Читать книгу "Философия. От античности до современности. Ключевые понятия, проблемы и концепции в тезисах, схемах и таблицах"

Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм

Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.

ФОМА АКВИНСКИЙ

(1221–1274)

«Сумма против язычников», «Сумма теологии»

Основные положения. Бог создал мир из ничего и продолжает его творить.

Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.

Бог установил неизменный мировой порядок, которому должен следовать каждый человек, занимая отведённое ему Богом положение в обществе.

Три вида законов:

▶ естественные – стремление к счастью через единение с Богом на основе моральной жизни;

▶ позитивные – официальные установления религиозной и светской властей;

▶ божественные – вечные законы, единые для всех времён и народов.

Семь добродетелей:

✓ мудрость;

✓ мужество;

✓ умеренность;

✓ справедливость;

✓ вера;

✓ надежда;

✓ любовь.

Человек есть единство материального тела и нематериальной души. Всё материальное состоит из формы и материи, а всё духовное – только из формы. Душа есть чистая форма, поэтому бессмертна.

Три вида душ:

▶ вегетативная – душа растений, отвечающая за питание и размножение;

▶ сенситивная – душа животных, отвечающая за ощущения, стремления и движения;

▶ разумная – душа человека, отвечающая за мышление и функции двух первых душ.

Человек обладает свободой воли и совершает ответственный выбор между добрыми поступками, ведущими к Богу, и злыми, уводящими от Бога. Бог творит только благо, поэтому зло есть недостаток добра. Каждая вещь состоит из сущности и существования, которые совпадают только в Боге, поэтому истинность бытия зависит от степени его близости к Богу. Основой познания является единство веры и разума, но любые противоречия между ними разрешаются в пользу веры. Философия должна служить богословию, укрепляя христианские истины и отвергая ложные аргументы против догматов веры («Философия – служанка богословия»). Философия и богословие самостоятельны и не зависят друг от друга, так как философия постигает истину через опыт и разум, а богословие – через Откровение Священного Писания.

Пять доказательств бытия Бога

1. Космологическое: любая вещь движется другой вещью, которая движется третьей вещью и т. д., значит существует неподвижный перводвигатель всех вещей (что есть Бог).

2. Каузальное: любая причина порождает следствие, которое является причиной для другого следствия и т. д., значит существует первопричина всех причин (что есть Бог).

3. Онтологическое: любая случайная вещь порождена необходимостью, значит существует первоначальная необходимость (что есть Бог).

4. Догматическое: одна вещь совершеннее другой, а другая совершеннее третьей, значит существует высшее совершенство (что есть Бог).

5. Телеологическое: все вещи стремятся к разным целям, значит существует разумное начало, направляющее все вещи к единой цели (что есть Бог).

ИБН-СИНА (АВИЦЕННА)

(980–1037)

«Канон врачебной науки»

Основные положения. Бог есть неподвижный Перводвигатель, подчинённый необходимости. Мир есть вечная эманация вневременного Бога, который создаёт Мировой ум, рождающий Природу, развивающуюся самостоятельно. Все вещи существуют в возможности и переходят в действительность только благодаря Богу.

Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.

Основой познания является единство чувств и разума, который обобщающего чувственные восприятия в понятиях. Познание сущности вещей возможно благодаря Мировому уму, который входит в ум каждого человека. Высшее познание есть божественное озарение, которое случается только у отдельных людей.

Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.

Человек – единство смертного материального тела и бессмертной души как чистой формы.

Три вида душ:

▶ растительная – функции питания, роста и размножения;

▶ животная – функции ощущения, удовольствия и движения;

▶ разумная – познание сущностей, то есть форм.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной.

КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Сина также был врачом, поэтом и астрономом.

ИБН-РУШД (АВЕРРОЭС)

(1126–1198)

«Согласие религии и философии»

Основные положения. Мир есть результат взаимодействия Первоформы и Первоматерии. В вечной материи потенциально содержатся все формы, которые постепенно проявляются. Душа и тело соединяются как форма и материя. Душа человека умирает вместе с телом, поэтому нужно творить добро при жизни, не надеясь на посмертное воздаяние.

