Текст книги "Теория и практика культурологических исследований"

Региональная культура – это своеобразный вариант национальной культуры (ее можно назвать «материнской»). Отношения «материнской культуры» и региональной – это связь общего и особенного. Региональная наследует ценностно-нормативное ядро «материнской культуры», формы и способы жизни людей и адаптирует их для условий конкретной территории. Региональная культура выполняет для локальной территории те же функции, что и «материнская» для всей страны: человекотворческую, созидая определенный тип личности, например «уральца», «сибиряка»; регулятивную, выступая регулятором общественных отношений (на уровне устоявшихся местных норм и принятых законов); коммуникативную, вырабатывая формы межкультурной коммуникации различных этнических групп, живущих на данной территории; аксиологическую, формируя систему ценностей и опираясь на традиции местных жителей; символическую, наполняя пространство жизни символами, как официально представляющими регион, так и неформальными, выработанными в данном сообществе в ходе исторического развития.

Региональная культура становится серьезным фактором существования локального социума, проживающего на данной территории, тогда, когда члены этого социума осознают себя как некое единство, идентифицируют себя с конкретной территорией, ощущая себя связанными с нею не только производственными связями, но и транслируемыми ценностями, среди которых значимость места жизни в судьбе ее жителей и судьбе страны ощущается как доминантная.

Для того, чтобы в конкретной территории сложилась своя региональная культура, «материнская» культура должна пройти через несколько этапов. Первый – это включение данного географического пространства в поле освоения «материнской» культуры (ситуация «открытия» в той или иной степени характерна для многих регионов России: осваиваются Урал, Сибирь, Дальний Восток, Юг России, в более позднее время – территория Восточной Пруссии – Калининградская область). Вторая – это освоение новой родины переселенцами (миграция населения из Центральной России и Русского Севера на Урал и дальше в Сибирь, освоение южнорусских земель казаками, украинцами, белорусами). На этом этапе происходит «символическое включение» территории в состав России. Появляется представление о роли, которую призвана играть данная территория в судьбе страны (быть «кладовой» природных богатств, как Урал или Сибирь, выполнять функцию охраны рубежей, южных, восточных или западных). Жители из разных областей страны, являясь носителями, с одной стороны, «материнской культуры», с другой, привнесенных в нее особенностей, связанных с местом прежнего проживания (это лучше всего представить на примере языка, существующего как единый, общий для всех носителей, и диалектный, характерный для данной местности), стремятся адаптироваться к конкретным формам существования, однако сохраняют в различных культурных формах (от одежды и жилища до языка и обрядности) черты прежней жизни.

На следующем этапе начинает осознаваться «связь с местом», выражающаяся в определенных способах хозяйствования, в организации социальной жизни. Вступая в межкультурную коммуникация с коренными народами и переселенцами из других регионов, люди начинают осознавать собственную идентичность именно как людей, живущих в данном географическом пространстве. На этом этапе формы жизни еще несут особенные черты тех мест, из которых переселились люди.

Четвертый этап отличается тем, что люди, живущие в конкретной территории, воспринимают ее как свою родину. Характер производства и социальной жизни, осознание собственной особенности и значимости в судьбе страны, сформировавшийся этос и нашедшие свое воплощение эстетические ценности – все это дает право называть культуру жителей конкретного региона региональной.

Интересно, что не всякий регион продуцирует свою, региональную культуру. Так, можно говорить о региональной культуре применительно к Уралу, Сибири, Югу России. Однако области центральной России не могут быть рассмотрены как феномены региональной культуры, они находятся в рамках «материнской» русской культуры77
  Даже в обыденном сознании слова «русская культура» закреплены географически с центральной Россией, тем, что исторически называлось Московией.


[Закрыть]. Отдельной территорией нужно назвать Русский Север, который воспринимается как квинтэссенция русской культуры, поскольку исторически связан с другим древнерусским центром – Новгородом и достаточно длительный период на протяжении двадцатого века являлся «хранителем» национальной культуры.

