Текст книги "История Японии на одном дыхании"

История периода Камакура

ПериодКамакура или Камакура Дзидай (1185—1333 гг. н.э.) средневековой Японии начался, когда Минамото-но Еритомо (1147—1199 гг. н.э.) разгромил клан Тайра в битве при Данноуре в 1185 г. н. э. Этот период назван в честь Камакуры, прибрежного городка в 48 километрах (30 милях) к юго-западу от Токио, который использовался в качестве базы клана Минамото. Еритомо утвердился в качестве сегуна или военного диктатора Японии с 1192 года н.э., предложив таким образом первую альтернативу власти императора и императорского двора. Период Камакура ознаменовался устойчивым развитием государственного управления, сельского хозяйства и религии, и ему удалось противостоять вторжениям монголов в конце 13 века нашей эры. Этот период подошел к концу с падением сегуната Камакура в 1333 году н.э., когда новый клан занял пост сегунов Японии: Асикага.

В предшествующий период Хэйан (794—1185 гг. н.э.) двор японского императора все еще был важен и по-прежнему считался божественным, но его отодвинули на второй план могущественные бюрократы, которые все происходили из одной семьи: клана Фудзивара. К концу периода в японской политике сформировались еще две важные группы – кланы Минамото (он же Гэндзи) и Тайра (он же Хейке), члены которых часто были второстепенными родственниками императоров. Имея собственные частные армии самураев, оба клана стали важными инструментами в руках соперничающих членов внутренней борьбы за власть клана Фудзивара, которая разразилась во время беспорядков в Хогене в 1156 году н.э. и беспорядков в Хэйдзи в 1160 году н. э. Тайра, возглавляемая Тайра-но Киемори, в конце концов смела всех соперников и доминировала в японском правительстве в течение двух десятилетий. Однако в войне Генпей (1180—1185) Минамото вернулись с победой, и в финале войны, битве при Данноуре, лидер Тайра Томамори и молодой император Антоку покончили жизнь самоубийством. Лидер клана Минамото Минамото-но Еритомо остался самым могущественным военачальником Японии.

Минамото-но Еритомо был сыном Минамото-но Еситомо (1123—1160 гг. н.э.) и внуком Минамото-но Тамэеси (1096—1156 гг. н.э.), оба влиятельные члены клана Минамото, причем последний был главой клана в середине 12 века н. э. Победив всех соперников и отправив на тот свет своего младшего брата Минамото-но Нориери и других ключевых членов своей семьи, Еритомо в одиночку встал во главе клана Минамото.

Минамото-но Еритомо сделал себя первым сегуном, фактически военным диктатором Японии, должность, которую он занимал с 1192 по 1199 год нашей эры. Таким образом, он будет первым сегуном сегуната Камакура (1192—1333 гг. н.э.). Должность сегуна была первой, предложившей альтернативную систему правления японскому императорскому двору. Титул сегуна или «военного защитника» использовался и раньше (сэй тай сегун), но это был лишь временный титул для военачальников во время кампании против эдзо / эмиси (айну) на севере Японии. Еритомо смог сохранить этот титул в его новом, более широком значении благодаря своему соглашению с молодым императором Го-Тобой (р. 1183—1198 н.э.), который даровал его в обмен на военную защиту Еритомо. Технически император был выше сегуна, но на практике все было наоборот, поскольку тот, кто контролировал армию, контролировал и государство. Императоры действительно выполняли церемониальные функции, и сегуны по-прежнему добивались их одобрения, чтобы придать своему правлению видимость легитимности.

После всего, что он сделал, чтобы утвердиться в качестве верховного правителя Японии, Минамото-но Еритомо недолго наслаждался своим положением, поскольку погиб в результате несчастного случая при езде верхом в 1199 году нашей эры. Ему наследовал его старший сын Минамото-но Йори (1202—1203 гг. н.э.), но только после борьбы за власть. Когда Еритомо умер, его жена Ходзе Масако (1157—1225 гг. н.э.) и ее отец Ходзе Токимаса решили править самостоятельно, и поэтому они создали должность сегуна-регента и продвигали интересы клана Ходзе. При таком устройстве, во многом копируемом на протяжении всего периода Камакура, регент-сегун обладал реальной властью, а сегун был всего лишь марионеткой. Ходзе Масако ушла в монастырь после смерти мужа, но ее новое участие в политике принесло ей прозвище «монахиня-сегун». Амбициозная, способная и безжалостная, Масако была грозным политиком, который ничему не позволял встать у нее на пути, даже своему отцу, которого она сослала, когда пара поссорилась.

