Текст книги "Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья"

Донской ставропигиальный мужской монастырь

Монастырь

Монастырь находится в Москве на Донской площади, 1. Проезд – до метро «Шаболовская», одна остановка любым трамваем от центра или до метро «Ленинский проспект».

История почитания

В июне 1591 года к Москве подошли войска крымского хана Казы-Гирея. Столица готовилась к тяжелой осаде. Борис Годунов собрал войско, но оно уступало татарскому и по численности, и по вооружению. Но зато превосходило врага верой, которая, с помощью Богоматери, явила чудо.

Из Благовещенского собора Московского Кремля к городским воротам доставили чудотворную икону Донской Божией Матери и обнесли их с крестным ходом. Затем, также с крестным ходом, доставили к войску.

Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Главная святыня Донского монастыря – рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Оно стояло в обозе, или, как тогда говорили, в «гуляй-городе»: пространстве, защищенном и огороженном по периметру щитами, в котором находились воины, оружие и снаряжение.

4 июля 1591 года передовые части войска Казы-Гирея попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города, но были отбиты огнем русской артиллерии. Назавтра они намеревались повторить наступление. Но в ночь на 5 июля Москва осветилась множеством костров. Они горели повсюду: на кремлевских башнях, на башнях Белого города, в монастырях.

Русские ополченцы били в барабаны и литавры, палили из пушек и пищалей. В это время в татарском стане появился богато одетый безоружный всадник. Его схватили и привели к хану, который спросил, что это за шум в городе. Всадник отвечал, что Москве на помощь пришли войска из Новгорода и других земель. Татары поверили ему и отступили. Это был последний поход крымских татар на русскую землю.

Донской Ставропигиальный мужской монастырь

В память чудесного избавления Москвы от татарского нашествия царь Федор Иоаннович в 1593 году основал монастырь. Он был заложен на месте расположения стана русских войск, там, где находилась походная церковь преподобного Сергия Радонежского – палатка, в которой, после обнесения городских стен и стана, стояла Донская икона Божией Матери, покровительницы русских воинов.

Еще не раз Донская икона Божией Матери сопутствовала русскому воинству в ратных делах: в 1646 году – в походе против татар, в 1654-м – в походе на поляков, в 1677–1678 годах – в походе против турецких и татарских орд.

Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Главная святыня Донского монастыря – рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Тихон, будущий Патриарх Московский и всея Руси носил в миру имя Василий Иванович Белавин. Родился он 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника.

В девять лет Василий поступил в Торопецкое Духовное училище. По окончании училища он покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии.

Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. Там ему дали провидческое прозвище «Патриарх». Закончив академию кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета – девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре – в иеромонаха.

В 1892 году отца Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры его сделали епископом Люблинским и назначили викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, народ плакал – так не хотели его отпускать. Народ силой пытался удержать его, сняв поездную обслугу, а некоторые и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них отца Тихона. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители – креолы, индейцы, алеуты и эскимосы.

Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.

С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.

Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси.

Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.

Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние.

В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник святейшего Яков Полозов.

Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы скончался с молитвой на устах.

На погребение патриарха Тихона 12 апреля в Донской монастырь собрались сотни тысяч людей. Сейчас надгробие святителя расположено у южной стены трапезной Малого храма и представляет собой мраморную плиту с позолоченным крестом и надписью: «Патриарх Московский и всея Руси Тихон. 21 ноября 1917 – 25 марта 1925».

В монастыре имеются и другие святыни: чудотворные иконы Божией Матери «Феодоровская» и «Знамение» (Курская Коренная). Последняя прославилась чудесными исцелениями издавна, продолжаются они и сейчас.

Интересные случаи Самый известный случай исцеления от иконы Божией Матери «Знамение» связан с именем преподобного Серафима Саровского. Еще будучи ребенком, он тяжело болел. Однажды мальчик увидел во сне Божью Матерь, которая обещала, что исцелит его. Вскоре совершался крестный ход с иконой «Знамение». Обычно он проходил по другому маршруту, но из-за внезапно начавшегося сильного ливня изменил направление и пошел через усадьбу родителей Серафима. Как только икону пронесли над больным мальчиком, он почувствовал себя лучше и вскоре поправился окончательно. Так Богородица исполнила свое обещание.

Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь

Где находится

Зачатьевский монастырь находится в районе, который раньше наывался Земляным городом, между Москвой-рекой и улицей Остоженкой.