Таким образом, мы можем утверждать, что региональная культура является интегрирующим началом жизни в конкретной территории, определяемая условиями существования людей (географическими) и определяющая формы существования.

Региональная культура носит наднациональный характер. В ее поле этнически разнородные элементы входят как значимые, ценностные и необходимые составляющие. Платоновское выражение «без меня народ неполный» выражает, на наш взгляд, наиболее объемно представление, что региональная культура существует как поликультурное единство, обеспечивая в рамках локальной территории возможность межкультурного и межэтнического взаимодействия88
  При этом этнокультурные и межнациональные конфликты во многом снимаются именно региональной самоидентификацией людей разных национальностей. Первичность регионального при незабвении этнического – это та форма социального устройства, которая гарантирует мирное существование и сводит к минимуму возможность конфликтов «на национальной почве».


[Закрыть].

Рассматривая региональную культуру как поле межкультурного взаимодействия, необходимо учесть, что это взаимодействие идет как «по горизонтали» – между народами, живущими на данной территории, так и «по вертикали», объединяя страну в единую общность (применительно к нашей стране можно было бы использовать название «Россия регионов»). И это единство обладает несколько иными очертаниями, чем традиционное административное районирование. Можно выделить как отдельные этнокультурные общности, обладающие при единстве территории государственным статусом (национальные республики в составе страны – Татарстан, Башкортостан, республики Кавказа), так и региональные культурные сообщества (Урал, Сибирь, Юг России, Дальний Восток), объединяющим началом которых служит исторически сложившийся способ жизни на данной территории. Вероятно, такой образ России мог бы существенно облегчить решение многих в том числе политико-экономических проблем сегодняшнего дня.

Внутренняя регионалистика: научный статус интегрированного знания

Интерес к описанию отдельных локально-территориальных, региональных общностей, выходящий за пределы анализа их природно-географической и экономической специфичности, в современном гуманитарном знании носит актуальный характер. Во многом причиной тому служат происходящие процессы глобализации, стремящиеся к стиранию различий между государствами, культурами, сообществами, и, как реакция, желание отдельных государств и культурных образований противостоять всеобщей унификации. Одним из свидетельств непростой ситуации в современном мире видится противопоставление интересов глобальных региональным и локальным.

Очевиден тот факт, что пренебрежение интересами отдельных регионов, местных сообществ не только не ведет к единству мира, но, напротив, вызывает вполне естественную реакцию – стремление сохранить свою уникальность, подчеркнуть самодостаточность, вплоть до максимальной изоляции от мировых процессов. По сути, мир столкнулся с реальной проблемой существования множественности в единстве, с осознанием ценности разнообразных путей и способов существования различных социальных систем.

Изучение противоречивого единства глобальных тенденций и стремления к обособленности ведется сегодняшними исследователями региональной проблематики. Единицей анализа в этом случае становится понятие региона. Отождествление понятий «регион» и «территория» позволяет обратиться прежде всего к проблемам управления отдельными частями отдельных стран (или странами в целом, если речь идет о макросистемах), возникающими в русле более общих процессов либерализации. Другой научный вектор – введение вместо понятия «регион» понятие «историко-культурной зоны», подчеркивая гуманитарные основания для выделения той или иной общности, сформировавшейся на конкретной территории, обращает внимание на исторически сложившуюся мультикультурность. Оба направления сосуществуют уже достаточно давно, и актуализируются в ситуации перехода или трансформации общественных отношений, как это происходит, к примеру, в современной России.

Говоря о регионалистике (или – регионоведении) как о самостоятельной дисциплине, необходимо различать сформировавшиеся на сегодня два направления – это регионалистика зарубежных стран и внутренняя регионалистика. Объем исследований по ним не сопоставим, но именно второе направление, во многом благодаря не до конца определившейся социально-политической ситуации в самой России и тем новым реалиям, с которыми страна и ее регионы столкнулись на протяжении последних десятилетий, приобретает особую значимость. И если изучение зарубежных стран ведется как с учетом территориально-природных, политико-экономических, культурно-исторических реалий, при изучении ситуации в России преобладает в основном политико-экономическая составляющая. По сути, регионалистика России сегодня – поле прикладной политологии.