Минамото-но Санэтомо был вторым сыном Еритомо и братом Йори, который стал сегуном в 1203 году н.э., а его мать Ходзе Масако и Ходзе Токимаса были его регентами. 16-летнее правление Санэтомо жестоко закончилось его убийством в 1219 году н.э. от рук его собственного племянника Куге, сына Минамото-но Йори. Когда ассасин был убит сам, род Еритомо вымер, и все ключевые государственные должности впоследствии заняли члены семьи Ходзе.

Император Го-Тоба воспользовался возможностью, чтобы совершить попытку государственного переворота в 1221 году н.э. – так называемые беспорядки Дзокю, – в ходе которых была предпринята попытка использовать неприязнь, вызванную загадочным убийством сегуна. Не имея военных средств, чтобы бросить вызов Ходзе Масако, переворот в конечном итоге провалился и закончился ссылкой тогдашнего императора в отставке на далекие острова Оки. По крайней мере, там он находил время и пространство для написания своих знаменитых стихотворений в течение оставшихся 18 лет своей жизни.

Затем последовала бы длинная череда сегунов-регентов, которые правили от имени несовершеннолетних или марионеточных сегунов. Последним сегуном Камакуры был Ходзе Моритоки (1327—1333 гг. н.э.). Власть сегунов, хотя и несколько раз менявших семьи, продержалась до реставрации Мэйдзи 1868 года нашей эры. В Японии полностью доминировали ее воины, и эта ситуация нашла отражение в ее литературе. В этот период было написано много историй на военную тематику и сборников рассказов, самым известным произведением является «Повесть о Хэйкэ» (Хейке моногатари), которая впервые появилась около 1218 г. н.э. и рассказывает о борьбе за установление сегуната Камакура.

Правительство сегуната, также известное как бакуфу, что означает «палаточное правление», ссылаясь на его происхождение как титула полевого командира, было основано на феодальных отношениях между господином и вассалом. Первые передали земли, конфискованные у побежденных военачальников, принадлежащих семьям, соперничающим с сегунами, последним в обмен на военную службу. В случае, если у сегуна или лорда много поместий, он может передать часть из них управляющему (дзито) – должность, доступная для мужчин и женщин, – для управления местными налогами и их сбора, при этом этот чиновник имеет право на сборы и пребывание в должности. Должность управляющего часто предоставлялась в качестве награды лояльным членам сегуната. Многие дзито стали могущественными сами по себе, а их потомки стали дайме или влиятельными феодальными землевладельцами, в то время как другим слоем землевладельцев были военные губернаторы или констебли (шуго), которые несли полицейские и административные обязанности в своей конкретной провинции.

Довольно рано стало очевидно, что у сегуна или регента-сегуна было слишком много забот, чтобы управлять всей страной без какого-либо четко определенного государственного аппарата. Соответственно, в 1184 году нашей эры было создано Кумондзе, или Бюро государственных документов. Затем оно было переименовано и расширилось по своим функциям в Мандокоро (Административный совет) в 1191 году нашей эры, поскольку стало главным административным центром. Еще позже он будет передан в ведение государственной казны. В 1184 году нашей эры был создан Мончудзе, который занимался всеми юридическими вопросами. В 1225 году нашей эры была учреждена новая должность – вице-регент сегуна (реншо). В том же году был сформирован Государственный совет Хедзесю, в состав которого вошли высшие чиновники, воины и ученые того времени. В 1232 году н.э. был принят новый юридический кодекс Дзеи (Joei shikimoku), который состоял из 51 статьи и устанавливал, кому какая земля принадлежит, определял отношения между лордами, вассалами и самураями, ограничивал роль императора и устанавливал принятие юридических решений на основе приоритета. Наконец, в 1249 году нашей эры был сформирован Высокий суд Хикицукешу, который особенно занимался любыми спорами, связанными с землей и налогами.

Камакура, прибрежный город, расположенный в заливе Сагами, который дал название этому периоду, находится в 48 километрах от того, что впоследствии станет Токио (Эдо). Это была база клана Минамото, и он стал столицей после того, как Минамото-но Еритомо попытался дистанцироваться от бывшей столицы в Хэйанке (Киото) и любых государственных служащих, которые могли продолжать сохранять лояльность предыдущему режиму. Императорский двор оставался в Хэйанке, где раздавались титулы, собирались определенные налоги и разрешались гражданские судебные споры.