Два вида истины:

▶ философская – подлинная истина, доступная только философам;

▶ религиозная – замена философской истины для остальных людей («Понимаю, но тем, кто не понимает, полезно веровать»).

КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Рушд – основатель концепция двойственной истины, избавляющей науку и философию от теологии. Он также был врачом, юристом и математиком.

Тема 4.5. Схоластика: крайний номинализм

Крайний номинализм – универсалии существуют после вещей как слова, состоящие из звуков голоса.

УИЛЬЯМ ОККАМ

(1288–1349)

«Сумма всей логики», «Трактат о таинствах»

Основные положения. Вера и разум не имеют ничего общего («Верую и понимаю»), поскольку истины религии рационально недоказуемы. Всемогущий Бог не нуждается в универсалиях как промежуточном звене между ним и вещами, поскольку творит все вещи актом своей божественной воли.

«Бритва Оккама»: «Не стоит плодить сущности без необходимости» (принцип экономии сил: то, что можно объяснить посредством меньшего, не нужно выражать посредством большего).

Тема 4.6. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм)

Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.

ПЬЕР АБЕЛЯР

(1079–1142)

«О божественном единстве и троичности»

Основные положения. Познание есть переход от сомнения к божественной истине посредством разума. Разум является основой веры, ибо нельзя верить в то, что непонятно («Понимаю, чтобы веровать»).

Три вида разума:

▶ обычный разум человека – воспринимает христианские истины как абсурдные;

▶ диалектический разум человека – глубоко осознаёт христианские истины;

▶ божественный разум.

ИОАНН ДУНС СКОТ

(1270–1308)

«Трактат о первоначале»

Основные положения. Философия и теология не имеют ничего общего:

▶ философия изучает бытие, а теология – веру;

▶ философия опирается на доказательства, а теология – на убеждения;

▶ философия обладает естественной логикой, а теология – сверхъестественной;

▶ философия использует метод абстрагирования, а теология – метод Откровения;

▶ философия нацелена на получение знания, а теология – на обретение спасения.

Религиозные догматы недоказуемы с помощью разума, так как то, что истинно для теолога, может быть ложным для философа. Чтобы избежать споров, необходимо уточнить понятия, методы и сферы исследования.

Мир сотворён таким, каким было угодно Богу. Любая вещь есть единство материи и формы, заданное Богом. Человеческая воля является доброй, если полностью подчиняется божественной. Человеческий разум указывает лучший путь воле. Цель философии – изучение возможностей мышления.

Контрольные вопросы к Главе IV

1. Особенности средневековой философии. Понятия «религия», «теоцентризм», «креационизм», «монотеизм».

2. Проблемы средневековой философии. Понятия «апофатическая теология», «катафатическая теология», «номинализм», «реализм».

3. Этапы средневековой философии. Основные особенности и географические рамки.

4. Патристика: воззрения Тертуллиана и Климента Александрийского. Соотношение веры и разума. Понятие «теофания».

5. Патристика: воззрения Оригена и Григория Нисского. Соотношение веры и разума. Понятие «апокастасис».

6. Патристика: философия Августина Блаженного. Учение о Боге, бытии и человеке. Проблемы свободы воли и зла. Понятие «теизм».

7. Патристика: философия Августина Блаженного. Концепции времени и истории. Учение об обществе и познании. Соотношение веры и разума. Понятия «финализм», «волюнтаризм», «провиденциализм», «иллюминация».

8. Патристика: воззрения Боэция и Псевдо-Дионисия Ареопагита. Учения о Боге, бытии и познании. Понятие «теофания» и «иллюминация».

9. Схоластика: крайний реализм: воззрения Иоанна Скотта Эриугены. Учение о Боге, бытии и познании. Соотношение веры и разума. Понятия «телеология» и «теофания».

10. Схоластика: крайний реализм: воззрения Ансельма Кентерберийского. Соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога.

11. Схоластика: умеренный реализм: философия Фомы Аквинского. Учение о Боге, бытии и человеке. Классификация законов, добродетелей и душ.

