Текст книги "Описание гексаграмм Китайской Книги Перемен с приложением 64 карточек «Волшебная сила эннеаграммы»"

6. Вода. Ян 4; Инь1-2; Ян-Инь 4-(1–2)

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2.

Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не считать себя властелином – вот что называется глубочайшим Дэ. Дао дэ Цзин.

Как говорят: «Вода камень точит». Смысл поговорки, что даже незначительное воздействие, прилагаемое постоянно, может привести к значительным результатам. Как реки вытачивают русло в камне и как камни в море «обточены» до гладкой поверхности. Свойственное человеку подражание играет весьма существенную роль в человеческом поведении, накладывая отпечаток на психику людей, и на их взаимные отношения друг с другом. Под влиянием подражания формируются не только простейшие навыки деятельности, но и духовные ценности идеи, вкусы, наклонности и манеры поведения.

Что подражание играло очень большую роль в истории наших идей, вкусов, моды и обычаев, – писал Г. В. Плеханов, – это не подлежит ни малейшему сомнению. На его огромное значение указывали еще материалисты прошлого века: человек весь состоит из подражания, говорил Гельвеции.

Шестая линия по таблице

№ 6 Тяжба. Ян 4-8-5-7; Инь 1-2

№ 47 Истощение. Ян 4-8-5; Инь 1-2-7

№ 64 Еще не конец. Ян 4-8-7; Инь 1-2-5

№ 40 Разрешение. Ян 4–8; Инь 1-2-5-7

№ 59 Раздробление. Ян 4-5-7; Инь 1-2-8

№ 29 Повторная опасность. Ян 4–5; Инь 1-2-8-7

№ 4 Недоразвитость. Ян 4–7; Инь 1-2-8-5

№ 7 Войско. Ян 4; Инь 1-2-8-5-7

7. Гора. Ян 2; Инь 1–4; Ян-Инь 2-(1–4)

Ян-Инь 2-(1–4) внешняя мотивация Ян 2, является побудительной силой для реализации возможностей и способностей человека Инь 1–4. Существует легенда, в которой мотивация это гора. Магомет, желая доказать своё необыкновенное могущество, приказал горе приблизиться к нему, но гора не сдвинулась со своего места. Тогда Магомет сам пошёл к ней и сказал: «Если гора не хочет идти к пророку, то пророк должен идти к горе».

Внешняя мотивация – побуждение или принуждение что-то делать внешними для человека обстоятельствами или стимулами, побуждение к деятельности посредством сил извне. То есть человек воспринимает причины своего поведения как навязанные, а себя считает всего лишь пешкой. Такая мотивация регулируется внешними материальными и психологическими условиями: деньгами, вознаграждением, пропагандой и даже наказанием. Побуждение к действию строится на стимулах, которые вытекают из сложившейся ситуации.

Седьмая линия по таблице

№ 33. Бегство. Ян 2-8-5-7; Инь 1-4

№ 31. Взаимодействие. Ян 2-8-5; Инь 1-4-7

№ 56. Странствие. Ян 2-8-7; Инь 1-4-5

№ 62. Переразвитие малого. Ян 2–8; Инь 1-4-5-7

№ 53. Течение. Ян 2-5-7; Инь 1-4-8

№ 39. Препятствие. Ян 2–5; Инь 1-4-8-7

№ 52. Сосредоточенность. Ян 2–7; Инь 1-4-8-5

№ 15. Смирение. Ян 2; Инь 1-4-8-5-7

8. Исполнение. Инь (1-4-2)

Инь (1-4-2) исполнение. Исполнитель – это некоторый объект (человек, животное, техническое устройство), способный выполнять определённый набор команд. Команды, которые может выполнить конкретный исполнитель, образуют систему команд исполнителя. Человек находясь в исполнении, взаимодействует с предметным миром, а сам он выступает в качестве объекта – простое бытие. Задачей исполнителя становится достижение определенных результатов труда: достижение цели, удовлетворения, поощрение. Мир в опасности, люди ушли в «Исполнение». Если случится война, то человечество не сможет выжить. В предчувствии катастрофы люди должны обретать реальные гуманные цели, реализовывать свой потенциал, верить Б-гу. У человека, находящегося в исполнении, нет имени, нет гендерной роли. Он исполнитель: водитель, пекарь, инженер, ученик, артист.

Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, чтобы оно ни делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем – простое бытие – для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.

(Дао дэ Цзин 37).

Подчинение – исполнение одним лицом воли чужого в форме выполнения приказов и инструкций последнего. Беспрекословное послушание подразумевает готовность выполнять все указания без исключения. При деспотических и абсолютистских правительствах, а также в некоторых религиозных и военных организациях такое послушание считается добродетелью, но в обществах, основанных на принципах индивидуализма, расценивается как сомнительное с точки зрения морали и даже опасное.

В экспериментах, описанных в работе «Подчинение власти», 1974, психолог Стэнли Милгрэм попытался показать, что люди в современных западных обществах (главным образом в Соединенных Штатах, Германии и Австралии) более послушны, чем того требует этика. В целом ряде социальных ситуаций одни подчинялись приказам, направленным на нанесение ущерба другим, приказам, которые не следовало бы исполнять в соответствии с доктриной ограничения власти, тесно связанной с господствующими представлениями относительно прав, законности и свободы.

Милгрэм, также предложил экспериментальное доказательство, объясняющее природу молчаливого принятия немцами «третьего рейха». Он поставил человечеству диагноз «фатальный порок» – чрезмерную склонность к подчинению другим, которая, возможно, зародилась еще в ранней стадии становления общества, когда люди занимались собирательством и охотой.

Восьмая линия по таблице.

№ 2. Исполнение. Инь 1-4-2-8-5-7

№ 23. Разорение. Ян 7; Инь 1-4-2-8-5

№ 8. Сближение. Ян 5; Инь 1-4-2-8-7

№ 20. Созерцание. Ян 5–7; Инь 1-4-2-8

№ 16. Вольность. Ян 8; Инь 1-4-2-5-7

№ 35. Восход. Ян 8–7; Инь 1-4-2-5

№ 45. Воссоединение. Ян 8–5; Инь 1-4-2-7

№ 12. Упадок. Ян 8-5-7; Инь 1-4-2

№ 1. Творчество. Ян 1-4-2-8-5-7

Цянь (Творчество): духовная сила, творческая энергия, поступательное движение; динамичность, настойчивость; прочность, стабильность; активизировать, вдохновлять; Небо, мужское начало, правитель; сильный, здоровый, неутомимый; также: исчерпывать, уничтожать, осушать, расчищать. Иероглиф изображает восходящую энергию, солнце и растущие деревья. Изначальное свершение. Благоприятна стойкость.

Ян 1-4-2-8-5-7

По коду эннеаграммы: 1-4-2-8-5-7

Труд 1-4-2, результаты труда 8-5-7

Свободный труд Ян 1-4-2, где воля человека 1, способности 4, мотивация 2. Внутренняя мотивация Ян 8-5-7 не связана с внешними обстоятельствами, стимулами и подкреплениями, а в первую очередь, связана с самим содержанием деятельности. Состояние человека можно описать словами: душевный покой, равновесие, завершенность, свобода, выполнимость, совершенство, умиротворенность, безмятежность, спокойствие (отсутствие физического напряжения), целостность. По методу «Сферические матрицы» имя человека, должно иметь матрицу Творчество Ян 1-4-2-8-5-7 лучшее состояние для принятия правильных решений; норма поведения, интерес к жизни, радостное восприятие окружающего мира; взаимодействие с другими людьми, с природой; удовлетворение, надежда на добро и уверенность в завтрашнем дне и что очень важно духовное здоровье человека.

Орел, галка и пастух.

Орел слетел с высокой скалы и унес из стада ягненка; а галка, видя это, позавидовала и захотела сделать то же самое. И вот с громким криком бросилась она на барана. Но, запутавшись когтями в руне, не могла она больше подняться и только била крыльями, пока пастух, догадавшись, в чем дело, не подбежал и не схватил ее. Он подрезал ей крылья, а вечером отнес ее своим детям. Дети стали спрашивать, что это за птица? А он ответил: «Я-то, наверное, знаю, что это галка, а вот ей самой кажется, будто она – орел».

