявшиеся до определенного уровня сознания и выполняющие свою роль с пониманием того, что участвуют в игре. И только немногие, обладающие полным знанием об общем вселенском процессе и сумевшие отождествить себя с ним и с Божественным Сознанием, добровольно соглашаются действовать так, как если бы они были обособленной частью целого. Между неведением и совершенным знанием существует множество промежуточных ступеней и множество способов участия во вселенской игре.

В определенном состоянии неведения вы уверены, что сами принимаете решение, предшествующее вашему действию. Пребывая в менее глубоком неведении, вы действуете, осознавая, что ваше действие – вынужденное, но при этом не имеете ни малейшего представления, ни каким образом, ни по какой причине это происходит. Существует также состояние полностью пробужденного сознания, в котором вы четко осознаете, что именно движет вами, вы понимаете, что вы – всего лишь орудие, знаете, почему и как осуществляется ваша деятельность, пути ее конкретного воплощения и конечные цели. Вы будете оставаться в состоянии неведения и считать себя хозяином своих поступков до тех пор, пока это будет необходимо для вашего внутреннего развития. Но как только вы готовы подняться на более высокий уровень сознания, вам становится ясно, что вы – орудие Единого Сознания; тогда вы делаете шаг вперед и поднимаетесь на новый, более высокий уровень сознания.

Можно ли подвергнуться нападению враждебных сил на ментальном плане точно так же, как на витальном?

Трудно дать точный ответ на этот вопрос, не вдаваясь в подробные объяснения, но сейчас у нас нет такой возможности.

Ментальная сфера содержит в себе множество уровней, слоев, которые соприкасаются и даже воздействуют друг на друга. В то же время то, что мы называем ментальной деятельностью, проникает в другие планы сознания. Многочисленные уровни имеет и сам ментальный мир. Все области и силы этого мира взаимозависимы; вместе с тем, они отличаются друг от друга по по своим качествам и средствам выражения, и мы должны уметь отличать один уровень от другого. Так, мы говорим о высшем разуме, о промежуточном уровне ментального плана, о физическом разуме и даже о материальном разуме; можно было бы провести и еще целый ряд разграничений.

Определенные области ментального плана лежат намного выше витального мира и не подвержены его влиянию; враждебные силы или существа здесь не встречаются. Но существуют другие уровни – и их много, – которые доступны влиянию и проникновению в них витальных сил. Ментальный уровень физического мира, или физический разум, как мы его обычно называем, по своей структуре и свойствам, скорее, ближе к материальному, чем к собственно ментальному плану, поэтому он в значительной степени подвержен влиянию витального мира и враждебных сил. Этот физический разум обычно выступает как союзник низшего витального сознания; когда оно выказывает какое-то желание или побуждение, этот разум – наиболее родственный материальному миру из всех ментальных областей – охотно приходит на помощь низшей витальности: каких только объяснений, оправданий и уважительных причин он не выдвигает, чтобы только поддержать потребности низшего витального существа. Этот ментальный слой наиболее доступен воздействию импульсов витального мира; именно он чаще всего оказывается во власти враждебных сил. Но мы несем в себе и другой уровень ментального плана сознания – высший разум, деятельность которого протекает в сфере бесстрастных идей и просветленных мыслей, характерная особенность этого плана сознания – способность облекать мысль в форму; эта область недоступна для воздействия витальных побуждений. Еще выше располагается ментальный слой, который имеет дело с чистыми, надформенными, то есть еще не заключенными в формы, идеями; в этом слое нет и тени влияния витальной сферы и враждебных сил, ибо он лежит намного выше пределов их досягаемости. Свойственные этому уровню процессы могут быть противоречивыми, могут не соответствовать Истине или же приходить в столкновение друг с другом, однако не витальность вносит сюда возмущения, здесь нет ничего такого, что можно было бы назвать собственно враждебными силами. Область подлинно философского мышления, главная и единственная функция которого – мыслить, исследовать и облекать мысль в форму, а также сфера разума чистых, надформенных идей лежат вне всякой досягаемости для низших миров и их влияния. Но отсюда не следует, что извращенным и враждебным сущностям не доступна имитация процессов, свойственных этим ментальным сферам, или же использование во вред полученных здесь результатов; правда, сущности эти будут уже совсем иного, более высокого ранга и происхождения, чем те, о которых у нас шла речь до сих пор.

Что представляет собой мир психического? И каково его отношение к враждебным силам?

