Текст книги "Медитации на мысли Платона"

Медитации на мысли Платона
Стихи
Игорь Павлович Соколов

© Игорь Павлович Соколов, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Стих 1

«Прекрасное дело трудно, когда ему надо учиться»

диалог «Кратил»

 
Прекрасное дело трудно —
Когда ему надо учиться —
Хочу я жить беспробудно —
Сквозь мир пролетая птицей!
 

Стих 2

«Может быть, он имеет в виду, что в погоне за деньгами

ты всякий раз упускаешь случай»

диалог «Кратил»

 
В погоне за деньгами —
Мы упускаем случай —
Господь – верни нам память —
И разум наш не мучай!
 

Стих 3

«Выходит, имя есть некое орудие обучения и распределения сущностей, как скажем, челнок – орудие распределения нитей»

диалог «Кратил»

 
Распределяя сущности – мы учимся искать —
И точно – вмиг – находим это имя —
Через него Господь нам дарит благодать —
Соприкасаясь с миром чувствами святыми!
 

Стих 4

«Сократ. Итак, ты думаешь, не убежали бы разве многие от Аида,

если бы приходящих туда, он не связывал крепчайшей цепью?

Гермоген. Пожалуй, это так.

Сократ. Тогда, видно их связывает какое-то желание, коль скоро их связывает их сильнейшая цепь, а вовсе, не необходимость?»

диалог «Кратил»

 
Кто убежит от Бога – и из мертвых —
Желаньем тайным – связывая нас —
Он управляет нами – очень твердо —
Даже тени приводя в экстаз!
 

Стих 5

«Есть ли более сильное желание, чем,

общаясь с кем-нибудь, стать благодаря ему лучше?»

диалог «Кратил»

 
Общаясь с Богом – делаюсь я лучше —
Желанье лучше быть становится сильней —
Благодаря ему мы очищаем души —
В любом ничтожном виде чуя всех людей!
 

Стих 6

«Но таковы уж вещи от природы: в них нет ничего устойчивого и надежного, но все течет и несется, все в порыве и в вечном становлении…»

диалог «Кратил»

 
В порыве – в вечном становлении —
Несется время – изменяя наши лица —
Точно – Господь имеет чудное стремление —
Идти вперед – и кем-то становиться!
 

Стих 7

«… и слово „познание“ говорит о том, что душа, значение которой в этом деле велико, следует за несущимися вещами, не отставая от них и не опережая…»

диалог «Кратил»

 
Душа в познании несется за вещами —
Точно – прирастая к сути их —
Свет вечный заключаясь в нашу память —
Собою проявляет каждый миг!
 

Стих 8

«А «годы и «лета», думаю, есть нечто единое. Ведь то, что все рождающееся и возникающее, каждое в свой черед, выводит на свет и через самое себя выявляет до конца».

диалог «Кратил»

 
Года выводят нас через себя —
На свет и выявляют нашу суть —
В их единстве вечная борьба —
Рисует всем один и тот же путь!
 

Стих 9

«Сократ. А ведь воздух, Гермоген, разве не от того ли, что что-то вздымает от земли, называется воздух?»

диалог «Кратил»

 
Вздымая все живое от земли —
Воздух исполняет божью волю —
Не от того ли души тают там – вдали —
Пока их прах лежит – укрытый весь покоем!
 

Стих 10

«А поскольку она имеет один и тот же луч, то правильнее всего было бы ей называться „лучеединоновой“, но сокращенно, но врастяжку ее называют „лу-на“.»

диалог «Кратил»

 
Каждый миг Луна – поймав свой новый луч —
От Солнца – отдает его Земле —
Бог в своих хитростях – воистину могуч —
Жаль – мы – несчастные – кружим – всю
                                                 жизнь – во мгле!
 

Стих 11

«Да и самое это имя – Аид – едва ли происходит от «невидимый»,

но гораздо скорее от «ведать прекрасное».

диалог «Кратил» (Сократ говорит об Аиде – о Боге царства мертвых)

 
Невидимый – он ведает прекрасное
По смерти души отделив от тел —
Уж не в его ли необъятной власти я —
Ощущаю в жизни – тайну – цель?
 

Стих 12

«… Никто пока еще не захотел оттуда уйти, даже сами Сирены, но и они, и все другие словно зачарованы там, – столь прекрасные слова, видно, знает Аид…»

диалог «Кратил»

 
Мы зачарованы – и в этом вся проблема —
Бог через слово зажигает нас —
И мы горим – отбрасывая тени —
Ведя по кругу бесконечный – вечный час!
 

