Текст книги "Библиотерапия"

Индивидуальный читательский опыт как основа саморегуляции читательской деятельности личности

На успешность проведения библиотерапии существенно повлияли некоторые стереотипы сознания, к одному из которых относится недооценка индивидуального читательского опыта личности в различных условиях и состояниях, не рассматриваемая ранее специалистами.

Библиотека является базой читательского развития личности, совершенствования этой деятельности, местом достижения определенной информационной гармонии духовного мира личности. Использование библиотерапии в групповой работе означает соответствующие различным группам мероприятия, дающие возможность личности увидеть способы раскрытия ее читательского потенциала, совершенствования себя как читателя в различных условиях, особенно для преодоления психологического дискомфорта и кризисных ситуаций и общения в референтной читательской группе. Реализуется личностью при опоре на собственный индивидуальный читательский опыт и возможности библиотек, информационная среда которых наиболее способствует решению личностных проблем, создает предпосылки саморегуляции читательской деятельности.

Анализируя индивидуальные читательские опыты читателей различных групп, выявились некоторые общие тенденции. Проведенный анализ теоретических и эмпирических данных позволил определить, что в индивидуальном читательском опыте и особенно в опыте элитарных читателей содержатся предпосылки саморегуляции читательской деятельности.

Индивидуальный читательский опыт личности включает в себя следующие компоненты, являющиеся предпосылками саморегуляции читательской деятельности личности:

– компонент соотнесения ценностей (включает приоритет чтения как основной ценности, связанной с формированием интересов, нравственных норм и предпочтений, идеалов, убеждений и отражением этого в чтении реальном);

– компонент адаптационный (чтение как основной инструмент для адаптации в изменяющихся общественных условиях, как вспомогательное средство и как лечебное средство);

– компонент ориентации в своих возможностях (чтение как инструмент ориентации в своих возможностях и использование для решения своих проблем профессиональных и личностных и опора на ориентацию своих возможностей для читательского развития личности);

– компонент рефлексивный (соотнесение знаний о возможных преобразованиях себя с помощью чтения);

– компонент взаимодействия (предполагает использование влияния межличностного и межчитательского общения на чтение и на самокоррекцию);

– компонент деформации (предполагает корректировку с помощью чтения собственно профессиональных, социальных и личностных деформаций, не связанных непосредственно с кризисами и неблагоприятными ситуациями);

– компонент библиотерапевтический (в системе саморегуляции объединяет предыдущие с позиций современных общественных условий на уровне субъекта, включенного в библиотерапевтическую работу какого-либо учреждения и как собственно индивидуальный опыт использования лечебного эффекта чтения);

Наиболее четко эти компоненты отражаются в ключевых для личности событиях на основных этапах жизненного пути. Срезы чтения, отражающие ключевые для личности жизненные изменения эмоционально наиболее сильно влияют на чтение. Это отражается в структуре читательского пути личности, которая затрагивает в основном шесть наиболее значимых, узловых жизненных этапов (совпадающих с выявленными К. И. Абульхановой-Славской жизенными этапами), а именно:

– общественные изменения;

– изменения, связанные с работой, учебой, общественной деятельностью;

– изменения во внутреннем мире, поисках, переживаниях, ценностях;

– изменения в состоянии здоровья;

– изменения в досуге, общении, хобби.

Анализ читательской деятельности на таких узловых этапах позволяет читателю находить те опоры, которые служат основой для осуществления продуктивной саморегуляции всех происходящих, предстоящих или возможных негативных изменений или ситуаций.

Наиболее характерными опорами являются следующие:

– опора на собственные потребности и интересы;

– опора на те произведения, которые связаны с прошедшими, но эмоционально позитивно окрашенными событиями жизни;

– опора на любимые с детства произведения (в том числе и сказки);

– опора на референтное читательское окружение (референтные группы).