Мораль сей басни Эзопа проста – будучи галкой (имея одни возможности), не стоит воображать себя орлом (рассчитывать на другие, недоступные возможности). Нужно брать ношу по силам.

Если человек теряет силу Ян 1-4-2-8-5-7, то Ян превращается в Инь. Ситуация переходит к № 2. Исполнение Инь (1-4-2-8-5-7)

№ 2. Исполнение. Инь (1-4-2-8-5-7)

Кунь (Исполнение): поверхность мира, реальное бытие, фундаментальная способность придавать форму всем вещам; земля, луна; мать, жена, женское начало; гибкая сила, восприимчивость; следовать, повиноваться, соглашаться, содержать, давать жизнь, приносить плоды; питать, обеспечивать, служить, трудиться во благо. Иероглиф изображает духов земли.

Изначальное свершение; благоприятна стойкость кобылицы. Княжичу есть куда выступить. Выдвинется он – заблудится; Последует – обретет господина. Благоприятно: на юго-западе обрести друзей; на северо-востоке – утратишь друзей. Пребудешь спокойно в стойкости – будет счастье.

Инь 1-4-2-8-5-7

По коду эннеаграммы: 1-4-2-8-5-7

Труд (1-4-2), результаты труда (8-5-7)

Инь (1-4-2) исполнение. Инь 1-4-2-8-5-7 действия исполнителя направлены на удовлетворение намерения и поощрения продолжительно по времени, поэтому сказано: «Благоприятна стойкость»; «Пребудешь спокойно в стойкости – будет счастье». Исполнение Инь 1-4-2-8-5-7 это здоровье тела человека. Исполнение Инь 1-4-2-8-5-7 ситуация, когда системы организма работают самостоятельно, стабильно, подчиняясь внутренней мотивации. Люди трудятся, чтобы обеспечить себе нормальную жизнь. Цели, ради которых трудится большинство людей, очевидны и естественны – выучить детей, обеспечить себя и свою семью. Миллионы людей выполняют обычную и совершенно необходимую работу.

№ 3. Начальная трудность. 1-5-(4-2-8-7)

Чжунь (Начальная трудность): начало или причина роста; собирать, накапливать, аккумулировать, запасать; устанавливать основу для действий; собирать войска на границах; трудный, болезненный, напряженный; затруднения в начале нового дела. Иероглиф изображает молодое растение, пробивающееся на поверхность земли.

Изначальное свершение; благоприятна стойкость. Не показано, чтобы было куда выступить. Благоприятно для возведения на престол вассалов.

Ян 1–5; Инь 4-2-8-7; Ян-Инь 1-5-4-2-8-7

По коду эннеаграммы: 1-(4-2-8)-5-(7)

Труд 1-(4–2), результаты труда (8)-5-(7)

Ян-Инь 1-(4–2) воля человека Ян 1 направлена подчинение способности и мотивации исполнителя Инь 4–2. Воля, направленная на манипулирование удовольствием Ян 1–5. Стимул удовлетворение направленный на способности вызывает рефлексию страха 5-(4). Страх управляет способностью и мотивацией направленной на достижение благого намерения Инь 4-2-8-7.

«Секрет успеха в жизни связан с честностью и порядочностью: если у вас нет этих качеств – успех гарантирован!» – девиз сегодняшнего дня (к сожалению). Пример манипулирования искренностью Ян 1–5. Разговор жены и мужа:

– У меня нет здоровья, все болит, а вот в Ялте, я бы чувствовала себя лучше.

– Милая, прими душ и посмотри телевизор.

Воля, направленная на манипулирование удовольствием (искренностью) Ян 1–5, управляет способностью и мотивацией исполнителя направленной на достижение благого намерения (долга и справедливости, веры и преданности) Инь 4-2-8-7.

Если человек теряет силу Ян 1–5, то Инь 4-2-8-7, превращается в Ян 4-2-8-7. Ситуация переходит к № 50. Жертвенный треножник 4-2-8-7-(1–5).

