Текст книги "Свинг"

* * *

В декабре девяносто четвертого – январе девяносто пятого в Осетии занимался опознанием трупов. Привозили их во Владикавказ из Грозного. Огромный гараж превратили в морг. В три-четыре слоя лежали ребятки. Проход – узенький. Ходил по трупам, выискивая своих. А как их опознаешь? Прооперировали мальчика в Северном, обрили наголо. Да и усох он. Документы остались в Северном. Лежит он, голенький, с трубками в голове.

А другая мать из Тамбова звонит, просит, чтобы сыночка ее срочно отправили домой, потому как нашла она старушку, что подымет ее деточку. Если голова цела, старушка обязательно вернет сыночка. Но… у сыночка нет головы. Все есть, а вот головы нет. И думаешь, кто же сошел с ума: мать несчастная, или у тебя крыша поехала. Может, правда, воскрешают тех, у кого голова осталась?..

* * *

Гнать, гнать надо из отделения Кирюху, Кирилла Петровича. Мало того, что не моется и воняет, как козел, – и это врач! – да плюс постоянный перегар; мало того, что бегает и наушничает начальству, так еще вчера Анечку Гутман, самую лучшую сестру, обидел. А дело было в том, что Аня усомнилась в правильности назначения, которое сделал Кирилл. Он, как это часто с ним бывает, был в «отпросе», и Аня пришла ко мне перепроверить назначение. К кому же ей было обратиться, как не к начальнику отделения? Капельницу-то надо было ставить. Мы с ней разобрались, я переписал назначение, а Кирюха сегодня увидел и поднял ор. Мне, конечно, ни слова, а на Аню такое начал нести – стыдно слушать. «Вы эти свои штучки бросьте», – орал он. Ну не подонок ли? Во-первых, Аня – полукровка, и мама у нее русская. Но не в этом дело. Как, как можно врачу, офицеру, подполковнику, орать такое? Господи! Когда же все кончится?

Мать с детства учила, что говорить о ком-то плохо, имея в виду национальность, – грех. Мудрая мать, как и апостол Павел, считала, что ни иудей, ни эллин не имеют друг перед другом преимуществ. Как те, так и другие – все под грехом. Всегда объясняла, что нет ни хороших, ни плохих наций – есть хорошие и плохие люди. Она это знала, в этом была уверена, моя малограмотная мать.

Всю жизнь учился и работал с евреями и никогда ничего худого от них не видел. Наоборот – учили. А теперь в родном Краснодаре призывают на борьбу с сионизмом, хотя, уверен, ни один, кто это брешет, не знает, что такое сионизм.

Нет, прав апостол Павел: все совратились с пути истинного, у всех уста полны злословия и горечи, все быстры на пролитие крови, а разрушение и пагуба сопутствуют их пути. Не знают люди пути мира, нет страха Божия перед глазами.

Какой же дикий национализм везде в мире, в том числе и у нас. И мигрантофобия. Слово «мигрант» стало равносильно слову «преступник». Власти никак не хотят понять, что законопослушные граждане из бывших союзных республик – это прибыль России, и ее надо приветствовать, а не гнать людей за Можай. Причем гонят всех приехавших, в том числе и русских. Андрей, племянник, приезжал на той неделе, хотел устроиться. В Запорожье нет приличной работы, а он – дипломированный инженер-строитель. Кажется, и внешность славянская, а сколько раз «менты» его вычисляли! И при этом, конечно же, поборы. Вот где зараза, вот откуда все надо выкорчевывать! Хотя паскудство это существует, конечно же, с попустительства верхов.

* * *

А наши все пьют… Во время командировки девяносто третьего во Владикавказ упивались по-страшному: деньги дармовые шли навалом. Пить же, не закусывая или закусывая дерьмом, нельзя. Не прощает этого поджелудочная. Злопамятная она, злая и капризная. От злости сама себя переваривает, превращая и себя, и владельца в мешок с гноем. Только не каждый хирург найдет тот узелок, который надо развязать, чтобы гадость эту выбросить. Все рядом: желудок, печень, селезенка, почки, солнечное сплетение, брыжейки толстой и тонкой кишок.