Изучение и анализ индивидуальных читательских опытов личностей показал, что его специфика уникальна и не повторима и по структуре, и по содержанию. Особенно ярко это проявляется в дискомфортных и кризисных условиях и ситуациях. И именно это обстоятельство важно принимать во внимание при проведении групповой работы, ибо как пути приобретения такого опыта, так и пути выхода с помощью чтения из кризисных ситуаций и совершенствование читательской деятельности в эти моменты основываются на общих закономерностях. Эти общие закономерности служат основой объединения в группы по наиболее общим показателям. Кроме того, групповая работа на современном этапе ориентирована на индивидуализацию подхода, что дает возможность глубже учитывать специфику индивидуальности по сравнению с массовой работой.

Уровни, закономерности, компоненты и пути саморегуляции читательской деятельности личности в различных стрессовых ситуациях

Общие закономерности, действующие при выборе путей выхода из стрессовых ситуаций.

Во-первых есть некоторые общие тенденции формирования моделей кругов чтения различных читательских групп по приоритету предпочитаемых авторов, что дает основание для типизации. Во-вторых, при этом нет эталонных текстов и эталонных героев, пригодных для библиотерапевтической деятельности, даже в ее узком чисто лечебном аспекте, что опять-таки подчеркивает уникальность индивидуального читательского опыта личности.

Наиболее характерными тенденциями являются также следующие:

– интересы и потребности, присущие конкретному читателю и предшествующий кризисной или дискомфортной ситуации период и его читательский опыт;

– отражение общественных изменений жизни и мода на определенные произведения;

– влияние референтного круга чтения, выраженности эмпатии по отношению к чтению;

– степень значимости чтения в системе ценностей семейных;

– генетическая предрасположенность к интеллектуальной деятельности (к которой относится и чтение).

Данные тенденции соотносятся с выделенными нами выше компонентами индивидуального читательского опыта личности и теми опорами, которые выбирает читатель в узловые моменты жизненного пути. Все это может дать ориентир библиотекарю для выявления и выделения читательских групп и соответствующих им методов работы при выборе наиболее удачных путей читательского развития личности. Соответственно этому можно выделить и направления библиотечного обслуживания.

Чтение элитарного и массового читателя в дискомфортных и кризисных условиях носит различный характер. Зафиксированное как теоретиками, так и практиками библиотечного дела в качестве одного из наиболее актуальных направлений – библиотерапевтическое приобретает на современном этапе определенную специфику, связанную с общественными изменениями. Чем более комфортно и свободно чувствуют себя читатели в библиотеке, тем в большей степени последняя способна смягчить разрушительные последствия социально-экономических реформ, создавших в стране хроническую стрессогенную ситуацию для личности и помочь скорректировать через читательское развитие различного рода деформации и кризисы личности.

Поэтому представляется, что в самом направлении групповой библиотерапевтической работы наиболее значимой является работа, ориентированная:

– на информационно-психологическую защиту личности;

– решение различных проблем и выход из ситуации психологического дискомфорта;

– коррекция ассоциальной направленности личности, девиантного и деликвентного поведения;

– помощь тем читательским группам, чья социально-профессиональная деятельность традиционно связана с сильными стрессогенными факторами, усилившими свое влияние на личность в нынешних условиях;

– работа с различными читательскими группами по смягчению влияния негативных жизненных условий на читательскую деятельность личности;

– коррекция и самокоррекция возрастных, личных кризисов, кризисов социализации, профессиональных деформаций личности;

– компенсация утраты ценностей и позитивных эмоциональных переживаний, адаптация к изменяющимся жизненным условиям;

– повышение стрессоустойчивости личности;

– преодоление информационной дисгармонии;

– творческая гармонизация личности;

– социальная защита личности.

В индивидуальном читательском опыте группы элитарных читателей содержатся предпосылки саморегуляции читательской деятельности. Обобщение этих данных позволило выделить наиболее характерные пути выхода из кризисных и дискомфортных состояний, а именно:

– одновременное преодоление физиологических и психологических барьеров, вызванных болезнью через чтение с выписками.

Пример – читательница Л. Психологически наиболее близкими в момент кризиса и болезни явились стихи А. Ахматовой и проза И. С. Тургенева, произведения Ч. Диккенса и искусствоведческая литература. Преодолевала головокружение, делая выписки при чтении.

– параллельное чтение двух книг одновременно (серьезной, требующей интеллектуальной работы, и легкой – для отдыха).