№ 4. Недоразвитость. 4-7-(1-2-8-5)

Мын (Недоразвитость): скрывать, прятать, таить; закрывать, укрывать; тупой, неосведомленный, невежественный, необразованный; молодой, неразвитый, хрупкий; невидимое начало; также: магическое вьющееся растение. Иероглиф изображает растение и покров над ним, что подразумевает скрытый рост и созревание.

Свершение. Не я добываю юношей; юноши добывают меня. По первому гаданию – возвещу; повторное и третье – смутит. Раз смутит – не возвещу. Благоприятна стойкость.

Ян 4–7; Инь 1-2-8-5; Ян-Инь 4-7-1-2-8-5

По коду эннеаграммы: 4-(2-8-5)-7-(1)

Труд 4-(1–2), результаты труда (8–5)-7

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2. Действия способности гордеца: утвердиться, получить, отнять, заставить, подмять, навязать – направлены на манипулирование поощрением Ян 4–7. Действия исполнителя презрение к мотивации удовлетворения намерения обезличены Инь 1-2-8-5, поэтому сказано: «Иероглиф изображает растение и покров над ним, что подразумевает скрытый рост и созревание». Команда Ян 4–7, манипулирование поощрением, поэтому сказано: «Тупой, неосведомленный, невежественный, необразованный; молодой, неразвитый». «Не я добываю юношей; юноши добывают меня», то есть, не возможности человека проявляются в способности Ян 1–4, а способности выступают главной силой Ян 4.

Ян 4–7 это сын и мать. Так сказать, сын «маменькин сыночек», который манипулирует матерью. Семейные отношения, радость, цель жизни и удовлетворение намерения Инь 1-2-8-5 презираемы «сыночком», поэтому ситуация называется «Недоразвитость». «Ум вере не мешает», а вот гордыня и то, что Солженицын называл «образованщиной», вере мешают, Ян 4–7.

Нормальный человек приходит в Церковь, чтобы лучше сделать себя, а русский интеллигент, приходит в Церковь, чтобы лучше сделать Церковь.

Александр Солженицын.

Действия способности направлены на манипулирование поощрением (верой и преданностью) Ян 4–7. Действия исполнителя презрение к мотивации, которые достигают удовлетворения намерения (долга и справедливости, искренности) обезличены Инь 1-2-8-5.

Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть другого.

Марк Аврелий.

№ 5. Необходимость ждать. 1-4-2-5-(8–7)

Сюй (Необходимость ждать): заботиться, присматривать, служить; обеспечивать необходимое; ждать, медлить, сомневаться; иметь терпение и сосредоточенность; пережидать дождь. Иероглиф изображает дождь и знак, обозначающий одновременно остановку и источник. Это подразумевает необходимость ожидания. Обладателю правды – изначальное свершение. Стойкость – к счастью. Благоприятен брод через великую реку.

Ян 1-4-2-5; Инь 8–7; Ян-Инь 1-4-2-5-8-7

По коду эннеаграммы: 1-4-2-(8)-5-(7)

Труд 1-4-2, результаты труда (8)-5-(7)

Свободный труд Ян 1-4-2, где воля человека 1, способности 4, мотивация 2. Внутренняя мотивация Ян 5 не связана с внешними обстоятельствами, стимулами и подкреплениями, а в первую очередь, связана с самим содержанием деятельности. Свободный труд направлен на достижение удовлетворения Ян 1-4-2-5. Удовлетворение без пользы вызывает страх 5-(8). Страх подавляет намерение 5-(8). Результатом труда является достижение цели и поощрения Инь 8–7. Результат труда Инь 8–7, в котором нет удовлетворения, искренности, не может быть продолжительным, поэтому сказано: «Иметь терпение и сосредоточенность, необходимо ждать».

Свободный труд направлен на достижение удовлетворения (искренности) Ян 1-4-2-5, достигает благого намерения (долга и справедливости, веры и преданности) Инь 8–7.