Однако, как бы ни были важны проблемы политического устройства страны, они носят врем́енный и временной ́характер. Более того нерешенность многих региональных проблем в политической плоскости лишь свидетельство того, что в этой логике они в принципе решены быть не могут (если не учитывать всегда сохраняющееся и постоянно доминирующее желание все проблемы решать волевым путем). Вероятно, региональная аналитика сегодня столкнулась с тем, что исследования носят либо характер констатации наличной ситуации, либо описывают внешнюю сторону происходящих процессов.

Назрела необходимость сочетания в анализе внешних характеристик региона с глубокой саморефлексией. По сути, речь должна идти о региональной герменевтике (термин предложен В. Каганским), постижении культурных, идеологических и политических контекстов и смыслов, столь разнообразно представленных в современном мире. Попытки анализа такого типа делались и раньше.

К примеру, исследование региона в краеведческих исследованиях, активно развивавшихся на протяжении всего XIX в., велось в логике описания природно-географической, этнической, хозяйственной структур, обращения к его истории и культуре, подчеркивая уникальность и своеобразие отдельных территорий. Особую роль в изучении российских регионов сыграли созданные в пореформенной России XIX в. губернские ученые архивные комиссии, деятельность местных краеведов. Достаточно вспомнить, какую роль в изучении Урала сыграло организованное в 1870 г. Уральское общество любителей естествознания, в издаваемых «Записках» которого собран огромный материал по различным сферам жизни края. Или работы сибирских «областников», активно развивавших идеи культурной уникальности Сибири и на этой основе обосновывавших специфику политического устройства и экономической жизни региона. Однако, это был лишь первый шаг к созданию объемного образа собственной страны. В советское время краеведческая проблематика в силу известных причин приобрела узконаправленный характер, прежде всего связанный с проблемами экономического районирования (Н.Н. Баранский).

Истинный масштаб современных исследований региональной проблематики представить достаточно сложно, отчасти потому, что они рассеяны по отдельным областям знаний и находятся внутри своих наук (географии, этнологии, археологии, истории, фольклористики, языкознания и т.д.), отчасти потому, что регионалистика как отдельная наука находится еще на этапе становления, когда поле междисциплинарного взаимодействия еще только обретается. Но уже сегодня можно вычленить ряд проблем, которые стали доминантными.

Первый уровень проблем связан с определением семантики слова «регион». В зависимости от характера исследовательских задач под регионом понимается либо хозяйственно-экономическая общность, либо географически-административная единица, либо историко-культурная область (или в терминологии петербургских исследователей – историко-культурная зона).

Следующий уровень – определение границ исследования. Сегодня явное предпочтение отдается анализу политических и хозяйственных проблем отдельных регионов. Находясь в русле определенной традиции (когда экономические и политические факторы развития социальных систем признаются основными), исследователи довольно подробно обозначили поле анализа региональных систем.

Методология исследований связана с системным подходом, позволяющим интерпретировать социум как объект управления на различных уровнях. Проблемы управления, анализ хозяйственных связей и инфраструктуры регионов выходят на первый план, акцентируя взаимоотношение между отдельными субъектами (в российском случае – между центром и отдельными регионами): размеры налогов и налоговых отчислений в бюджеты разных уровней, правовые гарантии суверенитетов, границы полномочий «центра» и органов местного самоуправления в области социальной жизни, образования, международной деятельности и др. Такой институциональный подход позволяет изучить уровень и формы взаимодействия различных ветвей власти, обратиться к юридическому анализу законодательной базы.