Отвезла тогда «скорая» одного офицера в республиканскую больницу, а там хирурги под стать ему: Святой Георгий, покровитель Осетии, разрешает осетинам и пить, и гулять. В «веселом» состоянии и вскрыли живот, a больше ничего сделать не смогли. Когда приехал, трубки торчали со всех сторон. Все, что было в наличии медикаментозного, использовал, но не было уже у бедолаги поджелудочной: сожрала сама себя. Сплошной гной. Умер, а горе-эскулапы опять ко мне: надо оформить, что погиб при исполнении служебных обязанностей. Иначе – семья пострадает. Жалко, двое детей.

А как откачивали в том же девяносто третьем Артема, генеральского сынка!.. Когда приехал, у парня уже и рефлексов не было: труп с сердцебиением. Вокруг три реаниматора: один – осетин, два других – из Томска и Омска. Выясняю: пил Артем араку с осетинами. Арака – самогон из кукурузы. Зрачки у парня широкие, но на свет чуть-чуть реагируют. Достаю зонд желудочный, вставляю только с третьего или четвертого захода. Отмываю. Делаю струйные инфузии в обе вены. Дезинтоксикационную терапию провожу. Минут через пять парень начинает шевелиться и даже сильно ударяет местного реаниматора в живот. Реаниматор, разгневанный, уходит и больше не возвращается. Но Артем оживает, и я забираю его с собой во Владикавказ.

Через какие-то дни пробую араку сам: встречаю однокурсника-осетина. После работы он приглашает в «город мертвых». Это около поселка Даргавс. Красота неописуемая! По дну ущелья вьется река в несколько рукавов, а на склоне горы стоят небольшие домики в два-три этажа с квадратными входами с разных сторон. Называются домики дольменами. Через квадратные входы вносили в домики покойников в дорогом убранстве и с дорогим скарбом. Старики, почуяв смерть, забирались в домики умирать, чтобы не отягощать жизнь молодым. А благодаря уникальному воздуху и микроклимату, покойники превращались здесь в мумии. В сороковые годы, когда шла Отечественная война, из дольменов вынесли изрядное количество золота и серебра…

Принимали в тот раз с почетом: как у начальника, спрашивали на все разрешение. Когда появилась на столе яичница с салом, какой отродясь не видывал – желтки темноогненного цвета, – да головка осетинского сыра килограммов на пять, хлеб как старшему пришлось ломать мне. Резание есть оскорбление хлеба. Вот под такую закуску арака – немного – пошла. С гор спускались с заложенными ушами: высокогорье.

* * *

Двадцать часов. Все отужинали и «откефирили». Надо зайти в третью палату. Здоровенная флегмона у Павла Чижова. Контрактник. Жаловался, что не платят «боевых». Какое-то время, говорит, платили, а теперь – ни фига. Вот и разбегаются контрактники, остаются «гусята»-призывники. Вчера к нему приезжал дружок из Пензы. Приободрился Павел, совсем по-другому смотреть стал. Великое дело – близкий человек, друг.

Ну а какой человек больше всего ему близок? Думаю, не героиня из «Унесенных ветром», которая говорит: пойду на все, но никогда больше не буду голодать. Мне как-то ближе тот, кто хочет жить, «чтоб мыслить и страдать». Конечно, это интеллигентская формула, но формула достоинства и ответственности.

Иногда люди предпочитают уважению нескольких друзей уважение толпы. Почему? Да потому что это сулит материальные блага, а за благами наш грешный homo sapiens побежит хоть куда.

Не приемлю в дружбе, когда ударяют по щеке, и никогда не подставляю другую. И вообще, это противоречит идее справедливости и придает смелости злодеям. Заповедь унижает добрых, обрекая их на рабство.

А еще, грешный, не люблю дураков. Это люди с непоправимым недостатком – отсутствием способности рассуждать. Излечить такое невозможно. Один из верных способов уродования мозга – формальное заучивание каких-то знаний.

Конечно, никто не избегает заблуждений. Нельзя с фанатическим упорством защищать только свое – надо уметь вслушиваться в чужое. Главное – не тщеславиться, помня сократовское: «Я знаю, что ничего не знаю». К сожалению, многие не замечают своего тщеславия, ибо невежественны.