Стих 13

«Так вот истинная часть его – гладкая, божественная и витает в горних высях, среди богов, а ложная находится средь людской толпы – косматая, козлиная. Отсюда и большинство преданий и вся трагическая ложь.»

(Сократ говорит о Пане – сыне Гермеса, имеющего как и человек

двойственную природу)

диалог «Кратил»

 
Увы – но вся трагическая ложь —
Заложена с рожденья в человеке —
И все же правдой обладая – суть поймешь —
Мы все проходим – сквозь божественные реки!
 

Стих 14

«А самое это слово „расцветать“, мне, кажется, означает прирост новых сил. Имя это, как бы подражает сочетанию слов „бежать“ и „прыгать“.»

диалог «Кратил»

 
Бегут и прыгают таинственные вещи —
Являя вмиг сиянье новых сил —
И вспышку солнца – и цветенье женщин —
И даже тьму в земле накопанных могил!
 

Стих 15

«Учредитель имен, мне думается, порицает то, что препятствует потоку вещей и его сдерживает, и вот тому что постоянно останавливает этот поток, он дал имя «постыдное».

диалог «Кратил»

 
Постыдное препятствует течению —
Точно – люди захлебнувшись от любви —
Сияют ослепительным мгновением —
Их съедающим во тьме глухой земли!
 

Стих 16

«… „прекрасное“ – это имя разума, т. к. именно он делает такие вещи, которые мы с радостью так называем.»

диалог «Кратил»

 
Прекрасное – лежит в основе разума —
Мы мыслим – значит – мы живем —
И пусть мы все – такие разные —
У нас – у всех – одна дорога в вечный дом!
 

Стих 17

«И когда нашей душе случается неправильно устремиться к вещам,

то и это как частный случай носит имя «порочности»…»

диалог «Кратил»

 
Порочность – случай обезумевшей души —
Души срывающейся в темные мгновения —
Где Бог одаривает нас богатством лжи —
В себе несущей эхо вечных преступлений!
 

Стих 18

«… «Добродетель» означает прежде всего легкое передвижение,

а затем и вечное свободное течение, полет доброй души».

диалог «Кратил»

 
В вечно свободном полете доброй души —
В течении разума с волей я устремляюсь —
К преодолению самых безумных вершин —
Где ощущается в тьме – вместе с Богом великая жалость!
 

Стих 19

«… имя «подходящее», как бы брат познания. Ведь оно выражает не что иное, как хождение души подле вещей, а результат от того хождения и называется «подходящее».

диалог «Кратил»

 
Подле вещей душа – уж век – прошла —
Ее хожденье – выражалось подходящим —
Осмысленьем божьего тепла —
Которое всегда есть в настоящем!
 

Стих 20

«Слово „иго“ ничего не выражает. Справедливее его называть „двоиго“, т. к. в него впряжены двое, чтобы что-то двигать. теперь говорят „иго“.»

диалог «Кратил»

 
По двое впрягаются все человеки —
Изведать таинственный путь —
Так человечество – в безумнейшие реки —
Обращает лишь божественная суть!
 

Стих 21

«Порыв не прекращается в своем движении и не задерживается, именно потому что „целесообразное“ отвращает от него все то, что может привести к завершению и делает его нескончаемым, бессмертным…»

диалог «Кратил»

 
Цель вместе с Образом дарует нам Бессмертие —
Людей бросая в нескончаемый поток —
Точно – Господь с большим усердием —
Добрым смыслом наделить всех смог!
 

Стих 22

««Влечением» же названа воля к течению, поскольку в своем течении и устремлении к вещам, оно и душу с силой увлекает в этот поток, от этой то способности оно и названо «влечением».

диалог «Кратил»

 
Влеченье устремляет всех в поток —
И душу с силой направляет —
Точно – пыланьем вечным ослепляет Бог —
Раскрыв глазам заманчивые дали!
 

Стих 23

«Нетрудно и слово „вожделение“, ибо ясно что оно названо так от какого-то наваждления, воздействующего на дух. А дух, верно, носит имя „бушевания“ и „кипения“ души.»

диалог «Кратил»

 
Душа – бушует – и кипит —
Дух устремленный в Вечность – вожделеет —
А человек – всегда теряет стыд —
Когда им правит сладкая идея!
 

Стих 24

«Он (Бог) устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее…»

диалог «Тимей»

 
Устроив ум в душе – а душу в теле —
Бог вокруг себя Вселенную возвел —
Обозначив расстояния – и цели —
Тайны вечной – заключенной в ореол!
 