Пример – читатель П. Для него легче читать произведения тех авторов, которые четко структурируют текст, применяют образные выражения, наглядные примеры. По его мнению особенно ярко это видно в произведениях Р. Роллана, В. Гроссмана, Д. Андреева.

– отождествление себя с героем литературного произведения, особенно в тех случаях, когда он ассоциируется с идеалом читателя.

Пример – читательница Г. Герой Г. Гессе близок ей мотивом одиночества. В переломные периоды жизни, особенно при переоценке ценностей усиливал адаптационные возможности. Шри Ауробиндо и Кришнамурти послужили образцом идеального читателя и побудили к поиску методик рационального чтения и стремлению совершенствовать себя как читателя.

– нахождение в определенных произведениях или авторах методики тренировки чувств или выходов из кризисной ситуации.

Пример – читательница Х. Методику тренировки чувств в неблагоприятных ситуациях и выход из состояния душевного кризиса она нашла в философско-фантастическом романе «Дюна» Ф. Херберта. Одновременно она использовала для коррекции своих состояний чтение по контрасту: сказки и классика, классика и фантастика, литература по археологии и киноискусству и сказки, а также перечитывание любимых ранее – Теккерея, Голсуорси, Джером К. Джерома, романтическую литературу, готический роман, английскую классическую литературу.

– пассивный путь представляет такую ситуацию, когда мотивы, потребности, интересы богаче реального чтения, но реализуются успешно при помощи дополнительных стимулов. Например, под влиянием ближайшего окружения, межличностного общения, библиотечных мероприятий.

Пример – читатель С. Обращение к поэзии С. Есенина и литературе о нем и об этом историческом периоде под влиянием вечера поэзии. Переосмысление собственной жизни, ошибок и неудач, пробуждение творческих импульсов, обращение к музыке.

В той или иной степени данные разновидности работы с читателями реализуются в ряде библиотек, чутко откликающихся на потребности своих читателей. Целесообразность и актуальность некоторых, как например, социальная защита населения как вид библиотечной работы зафиксирована исследователями. Важно сделать эту работу четкой и эффективной применительно к различным читательским группам.

Одно из важнейших направлений библиотерапии на современном этапе – изучение влияния происходящих в обществе изменений.

Чтение в процессе библиотерапии или библиотерапевтичекское чтение должно быть ориентировано на существующие в человеке возможности и способности саморазвития. Такой вид чтения может рассматриваться сам как вид психологической защиты личности в экстремальных условиях, как вид социальной адаптации и как вид, своего рода, читательского аутотренинга. Задача библиотеки – сделать, чтобы читатель четко мог выявить, осознать свои возможности и возможности библиотеки для преодоления реальных или возможных кризисов личности через читательское развитие личности соответственно этапам развития личности, представляющим с позиций психологии последовательное чередование адаптации, индивидуализации и интеграции.

Актуальность этого диктуется потребностями общества, т.к. на современном этапе человек оказывается подвержен неблагоприятным воздействиям внешней среды (внешних конфликтов) и внутренних (внутренних конфликтов), усиливающих друг друга.

Подходы к формированию теории и методологии

В целом, как свидетельствует история библиотерапии, теория и методология библиотерапии еще окончательно не сложились. Существует в настоящее время несколько кардинально отличающихся теоретических подходов. Библиотерапия как междисциплинарная наука находится все еще на описательном уровне. Предпринимаются попытки подхода к измерительному и обобщающему периодам, развитие которых, равно как и дальнейшее развитие библиотерапии тормозится вследствие методологического диссонанса. До настоящего времени не разработаны методологические принципы проведения библиотерапевтических исследований ни в одной из вышеперечисленных наук, где так или иначе формировалась теория библиотерапии, что показал проведенный анализ данных исследований. Реально на протяжении двух столетий библиотерапевтические исследования проводились в рамках методологий тех наук, которые занимались разработкой теории и методики библиотерапии ( как библиотековедение, культурология, отчасти педагогика и психология) или же предлагались результаты наблюдений, отдельных эмпирических фактов из практики библиотерапии ( в психотерапии и теории медицины, криминологии, дефектологии, педагогике, психологии, книговедении, эстетотерапии, валеологии, конфликтологии, библиотечном обслуживании).