Если человек теряет силу Ян 1-4-2-5, то Инь 8–7 превращается в Ян 8–7. Ситуация переходит к № 35. Восход. 8-7-(1-4-2-5)

Корейская сказка

Жил когда-то в деревне учитель. Бедный – беднее некуда. И было у него пять учеников. В доме напротив кузнец день-деньской молотом по наковальне стучит, в доме, что позади, плотник строгает да пилит. Шум стоит, грохот, ни спать учителю нельзя, ни учеников грамоте учить. Думает учитель: и хоть бы уехали эти соседи в другое место, нет больше мочи терпеть. Только он так подумал, смотрит – плотник на пороге.

Пришел и говорит: Завтра переезжаю в другой дом. Не успел плотник уйти, кузнец появляется. Пришел и говорит: Решил дом поменять. Завтра переселяюсь. Учитель от радости подскочил, решил попотчевать кузнеца на прощанье вином и мясом. А потом спрашивает: Далеко ли уезжаете, уважаемый? Отвечает кузнец: Не сказать чтобы далеко. С плотником, вашим соседом, домами меняемся.

Говорит учитель: Так вот оно что! Знал бы, не кормил бы тебя мясом, не поил вином. Не тратил бы деньги, которые нынче утром собрал с учеников.

№ 6. Тяжба. 4-8-5-7-(1–2)

Сунь (Тяжба): дискутировать, отстаивать свою точку зрения, требовать правосудия, выступать перед лицом судьи или правителя; подавать жалобу, начинать судебную тяжбу; споры, пререкания, дискуссии; поправлять, выговаривать, выносить суждение, разрешать конфликт. Иероглиф изображает знак государственного чиновника и подразумевает обращение к власти. Обладателю правды – препятствие. С трепетом блюди середину – к счастью. Крайность – к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Не благоприятен брод через великую реку.

Ян 4-8-5-7; Инь 1–2; Ян-Инь 4-8-5-7-1-2

По коду эннеаграммы: 4-(2)-8-5-7-(1)

Труд 4-(1–2), результаты труда 8-5-7

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2. Действия способности гордеца: утвердиться, получить, отнять, заставить, подмять, навязать – направлены на манипулирование удовлетворением намерения и поощрением Ян 4-8-5-7. Действие исполнителя, презрение к мотивации обезличены Инь 1–2. Способность человека манипулировать долгом и справедливостью, искренностью, верой и преданностью Ян 4-8-5-7, скрывает презрение к гуманности, к объекту Инь 1–2. Поведение исполнителя Инь 1–2 можно расценивать как взятку, за которую он обязуется «закрыть глаза» на объект презрения и порицания Инь 1–2. Если вас обстоятельства свели с таким гордецом, то вам необходимо искать защиту в суде: «иероглиф изображает знак государственного чиновника и подразумевает обращение к власти».

Способность направлена на манипулирование удовлетворением намерения и поощрением (долгом и справедливостью, искренностью, верой и преданностью) Ян 4-8-5-7, Действие исполнителя презрение к мотивации обезличено Инь 1–2.

№ 7. Войско. 4-(1-2-8-5-7)

Ши (Войско): войско, армия; лидер, генерал, великий воин, искусный мастер; упорядочивать, делать функциональным, мобилизовать, дисциплинировать; брать как образец, подражать. Иероглиф изображает людей, движущихся вокруг центра. Стойкость. Возмужалому человеку – счастье. Хулы не будет.

Ян 4; Инь 1-2-8-5-7; Ян-Инь 4-1-2-8-5-7

По коду эннеаграммы: 4-(2-8-5-7-1)

Труд 4-(1–2) результаты труда (8-5-7)

Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2. Действия способности гордеца: утвердиться, получить, отнять, заставить, подмять, навязать подавляют волю исполнителя 4-(1). Исполнитель презирает мотивацию, направленную на цель, удовлетворение, поощрение Инь 1-2-8-5-7. Главной силой остается проявление способности, креативности, призвания, умения, дара, ловкости, таланта, гениальности, даровитости Ян 4. Способности Ян 4 могут быть жесткими, четкими, функциональными, поэтому сказано: «Искусный мастер; упорядочивать, делать функциональным, мобилизовать, дисциплинировать; брать как образец, подражать». В настоящее время открытия в науке делаются не одним человеком, а группой людей работающей в одном направлении, людей имеющих способности в разных областях знаний. Но только лидер может заставить людей успешно и результативно работать. Про лидерские способности такого человека, реформатора, сказано: «Иероглиф изображает людей, движущихся вокруг центра».

