Текст книги "Крылья любви. Воспоминания об архимандрите Ипполите (Халине)"

Диакон Иоанн Рынковой, Наталия Рынковая
Крылья любви. Воспоминания об архимандрите Ипполите (Халине)

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 11-117-1819

© Рынковой И. В., Рынковая Н. П., 2014

© Оформление. Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2014

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

* * *

– Сколько крыльев у ангела?

– Два.

– А у серафима?

– Шесть.

– А у человека сколько?

– Не знаю, батюшка.

– А у человека столько крыльев, сколько любви.

Из беседы отца Ипполита с паломником

Ознакомившись с книгой «Крылья любви» – об архимандрите Ипполите, нахожу нужным ответить:

Благодарю составителей сей книги, положивших немалый труд в описании жизни архимандрита Ипполита.

Памятуя слова ап. Павла: «Поминайте наставников ваших», – добавлю: «Слава Богу, что находятся люди, которые, имея любовь и уважение к таким священнослужителям, укрепляют добрую память о них в народе».

СХИМИТРОПОЛИТ ИУВЕНАЛИЙ (ТАРАСОВ)

ОТЗЫВ НА КНИГУ ОБ ОТЦЕ ИППОЛИТЕ

В сознании человечества как история признаются те факты, о которых сохраняются письменные свидетельства. В настоящий момент человечество вступило в период своего существования, который является историческим в исключительном смысле этого слова, ибо мы живем в эпоху, когда масса письменной информации, касающейся самых различных тем, циркулирует в разных формах. Однако, несмотря на это, я осмелюсь сказать, что каждой эпохе, так же как и нашей, присущи признаки, характерные для доисторического периода, так как подчас от нас ускользает информация величайшего значения.

Мы, люди верующие во Христа, считаем, что историю вершат и определяют своей молитвой святые каждой эпохи. Мы верим непоколебимо, что эти именитые и безымянные и часто неизвестные – святые играют определяющую роль в существовании мира. Пока существует молитва, мир живет и живет надежда преображения мира в мир Божий.

Присутствие в мире отца Ипполита, – одного из тех именитых для нас и безымянных или вовсе неизвестных для большинства, – как человека, воплотившего идеал, данный нам во Христе в собственной жизни, являет собой пример Христоподражательной жизни, духовного отца, утешителя, в лице которого мы видим поддержку, теплые объятия которого – не просто отеческие, но по выражению великого святого Серафима Саровского, материнские объятия. Отец Ипполит вместил весь мир в своем сердце. Его выделял редкий дар простоты в любви, – он поддерживал людей своими молитвами и согревал мир своим любящим каждого человека сердцем, поэтому люди поверили ему, увидев в нем все признаки любви Господа Иисуса Христа. Его полюбили и потянулись к нему: мне кажется, это и есть лучшее доказательство того, что отец Ипполит – истинный посланник Иисуса Христа, раб, исполненный Духа Святого.

Отец Ипполит – человек, источающий аромат Иисуса Христа. Его называли наставником, потому что он следовал стезям своего Господа. Такой личностью, запечатленной в Книге Жизни и в Книге Вечной Истории – подлинной истории, имеющей вечную память и не забывающей никого, – является отец Ипполит, который оставил неизгладимые следы своего исполненного любви присутствия в сердцах людей, любящих Господа Бога нашего Иисуса Христа.

ОТЗЫВ НА КНИГУ «Крылья любви (воспоминания об архимандрите Ипполите (Халине))»

Глубоко признателен авторам книги «Крылья любви» за душеполезный труд и предоставленную возможность для многих людей соприкоснуться с жизнью величайшего подвижника ХХ – XXI веков.

Жизненный пример архимандрита Ипполита (Халина) особенно дорог для нынешнего поколения, поскольку он был нашим современником. За многие века христианской истории прошли целые сонмы свидетелей любви Христовой, и все же в необъятном океане человечества они так редки, ибо нет подвига более трудного и более болезненного, чем подвиг любви, и нет проповеди более возвышающей, чем проповедь любви. Любовь к людям, как указывают нам святые отцы, в том и есть, чтобы в забвении о себе и в просторе от себя искать в людях Бога и в Боге спасаемых Им людей. И здесь необходимо встать на жертвенный путь креста. Именно этим путем шел старец Ипполит, памятуя о крестном пути Самого Спасителя и Его призыве: «Придите ко Мне все труждающиися и обременении, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). Следуя Христову примеру и через молитву обретая помощь и заступление величайшего Божиего угодника святителя Николая, отец Ипполит принимал всех несчастных и обездоленных, всех тружеников и страдальцев земли. Этот зов проникал в человеческие души, раскрывал сердца и направлял людей к Богу. По молитвам старца люди получали духовную помощь. Любовь, исходящая от отца Ипполита, согревала даже самые холодные сердца, приводя их к искреннему покаянию и желанию изменить свою жизнь к лучшему.