Диссонансный, а не резонансный принцип проведения библиотерапевтических исследований, наряду с доминированием применения в качестве методов исследования опроса в определенной степени блокировал или тормозил развитие библиотерапии как науки и, соответственно, библиотерапевтической практики. Применяемые в библиотерапевтических исследованиях методы, ориентированные на выявление мнений, высвечивали в результате лишь поверхностные слои проблем, не позволяли установить реальное состояние изнутри и дать оценку и прогноз. Тормозом являлось неравномерное развитие методологии двух наук – библиотековедения и медицины, в рамки которых «загоняли» библиотерапию специалисты как в плане формирования методологических принципов библиотерапевтических исследований, так и применяемых методов исследования, грешивших односторонностью и субъективизмом. Серьезным тормозом оказался методологический кризис, охвативший большинство перечисленных выше наук, за исключением библиотековедения, где , напротив, имело место опережающее развитие методологии библиотековедческих исследований. Нечетко определялись и направления библиотерапевтической работы, а зачастую просто сужались до помощи в преодолении неврозов. Это также связано с узостью трактовки самого термина «библиотерапия» как лечебное воздействие книги. Для развития библиотерапии необходим не просто междисциплинарный подход, а синтез на уровне методологии. Именно это становится возможным при ориентации исследователей на акмеологический подход. Появление парадигм, стыкующих разные науки позволяет надеяться на новый подъем исследовательской деятельности в области библиотерапии и дальнейшее развитие библиотерапии как науки.

Этапы формирования библиотерапии в историческом контексте: теория, исследования, практика

Основы формирования библиотерапии в древности

Путь к вершинам мастерства в любом виде деятельности, путь к вершинам в ноосферном пространстве, достижение информационной гармонии, гармонии во внутреннем мире личности в целом, успешное разрешение личностных проблем, помощь в горе и болезни тесным образом связаны с вершинами читательского развития, что является главной целью библиотерапии нового века.

С древности известно, что человек в стрессовых условиях показывает максимум своих возможностей и прогноз своего дальнейшего развития, что справедливо и по отношению к чтению, к читательскому развитию личности. Чтение в ситуации психоэмоционального напряжения, вызванного различными причинами от общественных до личных, с одной стороны является зеркалом внутренних конфликтов личности и общества, с другой стороны одновременно служит средством их преодоления и выхода на новые ступени развития. «Смутное состояние души» – характерная черта любой эпохи перемен – неизбежно сопровождается потребностью информационной гармонии, что было подмечено еще древними. Ученые древности также определили, что информация способна вызвать в организме человека различные физиологические реакции, а количество и качество этой информации во многом определяет развитие.

Читательское развитие в стрессовых ситуациях определяется известной сбалансированностью триады:

что читать, как читать, как прогнозировать что и как читать для успешного выбора стратегии выхода из данных ситуаций и пути к вершинам читательского развития. К сожалению, на протяжении длительного времени теоретики и практики библиотерапии акцентировали свое внимание только на первой составляющей, изобретая то списки полезных в разных болезнях или проблемах книг, то запрещая ту или иную литературу, не ориентируясь ни на настоящий уровень читательского развития, ни на его будущее.

Другой типичной ошибкой также затормозившей успешность библиотерапевтической деятельности являлось мнение о доминировании так называемого «легкого» чтения в таких ситуациях, что наносило огромный вред развитию личности в целом , не говоря уже о читательском развитии.

И уж совсем игнорировался собственный читательский опыт личности в стрессовых ситуациях, способы осуществления читательской деятельности. Недостаточное внимание уделялось и формам и методам работы с читателями, в особенности по воспитанию культуры чтения ,по обучению читателей методикам работы с текстами, технологии читательского развития личности.