Друзья же бывают разные: и ради удовольствия, и ради денег, и ради ума, и ради интриг. Но самые верные – друзья в несчастье. И вообще дружба – настоящая – предполагает мужество и сдержанность, твердость и осторожность. Друг – избранный нами родственник, но только вот сами родственники часто не бывают друзьями.

* * *

Вспомнил сейчас почему-то базар в Назрани. Огромное поле устлано коврами. На них – груда кожаных курток, пирамиды из часов, тканей в рулонах. Все торгуются. Все можно купить недорого, потому как охотно уступают. Базар – святое место. Здесь не убивают. Убивают за чертой базара.

За патроны можно выменять, что хочешь. Военные, конечно же, приторговывают. Однажды ночью прихватили КамАЗ, полностью груженный патронами и гранатами. Все моментально куда-то улетучилось. В общем, кому война, кому – мать родна…

Но ненавидят нас тоже сильно. Оперируя семилетних, даже в их глазах видел ненависть. Родители это тоже видят, им вроде бы и неудобно, но это только до порога импровизированной операционной или приемной. Вот в голове и крутится мысль: спасая этого пацана, не готовлю ли убийцу собственного сына? Причем убьет тот, другой, а не мой Мишка: Мишка по-другому воспитан. Он хлопает ушами и не знает, как можно ненавидеть.

Во время третьей командировки на Кавказ в девяносто пятом делал показательное вскрытие. Зачем и кому оно было нужно, до сих пор не пойму. Все происходило, как в кино, как во сне. Горцы никаких судебно-медицинских экспертиз не признают. Человек должен быть похоронен в день смерти. Судмедэксперт – богач в местном истеблишменте. Он дает справку без вскрытия, ну и, конечно же, получает мзду. Морг, где должен был вскрывать, разбили. Манипулировал под открытым небом. Уже стемнело, и над столом, где занимался своим делом, светила лампочка. Вокруг, на развалинах, сидели мужчины от пяти до шестидесяти лет. Двое автоматчиков, выделенных для моей охраны, прятались в кустах. Я и мои помощники стояли под яркой лампой, а на столе лежал покойник. Вскрытие делал по всем классическим канонам, а в глазах мужчин видел кровь. Изредка они о чем-то переговаривались. В момент вскрытия страха не было. Он появился, когда они начали расходиться.

Приехал на «Жигулях» вдребезги пьяный следователь «для изъятия вещдоков». Человеческую речь едва понимал. В три ночи, когда уже был наложен последний шов, почему-то удивился, что все еще жив. Кто-то хранил меня. Наверно, детки, наверно, тот резиновый ангелочек, что дала мне Катенька с собой, и он все время лежал во внутреннем кармане камуфляжа.

Обратно во Владикавказ летели вертолетом на высоте десяти-пятнадцати метров. Ощущение жуткое. Видимо, так летала булгаковская Маргарита. Может, так слетаются на шабаш ведьмы. Почему-то хотелось кричать, хохотать, стрелять из пулемета, упиравшегося в колени.

* * *

Беспокоит Денис Петров. Прапорщик, тридцать лет, из Кемерово. Огнестрельное осколочное ранение головы и конечностей. Подорвался на фугасе. Травматический отрыв правой кисти. Огнестрельный перелом фаланг пальцев левой кисти. Огнестрельное ранение мошонки. Непроникающее ранение правого глаза. Ранение нижних конечностей. В промежной области две раны в области ануса. Хотя проводим комплексную терапию и раны очистились и покрылись грануляциями, Денис температурит. И прилично. Где-то гнойный очаг. Где – пока не додумались. Но, Бог даст, подымем. Однако – калека. Полный. Что делать будет? Как на жизнь зарабатывать? Хорошо, если голова варит и сможет сидеть за компьютером, – если фаланги левой кисти восстановятся. И как мужчина вряд ли будет дееспособен. Примет ли жена?