Камакура, защищенная с трех сторон горами и морем с четвертой стороны, была идеальным выбором для военачальника. Дополнительную защиту обеспечивали земляные фортификационные стены и два деревянных замка: Сугимото и Сумиеси. Эти укрепления пригодились бы, когда город находился в осаде в 1333 году н.э. в конце периода Камакура. Укрепления сделали свое дело, но армия Нитты Есисады (1301—1337 гг. н.э.) обошла их, обогнув мыс во время отлива и атаковав город с пляжа. Город пришел в упадок после падения сегуната Камакура, но храм Котокуин 1252 года н.э. продолжает привлекать посетителей благодаря своей массивной бронзовой статуе Будды Амида, высота которой составляет 11,3 метра (или 37 футов), за исключением высокого каменного основания.

Период Камакура в целом был благоприятным для японской экономики, поскольку продолжалась торговля с Китаем, где золото, ртуть, веера, мечи, древесина и лакированная посуда обменивались на китайский шелк, парчу, парфюмерию, фарфор, чай и медь чеканки. Чеканка монет использовалась чаще, как и аккредитивы, иногда с печальными последствиями, когда люди, особенно самураи, влезали в безнадежные долги, поскольку тратили не по средствам.

Сегуны Камакура провели несколько земельных реформ, в частности, улучшив использование ранее заброшенных сельскохозяйственных земель. Этому также способствовали технологические достижения, такие как интродукция более выносливого сорта риса из Китая в конце 12 века н.э., широкое использование двойной обработки почвы и удобрений (компост, навоз и зола), а также более совершенные инструменты, изготовленные из лучшего железа, чем раньше. Из-за споров о наследстве, когда не хватало родственника мужского пола, оставалось меньше земли под паром. Женщины могли самостоятельно владеть поместьями, поскольку им по-прежнему разрешалось возглавлять семьи, если не было подходящего родственника мужского пола для этой должности. Женщины могли наследовать и сохранять свою собственность независимо от того, что случилось с их родственниками мужского пола или мужем.

Тем временем в городах были созданы торговые гильдии (za), первоначально для ремесленников и торговцев, чтобы заручиться покровительством монастыря или местного лорда. Созданные от 10 до 100 рабочими или компаниями, гильдии способствовали усилению специализации и повышению стандартов. Деревни начали увеличиваться в размерах по мере улучшения дорожной сети, чему способствовал тот факт, что фактически существовало две столицы (Камакура и Хэйанке). Результатом мира и процветания, царивших в стране, стал резкий рост населения Японии с начала и до конца периода Камакура: примерно с 7 до 8,2 миллионов человек.

Именно в период Камакура возникли две новые значительные секты дзэн буддизма: секта Дзедо (она же Чистая Земля), основанная около 1175 г. н.э. священником Хоненом (1133—1212 гг. н.э.), и секта Дзедо Шин (она же Истинная Чистая Земля), основанная в 1224 г. н. э. Синраном (1173—1263 гг. н.э.), учеником Хонена. Обе секты упростили религию и подчеркнули, что простое повторение имени Будды (нэмбуцу) – несколько раз для Дзедо и один искренний призыв в случае Дзедо Шин – позволит человеку переродиться в раю Чистой Земли Амида Будды. Кроме того, это просветление и продвижение на небеса были открыты для всех, независимо от их социального статуса.

Самым важным дзэнским монастырем был Кэнчо-дзи в Камакуре, построенный регентом Ходзи Токиери (ум. 1227—1263 гг. н.э.) в 1253 г. н. э. Принципы дзэн аскетизма и сдержанности стали очень популярны среди самураев, а его внимание к ваби – эстетическому принципу красоты, простоты и ухода от суеты жизни – сделало японскую чайную церемонию обычным аристократическим времяпрепровождением. Строгость дзэн также повлияла на японскую живопись тушью и каллиграфию периода Камакура, в то время как живопись, особенно портретная, стала более реалистичной. Синтоизм продолжал оставаться таким же важным, как и в предыдущие периоды, и в Камакуре, в частности, появилось святилище Цуругаока Хатиман.