Нечетко определялись и направления библиотерапевтической работы, а зачастую просто сужались до помощи в преодолении неврозов. Это во многом связано с узостью трактовки самого термина «библиотерапия» как лечебное воздействие книги. Однако с древности лекарство, лечебное воздействие, душевное лекарство понималось применительно к книгам, чтению и библиотекам не в чисто медицинском смысле, а в философско-психологическом, равно и как сам термин «душа». Поэтому неслучайно на входе в библиотеку Рамзеса второго существовала надпись – «душевные лекарства». А библиотекаря образно называли «лекарем души», что сохранилось и до нашего времени. Так, поэт Лев Ошанин с уважением отзывался о библиотекарях: «Душ человеческих добрые лекари, чувств и поступков – библиотекари». Н. К. Рерих справедливо считал библиотекаря «первым вестником Знания и Красоты».

С древности роль специалистов по библиотерапии и исследователей библиотерапии выполняли ученые, поэты и писатели.

Аристотель, изучая влияние искусств на здоровье, обнаружил взаимосвязь между чтением и здоровьем. Так, анализируя трагедии, он выявил, что поэзия может снять чувство страха и страдания, так как при чтении перестраивается психика читающего человека.

Широту и разнообразие библиотерапевтических функций библиотек, ориентацию на все компонеты выделенной выше триады можно проследить по высказываниям древних писателей и ученых, которые естественно являлись и читателями высокого уровня развития, ибо без последнего они просто не достигли бы своих профессиональных высот.

Так «лекарством от человеческой немощи» называл письменность Иоанн Соберийский. «Прибежищем для своей старости» считал библиотеку Марк Туллий Цицерон. Иоанн Солберийский считал также, что именно «письменное слово всегда безотказно подает нам утешение в горе, отдых в труде, веселье в бедности, скромность среди роскоши и наслаждений, Ибо душа избавляется от пороков и даже среди бед и несчастий укрепляется в какой-то смиренной дивной радости, когда направляет острие ума на полезное чтение».

 
«В мире скорби, где правит жестокость и ложь
Друга преданней книги едва ли найдешь.
Затворись в уголке с ней – забудешь о скуке,
 

Радость истинных знаний ты с ней обретешь» – справедливо считал выдающийся ученый, педагог, философ и поэт 15 века Абдурахман Джами, чье творчество яркой жемчужиной сверкает на горизонте мировой литературы, а сам он, научившийся читать в 4 года, являлся не менее выдающимся Читателем.

Плутарх, обращаясь к юношам справедливо призывал их при чтении «искать целительное и полезное, а наслаждение при этом получать небольшими порциями, словно вкусную приправу». Сенека считал, что, от чтения с выбором мы получаем пользу, а от разнообразия только удовольствие; чтение питает ум и дает утомленному занятием отдохнуть за другим занятием, а, кроме того, лекарства для души уже найдены древними и дело читателя их отыскать и как применять и когда. О важности совместных чтений упоминал средневековый автор Фотий. Его собственная книга составлена из пересказов различных произведений, прочитанных совместно с учениками и друзьями.

Были и упоминания о безопасности читателя. Так, Леонардо Бруни главной заботой считал отбор для чтения книг, написанных лучшими авторами, призывал «беречь себя, словно от какой-то беды и недуга для нашего ума, от книг, написанных неумело и неизящно» По его мнению, чтение произведений без нужной разборчивости накладывает свои пороки на читающего и заражает его ум, подобно недугам.» Ведь чтение, – считал он, словно духовная пища, которая поит и кормит ум. Поэтому тот, кто, заботясь о желудке, поглощает не всякую пищу, так и тот, кто хочет сохранить здоровой душу, не позволит себе любое чтение». «Обрести вновь себя» в трудную минуту уже не раз помогало многим поколениям читателей обращение к мудрости поэзии Востока. И это не случайно. Согласно данным исследований Н. Ф. Калиной «28 букв арабского алфавита точно соответствует фазам луны. Существует и терапевтическое применение букв – каждая буква алфавита используется определенным образом для исцеления болезней, поражающих конкретный орган».