* * *

Не пойму, что происходит. Власти пытаются уговорить нас быть послушными, не конфликтовать друг с другом и с ними, делать вид, будто все случившееся было неизбежным и пошло во благо. Им очень хочется уйти от ответственности за все неимоверные глупости, что были сотворены. И что интересно: из достаточно просвещенной страны мы вдруг превратились в страну религиозного умопомрачения. Стремились освободиться от коммунизма, освободились, но православие при поддержке власти захватило освободившееся место. И то, что сейчас с религией, – не есть свобода. Свобода совести не предполагает засилия религии, и церковь не должна вторгаться в образование, внедряться, вкручиваться в ум и сознание людей. Человек должен сам, только сам приходить к Богу. Свобода религии предполагает и свободу от нее, включая атеизм.

Ненавидят чиновников и милицию. В них видят наибольшее зло. И это действительно так. Но ведь они – кровь от крови, плоть от плоти нашей. Самое же страшное – воровство. Еще сколько десятилетий назад баснописец писал:

 
В ком есть и совесть, и закон,
Тот не украдет, не обманет.
В какой бы нужде не был он;
А вору дай хоть и миллион —
Он воровать не перестанет.
 

Проклятые воровство и взяточничество захлестнули страну, а уж баснословное богатство одних, деньги «из воздуха» и нищета других приведут, несомненно, ко взрыву…

Извечный вопрос: кто виноват? Да, конечно же, те, кто управляют – бездарно и сволочно. Разве они понимают, думают, скорбят душой о сбережении собственного народа?..

* * *

Как радостно, как приятно, когда приходят на «своих» после протезирования. Знаешь, что это синтетика, но сколько же надежды в лицах!.. Специально приезжают «показаться». На днях появился Саша Уткин. Целый год собирали ему ногу. Местные врачи хотели ампутировать – не желали или не умели лечить. Я решил: не отдам Сашкину ногу.

Все раненые – дети, хотя по возрасту бывают не малолетки. Очень помогают, когда верят в выздоровление: гнойный процесс прекращается, рана на глазах затягивается, требуется минимум операций. А вот лежит сейчас калужский хлопец, двадцать семь ему, – и никто к нему не едет: ни родня, ни из части. В понедельник дозвонился до калужского медотдела, ругался: нужно же иметь совесть. В глазах у парня нет жизни. Не живет, не хочет. И ведь помрет, хотя рана совсем нетяжелая. Не могу, не могу убедить, что жить нужно.

Сегодня в седьмой палате потихоньку гоняют «Сиреневый туман». Раз пять уж прокрутили:

 
Сиреневый туман над нами проплывает,
Над тамбуром горит полночная звезда.
Кондуктор не спешит, кондуктор понимает,
Что с девушкою я прощаюсь навсегда.
 

У каждого свой «сиреневый туман»: воспоминания любимого лица, глаз, в которых тревога и печаль, последний звонок, последний шум вокзала, и поезд уносит в сиреневую даль…

* * *

В нашем страшном мире главное – деньги. Чего лукавить: мечта о потерянном и найденном чемоданчике часто преследует. Денег всегда было мало – и до женитьбы, и когда женился и пошли дети. Таня долго не работала. А я ничем, кроме врачебной практики, зарабатывать не умею. Соблазны да и просто насущная необходимость простирают длань. У нас всю жизнь подавлялись нормальные человеческие стремления, нам все время навязывалось утверждение, что все – черт знает почему – кому-то что-то должны. И никакой независимости на самом деле не было и нет. Все зависят от начальства, близких, природы. Независимость – призрак. Ею куплен наш простоватый народ. Были отделены от нормальной жизни «железным занавесом» – ничего не знали, а когда проделали в нем дырки – увидели и удивились. Конечно, там тоже твердые камни, но они промыты с мылом.