Краткая история Зачатьевский Cтавропигиальный монастырь – самый старый женский монастырь Москвы. История обители началась еще в XIV веке. Официальная дата основания Зачатьевской обители – 1360 году. Основан Зачатьевский Ставропигиальный женский монастырь был двумя монахинями – сестрами Иулианией и Евпраксией. Они происходили из достаточно известного и знатного рода – их родители Федор и Мария были черниговскими боярами. В семье было пятеро сыновей, старшим из которых был Симеон, будущий святитель Алексий, и две дочери – Ульяна и Иулия.

Родители были очень благочестивы и в том же духе воспитывали детей. Сестры с детства мечтали посвятить свою жизнь Господу и, повзрослев, приняли постриг – Ульяна взяла себе имя Иулиания мученицы Иулиании Никодимской, а Иулия выбрала имя Евпраксия в честь преподобной девы Евпраксии Тавенской.

Надо сказать, что в то время монастыри в Москве не делились на мужские и женские, а были общими – обители разделялись на мужскую и женскую половины, находясь на одной территории.

Став монахинями, Иулиания и Евпраксия задумали основать в Москве женскую обитель. Их брат Алексий уже на тот момент был митрополитом, и сестры обратились к нему за благословением. Иулиания и Евпраксия решили устроить монастырь во имя преподобного Алексия Человека Божия, который считался небесным покровителем их брата.

Святитель Алексий с радостью благословил их на такое богоугодное дело. Он выделил им земли, принадлежавшие ему как митрополиту Московскому. Находились эти владения около Москвы-реки. Часть занимали луга с сенокосами, поэтому место было названо Остоженкой. Эти земли были пожалованы еще святителю Петру ханом Узбеком и с тех пор принадлежали московским митрополитам.

В то время монастыри в Москве не делились на мужские и женские, а были общими – обители разделялись на мужскую и женскую половины, находясь на одной территории.

Благоприятным обстоятельством стало то, что владения эти были, с одной стороны, уединенными, с другой – находились недалеко от Кремля, где жил великий князь и можно было найти защиту на случай нашествия неприятеля. Орошались эти земли двумя реками – речкой Остоженкой и Москвой-рекой. Было здесь и село Семчинское, с церковью Успения Пресвятой Богородицы.

Итак, на этом месте благословением и иждивением митрополита Алексия в 1360 году был основан первый женский монастырь.

Сначала был построен маленький деревянный храм во имя преподобного Алексия Человека Божия. Затем были выстроены кельи, здания для служб, кроме того, находилось здесь и кладбище. Через некоторое время была возведена соборная церковь в честь зачатия святой праведной Анны. Таким образом, монастырь назывался Зачатьевским по соборному храму, а по престолу храма в честь Алексия Человека Божия – Алексеевским.

Преподобная Иулиания стала игуменьей монастыря, а ее сестра помогала ей во всех трудах и начинаниях. Число насельниц монастыря постепенно росло, росло и монастырское хозяйство, так как многие люди делали пожертвования в пользу святой обители.

Игуменья Иулиания преставилась в 1393 году в ночь на 3 мая. Через год отошла в мир иной и ее сестра Евпраксия.

Над местом погребения преподобных сестер вскоре была сооружена часовня.

После того монастырь продолжал постепенно расти и развиваться. В 1514 году после пожара в монастыре по велению князя Василия Ивановича был построен каменный двухпрестольный храм во имя Алексея Человека Божия и Преображения Господня.

В 1524 году был основан Новодевичий монастырь в Москве, а Зачатьевский монастырь стали называть Стародевичьим.

После июньского пожара 1547 года царь Иван Грозный решил перевести Зачатьевский монастырь в каменный город в Чертолье, ближе к Кремлю, на место, которое потом было предназначено для строительства храма Христа Спасителя.

Монастырь назывался Зачатьевским по соборному храму, а по престолу храма в честь Алексия Человека Божия – Алексеевским.

В Земляном городе осталась малая обитель, известная под названием Зачатейской. Место старого монастыря отошло к опричнине.

Наследник Ивана Грозного, Федор Иоаннович, последний из правящей династии Рюриковичей, был бесплоден. В 1584 году царь Федор Иоаннович и жена его Ирина основали на месте старого монастыря Зачатьевский монастырь в надежде на то, что Бог дарует им наследника. Главный собор монастыря был освящен во имя Зачатия святой Анны с приделами Федора Стратилата и святой мученицы Ирины. Он был поставлен в центре территории монастыря.

Территория монастыря была обнесена каменной оградой.

При учреждении монастыря была установлена преемственность со старым, основанном Иулианией и Евпраксией, даже были найдены места их погребения. В церкви Рождества Богородицы устраивают придел во имя святителя Алексия, что усиливает память о его благословении этого места.