Ассоциации и чувства, возникающие при чтении восточной лирики, значительно усиливают способности к самовосстановлению у людей самых разных возрастов и профессий. Для многих поколений читателей в горе, болезни, душевных переживаниях чарующие звуки рубаи Омара Хайама являлись тем живительным источником, который заряжал их необыкновенной энергией, являлся своего рода методикой тренировки чувств, позволял в полной мере увидеть ту сверкающую многогранную палитру чувств, выводящую на более высокий уровень переоценки ценностей и обретения смысла жизни в решении сложных и вечных вопросов. Сплав мудрости и глубины переживаний отличает произведения Омара Хайама. А стратегия методики тренировки ума и чувств проста и подсказана самим Омаром Хайамом: видя горечь жизни – не отказываться от ее радостей, наслаждаться каждым мгновением; быть самим собой, поднимаясь над лицемерами и ханжами, ценя жизни каждый миг – не отказываться от постижения смысла ее. Не менее важным является взаимосвязь жизненного и читательского пути личности и успешность преодоления различного рода стрессовых ситуаций теми поэтами, кого поправу можно назвать читателями с высокой куль турой чтения. Творческое постижение читательского пути восточных поэтов помогает творческому постижению их поэзии и одновременно дает возможность любому читателю постичь стратегии саморегуляции собственной читательской деятельности в стрессовых ситуациях Раскрытие творческого потенциала человека, воспитание творческой индивидуальности, определение стратегий достижения «акме» в любом виде деятельности – эти задачи сегодня являются основными, как для учреждений образования и культуры, так и для семьи.

У любого выдающегося творческого человека есть своя уникальная стратегия достижения им вершин мастерства и творческой зрелости. Есть и общие ориентиры в определении такой стратегии. Изучая жизнь и творчество выдающегося поэта можно сделать акцент на выявлении такой стратегии. Что это даст школьнику, студенту или массовому читателю… Взяв на себя ценные элементы такой стратегии, любой человек может моделировать для себя свою программу достижения жизненного успеха. Известно, что успешное прогнозирование своего поведения в неблагоприятных ситуациях является стратегией предотвращения или преодоления разрушающего воздействия реальной стрессовой ситуации и показывает оптимальные пути выхода из нее. Знакомство с моделями путей выхода из стрессовых ситуаций других читателей позволяет расширить границы собственного читательского сознания. В практике библиотечного обслуживания есть богатый арсенал форм и методов, традиционно пользующийся интересом различных читательских групп; многие их этих форм и методов с успехом могут быть применены в библиотерапевтической работе, и, в частности, для показа моделей стратегий читательского развития в стрессовых ситуациях. Не менее важным для совершенствования своего читательского развития является достойный круг межчитательского общения. Об этом не раз писали практически все восточные поэты. Например: Хафиз советует помнить, что « круг прозорливых слушать повести сердца поистине рад» Руми предостерегает: «Ни в чьих устах бессмыслице не верь» Саади четко обозначает свою стратегию: «Спроси то, чего ты не знаешь, ибо это униженье будет твоим путеводителем к вершине знаний». Книга – всегда самый надежный друг, выручающий в любую трудную минуту» – справедливо полагает Джами.

 
«В мире скорби, где правят жестокость и ложь,
Друга преданней книги едва ли найдешь…
Затворись в уголке с ней – забудешь о скуке,
Радость истинных знаний ты с ней обретешь».
 

Поэзия Саади Ширази – талантливого поэта и педагога 13 века во все века являлась для читателей и своеобразным учебником жизни, и книгой для увлекательного чтения в минуты радости и горестей. Его рано начавшаяся творческая деятельность, постоянное стремление к познанию, бережное отношение к людям, к чтению, к библиотекам подняли его на высокие ступени поэтического мастерства, несмотря на все выпавшие на его долю лишения, скитания и опасности. Саади являлся высокообразованным человеком, о чем дружно говорят практически все исследователи его творчества, и стоял на высокой ступени читательского развития, о чем свидетельствуют и факты его биографии, и его творения. В немалой степени этому способствовало то обстоятельство, что в училище «Мустансирийе» в Багдаде, где он учился после завершения начального образования в Ширази была обширнейшая библиотека, а важнейшей формой,( как бы мы сейчас сказали), формирования культуры чтения являлись поэтические диспуты, в которых будущий поэт, ученый и педагог принимал самое деятельное участие.