Период Камакура ознаменовался одной из величайших угроз существованию Японии – двумя монгольскими вторжениями Хубилай-хана в 1274 и 1281 годах н. э. Хубилай-хан (р. 1260—1294 гг. н.э.) направил японскому правительству письмо с предупреждением о последствиях, если они не будут платить дань, но и сегун, и император проигнорировали требование. К счастью для Японии, когда оба флота вторжения столкнулись с тайфуном и катастрофой (но не раньше, чем второй высадился на пляжах Кюсю), ветрам, которые либо потопили, либо унесли монгольские корабли подальше от японских берегов, дали название камикадзе или «божественные ветры». Похоже, что монгольские корабли тоже были не особенно хорошо построены и поэтому оказались гораздо менее мореходными, чем должны были быть. Период напряженного ожидания между двумя вторжениями и, действительно, ожидание третьего нападения нанесли ущерб стране, поскольку армию приходилось поддерживать в постоянной готовности, а выплаты солдатам стали серьезной проблемой для правительства, что привело к массовому недовольству. Сельскохозяйственный сектор также был серьезно подорван оборонительными приготовлениями. У соперников клана Ходзе теперь была лучшая возможность оспорить политический статус-кво.

Недовольство, вызванное необходимостью поддерживать Японию в состоянии войны, было использовано императором Го-Дайго (1318—1339 гг. н.э.), который стремился вернуться к старым добрым временам императоров до того, как Минамото-но Еритомо основал сегунов. Император предпринял две попытки захватить власть, одну в 1324 году н.э. и другую в 1331 году н. э. Ни одна из них не увенчалась успехом, и он был сослан за свои проблемы. Затем произошло то, что стало известно как Реставрация Кэнму, которая длилась с 1333 по 1336 год н. э. Го-Дайго вернулся из изгнания и попытался заручиться помощью военачальников, недовольных сегунатом Камакура. Император нашел добровольного союзника в лице командующего армией-предателя Асикаги Такаудзи, фактически посланного сегунатом Камакура разобраться с Го-Дайго. Такаудзи напал на Хэйанке, в то время как другой военачальник повстанцев, Нитта Есисада, напал на Камакуру. Одержав победу, Такаудзи хотел стать новым сегуном, но Го-Дайго отказался присвоить ему этот титул, потому что не хотел возвращаться к раболепному положению. Такаудзи победил главного союзника Го-Дайго Есисаду в битве и захватил Хэйанке в 1336 году н.э.; бывший император был сослан во второй раз (хотя затем он основал свой собственный двор в Есино). Асикага Такаудзи нашел себе более сговорчивого императора Комио, который стал номинальным главой государства, и стал сегуном в 1338 году н.э., тем самым открыв сегунат Асикага (он же сегунат Муромати, 1338—1573 гг. н.э.). Он будет занимать этот пост в течение следующих 20 лет, и эта новая глава в истории Японии станет известна как период Муромати (1333—1573 гг. н.э.).

История периода Муромати

Период Муромати (Муромати Дзидай, 1333—1573 гг. н.э.) относится к периоду средневековой истории Японии, когда столица сегуна Асикага располагалась в районе Муромати в Хэйанке (Киото). На смену сегунату Камакура (1192—1333 гг. н.э.) пришел сегунат Асикага, или Муромати (1338—1573), который наблюдал за удручающе воинственным, мятежным и жестоким периодом истории, в который наблюдалось непрекращающееся соперничество между военачальниками и неконтролируемыми бандитами, наводнившими сельскую местность. Было несколько ярких моментов, таких как строительство храмов Кинкакудзи и Гинкакудзи в Киото, а также прогресс в торговле, искусстве и архитектуре замков. Этот период закончился захватом власти военачальником Одой Нобунагой в 1568 году н.э. и его решением изгнать последнего сегуна Асикагу в 1573 году н.э.

Период Камакура длился с 1185 по 1333 год н.э. и начался, когда военачальник Минамото-но Еритомо взял под контроль Японию. В 1192 году нашей эры Еритомо выбрал Камакуру в качестве новой столицы сегуната Камакура, при этом императорский двор все еще проживал в Хейнаке (Киото). Сегуны (военные диктаторы) перераспределяли землю между верными последователями, но также инициировали реформы, которые улучшили торговлю и сельское хозяйство. Развитие дзэн буддизма в Японии стало бы еще одной особенностью периода Камакура.