Стих 25

«… наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он, поистине, с помощью божественного провидения…»

диалог «Тимей»

 
Наш космос есть живое существо —
Ум и душа – объединение святое —
Жаль – в этой тайне – чуя колдовство —
С годами ближе мы становимся покою!
 

Стих 26

«Итак, он (Бог) путем вращения округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду ровно отстоит от сферы, т. е. сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные…»

диалог «Тимей»

 
Бог – вращая космос – округлил до сферы —
Сделав совершенной форму жизни —
Но также дал он место – и химерам —
Чтоб заставляли мир бороться – в вечном смысле!
 

Стих 27

«(Тело космоса) было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя!»

диалог «Тимей»

 
Мир сам через себя – насыщен прахом —
Бог сделал так – чтоб поедали мы друг друга —
Чтобы за мертвыми – живые – одним махом —
Соединялись – через тайну – с вечным духом!
 

Стих 28

«Все это – часть времени, а «было» и «будет» суть виды возникшего времени, и, перенося их на вечную сущность, мы незаметно для себя делаем ошибку. Ведь мы говорим об этой сущности, что она «была», «есть» и «будет», но если рассудить правильно, ей подобает одно только «есть», между тем как «было» и «будет» приложимы только к возникновению, становящемуся во

времени, ибо и то, и другое суть движения.»

диалог «Тимей»

 
Между «было» – «будет» – только «есть» —
Что незримо проницает наши тени —
Через души проявляя «вечно – здесь» —
Тайну сложенную – в каждом из мгновений!
 

Стих 29

«… и вот, чтобы время родилось из разума и мысли Бога, возникли Солнце, Луна, и 5 других светил, именуемых планетами, дабы определить и блюсти числа времени…»

диалог «Тимей»

 
Как просто кружатся планеты —
И Солнце светит – и Луна —
Из разума – из мысли Бога – следом —
Время – всех – рождает – нас – из сна!
 

Стих 30

«И вот когда Отец усмотрел, что порожденное им, это изваяние вечных богов, движется и живет, – он возрадовался и в ликовании замыслил еще больше уподобить (творение) образу. Поскольку же образ являет собой вечно живое существо, он положил в меру возможного и здесь добиться сходства, но дело обстояло так, что природа того живого существа вечна, а этого нельзя полностью передать ничему рожденному. Поэтому он замыслил сотворить некое движущееся подобие Вечности…»

диалог «Тимей»

 
Мы живы в вечном замысле Творца —
И пусть собой являем жалкие подобья —
Мы несем в себе гармонию лица —
Снабженного божественною кровью!
 

Стих 31

«Душа являет собой трехчастное смешение природ тождественного и иного с сущностью, которое пропорционально разделено и слито снова, и неизменно вращается вокруг себя самого, а поэтому при всяком соприкосновении с вещью, чья сущность разделена, или напротив, неделима, она всем своим существом приходит в движение и выражает в слове – чему данная вещь тождественна…»

диалог «Тимей»

 
Душа внутри смешалась меж собой —
Тождественна всему – и все ж – иная —
Она всей сущностью ведет безумный бой —
С Творцом невидимым – свой образ проявляя!
 

Стих 32

«Боги богов! Я – ваш демиург и отец вещей, а возникшее от меня пребудет неразрушенным, мбо такова моя воля. РАзумеется, все то, что составлено из частей, может быть разрушено, однако пожелать разрушить прекрасно сложенное и совершенное было бы злым делом. А потому, хотя вы, однажды возникнув, уже не будете совершенно бессмертны и неразрушимы, все же вам не придется претерпеть разрушений и получить в удел смерть, ибо мой приговор будет для вас еще более мощной и неодолимой связью, нежели то, что соединяет при возникновении каждого из вас…»

диалог «Тимей»

 
Возникнув раз – в неразрушимой связи божьей —
В мощной воле Бога всех богов —
Я чую – как он с нами – осторожно —
Играет уже множество веков!
 

Стих 33

«Земле же, кормилице нашей, он определил вращаться вокруг оси, проходящей через Вселенную/ и поставил ее блюстительницей и устроительницей дня и ночи как старейшее и почетнейшее из божеств, рожденных внутри неба…»

диалог «Тимей»

 
Земля рожденная в тьме неба —
Вокруг Вселеной по оси свершает круг —
И день – и ночь – она – святая дева —
Уже веками – исчисляет свой досуг!
 