Именно поэтому для всех нас, а особенно для нынешних пастырей Христовой Церкви, важен опыт святой жизни этого подвижника, который являет нам реальный пример полноты человеческого бытия, духовной радости и мира во Христе.

Предисловие

Каким был архимандрит Ипполит (Халин)? Пастырь добрый, готовый душу свою положить за каждого приходящего к нему. Чужая боль становилась его болью. Сохраняя мир со всеми, он мало говорил о себе, но знал, что́ сказать и о чем помолчать с теми, кто приходил к нему.

При встречах с батюшкой запоминались его сияющие глаза, улыбка духовной радости, ощущались его заботливость, бережное отношение к каждому человеку. Он не оставлял без внимания ни одной просьбы приходящих к нему и имел дар прозрения. Люди всегда чувствовали его молитвенную помощь. Благодать, исходящая от отца Ипполита, согревала даже самые холодные сердца, приводя их к искреннему покаянию и желанию изменить свою жизнь к лучшему…

Всю свою жизнь отец Ипполит стремился к Богу, через любовь к людям достигая христианского совершенства, которое состоит в сердечной чистоте и где является Сам Бог, обнаруживающий Свое пребывание в сердце многоразличными дарами Святаго Духа. Достигнувший этого совершенства есть светильник, не телесным служением, но служением духа исполняющий заповедь любви к ближним, руководящий их на пути ко спасению, восставляющий от падений, исцеляющий их душевные раны. Этот смысл заключен и в словах преподобного Силуана Афонского:

 
…Скучает душа моя о Господе, и слезно ищу Его.
Как мне Тебя не искать?
Ты прежде взыскал меня,
и дал мне насладиться Духом Твоим Святым,
и душа моя возлюбила Тебя.
Ты видишь, Господи, печаль мою и слезы…
…Господь милостив, знает это душа моя,
но описать невозможно.
Он зело кроток и смирен,
и когда душа увидит Его,
то вся изменяется в любовь к Богу и ближнему,
и сама делается кроткою и смиренною…
 

Родное Субботино

Истинного пастыря укажет любовь; ибо из любви предал Себя на распятие Великий Пастырь

прп. Иоанн Лествичник

Сергей Иванович Халин – так звали отца Ипполита до монашеского пострига. Он родился 18 апреля 1928 года в многодетной крестьянской семье в селе Субботино Солнцевского района Курской области. После окончания семилетки трудился рабочим по ремонту шоссейных дорог. В 1948 году был призван в ряды Советской Армии. С детства батюшка любил посещать храм Казанской иконы Божией Матери, где был крещен. Господь укреплял в его душе любовь к Святой Церкви, к чтению Священного Писания и житий святых. Так он начал размышлять о спасении своей души, о своем предназначении в этом мире.

Всю жизнь батюшка любил свою малую родину, свою семью. Да и нельзя было не любить луга, поросшие густой травой, леса, манящие прохладой, прозрачные реки.

– Нас, детей, было восемь человек, я самый последний, – рассказывал старец незадолго до своей смерти, – четыре сестры и четыре брата… У нас вся семья была верующей, дядя мой, протоиерей Михаил, служил недалеко, в Орлянке. Когда впоследствии я был на Афоне, я вспоминал там свою мать и плакал…

Как и любому крестьянскому ребенку, маленькому Сереже приходилось много трудиться. Его старшие братья погибли на войне, и на юного мальчика легла обязанность быть главным помощником в семье.

В войну он (тогда ему было 12 лет), будучи еще отроком, носил ведро с молоком от дома до железной дороги. Шел осторожно, чтобы не расплескать, двенадцать километров в любую погоду, и продавал молоко на станции. Так семья зарабатывала на жизнь.

Приходилось ему при оккупации немцами Курской области рыть окопы, видеть, как погибали люди.

Был он физически крепким и сильным. Вспоминал, как однажды нес на себе 25 километров купленную козу: «Несу, несу, уморюсь, отдохну, а потом снова в путь».