Кажется, цивилизация вообще умрет, угаснет, если мужская амбиция не перестанет все пожирать. Потому и нет гармонии в обществе. А ведь на самом деле есть только один путь – познание друг друга. Бог ничего не выдал, кроме «я», «ты», «он», «она». Во всей природе, на что ни посмотри, эти двое. И если те, кто управляют нами, не проникнутся идеями гармонии природных начал, ничего не получится. А уж в нашем государстве, где всегда все строилось на крови и слезах, а теперь многое разрушено, и мы без конца выясняем, что все надо было делать по-другому, где, как говорила Ахматова, «все расхищено, предано, продано», творческая работа должна осуществляться не во имя призрачного будущего, а для вечного настоящего, в котором будущее и прошлое едины. И в каждое мгновение жизни должны мы определять свои задачи перед лицом Вечности и перед судом Вечности. Всякие же идеи, в том числе и коммунистические, – по боку. Коммунистическая идея вообще была мужской: управляли страной мужики в фетровых шляпах и брючищах шириной с Черное море.

Боже упаси, никогда не состоял ни в каких партиях, и не нужны мне их платформы. Но я за тех, кто говорит: моя собственность должна быть защищена. Моя жизнь должна быть ограждена от посягательств, в том числе и государства. Я свободен распоряжаться собой. Уверен, миллионы хотят того же. Каждый хочет быть здоровым и богатым, и не нужно этого стесняться.

Ругаем и клянем кавказцев, а они все это поняли много раньше. Много раньше освоились с рыночным механизмом и давно живут для себя, своей семьи, своего рода, своего народа. А ведь все очень просто: будет богат и здоров человек – будет богата и здорова страна. Мы же все время выискиваем в чужом глазу полено и стараемся подкузьмить, ущемить, ущучить – лишь бы Петьке или Ваньке было хуже.

А государство должно знать свое место: оно всего-то наемный служащий общества, который выполняет функции под присмотром бдительной общественности. Только разве у нас так? Говорят, государство должно быть сильным. А для чего? Если для того, чтобы посылать десанты в чужие страны, я – против. Если для того, чтобы обеспечивать соблюдение деловых контактов, найти и посадить за решетку угонщика автомобиля, поддерживать на высоком уровне медицину и образование, я – за. Пока же государство не демонстрирует никакой цивилизованности.

Конечно, надо улучшать качество жизни, предлагать либеральные модели патриотизма, солидарности, справедливости и всеми силами, всеми средствами отвергать национал-социализм. Проморгаем, прозеваем, дадим себя обмануть – будем в коричневой чуме.

Общее для всей России определение патриотизма нельзя придумать. Нельзя силой навязывать западническую модель, как нельзя всех тянуть на Восток. Нужно спорить и слышать друг друга. Должно быть единственное условие: действовать во благо народа.

Чувство патриотизма гораздо шире государственных границ, как и всякая любовь, которую невозможно удержать в рамках узаконенных отношений. Судьба каждого – в собственных руках. Если поймем, что главное для людей свобода, равенство, справедливость, это и будет самым продуктивным.

В отличие от животных у человека должны быть мораль, совесть, стыд. Если есть стыд, если человек может повиниться перед другими, перед обществом, значит, не пропащий. Для меня главное – чтобы люди жили в согласии с самими собой, с собственной душой, но с душой такой, которая, пройдя все унижения, все несчастья, все боли, не озлобилась. Интеллигентный человек, живущий жизнью души, старается, может, часто бессознательно, ставить перед собой самую высокую цель – умереть добрым. Поэтому так люблю тех, кого называют старомодными. Они обладают набором тех ценностей, от которых нельзя отступиться.

И в семье надо уметь смотреть на вещи с другой стороны. Нельзя говорить необдуманные слова, ведь еще апостол Иаков сказал, что все зло от нашего языка. Язык – огонь, прикраса неправды, оскверняет наше тело, воспаляет круг жизни. Но в то же время в обыденных обстоятельствах каким утешением может быть слово! Только думать, думать надо, что говоришь…

* * *

Господи, пока все спокойно. Можно немного расслабиться и почитать. Взял у коллеги из второй хирургии книжку Бердяева. Об авторе, конечно, слышал, но не читал. Как и Бердяева, всегда интересовало, как же увязать религию и науку. Различие их состоит в том, что знание, то есть наука, всегда принудительно, вера – свободна. Знание имеет дело с вещами видимыми, вера – с невидимыми, или, как нынче говорят, виртуальными.