Психический мир или план, психическое существо в человеке – это та область в мире и в человеческом существе, которая находится под непосредственным влиянием Божественного Сознания; никакого влияния на этот мир враждебные силы оказать не способны. Это мир гармонии, здесь все движется только от света к свету, от одной высоты к другой. Это – обиталище Божественного Сознания, божественного «Я» в индивидуальном существе. Это средоточие света, истины, знания и красоты, которое созидается мало-помалу в каждом из нас Присутствием божественного «Я»; его питает, формирует и управляет им Божественное Сознание, частицей которого оно является. Именно это скрытое внутреннее существо необходимо открыть каждому, кто стремится обрести связь с Божественным в самом себе. Это существо – посредник между Божественным Сознанием и обыденным сознанием человека, именно оно способно привести внешнюю человеческую природу к подчинению законам Божественной Воли. Если ваше внешнее сознание воспринимает присутствие психического существа и соединяется с ним, вы обретаете способность достичь Вечного Сознания во всей его чистоте и жить в нем. Вместо того чтобы жить, как живут люди – во власти неведения, вы приходите к постижению присутствующих в вас света и знания, именно этому вы полностью и целиком подчиняете и посвящаете себя, стремясь наполнить им все, что вы делаете.

Ибо психическое существо – та ваша часть, которая полностью принадлежит только Божественному. Именно благодаря его воздействию, которое, пусть и постепенно, но все же распространяется из глубин вашего существа к его внешним оболочкам, к наиболее материализованным слоям вашего сознания, произойдет трансформация всего вашего существа в целом. Большинство людей не подозревают о присутствии в себе психического существа; йогические методы как раз и направлены на то, чтобы сделать доступным для вашего сознания присутствие в вас психического существа с целью сократить во времени процесс трансформации до пределов одной жизни или даже нескольких лет, который в противном случае превращается в тяжелый медленный труд и длится веками.

Психическое существо – это то, что продолжает существование и после смерти, ибо оно – ваше бессмертное «я»; оно является носителем сознания человека от одной жизни к другой.

Психическое существо представляет собой ваше истинно индивидуальное и божественное начало, ибо индивидуальность означает для каждого человека свой особый способ самовыражения в жизни; а ваше психическое существо – это один из бесчисленного множества разных аспектов единого Божественного Сознания, который нашел свое воплощение именно в вас. В этой сфере сознания вы, с одной стороны, знаете, что ваша индивидуальность проявляет себя в мире одним, только ей свойственным образом, а с другой – вы осознаете, что это проявление – всего лишь одно из проявлений единого Вселенского Сознания. Это можно пояснить таким образом. Представьте себе, что вы, отделив какую-то часть своего существа, поставили ее перед собой, так что теперь обе части могут глядеть друг на друга и участвовать в какой-то совместной деятельности. Такой процесс раздвоения был нужен для образования и утверждения отношений «субъект – объект», то есть первоначальное единое целое разделилось для того, чтобы иметь возможность относиться к самому себе как к объекту и черпать блаженство из таких отношений; но для психического существа такое категорическое разделение, когда две обособленные части почти не связаны друг с другом, выглядит всего лишь иллюзией, чистой видимостью, не более.

Существует ли различие между «духовным» и «психическим» планами сознания? Это совершенно разные уровни?

Да, это совершенно разные вещи. Психический план сознания относится к личному аспекту проявленного мира; психическое – это динамический аспект Божественного во Вселенской игре. Но когда речь идет о духовном, мы имеем в виду то, что относится собственно к Божественному, безотносительно к внешним проявлениям. Духовный план статичен, он находится выше Вселенской игры и за ее пределами; поддерживая инструментарий природы, сам он в то же время никоим образом не входит – ни как составная часть, ни как нечто целиком погруженное – в сферу проявленного мира.

Однако, рассуждая о подобных вещах, следует быть аккуратным в выражениях, чтобы не оказаться в плену слов, к помощи которых мы прибегаем. Когда я говорю о «психическом» или «духовном», я имею в виду вещи очень глубокие по сути и реальные, которые не исчерпываются поверхностным значением слов и при всем их различии тесно связаны друг с другом. Терминологические определения и производимые интеллектом разграничения слишком поверхностны и негибки, чтобы передать истину вещей во всей ее целостности. И все же, если люди не привыкли к манере друг друга выражать свои мысли, но тем не менее стремятся к взаимопониманию, возникает необходимость определения значений используемых понятий. Идеальное условие для обмена мнениями – это такая взаимная настроенность умов, когда слова автоматически вызывают полное взаимное понимание – к этому и сводится роль слов. Тогда нет необходимости на каждом шагу объяснять смысл того, о чем говоришь. В том-то и состоит преимущество общения с одними и теми же людьми: между ними устанавливается полное согласие, позволяющее им мгновенно усваивать значение произносимых слов.