Сережа был жизнерадостным, веселым, но, как подрос, начал всех удивлять. Другие после танцев – гулять, а он к себе в хату, в амбарчик с зерном, и до утра читать. Совсем молодым работал на тракторе прицепщиком. Днем дороги укладывал, лес заготавливал, чтоб строилось село, ночью опять принимался за чтение духовных книг, которых имел целый чемодан. Больше всего любил Библию, вспоминал: «Потому что интересно было. Вы читали книгу Иисуса Сираха?[1]1
  Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (190 г. до н. э.). Иисус, сын Сирахов, жил в Иерусалиме, вероятно, во времена первосвященника Симона Праведного. Биографических данных не сохранилось. Книга не была включена иудеями в Библию, христианская Церковь отнесла ее к неканоническим писаниям. Содержанием книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, служит учение о премудрости Божественной в ее проявлениях в мире и о богодарованной мудрости человеческой в применении к различным обстоятельствам и случаям жизни человека.


[Закрыть] Так там из жизни все, я прямо зачитывался».

В армии Сергей служил в зенитной артиллерии на Западной Украине сержантом, командиром пулеметного отделения. «Бывало, завернешься в одеяло, вспомнишь дом, прочтешь про себя “Отче наш”. И так ложишься спать… Три года прослужил, и такие все рядом люди были хорошие, жили дружно, все – братья, да-да, как братья родные. Я их и сейчас вспоминаю…»

После армии Сергей еще некоторое время работал в миру, а потом ушел в монастырь. Что заставило сильного и красивого молодого человека стать монахом, останется для нас тайной. Отец Ипполит очень мало рассказывал о себе, не оставил он и каких-либо записей. Но, видимо, причины для этого были более чем серьезные. И, прежде всего, любовь к Господу.

Батюшку до сих пор вспоминают в родном селе, отмечая его необыкновенную доброту и жизнерадостность. Вот каким он сохранился в воспоминаниях своих земляков.

Наталья Ивановна Нарыкина, родная сестра отца Ипполита, вспоминала, что в молодые годы батюшка любил петь народные песни, обладал чувством юмора, старался подбодрить других. Все в родне ему были одинаково дороги, все были братья и сестры.

Михаил Викторович Агашков (двоюродный внук отца Ипполита):

– Еще маленьким меня привозили в село Субботино, туда, где родился отец Ипполит. Мы, ребятишки, звали его просто «деда Сергей». Отец Ипполит – мой двоюродный дедушка, а его родители Иван Константинович и Евдокия Николаевна Халины – мои прадедушка и прабабушка. Мне было тогда около шести лет, а батюшка Ипполит был уже иеромонахом и приезжал к себе на родину, чтобы навестить своих родных. «Деда Сергей» часто брал меня к себе в помощники: возить сено на бричке, копать огород, собирать навоз. Батюшка косил сено, а я помогал складывать его. Помню, как-то прибегаю в магазин, а продавщица меня спрашивает: «Дедушка послал?» Я говорю: «Да, за конфетами». И тогда она отбирала самые лучшие конфеты. Дедушка нас, детишек, очень любил. Бывало, идет «деда Сергей», а мы к нему радостные бежим, он без гостинца никого не отпускал, всегда конфетами угощал, или на руки возьмет и подкинет вверх, и сам смеется вместе с нами.

Отца Ипполита очень все уважали, и не только потому, что он священник, все его любили за доброту, порядочность. Дедушка был трудолюбивым, заботливым, запомнилось то, что он всегда был чем-то занят по хозяйству. Меня дедушка Сергей хотел даже на клирос взять, чтобы научить петь. Когда я вырос, мы встречались с батюшкой Ипполитом в г. Краматорске, вместе ходили на кладбище, где похоронена его родная сестра – Наталья Ивановна. На могилке сестры отец Ипполит служил панихиду, сам пел. К тому времени батюшка уже вернулся из Греции. Помнится, как-то улыбаясь, сказал мне: «Давай, я тебя, Миша, латыни научу». Он так и светился добротой. Сейчас редко встретишь таких людей.