Стих 34

«Возведя души на звезды как на некие колесницы, он (Бог) явил им природу Вселенной и возвестил законы рока… Когда же души будут по необходимости укоренены в телах, а каждое тело что-то станет принимать в себя, а что-то извергать, необходимо, во первых, чтобы в душах зародилось ощущение общее им и соответствующее вынужденным впечатлениям; во-вторых, чтобы зародился эрос, смешанный с удовольствием и страданием, а кроме того, страх, гнев и все прочие чувства…»

диалог «Тимей»

 
Взведя на звезды души – как на колесницы —
Бог всем Вселенную с природой подарил —
Лишь роком омрачая наши лица —
Он Эросом отвел взгляд от могил!
 

Стих 35

«… они взяли бессмертное начало смертного существа, а затем, подражая своему демиургу, заняли у космоса частицы огня, земли, а также воды и воздуха, обещая впоследствии вернуть их. Эти частицы они принялись скреплять воедино, однако не теми нерушимыми скрепами, которыми были соединены их тела, но частыми и по малости своей неприметными и таким образом сообщали каждому собранному телу целостность и единство, а

круговращения бессмертной души они сопрягли с притоком и убылью в теле.»

диалог «Тимей»

 
Мы заняты у космоса Творцом —
В нас есть  огонь – земля – вода и воздух-
Наше начало связано с концом —
Мира – что на пробу был лишь создан!
 

Стих 36

«… Поскольку же день ночь, круговороты месяцев и годов,

равноденствия и солнцестояния зримы, глаза открыли нам число,

дали понятие о времени, и побудили исследовать природу Вселенной, а из этого возникло то, что называется философией, и лучше чего не было и не будет подарка смертному роду от богов…»

диалог «Тимей»

 
Глаза открыли нам число —
Ход времени – светил – счет дня и ночи —
Вот отчего Вселенной вечное тепло —
Наш разум раскрывает – между прочим!
 

Стих 37

«Дело в том, что внутри нас обитает особенно чистый огонь,

родственный свету дня, его-то они заставили ровным и плотным потоком изливаться через глаза… И вот, когда полуденный свет обволакивает это зрительное истечение и подобное устремляется к подобному, они сливаются, образуя единое и однородное тело…»

диалог «Тимей»

 
Чистый огонь – излившийся из глаз —
Встречая свет полуденного солнца —
Рождая тело – образует в нем экстаз —
Что виденьем светлым из всей жизни рвется!
 

Стих 38

«Дело в том, что когда мы при помощи устроенных богами природных укрытий для глаз, т. е. век, запираем внутри себя силу огня, последняя рассеивает и уравновешивает внутренние движения, отчего приходит покой. Если покой достаточно глубок, то сон почти не нарушается грезами, но если внутри еще остались сильные движения, то они сообразно своей природе и месту порождают соответствующие их свойствам и числу изображение,

отражающееся внутри нас и вспоминающееся после пробуждения как совершившееся во сне.»

диалог «Тимей»

 
Огонь внутри нас – собирает жизнь —
Преображая ее тут же в чудный сон —
И в жизни – все что вверх – во сне – все вниз —
Строит из грез потусторонний дом!
 

Стих 39

«Если отпечаток должен явить взору пестрейшее разнообразие,

тогда то, что его приемлет, окажется лучше всего подготовленным

к своему делу, в случае, если оно будет чуждо всех форм, которые ему предстоит восприять, ведь если бы оно было подобно чему-либо привходящему, то всякий раз, когда на него накладывалась бы противоположная или совершенно иная природа, оно давало бы искаженный отпечаток, через который проглядывали бы собственные черты этой природы…»

диалог «Тимей»

 
Тайна – в том – что мы – через друг друга —
Отражаем – всюду – свет и тьму —
Меняя – искажая – форму круга —
И тут же пряча в нем – всеобщую черту!
 

Стих 40

«Начало, назначение которого состоит в том, чтобы во всем своем объеме хорошо воспринимать отпечатки всех вечно сущих вещей, само должно быть по природе своей чуждо каким бы то ни было формам.»

диалог «Тимей»

 
Само начало – сущность мира – чуждо формам —
Из которых и отлита сущность всех —
В отсутствье формы – Вечность – это норма —
Всеобщей тайне придающей явный бег!
 