12. Схоластика: умеренный реализм: философия Фомы Аквинского. Проблемы свободы воли и зла. Соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога.

13. Схоластика: умеренный реализм: философия Ибн-Сины (Авиценны) и Ибн-Рушда (Аверроэса). Учения о бытии, познании и душе. Концепция двойственной истины.

14. Схоластика: крайний номинализм: воззрения Уильяма Оккама. Соотношение веры и разума. «Бритва Оккама».

15. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм): воззрения Пьера Абеляра и Иоанна Дунса Скотта. Учения о бытии и познании. Соотношение веры и разума. Соотношение теологии и философии.

Словарь философских понятий к Главе IV

1. Апокастасис – учение о воссоединении с Богом.

2. Апофатическая теология – признание непознаваемости и безымянности Бога-творца.

3. Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.

4. Догмат – положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.

5. Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.

6. Катафатическая теология – проявление Бога-творца как Логоса (Слова, Иисуса Христа).

7. Крайний номинализм – универсалии существуют после вещей как слова, состоящие из звуков голоса.

8. Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.

9. Креационизм – учение о творении мира Богом из ничего.

10. Монотеизм – единобожие.

11. Номинализм – понимание существования общих понятий после вещей как их имён.

12. Отец церкви – духовный наставник, официально признанный церковью и обладающий святостью жизни и древностью учения.

13. Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.

14. Реализм – понимание существования общих понятий до вещей как их идей.

15. Религиоведение – наука, изучающая религию как личностный и социокультурный феномен и возникшая в XIX в. в Западной Европе.

16. Религиозная философия – религиозно-философская система, интуитивно обосновывающая догматы и возникшая в XII–IX вв. до н. э. в Древней Индии.

17. Религия – образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.

18. Сотериология – учение о спасении души.

19. Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.

20. Телеология – учение о целесообразности бытия.

21. Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.

22. Теократия – господство духовной власти.

23. Теология (богословие) – религиозная философия православия, изучающая Бога через библейские тексты и возникшая в XII – XIV вв. в России.

24. Теофания – непосредственное явление Бога человеку.

25. Теоцентризм – признание Бога центральной сущностью мира.

26. Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.

27. Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.

28. Универсалии – общие понятия.

29. Философия религии – раздел философии, изучающий сущность религии через критическое осмысление догматов и возникший в VI в. до н. э. вместе с философией.

30. Финализм – понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.

31. Экзегетика – искусство толкования древних священных текстов.

32. Экзистенция – существование.

33. Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.

34. Эссенция – сущность.

35. Эсхатология – учение о конце света.

Глава V. Философия возрождения
XIV–XVI вв. Западная Европа

Тема 5.1. Особенности и направления философии возрождения

Особенности философии Возрождения:

1. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм.

Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.

Гуманизм – понимание человека как высшей ценности.

Пантеизм – обожествление природы.

2. Бурное развитие естественных наук и натурфилософии (философии природы).

3. Великие географические открытия, ведущие к возникновению проблемы новой теодицеи: если Христос приходил на Землю, чтобы всех спасти, то почему большинство народов не только не спасены, но даже ничего о нём не знают?

Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.

4. Революция в астрономии, что приводит к переходу от геоцентрической к гелиоцентрической картине мира.

Геоцентризм – понимание Земли как центра вселенной.

Гелиоцентризм – понимание Солнца как центра вселенной.

5. Оппозиционное отношение к Церкви и средневековым университетам.

Секуляризация – освобождение всех форм культуры от влияния религии.

Направления философии Возрождения:

▶ гуманистическое – осмысление человека как высшей ценности.

▶ натурфилософское – постижение всеобщих законов природы.

▶ Реформация – переосмысление роли Церкви.

▶ утопическое – осмысление путей построения идеального общества.

Реформация – стремление к переходу от Католической церкви к Протестантской в связи с требованием свободы человека.

Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).

Тема 5.2. Гуманистическое направление

ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА

(1463–1495)

«О достоинстве человека»

Основные положения. Человек сам творит своё счастье свободной волей и свободным выбором, стремясь к божественному совершенству. Чем больше человек осознаёт себя творцом собственной жизни, тем больше он властвует над природой. Познание природы необходимо для создания новых вещей и для познания Бога, который един с природой.