Валентина Михайловна Субботина (жительница села Субботино):

– Семья Халиных жила от нас недалеко. Моя мать, Татьяна Яковлевна Медведева, работала вместе с отцом Ипполитом на дороге. Мама была певчей, в молодости отец Ипполит каждый день приходил к ней и учился петь у нее. Мы с мамой жили очень бедно, и когда мне исполнилось шестнадцать лет, я поехала на торфоразработку. Там было очень тяжело, пришлось мне оттуда сбежать. После, в 1956-м году, меня отправили на север в Пермскую область, где я и повстречала отца Ипполита (тогда еще Сергея Халина). Мы вместе трудились на лесозаготовке. Сережа был очень веселый, любил жизнь, и нам не давал унывать. Случалось, его ругал бригадир, а он в ответ молчал, смирялся, старался уладить все шероховатости. Очень любил петь, имел приятный голос. Когда работал, обрубал сучки, пел молитвы.

Характером он походил на мать, которая была очень доброй, трудолюбивой женщиной.

Мы тогда были совсем молоденькими семнадцатилетними девчонками, и нам нравился этот обстоятельный веселый юноша. Сережа с удовольствием с нами общался, подзадоривал, шутил, всегда улыбался. Бывало, зимой везет дрова, а ему на снегу послание от девушки написано.

Всю жизнь пронес в сердце отец Ипполит любовь к родному селу и его жителям.

Когда батюшка Ипполит вернулся с Афона, он приезжал в свое родное село, подолгу на крылечке беседовал с моей мамой. Говорил: «На Афоне я молился за всё Субботино».

В селе я работала в магазине, и однажды мне не хватило тридцати рублей (по тем временам это были большие деньги). А вечером к нам пришел батюшка Ипполит, посидел с мамой, поговорил, а после подходит ко мне с деньгами: «А вот вам тридцать рублей на козочку».

Я как-то дала ему денег, попросила помолиться за нас, а он мне отвечает: «Я за вас каждый день молюсь».

Батюшка очень хотел построить в родном селе храм (прежний храм Казанской иконы Божией Матери взорвали еще в советское время). Он продал свой домик в селе, а к деньгам даже не прикоснулся – пожертвовал их на храм.

Глинские старцы

Глинская пустынь… Эта обитель в течение столетий была для наших соотечественников олицетворением высшего христианского подвижничества и нравственного мужества. Наряду с Киево-Печерской и Троице-Сергиевой Лаврами Глинская пустынь служила общему всенародному духовно-просветительному делу и была своеобразным университетом старческого окормления на Руси. Монастырь этот отличался особо строгим уставом.

Здесь совершались две литургии: ранняя с половины шестого утра и поздняя. Согласно 12-й главе Глинского устава, четыре раза в неделю читали акафист: во вторник – святой великомученице Варваре, в четверг – святителю Николаю, в субботу – Пресвятой Богородице, в воскресенье – Спасителю или Божией Матери перед чудотворной иконой.

За богослужениями поминали всех благодетелей обители. Вкушение пищи и пития после вечернего правила монахам не разрешалось. Отступать от правила позволялось лишь по благословению старца, но после вкушения пищи монах совершал малое повечерие с вечерними молитвами. В половине первого ночи инок вставал на утреню, которая продолжалась до половины пятого утра и дольше. Вечерня начиналась в четыре часа вечера, в пять часов был ужин, в шесть – повечерие. Только в семь или восемь часов вечера для большинства иноков наступало свободное время, которым они могли распоряжаться по своему усмотрению. Обычно оно уходило на чтение святоотеческих книг, исполнение келейного правила, на беседу со старцем и т. д. А в полночь снова вставали на молитву.

Сюда в 1957 году и поступил отец Ипполит послушником, где трудился на разных монастырских послушаниях.

История этой пустыни имела немало печальных страниц. Монастырь разделил судьбу многих храмов России. В 1922 году монастырь был закрыт и долгое время оставался в запустении. Его открыли только во время Великой Отечественной войны в 1942 году. Все, что осталось от обители – это кучи мусора, обломки штукатурки, кирпича, кровельного железа.

В то время, когда батюшка Ипполит (тогда послушник Сергий) подвизался в этой обители, настоятелем Глинской пустыни был схиархимандрит Серафим (Амелин).[2]2
  16 августа 2008 года преподобный Серафим (Амелин) прославлен в соборе Глинских святых – старцев Глинской Рождества Пресвятой Богородицы пустыни.


[Закрыть]

Отец Серафим много сил отдал на восстановление обители. Много приходилось трудиться и остальным насельникам обители. На иноков и послушников ложилась вся тяжесть житейских забот: кухня, заготовка дров, ремонт помещений и т. п. Но главным делом для монахов оставалась молитва.