Стих 41

«Есть еще один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно. Мы видим его как бы в грезах и утверждаем, будто всякому бытию непременно должно быть где-то, в каком-то месте и занимать какое пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небесах, будто бы и не существует. Эти и родственные им понятия мы в сонном забытье переносим и на непричастную ему природу истинного бытия, а пробудившись, оказываемся не в силах сделать разграничение и молвить истину, а именно что, поскольку образ не в себе самом носит причину собственного рождения, но неизменно являет собою призрак чего-то иного…»

диалог «Тимей»

 
Не в себе мы носим свет рожденья —
Мы – призраки иного существа —
Пространство неба и земли – тьма осмысленья —
Всколыхнувшего основу бытия!
 

Стих 42

«Ум же есть достояние богов и малой горстки людей.»

диалог «Тимей»

 
Ум – достояние богов – достался мне —
Но даже с ним подвластен я – тем ощущеньям —
Что живых волнуют так во тьме —
Точно – в Праобразе – Возник-Исчез-новенья!
 

Стих 43

«…то, что бог уделил пророческий дар человеческому умопомрачению, может быть бесспорно доказано: никто, находясь в здравом уме, не бывает причастен боговдохновленному и истинному пророчеству…»

диалог «Тимей»

 
Вне разума – пророчество богов —
Их мысль являет лишь безумье с вдохновеньем —
Точно – и тень пророчества – любовь —
Дарит смертным легкость окрыленья!
 

Стих 44

«… есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая,

ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и

сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая,

но отданная на попечение мысли…»

диалог «Тимей»

 
Волнение из мыслей – в тишине —
Являет нерожденную идею —
Негибнущую – и едва во мне —
Ощутимую с безумным дуновеньем!
 
 
P. S.
Что не приходит никуда – все же живет —
Помимо наших мыслей – нашей воли —
Незримый и раскрытый в Вечность вход —
Куда мы входим все – с безумной болью!
 

Стих 45

«Между тем, если есть движения, обнаруживающие сродство

с божественным началом внутри нас, то это мыслительные

круговращения Вселенной, им и должен следовать каждый из нас…»

диалог «Тимей»

 
Мысль вращается по кругу всей Вселенной —
Наполняя каждого из нас —
Волей Бога – влагой драгоценной —
Освещающей бессмертный наш экстаз!
 

Стих 46

«… он (человек), прикоснувшись к истине, обретает бессмертные

и божественные мысли, а значит, обладает бессмертием в такой полноте, в какой его может вместить человеческая природа…»

диалог «Тимей»

 
Истина – божественная мысль —
Раскрывает суть великого бессмертья —
Ибо то – чем обладает жизнь —
Через свой же образ в Вечность светит!
 

Стих 47

«Что касается движений, наилучшее из них то, которое

совершается (телом) внутри себя и самим по себе,

ибо оно более сродно движению мысли, а также Вселенной…»

диалог «Тимей»

 
Внутри себя движенье – точно – образ мысли —
Сиянье в Вечности Вселенной – так душа —
Сочетает в себе силу смерти с жизнью —
И всем телом входит в тайну миража!
 

Стих 48

«Что касается главного вида нашей души, то ее должно мыслить себе как демона, приставленного к каждому из нас богом, это тот вид, который обитает на вершине нашего тела и устремляет нас от земли к родному небу как небесное, а не земное порождение…»

диалог «Тимей»

 
Демоном приставлена душа —
К вершине тела – богом – каждому из нас —
Вот отчего так рвется в небо – вся – дрожа —
Ибо слышит в нем бессмертья вечный глас!
 

Стих 49

«… у женщин та их часть, что именуется маткой или утробой,

есть не что иное, как поселившийся внутри зверь, исполненный

детородного вожделения; когда этот зверь в поре, а ему долго

нет случая зачать, он приходит в бешенство, рыщет по всему телу,

стесняет дыхательные пути и не дает женщине вздохнуть, доводя ее

до последней крайности… пока наконец женское вожделение и

мужская страсть не соединятся одной парой в единый Эрос…»

диалог «Тимей»

 
Женщина – зверь и мужчина – самец —
Разожженные – Эросом – лица —
Вместе желают в огонь воплотится —
Чтобы посеять свой же конец!
 

Стих 50

«Природа приемлет все тела, и ее следует именовать тождественной, ибо она никогда не выходит за пределы своих возможностей, всегда воспринимая все, она никогда и никоим образом, не усваивает никакой формы, которая была бы подобна формам входящих в нее вещей…»

диалог «Тимей»

 
И жизнь – и смерть – в природе изменяют
                                                               форму —
Но сама форма от природы далека —
Она ласкает нас – купает – греет – кормит —
Лишь для того – чтоб нас несли в нее века!