И если вопросы социального и экономического развития территорий были в поле зрения отечественных ученых и раньше, то исследование региональных политических процессов стало новым направлением исследований. Новые политические реалии (многопартийность в регионах, формирование региональных политических элит, выборы на всех уровнях власти) стали определять как проблематику исследований, так и их практическую значимость. Именно поэтому многие исследователи регионалистику рассматривают исключительно как прикладную политологию.

Отчасти это оправдано. В новых социально-экономических условиях регионы встали перед необходимостью создавать собственные стратегии развития. Вопросы политического самоопределения находятся в тесной связи с самостоятельностью экономической жизни, со стремлением увязывать процессы хозяйственной самодостаточности и региональной безопасности.

С другой стороны, сегодня многими учеными отмечается явная недостаточность исследования региона исключительно с точки зрения политических реалий. «Кризисом роста» российской политологии объясняются и попытки подменить объективный научный анализ рассмотрением социальной реальности с точки зрения собственных политических устремлений и пристрастий.

Политико-экономическая доминанта региональных исследований затемняет один существенный момент: в условиях насильственной унификации прошлых лет, ощутимого командно-административного диктата многие регионы продолжают испытывать проблемы с самоидентификацией и определением направлений собственного развития. Именно проблемы, связанные с самоидентификацией, с обретением и осознанием собственного лица в современной социокультурной ситуации должны выйти на первый план.

Новый уровень анализа региональных систем связан в осмыслением этнокультурных различий. Двунаправленный процесс (описание и осмысление этнического разнообразия исследователями, принадлежащими данным этнокультурам, и попытки создания типологических исследований) обогащают процесс анализа региональной специфики России (не случайно в связи с этим появившееся определение «Россия как десять стран», отличающихся географически и культурно). Особую актуальность приобретает анализ национальных отношений в регионах, в том числе и как определенный фактор нестабильности социальной жизни.

Осмысление этнокультурных проблем, находится в рамках более общей проблематики – обретения региональной идентичности и формирующегося регионального самосознания в постсоветской России. Именно эти проблемы выходят сегодня на первый план в регионалистике: требуют осмысления соотношение региональных, национальных и общегражданских ценностей, проблемы регионализации общественного сознания, анализ индикаторов регионального самосознания.

В настоящее время делаются попытки описания символических систем, характерных для отдельных регионов, форм мышления и типов личности, характерных для отдельных регионов. Особое место должны занять исследования отдельных культурных феноменов (религиозно-конфессиональных, художественно-эстетических, научно-образовательных). Однако здесь работа находится только в самом начале.

В целом, можно отметить, что внутренняя региона-листика сегодня обрела объект исследования, но пути и подходы к его исследованию и интерпретации только нащупывает.

Значительный опыт анализа географически закрепленных культурных сообществ накоплен в международной регионалистике. Создание целостного образа иной культуры имеет определенную традицию. В настоящее время стоит новая задача, используя накопленный опыт, применить его для анализа региональной проблематики в современной России. Сложность поставленной задачи усугубляется тем, что если национальные культурные общности, проживающие на территории Российской Федерации, в той или иной мере изучались, то регионы, особенно заселенные по преимуществу этническим русским населением целостному анализу практически не подвергались. Во многом это объясняется тем фактом, что эти «локальные историко-территориальные образования, обладающие ярко выраженной локальной специфичностью» всегда акцентировали «собственную принадлежность к российскому государству»99
  Косач Г. Оренбург: региональная мифология как фактор взаимоотношений с соседями// Реальность этнических мифов. / Под ред. А. Малашенко и М. Б. Олкотт; Моск. Центр Карнеги. – М.: Гендальф, 2000. С. 78.


[Закрыть].

Сошлемся на опыт проведенного сравнительно недавно исследования в четырех регионах Европейской России – Новгородской, Воронежской, Саратовской и Свердловской областях1010
  Жеребятьев М., Козлов Г., Кузьмин А., ЛюхтерхандтМихалева Г.М., Розина Е., Рыженков С., Сенатова О., Филиппов А., Якурин А. Политика и культура в российской провинции: Новгородская, Воронежская, Саратовская, Свердловская области – М.; СПб, 2001.