Факты из античных времен свидетельствуют, что врачи того времени и напрямую в лечебных целях использовали стихи Гомера и Гесиода. Пифагор, которого все знают как крупного ученого, был еще и знаменитым целителем, обучившимся этому искусству у древнерусских специалистов того времени, успешно практиковал применение стихов наряду с музыкой и травами для лечения некоторых заболеваний. Да и подготовка самих врачей и последующая творческая продуктивность их деятельности и личности напрямую была связана с высокой культурой чтения. Величайший ученый-энциклопедист, знаменитый поэт и врач Ибн Сина ( Авиценна) уже в 16 лет успешно исцелял больных благодаря тому, начав свое обучение с 5лет к 10 годам имел разносторонние знания по математике, грамматике, логике, законоведении, риторике, культуре народов Востока, затем философии, физике и метафизике и медицине, изучал фикх и участвовал в диспутах по нему, о чем с гордостью повествует в своей автобиографии. И даже его второй по значению медицинский труд – учебное пособие «Поэма о медицине» не только целиком построено на стихотворной основе (в форме урджузы), но и содержит специальный раздел мыслей великих людей относительно четырех времен года. А в «Поэме о душе» – важнейшем психологическом произведении Ибн Сина предлагает довольно любопытную классификацию душевных сил, акцентируя внимание на взаимосвязи между душой и душевными силами, душой и телом человека, анализирует природу разума, особое внимание уделяя познавательному разуму и его этапам и ступеням развития, предлагает классификацию познания.

Видный представитель узбекской литературы 19 века, ученый, поэт, историк и переводчик Мухаммад Риза Агахи, кумир влюбленных, тонкий лирик, последователь школы Навои, воспевающий высокие человеческие чувства являлся талантливейшим читателем. С детства он до конца дней своих со всем пылом отдается чтению книг и приобретению знаний, активно участвуя в научно-литературных кружках того времени. В его рубаи звучит и благодарность тем ученым, поэтам, музыкантам, чтецам и певцам, которые напоили его высшей мудростью и совет своим читателям:

 
«О ты, мудрец, кому наука покорилась,
Ты знаньем поделись со мною, сделав милость.
Я из последних сил за мудростью пришел,
Чтобы в меня она вошла и укрепилась».
Остро современны и другие его рубаи.
« С тех пор как мы в немилости у неба,
Ученый у невежды просит хлеба.
А если б мир устроен был разумно,
То не мудрец – невежда жил в нужде бы».
 