Наличие сверх способностей лидера отличительная черта. Примеры сверх способностей: физические возможности – работоспособность (спит 3 часа в сутки), пьет и не пьянеет, любвеобильность. Мистические способности – развитая интуиция, способность предсказывать (предугадывать) события. Выраженные творческие способности – умение играть на инструменте (желательно нестандартном), умение петь (особый голос).

Способность, обладающая гениальностью, креативностью, призванием, умением, даром, ловкостью, талантом подавляет волю исполнителя 4-(1), исполнитель презирает мотивацию удовлетворения намерения и поощрения (долга и справедливости, искренности, веры и преданности) Инь 1-2-8-5-7.

Кто, зная свою славу, сохраняет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот достигает совершенства постоянным дэ и возвращается к естественности. Когда естественность распадается, она превращается в средство, при помощи которого совершенномудрый, становится вождем. Великий порядок не разрушается.

Дао дэ Цзин.

№ 8. Сближение. 5-(1-4-2-8-7)

Би (Приближение): объединяться, заключать союз; духовная связь между людьми; упорядочивать вещи по категориям, выбирать и сравнивать; находить занятие по душе; гармонизировать, сочетать; соседи; равный, идентичный; работать вместе. Иероглиф изображает человека, который остановился и оглядывается по сторонам, изучая. Счастье. Вникни в гадание. Изначальная вечная стойкость. Хулы не будет. Не лучше ли сразу прийти? Опоздавшему – несчастье».

Ян 5; Инь 1-4-2-8-7; Ян-Инь 5-1-4-2-8-7

По коду эннеаграммы: 5-(7-1-4-2-8)

Труд (1-4-2), результаты труда (8)-5-(7)

Инь (1-4-2) исполнение. Стимул удовлетворение Ян 5, является побудительной силой для реализации возможностей, способностей и мотивации человека Инь 1-4-2. Стимул удовлетворение направленный на исполнителя вызывает рефлексию страха 5-(1). Результатом труда исполнителя является достижение благого намерения Инь 1-4-2-8-7. Человек излучает радость, умеет доставлять удовольствие окружающим. С таким человеком прекрасно работать вместе, общаться. Действия человека должны быть своевременными, «Дорога ложка к обеду», поэтому сказано: «Не лучше ли сразу прийти? Опоздавшему – несчастье». Удовлетворение без пользы вызывает страх, поэтому сказано: «Иероглиф изображает человека, который остановился и оглядывается по сторонам, изучая».

Удовлетворение, направленное на исполнителя 5-(1), самоудовлетворение греховно, поэтому сказано:

Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою и не помысливший лукавого против Господа, ибо дастся ему особенная благодать веры и приятнейший жребий в храме Господнем.

(Прем. 3:14).

Известный естествоиспытатель Э. И. Уайлдер Смит пишет по этому поводу: «Народ, не знающий воздержания, немедленно требующий всякого наслаждения, включая сексуальное удовлетворение, стремительно движется к погибели. Народ, неспособный отказаться от наслаждений (и не только от половых), не будет иметь в запасе накоплений сублимированной энергии для высоких достижений». В основе удовлетворения лежит копулятивный рефлекс или рефлекс совокупления Ян 5. Он проявляется у детей и взрослых в виде повторяющихся ритмичных движений: игры с погремушкой, дергания частями тела, танца и непосредственного сексуального процесса. Его Жильбер Дюран связывает с цикличностью всех процессов, бинарностью и главное – с восприятием мира в смерти и перерождении. Образ дня сменяет образ ночи, смерть – начало новой жизни. Мать, качающая дитя, успокаивает и доставляет ему удовольствие.

Если стимулом к труду становится удовлетворение (искренность) Ян 5, то исполнитель достигает намерения (долга и справедливости) и поощрения (веры и преданности) Инь 1-4-2-8-7.

Нужно позволять себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.

Эпиктет.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Демокрит.

Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами.

Антисфен из Афин.