Церковь Сошествия Святого Духа в Зачатьевском монастыре, Москва. Фото А. Савина

В 1585 году в новом Зачатьевском монастыре в Москве соборные приделы освящаются во имя патрональных святых царя и царицы.

После прихода на престол брата жены царя Федора – Бориса Годунова началось смутное время и польская интервенция.

Русь спасло народное ополчение, которое возглавил князь Пожарский. Ставка князя в 1612 году находилась на Остоженке. В августе 1612 года около стен Зачатьевского монастыря ополченцы князя Дмитрия Пожарского начали атаку на поляков и взяли приступом их укрепление близ Арбатских ворот, отразив попытку польского войска гетмана Хоткевича прорваться в Кремль. Монастырь сильно пострадал, но вскоре был возрожден.

К началу ХХ века монастырь представлял собой величественный ансамбль с четырьмя храмами и одиннадцатью каменными строениями.

После революции 1917 года монастырь не избежал судьбы многих обителей того времени. 16 марта 1925 года, за 9 дней до кончины, здесь служил свою последнюю литургию святой Тихон, Патриарх Московский и Всея Руси. Вскоре Зачатьевский монастырь был закрыт.

Перед закрытием монастыря последняя его игуменья Мария совершила последний молебен и после него поставила свой игуменский жезл к чудотворной иконе Царицы Божией Матери «Милостивая», как бы передав Богородице сестер обители под покровительство. Позже чудотворный образ вместе с жезлом был передан в находящуюся неподалеку церковь святого пророка Илии в Обыденном переулке.

В 1925 году многие строения монастыря обращены в «трудкоммуну для беспризорных».

В 1933 году с церкви Сошествия Святого Духа сняли купол и полностью перестроили здание.

Весной 1934 году был взорван великолепный по своей красоте и изысканности Зачатьевский монастырский собор, постройки великого русского архитектора XVIII века – М. Казакова.

Некоторые из монахинь после разорения обители не ушли отсюда, а прятались в подвалах близлежащих домов. Большинство же сестер было сразу отправлено по этапу в Сибирь. Многие погибли еще по дороге. Уцелевшие сестры подвизались при храме Пророка Илии, Обыденский храм стал духовным прибежищем для священнослужителей, монахинь и прихожан разоренного монастыря, оберегая монастырские реликвии и сохраняя традиции обители. В 1984 году умерла последняя из сестер.

Перед закрытием монастыря последняя его игуменья Мария совершила последний молебен и после него поставила свой игуменский жезл к чудотворной иконе Царицы Божьей Матери «Милостивая», как бы передав Богородице сестер обители под покровительство.

В 1991 году началось возрождение обители, когда приходом храма святого пророка Илии в Обыденском переулке было создано сестринство во имя Милостивой иконы Божией Матери. В 1993 году возобновились богослужения. Еще через два года, в мае 1995 года по благословению Святейшего Патриарха и Указу Священного Синода Зачатьевский женский монастырь был учрежден и в 1999 году – вновь открыт.

25 ноября 1999 года Зачатьевскому женскому монастырю в присутствии множества духовенства и мирян Русской Православной Церкви была возвращена чудотворная икона Богородицы, именуемая «Милостивая».

16 мая 2001 года состоялась канонизация Иулиании, первой игуменьи монастыря, и монахини Евпраксии.

Интересные случаи

Многие чудеса творили преподобные Иулиания и Евпраксия и при жизни, и после кончины. Некоторые из них зафиксированы сестрами обители.

Так, известен случай с девочкой, которая не могла ходить пять лет. Ее родители уже отчаялись. Знакомые посоветовали им отслужить панихиду по преподобным Иулиании и Евпраксии. Родители так и сделали, набрали масла от лампады, и вскоре девочка начала ходить. В знак благодарности за исцеление родители снова пришли отслужить панихиду, но на этот раз с ними пришла и их дочь.

Монахиня Зачатьевского монастыря в 1908 году заболела воспалением кишок. Врач, который ее осматривал, признал болезнь очень опасной и дал совет приготовиться к худшему. После этого больная обратилась с верой и слезной молитвой к угодницам Божиим Иулиании и Евпраксии. Взяв масла из лампады, она вытерлась им и через некоторое время совершенно выздоровела.

Иосифо-Волоцкий мужской монастырь

Где находится

Иосифо-Волоцкий мужской монастырь находится в селе Теряево Волоколамского района Московской области. Проехать можно электричкой до станции Чисмена (затем пересесть на автобус) либо автобусом от метро «Тушинская».