В тот период императоры предприняли несколько попыток вернуть часть власти, которую они потеряли из-за сегунов, которые фактически правили Японией. Император Го-Дайго (1318—1339 гг. н.э.) поднял восстание, как он безуспешно пытался сделать в 1324 и 1331 гг. н.э., и использовал своих союзников, военачальников мятежников Нитту Есисаду (1301—1337 гг. н.э.) и Асикагу Такаудзи, чтобы свергнуть сегунов Камакура. Сегунат Камакура был серьезно ослаблен монгольскими вторжениями Хубилай-хана (1260—1294 гг. н.э.) в 1274 и 1281 годах нашей эры. Оба вторжения потерпели неудачу, во многом благодаря двум тайфунам, уничтожившим флоты вторжения. Однако конфликт и стояние в готовности между вторжениями (включая ожидание ожидаемой третьей атаки, которая так и не была предпринята) едва не довели государство до банкротства. Беспорядки, вызванные неоплачиваемыми самураями и общим отсутствием контроля в провинциях, которые привели к широкому распространению бандитизма, означали, что сегуны Камакура были наиболее уязвимы.

Примерно в 1333 году н. э. Камакура была разграблена Ниттой Есисадой, и столица была перенесена обратно, чтобы присоединиться к императорскому двору Хэйанке. Когда правительство было создано в районе Муромати города, это решение дало название следующему периоду японской истории: период Муромати. Затем последовал инцидент, известный как Реставрация Кенму (1333—1336 гг. н.э.). Сегунат Камакура послал Асикагу Такаудзи разобраться с Го-Дайго, но, соблазнившись властью, которую предлагала ему его армия, он объединил силы с императором и напал на Хэйанке. Такаудзи хотел быть не кем иным, как новым сегуном, но Го-Дайго отказался присвоить ему этот титул, потому что не хотел возвращаться к раболепному положению. Затем Такаудзи победил главного союзника Го-Дайго Есисаду в битве при Минатогаве близ Кобе в июле 1336 года н.э., а затем захватил Хэйанке.

Го-Дайго был сослан во второй раз, но все равно основал свой собственный двор в Есино, в 95 километрах (60 милях) к югу от Хэйанке. Асикага Такаудзи нашел себе более сговорчивого императора Комио (1336—1348 гг. н.э.), который выступал в качестве номинального главы государства и стал сегуном в 1338 году н.э., таким образом открыв сегунат Асикага (он же сегунат Муромати), который правил Японией до 1573 года н. э. Одним из нерешенных вопросов был Го-Дайго, поскольку теперь в Японии было два императора, система, известная как «Двойные суды» или «Северный и Южный суды» (разделенные главной и второстепенной имперскими линиями, а не просто географией), которая не была разрешена до 1392 г. н.э., когда южный двор прекратил свое существование после того, как было дано обещание, а затем нарушено, чередовать императоров между двумя линиями.

Сегунат Асикага начался неудачно и задавал тон большей части периода, когда соперничество Асикаги Такаудзи с его братом Тадаеси вылилось в войну, которая длилась с 1350 по 1352 год нашей эры. Такаудзи одержал победу, а Тадаеси был отравлен, судьба, скорее всего, устроенная его братом.

Система правления сегуната Асикага во многом повторяла ту же, что и сегунат Камакура, с некоторыми дополнениями. Должность заместителя сегуна (канрей) была создана как связующее звено между сегуном и региональными губернаторами. Особый надзор за Камакурой был сочтен целесообразным, чтобы убедиться, что семья Ходзе не вернется, и эта задача была возложена на заместителя Канто. Другие регионы также считались опасными для центрального правительства, поэтому аналогичный заместитель курировал регионы северо-западного Хонсю и Кюсю.

Возможно, по иронии судьбы, в период, известный своим всеобщим беззаконием, сегуны Асикага все же добавили несколько дополнений к установленным в Японии правовым кодексам. Асикага Такуйдзи добавил 17 статей, которые в основном касались ожидаемого поведения самураев. Статьи в значительной степени основаны на принципах, которые, как известно, были изложены принцем Шотоку (регентом Японии с 594 по 622 год н.э.) в его собственной конституции из 17 статей. Еще одним нововведением стала идея о том, что наказанию должны подвергаться не только осужденные преступники, но и их семьи и даже сообщества, в которых они жили. Эта идея коллективной ответственности называлась ренза (или энза) и иногда приводила к тому, что люди, связанные с преступником, получали одинаковое наказание. Вопрос о том, снизила ли система преступность, является спорным, но это привело к тому, что сообщества пытались разрешить уголовные дела до того, как они попали в поле зрения центральных властей.