Глинская пустынь сравнима разве что с Оптиной по числу старцев, по тому, какие подвиги они совершили здесь. Тесное общение со старцами формировало характер будущего отца Ипполита, у них он учился всему самому лучшему: смирению, неустанной молитве, трудолюбию. Хотелось бы рассказать об этих замечательных подвижниках, о молитвенниках земли русской. Отец Серафим (Амелин) один из них.

Главным свидетельством необыкновенного внутреннего облика старца был благодатный свет, озарявший его лицо. Он указывал на ту одухотворенность, которая отличалась удивительным миром и тишиной. Отец Серафим хранил эту тишину, боясь хоть чем-нибудь ее нарушить. При общении с отцом Серафимом можно было радостно молчать, что бывает крайне редко с другими людьми. В тиши любого уголка, устроенного заботами отца Серафима, всегда была возможность молиться, работать, молчать и радоваться свету, чувствуя защищенность молитвами старцев. Все внешнее таяло, уходило в небытие. Схиархимандрит Серафим (Амелин) был наделен Божиим даром прозорливости.

Духовный отец батюшки Ипполита – схиархимандрит Андроник (Лукаш),[3]3
  21 августа 2010 года за Божественной литургией в монастыре Глинской Рождества Пресвятой Богородицы пустыни (село Сосновка Глуховского района Сумской области) был совершен чин прославления подвижника XX века схиархимандрита Андроника (Лукаша).


[Закрыть] – также был прозорливым старцем, великим молитвенником, отличался необыкновенной кротостью и смирением. Старец с радостью принимал всех, поучая, чтобы добрыми делами, послушанием, в кротости и смирении исполняли заповеди Господни. Отец Андроник говорил: «Живи ниже травы и тише воды – и спасешься!» Для него все люди были святые, за всех он переживал и молился.

Отец Андроник родился в Полтавской губернии 12 февраля 1889 года в семье крестьян, при крещении был назван Алексием. С детских лет мальчик так возлюбил Бога, что его тяготила суета сего мира. Мать часто рассказывала сыну о монастырях и подвижниках, и Алексей с раннего детства горел любовью к иноческой жизни. Но, не смея идти против воли родителей, отрок повиновался им во всем. По окончании школы отец устроил его волостным кучером. Однажды Алексей встретил странника, который, видя настроенность отрока к монастырской жизни, рассказал ему об обителях русской земли, об их уставах и обычаях. Алексей услышал о Киево-Печерской Лавре, Троице-Сергиевой Лавре, Валааме, Саровской, Оптинской, Глинской и других святых обителях. Через некоторое время Алексей принимает твердое решение уйти в монастырь. Мать, узнав о решении сына, едва сдерживая слезы, сняла свой маленький нательный крестик и благословила им Алексея, втайне от отца.

В 1906 году Алексей впервые переступил порог Глинской обители. Новый насельник проходил послушание в гостинице, в прачечной, на кухне. Везде он проявлял себя неустанным тружеником, молчаливым и смиренным. Через три года его перевели в Спасо-Илиодоров скит, недалеко от обители. Жизнь там была особенно строгая. И в таком уединении, на послушании келаря, послушник Алексий приобщался к подвижнической жизни.

Отсюда его призвали на действительную службу, которая длилась три с половиной года на территории Польши, после чего Алексий сразу вернулся в родную обитель, где нес послушание на пасеке. Через некоторое время началась Первая мировая война. В 1915 году вместе с другими молодыми иноками Глинской пустыни Алексий был мобилизован. При первой же боевой операции его вместе с остатками взвода взяли в плен, затем отправили в лагерь, из которого перевезли в Австрию, где он пробыл три с половиной года.

Осенью 1918 года он получил освобождение и вернулся в Глинскую обитель, где в 1921 году принял монашеский постриг с именем Андроник. Годы, проведенные в обители, оставили в отце Андронике неизгладимый след и способствовали его духовному совершенствованию. Здесь было положено начало высокодуховной подвижнической жизни.

С восходом солнца он вставал на послушание, которое совершал старательно и с великой ревностью. А ночь проводил в постоянных молитвах со множеством коленопреклонений. В пищи и питии был воздержан, из имущества держал только самое необходимое: церковную и рабочую одежду, жесткую постель, на которую он ложился на короткое время отдыха, не раздеваясь. Впоследствии, где бы он ни был, всегда твердо исполнял свои монашеские обеты. Вся его жизнь была направлена к одной цели – спасению своей души и души ближнего.