[Закрыть]. При всех сложностях, с которыми столкнулись авторы, была еще одна – отсутствие языка описания, невыработанность способов интерпретации существования и функционирования регионального сообщества.

Таким образом, нам необходимо в самое ближайшее время создать не только модели и методики, по которым становилось бы возможным максимально точно описать регион как единое геокультурное пространство, но и попытаться практически использовать наработанный инструментарий для анализа конкретного региона.

Методология регионального исследования предложена в работе «Основания регионалистики. Формирование и эволюция историко-культурных зон» / Под ред. А. Герда и Г. Лебедева (СПб, 1999), авторы которого последовательно рассматривают основания регионалистики как сферы научного познания и намечают пути исследования региона как особого исторически сложившегося образования. Продолжая это направление отметим, что введение в региональную проблематику понятия региональной культуры позволяет расширить границы исследования и уточнить специфику существования и функционирования отдельных региональных общностей.

Обращение к культуре позволяет изменить видение региона, осознать его роль в трансляции ценностей национальной и общероссийской культуры, понять его уникальность и одновременную «вписанность» в культурное пространство страны и мира, открыть особенности сформировавшегося типа личности, способов коммуникации, форм духовного освоения мира. Делая культуру тем «магическим кристаллом», в котором отражаются все стороны человеческой жизни, можно более глубоко осознать и специфичность современной социальной ситуации, найти наиболее адекватные для населения конкретного региона формы включения в единое пространство России, и тем самым скорректировать пути реформирования страны, сделав их более органичными.

Географы, экономисты, социологи выделяют разнообразные факторы (экономические, политические, социально-психологические, демографические и др.), которые позволяют увидеть регион как на целостную систему социальных связей, характерных для данной территории. Однако, для того, чтобы это единство состоялось, необходимо, чтобы жителями региона место их жизни было освоено как собственное и значимое, чтобы выработался определенный «способ связи» с местом жизни, выкристаллизовался определенный тип мироотношения и миропонимания. Таким интегратором социальной жизни конкретного региона становится культура. Она позволяет не только уточнить регионообразующие факторы, но наполняет их дополнительным значением.

Географическая составляющая при анализе региона включает в себя описание природно-климатических условий и природных ресурсов, характерных для данной территории, но уточняется за счет включения в описание символов и кодов, проецируемых культурой данного региона на освоенное ею пространство.

Историко-культурная составляющая включает историю заселения и освоения региона, сформировавшийся в данном регионе тип культуры и доминирующий тип личности, закрепившиеся в общественном сознании.

Опыт описания историко-культурного пространства в контексте проблем истории заселения и формирования устойчивых общностей особенно активно развивается в исторической географии.1111
  См., например: Витов М.В. Историко-географические очерки Заонежья XVI–XVII вв. Из истории русских поселений (М., 1962); Громыко М.М. Западная Сибирь в XVIII в. Русское население и земледельческое освоение (Новосибирск, 1965); Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период (Л., 1990); Любавский М.К. Историческая география России в связи с колонизацией (СПб, 2000) и др.


[Закрыть] Проблемы освоения географического пространства в ходе исторического развития России, связь геополитических и общенациональных интересов, анализ места России в мировом сообществе цивилизаций и осознание роли конкретных «мест» и их значения в русской истории дают возможность соотнести актуальное существование культуры и ее историю, позволяют рассмотреть феномен трансляции культуры, обусловленность конкретного «образа» культуры историческими реалиями.