Три самых ярких звезды из созвездия поэтов Востока, по мнению литературоведов: Рудаки (Х в.), Фирдоуси (ХI в.), Низами (ХII в.). В разные века творили эти выдающиеся поэты, но объединяет их одна характерная для всех восточных потов идея гуманизма, свободы, независимости и гармонии человеческого духа. В центре внимания поэтов внутренний мир личности, красота чувств и разума человека, воплощение идеалов гармонии духовного и физического, мотивы поступков и логика становления характера. Низами отличает интерес к необычной, героической личности; его герои практически всегда выступают парами, что позволяет ярче увидеть внутреннее достоинство, благородство, жертвенность, готовность к подвигам одного и мелочность, подозрительность, низость, подлость другого. Золотой страницей истории художественного развития человечества справедливо называют творчество Низами литературоведы разных стран. Скудные сведения о его жизни позволяют все же увидеть истоки его творчества, этапы формирования характера, ярко высвечивают незаурядного, гордого, социально независимого человека, никогда не продававшего свою лиру в обмен на придворную карьеру или материальные блага, не поступавшегося своими принципами ни в жизни, ни в творчестве, не сломленного ни горем, ни более чем скромным достатком, ни противоречиями сложной политической обстановки той эпохи. Низами явил нам собой пример по-настоящему социально независимого по духу человека, умеющего жить проблемами общества и подниматься над ним. Тесно сплетены в жизни пути к тем вершинам, к которым стремится человек: вершины профессионального совершенства и вершины читательского мастерства, вершины любви и семейного счастья и вершины творчества. Жизнь и творчество Низами – яркий пример достижения гармонического единства. Очень быстро завоевав популярность среди читателей, поэт имел все шансы на блестящую придворную карьеру, от которой он, однако, отказался, предпочтя ей свободу и независимость, которая была для него важнее всего. Он не растрачивал свой «Божественный талант ради золота». Низами воспел любовь и обрел любовь благодаря своему таланту, своему поэтическому дарованию. Кому и как сегодня может помочь лирика Низами?. – Всем тем, кому дороги непреходящие человеческие ценности – любовь, верность, дружба, благородство и честь, гармония души, свобода и независимость духа. Всем тем, кто стремится к вершинам читательского мастерства. Вопросы «что читать» и «как читать» тесно сплетены с вопросами саморазвития и самосовершенствования, поиск ответов на которые – это ключ к успеху человека ХХI века. Высокую стратегию успешного читательского и профессионального мастерства, стратегию раскрытия чувств и отточенности ума раскрывает читателю творческая и жизненная биография Низами. Низами по праву считался одним из образованнейших людей своего времени. Блестящее образование и воспитание дала ему, рано лишившемуся отца, мать – курдянка знатного рода, а также его дядя. Он знал этику, античную философию, логику, мусульманскую теологию, юридические науки, астрономию, географию, математику, медицину, минералогию, этнографию. Широк и разнообразен круг его чтения. Доступность рукописных списков произведений, посвященных разным областям науки, переводов и интерпретаций античных авторов, общение с интересными людьми из самых разных слоев позволили Низами пренебречь поездками в другие города и страны, что являлось в то время одним из важных условий завершения образования. Один из лучших исследователей творчества Низами Р. Алиев отмечает, что поэт изучал историю древних и средневековых народов, хорошо знал историю античного мира, арабского халифата, доисламскую историю арабских народов, историю и этнографию многочисленных тюркских племен, труды Платона, Фалеса Милетского, Аполлония Тианс кого, Порфиприя Тирского и других философов. Ему были знакомы труды Аристотеля, Евклида, Архимеда, Гиппократа, достижения мусульманской медицины и фармакологии Рази, Исхака ибн Уната, Авиценны и других. Глубоко усвоенные Низами знания их разных областей науки перерабатывались и систематизировались поэтом, воплощаясь в стихах и поэмах. В его творениях читатели могут найти сведения из Библии, христианской литературы, которые, по мнению специалистов, он мог получить, общаясь с русскими купцами. В его поэмах встречаются русские имена собственные, такие, как: Чудра, Ерема, Купала, слово «князь». Обручившись с поэзией с юных лет, Низами пишет стихи на протяжении всей жизни. Непременным условием становления поэта того времени и признания его как поэта было изучение поэзии своих предшественников и современников. Можно ска-зать, это был первый этап профессиональной подготовки – будущий поэт должен был выучить огромное количество стихов. Известно, что Низами изучал и запоминал стихи до – и послеисламских поэтов и писателей. Аккумулируя опыт предшественников, Низами, тем не менее, не только не следует существующей традиции, но, напротив, выходит на новый уровень и в глубине раскрытия чувств своих лирических героев, пропуская через собственный внутренний мир, отражая подлинные, а не надуманные переживания и настроения. Закономерный результат столь высокого уровня читательского развития, которого достиг Низами, – его «диван», который содержал около двадцати тысяч строк. Такой высокий уровень читательского развития и своего профессионального поэтического мастерства позволял его современникам отзыватиься о поэте как о человеке, который точно и всесторонне умел оценивать и происходящие события, и окружающих людей, безошибочно определяя истинные причины и скрытые мотивы поступков, не приукрашивая и не очерняя, являясь при этом человеком с высоким чувством собственного достоинства, моральной чистотой и независимым умом. Он был не только в курсе всех достижений науки и литературы, но нередко значительно опережал свое время. Любовь окрыляла Низами, вдохновляла его на создание ярких и прекрасных женских образов – Ширин, Нушабе, Нистандарджахан, воплощавших черты его несравненной первой любимой жены Афак. Ее смерть явилась для Низами глубокой и долго незаживающей раной. Свои чувства и переживания, боль утраты, душевные терзания и чистоту своей любви и глубину горя переносит Низами в свои поэмы: «Хосров и Ширин», «Искандер-намэ», вспоминая свою покойную супругу.