После закрытия Глинской пустыни епископ Павлин (Крошечкин) взял монаха Андроника к себе в келейники и в 1922 году рукоположил во иеродиаконы. В 1923 году иеродиакон Андроник был сослан на Колыму по обвинению в контрреволюционной деятельности. В ссылке отец Андроник был санитаром в больнице. Он ухаживал за больными с искренним состраданием и любовью, сам мыл их. Все его полюбили, а сосланные узбеки даже звали «мамой».

Однажды в больницу привезли умершего епископа Иринарха (Синеокова-Андреевского).[4]4
  По некоторым источникам упоминается архиепископом Пермским.


[Закрыть]

– Привезли его на повозке, повозка коротка, голова висит… Такой худой, одни кости… – вспоминал впоследствии старец Андроник. Он обмыл его и упросил врача, чтобы тот дал для погребения епископа большой гроб, который несколько лет стоял в больнице, затем застелил гроб простыней, из полотенца сделал омофор, надел на епископа свою шапку, вложил в руки четки.

Отец Андроник написал епископу Павлину, что Господь сподобил его похоронить владыку Иринарха. За это в 1936 году Патриаршим Местоблюстителем Блаженнейшим митрополитом Сергием иеродиакон Андроник был награжден наперсным крестом.

Через некоторое время отец Андроник вместе с епископом Павлином переехал в город Пермь. В 1928 году, в Москве, иеродиакона Андроника рукоположили во иеромонаха, против его желания. В 1929 году, во время болезни, иеромонах Андроник принял великий ангельский образ – схиму, с тем же именем – Андроник (в честь преподобного Андроника Московского).

В 1939 году отец Андроник был вторично осужден и сослан на Колыму. Почти год его держали в тюрьме, вызывали на допросы, угрожали и жестоко мучили до потери сознания…

28 сентября 1948 года старец Андроник вернулся в Глинскую пустынь. Его душа, очищенная многими скорбями, была переполнена благодатных даров Святаго Духа, эта духоносность и привлекала людей к старцу. Он делом исполнил заповедь о любви к врагам и стяжал в своем сердце величайший дар Божией благодати – христианскую любовь к ближнему. Смирение и кротость безраздельно царили в его душе. Мудрый духовный наставник отец Андроник, утешая других, безошибочно провидел внутреннее состояние человека и указывал ему самый верный путь ко спасению. Его руководство отличалось особой мягкостью и добротой. Это привлекало к старцу и братию, и множество паломников. По его молитвам исцелялись не только духовные раны, но и телесные болезни.

В 1955 году отец Андроник был возведен в сан схиигумена. После закрытия Глинской пустыни в 1961 году схиигумен Андроник подвизался в Тбилиси под духовным руководством митрополита Зиновия (Мажуги), который очень любил и почитал старца. В 1963 году по благословению Патриарха Алексия I старец был возведен в сан архимандрита. С 1963 года схиархимандрит Андроник служил в храме Александра Невского г. Тбилиси. В ноябре 1973 года у него пропала речь и отнялась левая сторона тела. Старец тихо и мирно скончался 21 марта 1974 года. Похоронен в Тбилиси, куда и поныне приезжают множество богомольцев почтить его память.

Устные предания хранят сведения о тех, кто получил и получает благодатную помощь после смерти старца Андроника по его молитвам.

В молодости батюшка Ипполит приехал за благословением на поступление в Духовную семинарию. Старцы ответили:

– Здесь тебе и семинария, и академия.

– Батюшка, Вы умрете, кто же после Вас будет старцем? – спросил как-то отец Ипполит у старца Андроника.

– Да ты и будешь старцем, – ответил отец Андроник.

Однажды послушник Сергий (отец Ипполит) тяжело заболел крупозным воспалением легких. Болезнь обострилась настолько, что врачебное вмешательство не помогало, состояние все ухудшалось, и ожидали уже кончины. Старец Андроник совершил над больным таинство соборования, причастил послушника и стал за него молиться. На третий день послушник Сергий встал совершенно здоровым.

К отцу Андронику батюшка относился трепетно всю жизнь, постоянно ощущал его молитвенную поддержку.

Сестры-подвижницы Анисия, Матрона и Агафия, подвизавшиеся и почившие в селе Ялтуново Шацкого района Рязанской области, подвиг которых, по словам старца схиархимандрита Виталия (Сидоренко), был выше монашеского, любили и чтили схиархимандритов Серафима (Амелина) и Андроника (Лукаша). О глинских подвижниках сестры говорили как о великих старцах нашего времени.