Сегунат контролировал центральную часть Японии, и бюрократия в столице была относительно эффективной, но внешние провинции оставались полунезависимыми, поскольку местные военачальники (дайме) правили своими землями так, как считали нужным. Местным чиновникам и управляющим недвижимостью, таким как дзито, было гораздо труднее требовать от землевладельцев, которые не боялись никаких репрессий со стороны правительства, причитающиеся государству налоги. Государство было вынуждено изыскивать другие средства для пополнения своей казны, и эти стратегии часто во многом способствовали росту экономики, поскольку землевладельцы и храмы пробовали свои силы в кредитовании, росло число малых предприятий (особенно пивоваров и дистилляторов), а правительство отбирало их долю за счет налогов. Еще одной финансовой схемой было введение платы за проезд по дорогам и взимание сборов с храмов. Международная торговля также преуспела, когда Япония присоединилась к китайской системе дани династии Мин с 1401 года нашей эры. Император династии Мин в ответ даже признал сегуна «королем Японии», и между двумя государствами произошел обмен товарами. В эпоху Мин фарфор, шелк и бронзовые монеты были популярны, в то время как мечи тонкой работы, медная руда и древесина шли в другом направлении.

Сельское хозяйство, несмотря на потрясения, вызванные войнами и временами голодом, вызванным капризами погоды, которые преследовали этот период, продолжало процветать в долгосрочной перспективе благодаря таким инновациям, как двойная обрезка и использование удобрений, которые начались в период Камакура. Деревни росли в количестве и размерах по мере того, как фермеры стремились к безопасности в численности и работали сообща, чтобы производить больше и извлекать выгоду из общественных проектов, таких как рытье ирригационных каналов и строительство водяных колес. В отсутствие какой-либо власти со стороны центрального правительства деревни управлялись сами по себе. Были сформированы небольшие советы или что-то в этом роде, которые принимали решения относительно законов и наказаний, организовывали общественные фестивали и устанавливали правила внутри сообщества. Некоторые деревни объединились, чтобы сформировать лиги или икки для их взаимной выгоды.

Фермеры в тот период в целом преуспевали, и рабство практически исчезло, но женщины пользовались меньшими правами, чем при Камакуре, например, была установлена конвенция, согласно которой невесты присоединяются к дому своих мужей, которым они были обязаны подчиняться вместе со своей свекровью. Хотя женщины по-прежнему могли наследовать имущество, был возвращен обычай, согласно которому старший мужчина унаследовал семейное поместье, чтобы уменьшить дробление земли на участки, слишком маленькие, чтобы быть полезными для разных братьев и сестер.

В 1543 году н.э. был установлен первый европейский контакт с Японией, когда штормом трех португальских торговцев выбросило на берег их китайское судно-джонку. Высадившись на острове Танэгасима, южный Кюсю, они привезли с собой огнестрельное оружие, которое взяли на вооружение японцы. За ним последовало больше европейцев, включая христианских миссионеров, самым известным из которых был Фрэнсис Ксавье, испанский иезуит, приехавший в Кагосиму в 1549 году нашей эры. Иногда дайме с энтузиазмом принимали новую религию, поскольку она часто оказывалась ключом к расширению торговых отношений с европейцами, плавающими по морям Восточной Азии.

Война Онин (1467—1477 гг. н.э.) была гражданской войной, название которой происходит от периода года. Продолжительность войны и ее длительные последствия часто называют периодом Сэнгоку или периодом воюющих царств (1467—1568 гг. н.э.). Это было время, как следует из названия периода, ожесточенного соперничества, сражений и предательства между соперничающими японскими военачальниками и самураями, которое принесло лишения, грабежи и жестокость к порогу многих простых людей. Япония, казалось, находилась в состоянии войны с самой собой и своими правителями, стремящимися к разрушению.