Когда учился в институте, помню, на лекциях по философии говорили, что ни о каком взаимопроникновении науки и религии не может быть и речи, а религиозность Павлова, Дарвина, Эйнштейна объясняли чудачествами. Теперь понимаю, что вера их вполне объяснима и связана с невидимой, виртуальной тайной природой причинно-следственных связей, о которых и говорит Бердяев. И поиск универсального единства Вселенной, основанного на взаимопроникновении материи и духа, есть основное содержание концепции о всеобщей одушевленности природы.

Как сам отношусь к религии? Неоднозначно. На всю жизнь запомнил слова матери: в Бога – верю, попам – нет. Поражают высокого ранга проститутки – вчерашние атеисты, которые сегодня так истово крестятся, что готовы лбы расшибить. Я же в церкви люблю находиться, но расшибать лоб не могу: не хочу лицемерить.

Часто думаю: почему Россия, страна мощного православия, так плачевно, так кроваво завершила свое существование в семнадцатом году? Способна ли сейчас религия предотвратить кризис, если не выручила сто лет назад?

Люди, в основном, обращаются к религии, когда попадают в опасное, тяжкое положение и не умеют сами себе помочь, когда сами гасят в себе разум и не знают, что справедливо, что – нет. А ведь Бог – истина. Истина же – правдивость, и не только в словах, но и в мыслях. Сейчас бросились в другую крайность: в коммунистические времена по отношению к церкви бандитствовали, теперь так ударились в православие, что оно становится государственной идеологией. А ведь светлое будущее человечество увидит – если увидит! – не на религиозном пути, а на пути светского, секулярного гуманизма. Не зря же Папа Римский в одной из энциклик признал, что вера и разум – два крыла, на которых дух человеческий возносится к созерцанию истины. Ясно: отныне церковь признает роль разума, то есть науки, но считает, что достичь полноты понимания истины о человеке, об окружающей его реальности одним только разумом невозможно. Это – уже огромный шаг вперед.

Ну, а наши церковники, как и часть политической элиты, продолжают считать, что православие – главная религия, и все должны этому подчиняться.

Но ведь Россия не только православная страна.

Для меня вера и способ веры – вещи интимные. Мне кажется, что в строчках:

 
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты, —
 

не меньше религиозности, чем в церковных песнопениях.

Никогда не был воинствующим безбожником, но всегда был убежденным сторонником свободы совести. Каждый должен иметь право верить или не верить, иметь свободные убеждения, и это никак не должно порицаться обществом. А недавно случайно попали с детьми на Введенское кладбище и оказались рядом с могилой доктора Гааза. Вспомнил и рассказал все, что знал об этом удивительном человеке. Вот пример истинно верующего, которому были близки и бедняк, и кандальник, и бездомный. Потому на его могильном камне выбито: «Спешите делать добро». Он – спешил.

Гааз не был православным, и у нас о нем мало и редко говорят. Нетерпимость церковников – потрясающая. Заходил несколько раз в храм и пытался заговорить на эту тему. В ответ – такая чушь, такая политика, что стало противно и страшно. Потому так сволочно живем, что церковь не прошла катарсиса, не очистилась. Получается: все жертвы, вся кровь, все рыдания напрасны. Все обесценено торжествующим фарисейством. А ведь именно в ней, церкви, могло и должно было быть наше благо, наше духовное здоровье. Сознавая ее врачующую силу, доктор Гааз – и я вместе с ним! – хотел бы, чтобы каждый несчастный мог получить в ней утешение. Пока же видишь превозношение, корыстолюбие, а потому – сомнения, сомнения, сомнения…

* * *

Господи! За что покарал так жестоко в последние два года? За что? Вроде никому ничего худого не делал. Старался всегда помочь, если мог. За что?

Танина, жены, болячка обрушилась совсем неожиданно. Ничего не предвещало, что зреет проклятая опухоль в кишечнике. В результате – химиотерапия, инвалидность и невозможность работать. Что дальше предполагать – неизвестно.

А теперь, в нынешнем июле, Олечкины, средней дочки, роды. Четырнадцать дней прожил в инкубаторе маленький Гошенька, названный Георгием в честь меня. И смерть… Смерть от не подлежащего никакой операции порока сердца. За что такое?