Существует мир идей, еще не принявших определенной формы; именно сюда вам необходимо подняться, если вы хотите проникнуть в скрытый смысл слов. До тех пор, пока словесные формы являются основой для взаимопонимания, очень высока вероятность того, что вы будете часто ошибаться в отношении подлинного смысла употребляемых слов; но если в безмолвном состоянии ума вы сможете проникнуть в мир, где формируются идеи, и уловить их там до того, как они облекутся в форму, вы тотчас же достигнете должного уровня понимания. Вам нужно научиться понимать друг друга без слов, тогда вы можете быть уверены, что взаимопонимание достигнуто. Случается, что два человека находятся в таком полном внутреннем согласии и гармонии, что могут без помощи слов читать мысли друг друга. Но если такая внутренняя гармония отсутствует, смысл ваших слов будет всегда искажаться, потому что используемые вами слова будут истолковываться вашим собеседником по-своему. Например, я употребляю какое-то слово в определенном смысле или с определенным смысловым оттенком; вы же привыкли вкладывать в него другой смысл или наделять его каким-то иным оттенком; ясно, что когда я использую это слово, вы воспринимаете не тот смысл, который в него вкладываю я, но тот, который привычен вам. Все это верно не только в отношении восприятия устной речи, но и в отношении чтения. Чтобы постичь смысл книги, содержащей глубокое учение, нужно уметь читать ее в совершенном безмолвии ума; не следует торопиться, нужно подождать, пока прочитанное не проникнет глубоко, в те сферы вашего существа, где уже нет места словам; и тогда содержание прочитанного постепенно дойдет до внешних областей вашего сознания и станет доступным его пониманию. Если же вы остановитесь на чисто внешнем восприятии, довольствуясь установлением поверхностной формальной связи между словами, подлинный смысл слов и сила, в них заключенная, останутся полностью недоступными для вас. Совершенное понимание возможно только в одном случае: когда у вас есть связь с «безмолвным» разумом, не прибегающим к речевым средствам выражения.

Мы уже сравнивали внутренние миры отдельных людей с множеством отличных друг от друга изолированных миров, каждый из которых замкнут в самом себе и, в сущности, не имеет непосредственно точек соприкосновения с другими. Но все это относится к низшим ментальным сферам, где человек – пленник собственных мыслеобразований, из которых невозможно вырваться, как невозможно выйти из самого себя; в таком случае человек находит во всем, что пытается осмыслить, лишь самого себя и собственное отражение. Но в более высоких областях, на чистых высотах бессловесной ментальной сферы человек свободен; поднимаясь туда, он оставляет все личное и оказывается на уровне сознания вселенской ментальной сферы, куда как в необъятный океан погружен каждый из индивидуальных ментальных миров. Находясь на этом уровне сознания, вы открываете внутренний мир другого человека, вам так же будет доступно все, что происходит у него в голове, ибо здесь уже отсутствует изоляция между индивидуальными ментальными существами. Лишь поднявшись в эту область сознания, вы входите в единство с другими людьми и получаете возможность по-настоящему понимать их; в противном случае у вас нет нужного «настроя», нет контакта и возможности узнать, что в точности происходит в чужой голове. Чаще всего, общаясь с другим человеком, вам совершенно не известно, что он думает и чувствует; но если вы способны выйти за пределы внешних речевых средств и подняться до уровня сознания, на котором становится возможным безмолвное общение, то вы приобретаете способность читать мысли своего собеседника как свои собственные. В этом случае не столь важно, какими словами вы пользуетесь, чтобы объясниться, ибо совершенное понимание достигается за пределами слов, в ином измерении, и, чтобы сделать понятными ваши намерения, вам достаточно минимального количества слов. Нет больше необходимости в пространных и многословных объяснениях, чтобы выразить свою мысль, стремиться сделать это как можно полнее, ибо вы обладаете непосредственным видением того, что означает мысль, которая обычно облекается в словесную форму.

Настанет ли время, когда не будет враждебных сил?