Причиной десятилетней войны Онин было, по крайней мере изначально, ожесточенное соперничество между семейными группами Хосокава и Ямана, но, в конце концов, оно втянуло в себя большинство влиятельных кланов и уничтожило большую часть Хэйанке. Конфликт вращался вокруг того, что каждая сторона поддерживала своего кандидата на пост сегуна – особенно бессмысленные дебаты, поскольку сегуны больше не имели никакой реальной власти. Скорее, историки рассматривают войну просто как результат чрезмерно агрессивных военачальников Японии, самых могущественных дайме, которые слишком стремились использовать своих самураев в каких-то целях – хороших или плохих. Даже когда война закончилась в 1477 году н.э., не было ни победителя, ни решения присущего Японии милитаризма, который раскалывал Японию на следующее столетие, поскольку военачальники сражались друг с другом, и никто в частности так и не добился какого-либо господства.

В период Муромати было построено много важных зданий. Кинкакудзи, или «Храм Золотого павильона», названный так из-за его мерцающего позолоченного фасада, был построен в Хэйанке в 1397 году н.э., за ним последовал его близнец, Гинкакудзи, или «Безмятежный храм серебряного павильона», завершенный в 1483 году н. э. Первоначально оба были поместьями бывших сегунов, но были преобразованы в буддийские храмы. Еще одно перестроенное частное поместье, также в Киото, – Реандзи (1473 г. н.э.), где сейчас находится самый посещаемый сад дзен-камней в Японии.

Еще одним событием того периода стало создание чайной комнаты и японской чайной церемонии. Чайная церемония была введена в Японию гораздо раньше монахами дзен-буддизма, но теперь, благодаря совместным усилиям монаха Мурато Шуко (1422—1502 гг. н.э.) и сегуна Асикаги Есимасы (1449—1473 гг. н.э.), она стала сдержанной и точной церемонией, которую мы знаем сегодня как чаною. Обстановка имела решающее значение, и поэтому на виллах зажиточных людей были добавлены скудно обставленные чайные комнаты, чтобы создать спокойное пространство для проведения церемонии.

Другие устойчивые культурные занятия, возникшие в этот период, включали ранние формы составления букетов и театр Но, оба из которых также уходили корнями в религиозные церемонии и храмовые практики. Религия дзэн оказала значительное влияние даже на живопись, воплощением которой стали работы дзэнского священника Сэссю (настоящее имя Тойо, 1420—1506 гг. н.э.), который специализировался на суйбоку, то есть использовании только черных чернил и воды на свитках белой бумаги, в стиле, который был описан как строгая форма импрессионизма с его обычными пейзажными сюжетами, изображенными монохромно. Работы Сэссю широко считаются одними из лучших, когда-либо созданных японским художником любого периода.

Наконец, из-за постоянной угрозы войны и грабежей в период Муромати замки строились гораздо чаще, чем раньше, в городах, на горных перевалах и в более крупных поместьях. Последний тип, который мог принимать форму укрепленных особняков, был известен как ясики; Итидзедани (база семьи Асакура) и окруженный рвом Цуцудзигасаки (семьи Такеда) были прекрасными примерами этой строительной тенденции. Из-за некоторых замков, таких как Оми-Хатиман возле озера Бива, позже вокруг них возник целый город, джокомачи. Замки того периода, еще не ставшие грандиозными многоэтажными каменными сооружениями более поздних веков, тем не менее, часто были сложными оборонительными сооружениями, несмотря на преобладающее использование дерева. Построенные на больших каменных основаниях, деревянные надстройки включали стены, башни и ворота, в которых были узкие окна для лучников и из которых на веревках свисали валуны, готовые быть сброшенными на любого нападающего.

Конец периода Муромати наступил, когда сегунат Асикага был свергнут военачальником Одой Нобунагой (ум. 1534—1582 гг. н.э.). Ода Нобунага постепенно расширял свою территорию на протяжении 1550/60-х годов н.э. со своей базы в замке Нагоя, побеждая всех желающих. Он, наконец, захватил Хэйанке в 1568 году н.э., а затем изгнал последнего сегуна Асикага, Асикагу Есиаки, в 1573 году н. э. Есиаки, который в любом случае всегда был марионеткой Нобунаги, технически все еще оставался сегуном до 1588 года н.э., но у него не было власти, поскольку теперь в правительстве и стране доминировали военачальники. Нобунага правил гораздо более объединенной центральной Японией до своей смерти в 1582 году нашей эры. Объединение страны продолжилось бы при его непосредственных преемниках, Тоетоми Хидэеси (1537—1598 гг. н.э.) и Токугаве Иэясу (1543—1616 гг. н.э.). Этот следующий период истории Японии будет известен как период Адзути-Момояма (1568/73—1600 гг. н.э.).