КОММЕНТАРИЙ. Пико делла Мирандола – представитель ренессансного платонизма.

МАРСИЛИО ФИЧИНО

(1422–1495)

«Платоновская теология о бессмертии души»

Основные положения. Бог есть исходная точка мировой иерархии, на вершине которой находится человек. Цель человека – совершенствоваться и стремиться к свободе, тем самым возносясь к Богу. Все религии суть проявления общей религии, так как идея единого Бога врождена в каждого человека. Христианская религия есть высшее этическое законодательство. Философия совершенствует теологию и является учёной религией («Философия – сестра теологии»).

КОММЕНТАРИЙ. Марсилио Фичино – представитель ренессансного платонизма.

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ

(1467–1536)

«Похвала глупости»

Основные положения. Необходимо вернуться к истинной христианской морали, но христианская религия должна избавиться от догматизма и средневековой псевдонаучности. Аскетизм аморален, так как смысл жизни состоит в использовании всех даров земной жизни, чему должна способствовать философия. Гуманизация общества возможна путём образования под руководством просвещённого правителя.

КОММЕНТАРИЙ. Эразм Роттердамский – представитель ренессансного платонизма.

ПЬЕТРО ПОМПОНАЦЦИ

(1462–1525)

«О судьбе, свободе воли, предопределении и божественном предвидении»

Основные положения. Мир подчинён вечному закону кругового движения: всё возникает, изменяется, гибнет, и это постоянно повторяется. Случайные события и человеческое поведение – проявление всеобщей необходимости, то есть Судьбы. Бог как абсолютная причина всего сущего несёт ответственность за грехи человека и зло в мире. Однако Бог не имеет свободной воли и тоже подчиняется Судьбе, поэтому он всё-таки не несёт ответственности за мировое зло. Борьба добра и зла и социальное неравенство – необходимая противоречивая гармония мира. Философия не зависит от теологии, поскольку истина познаётся рационально. Религия нужна лишь для воспитания народа. Цель человека – достижение счастья путём рационального познания.

КОММЕНТАРИЙ. Пьетро Помпонацци – представитель ренессансного аристотелизма (перипатетизма).

ЛОРЕНЦО ВАЛЛА

(1407–1457)

«О наслаждении как истинном благе»

Основные положения. Реально существуют лишь единичные вещи, поэтому в познании важны только ощущения. Главным чувством является наслаждение, благодаря которому человек избегает опасности и выживает. К добродетели относится всё, что помогает человеку выжить, поэтому все чувственные наслаждения нравственны, а полезным является только то, что приносит наслаждение. Необходимо заботится в первую очередь о себе, а о своих близких – только во вторую. Интересы других людей необходимо учитывать лишь потому, что они связаны с личными удовольствиями.

КОММЕНТАРИЙ. Лоренцо Валла – представитель ренессансного эпикуреизма.

МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ

(1533–1592)

«Опыты»

Основные положения. Осознание несовершенства своего познания есть предпосылка следующей ступени познания. Добродетель должна соответствовать природе, с которой человек находится в единстве, поэтому аскеза бессмысленна. Философия должна вести к естественной жизни в согласии с природой. Человек должен быть независимым, так как жизнь для других часто оказывается средством реализации корыстных интересов. Бог непознаваем и не имеет никакого отношения к делам человека. Ни одна религия не имеет преимуществ перед истиной, которая познаётся только разумом.

КОММЕНТАРИЙ. Мишель Монтень – представитель ренессансного скептицизма.

Тема 5.3. Натурфилософское направление

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ

(1401–1464)

«Об учёном незнании»

Основные положения. Основой знания о конечных вещах является его противоположность – абсолютное незнание о бесконечном Боге. Если разум подчиняется закону противоположностей, то незнание стремится к Богу, в котором сливаются все противоположности. Познание есть бесконечное приближение к истине через сопоставление противоположностей (рис. 17).