В логике историко-культурного анализа возможно обращение к типу личности, сформировавшемуся на определенной территории в определенное время. Самое представление о типе личности позволяет связать воедино внешние условия существования человека (географическое измерение и историческую обусловленность) с внутренним миром («присвоение» мира и активная деятельность в соответствии с ценностными ориентациями), обнаружить востребованность определенного человеческого типа в определенных условиях функционирования культуры. Историко-культурный анализ дает возможность не только «вписать» личность в определенный исторический контекст, но и связать (или – противопоставить) индивидуальный опыт человека и социально детерминированную модель.

Демографическая составляющая наряду с традиционными проблемами расселения населения и размещения трудовых ресурсов, динамики миграций, сформировавшихся агломераций населенных пунктов обращаясь к функционированию культуры включает исторический анализ миграций, связанный с перемещением народов (например, в ходе индустриализации), обусловивший те или иные формы организации социальной жизни и способы освоения природного мира.

Этнокультурная составляющая связывает воедино рассмотрение культур отдельных этнических групп (системы ценностей, язык, религиозные верования, обряды, традиции), проживающих на данной территории и процессы межкультурного взаимодействия этносов.

Социально-психологические факторы, обусловливающие региональную идентичность (как национальную, так и наднациональную, связанную с той культурой, которая развилась в данном регионе) и формирующие региональное самосознание. Они во многом оказываются связаны с теми социальными мифами, которые определяют жизнь региона.

Ценностно-ориентирующая составляющая позволяет рассмотреть региональную систему ценностей как один из вариантов общекультурной системы, проанализировать, какие ценности, воспринятые личностью, связывают ее (личность) с местом ее жизни, и что становится значимым в каждый конкретный период развития культуры региона.

Политико-экономические факторы, позволяющие рассмотреть тип административно-территориального деления, статус территории, систему органов социального управления, взаимоотношений различных политических партий и организаций на жизнь региона, состояние экономики, интеграционные и дезинтеграционные процессы, происходящие в регионе и обусловленные внутрирегиональными и общегосударственными проблемами развития, а также проанализировать деятельность отдельных политических и экономических систем в связи с тем типом культурного взаимодействия, который сложился в данном регионе.

Характеризуя взаимосвязь между регионообразующими факторами, отметим, что они составляют не конгломерат разнообразных явлений, а определенное единство, интегрирующим началом которого и становится региональная культура.

В качестве интегратора регионообразующих факторов культура может быть рассмотрена как система, раскрывающая, с одной стороны, специфику жизнедеятельности людей в данной территории, с другой, ценностное отношение к социальным связям, которые возникают как внутри территории так и в ее отношении к другим регионам и «центру». Такой подход позволяет не только описать механизмы адаптации национальной культуры к региональным особенностям, но оценить степень продуктивности и качество культуры, ее воздействие на личность человека и региональное сообщество.

Региональная культура становится серьезным фактором существования локального социума тогда, когда члены этого социума осознают себя как некое единство, идентифицируют себя с конкретной территорией, ощущая себя связанными с нею не только производственными связями, но и транслируемыми ценностями, среди которых значимость места жизни в судьбе ее жителей и судьбе страны ощущается как доминантная.

Необходимость интенсивного развития внутрирегиональной проблематики носит актуальный характер для современной России: поиск утраченных ценностных оснований, девальвация ценностей приводит к дезориентации молодого человека в современном социокультурном пространстве. Поэтому особое место уделяется системе образования как транслятору культуры, как сфере, где в единстве существуют различные образы мира (от национального и регионального до общероссийского и мирового). Особую роль играет реализуемый на практике т. н. национально-региональный компонент содержания образования. Одна из задач, стоящих перед российским образованием, создать то необходимое пространство, в котором человек может обрести себя. В этом смысле изучение региональной культуры, поиск региональной и общероссийской идентичности могут служить залогом более или менее гармоничного развития социума в целом.

Таким образом, проблемы внутренней регионалистики как складывающейся теоретической и практико-ориентированной дисциплины затрагивают все области гуманитарного знания и могут послужить одним из оснований для создания современного интегрированного знания как об отдельных регионах страны, так и о России в целом.