Они исчезнут, когда в их присутствии для мира не будет никакой пользы. Их деятельность носит характер испытательного средства, назначение которого состоит в том, чтобы в работе по трансформации ничего не было упущено, оставлено в стороне. Враждебные силы не пропускают ни одной вашей ошибки. Если вы в своем собственном существе пренебрегли хотя бы малой деталью, закрыли на нее глаза, эти силы начинают воздействовать на то, чем вы пренебрегли, и делают это до тех пор, пока вы с болезненной очевидностью не осознаете необходимость соответствующего изменения. Когда потребность в этих силах для выполнения подобной миссии отпадет, их существование станет бесполезным и они исчезнут. Им разрешено здесь находиться, потому что они нужны для Великой Работы; как только потребности в них не станет, они должны будут или измениться, или исчезнуть.

Много ли нужно времени, чтобы это произошло?

Все зависит от того, как посмотреть на вещи. Ибо время относительно; можно говорить об этом, например, с обычной человеческой точки зрения или с позиции внутреннего сознания, или с высот божественной перспективы.

Если вы в единении с Божественным Сознанием, то в этом случае вопрос о том, сколько времени по обычным человеческим меркам – тысячелетия или просто год – нужно для того, чтобы сделать то, что необходимо, не имеет смысла вообще, потому что вы оставляете все, что связано с человеческой природой и вступаете в бесконечность и вечность Природы Божественной. Вас полностью оставляет чувство нетерпения, столь свойственного людям, постоянно охваченным ненасытным желанием увидеть дело завершенным. Спешка, суета, беспокойство не приносят результатов. Все это как пена на морской поверхности, много шума и никакого толку. Людям кажется, что они не делают никакого дела, если не проводят все свое время в беготне, если они не охвачены припадками лихорадочной деятельности, не организовывают группы, общества, движения. Полагать, что все эти так называемые движения что-то меняют – просто иллюзия. Это все равно, что толочь воду в ступе: вода ходит туда-сюда, но от этого ровным счетом ничего не меняется.

Такая иллюзия деятельности – одно из самых больших заблуждений, присущих человеческой природе. Она мешает, препятствует совершенствованию из-за того, что, подхлестываемые ею, люди постоянно стремятся окунуться в хаос действий. Если бы только они могли осознать, насколько все это иллюзорно и бесполезно, увидеть, до какой степени от этого ничего не меняется! Действуя так, нигде и ни в чем невозможно ничего достичь. Те, кто вот так бросается от одного к другому, – это игрушки в руках сил, которые заставляют плясать людей ради собственного удовольствия, и разумеется, силы эти далеко не самого высокого уровня.

Все положительное в этом мире было сделано теми немногими, кто, оставаясь в покое, сохранял внутреннюю отстраненность от своих действий, ибо именно такие люди суть инструменты Божественной Силы. Они – деятельные исполнители этой Силы, ее сознательные проводники; они низводят сюда силы, преобразующие этот мир. Именно так, а не в лихорадочной суете делается дело. В мире, безмолвии и покое был сотворен мир; и, точно так же, любое истинное творение создается в мире, безмолвии и покое. От великого незнания люди думают, что, бегая с утра до ночи и тратя силы попусту, можно что-то сделать для мира. Всего лишь на шаг нужно выйти за пределы круга действия хаотических сил, чтобы, войдя в сферы покоя, убедиться, насколько сильна эта иллюзия! Оттуда, из этих сфер покоя, человечество видится массой слепых созданий, снующих во всех направлениях, не зная, ни что, ни почему они делают, постоянно спотыкающихся и натыкающихся друг на друга. И это они называют жить и действовать! Это всего лишь пустая суета; и конечно же, это не есть ни реальное действие, ни истинная жизнь.

Я как-то сказала, что для того, чтобы только десять минут проговорить с пользой, нужно провести в безмолвии десять дней. Я могла бы добавить, что для того, чтобы деятельно и с толком провести один день, нужно пробыть в покое один год. Само собой разумеется, я говорю здесь не о тех обычных действиях, какие люди совершают в своей повседневной жизни, потому что они нужны для поддержания внешней стороны жизни; мои слова предназначаются тем, кто думает, что может что-то сделать для мира. Безмолвие, о котором я говорю, – это внутренний мир и покой, которым обладают только те, кто умеет действовать, не отождествляя себя с собственным действием, не давая действию захватить себя, те, которых не ослепляют формы их деятельности, не оглушает шум, создаваемый ею. Не поддавайтесь круговороту предпринимаемых вами действий, оставайтесь вне его; станьте выше всех ваших преходящих дел; войдите в сознание вечности. Тогда вы познаете, что есть истинное действие.