Поженились с Таней не рано: обоим было по тридцать. Приехал в Москву в примаки: Таня жить в Керчи не захотела. Малюсенькая двухкомнатная квартирка, детишки – посыпались. Через каждые полтора года все трое и «выкатились». Слава Богу, родители Тани, фронтовики, были еще живы. Им и дали те хоромы, в которых на сегодняшний день живем. Бывшая четырехкомнатная «сталинская» коммуналка. Если в ней сделать евроремонт, цены нет. Но на евроремонт у доктора Георгия Любимова кишка тонка…

Мать, когда умирала, приказала: люби жену и деток. Я и люблю. Очень люблю. Старшая, Катюша, уже врач, окончила ординатуру, поступила в аспирантуру. Попа – железная. Я таким усидчивым не был. Олечка – замуж вышла, эксперт-криминалист. Михаил тоже при погонах, тоже экспертными делами занимается. Слава Богу, при деле ребята.

* * *

Что-то переделывать надо в этом мире. Конечно, каждый хочет быть счастливым, не понимая, что счастье может быть лишь иногда. Иначе это не счастье, а благополучие. И это уже скучно. Счастье – пронзительное мгновение, несчастье – длительное, тупое.

Когда сам-то был счастлив? Наверно, когда рождались дети, и все были здоровы. Когда вытаскивал человека из смерти: у смерти тоже можно иногда отнять. Видишь: больному уже все равно, ничто его не касается, а потом вдруг оживает, появляется интерес. Вот и надо ловить это мгновение: интерес – движущая сила. Все, буквально все, подчинено какому-то интересу. А депрессия может быть – и бывает! – даже у преуспевающего банкира. Скромный вкладчик, теряющий деньги, порой, легче переносит свои потери.

Вообще, люди от природы несовершенны: один добрый, другой злой. Гены, конечно, гены дают о себе знать, но главное – воспитание. Именно оно делает из человека либо дикого пса, либо вполне приличного гражданина. Воспитание – искусство. Если научишься видеть мир глазами Рембрандта, то и услышишь мир ушами Моцарта. Нельзя, чтобы ум действовал по штампу: тогда любое противоречие приводит не к усиленному мышлению, а к истерике. Борение добра и зла происходит ежеминутно и повсеместно, и нужно участвовать в этой борьбе. Иначе – заплесневеешь. Зло всегда базируется на нашей глупости и трусости, но всегда были и есть люди, не соглашающиеся с ним. Вот на них и держится мир.

Однако, считая, что со злом следует бороться, все же – за ненасилие. Ненасилие – величайшая сила. Оно противостоит разрушению. И всегда перед тобой нравственный выбор. Сейчас больше выбирают зло. Потому так мерзко живем.

Недавно разговаривал с одним «афганцем». Правильно он сказал: терроризм, хоть афганский, хоть кавказский, хоть палестинский, нельзя победить только военными средствами. Людям надо дать работу и хлеб. И за тем, кто это сделает, люди и пойдут. В девяносто четвертом наше руководство этого абсолютно не понимало.

* * *

А завтра с утра опять проверка. Не люблю начальство. Всякое. Никогда не гнулся. Авторитеты признавал только заслуженные. Сам удивляюсь, как еще Заслуженного врача России дали.

Сколько же глупости, чванства, хвастовства и откровенного хамства видел. Калейдоскоп Наполеонов! И пульс у всех учащенный: идут гонорары за закупки ненужной аппаратуры, за ремонт апартаментов. Отремонтировать же отделение как следует – не могут.

А в отделении сейчас спит полный интернационал: и чеченцы, и ингуши, и русские, и удмурты, и татары. Боевики никого не щадят. Спит отделение. Ночь. Третий час. Пока – спаси, Господи! – тишина. Прилегла и сестричка. Нет перед глазами ни гноя, ни крови, ни страданий, а на ум почему-то приходят строки великого певца:

 
Я не знаю, зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть недрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в вечный покой.
 
 
И никто не додумался просто встать на колени
И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
Даже светлые подвиги – это только ступени
В бесконечные пропасти, к недоступной весне.
 

2008 г.