Рис. 17. Концепция учёного незнания

Всё конечное есть ограничение актуально существующей божественной бесконечности. Человек есть ограниченный Бог, заключающий в себе весь мир и познающий его только в той мере, в какой ему позволяет Бог. При этом сам Бог непознаваем для человека. Абсолютное слияние божественного и человеческого реализовалось лишь в Иисусе Христе.

Четыре этапа познания:

1. Чувства – воспринимает конечные единичные вещи.

2. Рассудок – разделяет противоположности.

3. Разум – соединяет противоположности.

4. Интеллектуальная интуиция – созерцает совпадение противоположностей.

ПАРАЦЕЛЬС

(1493–1541)

«О превращении природных тел»

Основные положения. Мир есть единый живой организм, которым управляет активная духовная жизненная сила, познав которую можно магическим способом воздействовать на мир. Искусство врачевания зависит от степени освоения этого способа. Медицина – универсальная наука, источниками которой являются теология, философия, астрономия и алхимия. Все вещи взаимосвязаны, поэтому, воздействуя на одну вещь, можно повлиять на другие. Все вещи состоят из традиционных четырёх элементов, а также ртути, серы и соли.

Три основных элемента мира:

▶ ртуть – способствует изменению всего живого и проявляется в человеке как дух;

▶ соль – способствует прочности материальных вещей и проявляется в человеке как тело;

▶ сера – способствует росту всего живого и проявляется в человеке как душа, связывающая дух и тело.

Процессы человеческого организма суть химические реакции этих трёх алхимических начал, нарушение нормального соотношения которых приводит к болезням.

НИКОЛАЙ КОПЕРНИК

(1473–1543)

«О круговых движениях небесных тел»

Основные положения. В центре бесконечной вселенной находится не Земля, а Солнце, вокруг которого вращается Земля. Сама Земля находится на краю солнечной системы, поэтому человек не может быть центром мира, а Иисус Христос вряд ли приходил на Землю. Планеты закономерно движутся вокруг Солнца по кругу и не нуждаются в Боге как в перводвигателе.

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ

(1546–1642)

«Звёздный вестник»

Основные положения. В центре бесконечной вселенной находится Солнце. В природе ничего не возникает и не уничтожается – происходит лишь изменение расположения вещей, состоящих из неделимых атомов. Движения планет и природные явления подчиняются строгой механической причинности, поэтому цель науки – отыскивать причины этих явлений. Равномерное движение суть движение по окружности, а не по прямой («И всё-таки она вертится!»). Книга природы написана математическим языком, а абсолютная истина достижима за счёт единства аналитического и синтетического методов, а также с помощью реального или мысленного эксперимента.

Два основных метода познания:

1. Аналитический – разложение сложного явления на простые элементы.

2. Синтетический – осмысление явления как целостности.

КОММЕНТАРИЙ. Галилео Галилей изобрёл гидростатические весы, термоскоп и телескоп, открыл кратеры на Луне, пятна на Солнце, скопления звёзд Млечного Пути, спутники Юпитера, фазы Венеры, кольца Сатурна.

КОММЕНТАРИЙ. Впервые идею гелиоцентризма против концепции геоцентризма выдвинул древнегреческий астроном Аристарх Самосский, за что был обвинён в безбожии, но эта идея была полностью забыта.

ДЖОРДАНО БРУНО

(1548–1600)

«О причине, принципе и едином»

Основные положения. Первопричиной мира является неподвижное, материальное и доброе Единое. Неподвижность Единого суть абсолютное движение, поэтому Бога как перводвигателя не существует. В Едином совпадают минимум и максимум. Материя и форма не существуют друг без друга. Материя активна и имеет душу, которая является формой всех вещей. Единое присутствует в человеческой душе и в одушевлённой материи. Мир есть одновременно пустая и наполненная бесконечность, познаваемая философией посредством сомнения. Человек должен бороться за добро, то есть стремиться к Единому, совершая героические поступки и жертвуя собой. Деятельность человека должна быть возвышенной и устремлённой к бесконечности, частью которой является он сам. В будущем останется только одна религия – религия разума.