История почитания

Монастырь основан преподобным Иосифом Волоцким, известным церковным деятелем и писателем, в августе 1479 года. Он родился 12 ноября 1440 года в семье бояр Саниных, живших в селе Язвище под городом Волоколамском (Волоцком). При крещении был назван Иоанном. Родители отдали его в обучение одному из старцев Кресто-Воздвиженского монастыря в Волоколамске. Там Иоанн стал церковным чтецом.

В монашество был пострижен под именем Иосифа знаменитым Пафнутием Боровским в его обители и был его учеником в течение 18 лет. По кончине преподобного Иосиф стал его преемником на игуменском посту. Он ввел было строгий общежительный устав во вверенном ему монастыре, но братия не приняла нововведения. Тогда Иосиф смиренно покинул Боровский Пафнутиев монастырь.

Преподобный Иосиф ввел строгий общежительный устав в Иосифо-Волоцком монастыре, но братия не приняла нововведения.

С согласия удельного князя Бориса Волоцкого отец Иосиф в глухом лесу организовал монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Он расположен в 18 км от Волоколамска, на берегу озера.

В обители существовал общежительный устав, одинаково строгий для всех иноков. Одной из важных забот была поддержка неимущих и больных. Для них был построен возле монастыря особый двор, названный Богородичным.

Иосифо-Волоцкий мужской монастырь

Но деятельность Иосифа Волоцкого выходила далеко за пределы его обители. В этот важный исторический период собирания русских земель вокруг единого политического центра преподобный Иосиф выступил в поддержку стремления московских князей к созданию единого Русского государства.

Это выразилось в переходе преподобного от князя Волоцкого на сторону князя Московского. Такая позиция обеспечила поддержку Волоцкому монастырю сначала со стороны московского князя Василия, а затем царей Иоанна Грозного, Михаила и Алексея Романовых. Правда, в этом обстоятельстве мог сыграть свою роль и другой фактор: монастырь служил важным оборонительным сооружением на северных подступах к Москве. Но к середине XVII века эта функция монастыря сошла на нет.

Иосиф Волоцкий был и активным участником внутрицерковной жизни. Он наступательно боролся против так называемой «жидовской» ереси, возникшей в Новгороде, а затем распространившейся и в Москве и прельстившей многих простолюдинов, бояр и даже духовных лиц и членов великокняжеской семьи. Иосиф с жаром писал письма и обличения на еретиков и даже требовал их казни. До этого дело, правда, не дошло, но на Церковном соборе еретики были преданы анафеме, а их лидеры подвергнуты гражданскому наказанию.

Взгляды преподобного Иосифа на православие и его обличительные тексты были собраны в единую книгу под названием «Просветитель» которая снискала широкую известность на Руси.

С именем Иосифа Волоцкого связано церковное течение, которое выражали иосифляне – последователи преподобного, выступавшие за суровые порядки в русских монастырях, беспрекословное единоначалие, благотворительность и – главное – за церковную земельную собственность.

Их оппоненты настаивали на добровольном отказе от всякой собственности и сосредоточении монашества исключительно на духовном и нравственном совершенствовании, а потому получили прозвище «нестяжатели». Это течение шло от выдающегося церковного писателя, великого русского святого Нила Сорского. Об отношении высших церковных иерархов того времени к предмету этого спора говорит тот факт, что Нил Сорский был причислен к лику святых на сто с лишним лет позже Иосифа Волоцкого.

В этот важный исторический период собирания русских земель вокруг единого политического центра преподобный Иосиф выступил в поддержку стремления московских князей к созданию единого Русского государства.

Особенности

Главный храм Иосифо-Волоцкого монастыря – пятиглавый Успенский собор, сооруженный на месте снесенного старого в 1692 году. Его верхний этаж – храм Успения Пресвятой Богородицы, нижний этаж – храм во имя преподобного Иосифа с двумя приделами – Святой Живоначальной Троицы (правый) и в честь Рождества Пресвятой Богородицы (левый), здесь в раке покоятся мощи преподобного Иосифа Волоцкого.

Еще одна реликвия монастыря – святой колодец имени Иосифа Волоцкого, вода которого обладает целительными свойствами.

Интересные случаи

Одна из паломниц рассказывала, что страдала тяжелым заболеванием почек. После того, как она побывала в монастыре, помолилась и выпила воды из колодца, ей стало легче. А через некоторое время она совсем исцелилась. С тех пор она регулярно ездит в монастырь и всегда набирает воды из колодца.