Текст книги "Сборник сочинений ЕГЭ по русскому языку"

Сборник сочинений ЕГЭ по русскому языку
Ирма Сергеева

© Ирма Сергеева, 2024

ISBN 978-5-0062-9121-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора
Слово в защиту русского языка

…Любое создание смертного когда-то еще менее выстоит и выживет достоинство и прелесть речи.

Многие слова возродятся, казавшиеся умершими, и, наоборот,

опадут слова, которые сейчас в чести, если так захочет узус, во власти которого находятся суд, право и норма речи.

Гораций «Поэтическое искусство»

Самая большая ценность народа – его язык, —

язык, на котором он пишет, говорит, думает.

Д. С. Лихачев

«Ты один мне поддержка…» (И.С.Тургенев)

Русский язык благозвучен, певуч, чист, свободен и неуязвим, потому что внем – веки вечные, историческая память, народный трепет…

Величайшей «поддержкой» в наших испытаниях и постижениях языкабудет не только внешнее созерцание, но и глубокое понимание явлений, процессов, происходящих в нем. А это и есть уважительное, неравнодушное отношение к родному языку, проникновенное, глубинное его восприятие на метафизическом, подсознательном уровне. Ю.М.Лотман писал, что литературу нужно изучать «глубоко». Вот и язык так же!

Что и как читаем

Чтение – лучшее учение. Кто читает – тот мыслит, а мыслит – значит живет.

В «Письмах о добром и прекрасном» Д.С.Лихачев писал:

«Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время – величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется не следуя ей жестко, отходя от нее там, где появляются дополнительные для читающего интересы».

Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания..

Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опытжизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание – понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми. Но все это дается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах».

«Если первый раз прочли произведение невнимательно – читайте еще раз, в третий раз. У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно, которые знает в деталях, о которых может напомнить в подходящей обстановке окружающим и этим то поднять настроение, то разрядить обстановку (когда накапливается раздражение друг против друга), то посмешить, то просто выразить свое отношение к происшедшему с вами или с кем-либо другим. „Бескорыстному“ чтению научил меня в школе мой учитель литературы».

«Незаинтересованное», но интересное чтение – вот что заставляет любить литературу и что расширяет кругозор человека.

Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все – она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь». (Письмо двадцать второе ЛЮБИТЕ ЧИТАТЬ!)

Бесценные строки…

Однако предвижу вопрос: как же можно успеть в сегодняшних ритмах жизни прочитать объемные тексты Достоевского, Толстого, Шолохова, Пастернака?

Ответ прост: начинайте с малых литературных форм, небольших текстов, но,

пожалуйста, читайте…

Опыт читательский и жизненный

Готовясь к сочинению, каждый из учеников составляет тематическую таблицу произведений литературы для аргументации своим читательским опытом («Отечество», «Подвиг», «Война и мир», «Честь», «Правда», «Совесть», «Отцы и дети», «Воспитание», «Талант и творчество», «Постижение прекрасного», «Природа», «Деревня», «Русский пейзаж» и. др.). Но как обращаться в сочинении к жизненному опыту юному, вступающему в жизнь человеку? Вспомните об интересных встречах, беседах с родителями и друзьями, путешествиях и выставках, походах в музеи, сообщениях СМИ, программах телевидения, кинофильмах, статьях в газетах, журналах, материалах сайтов. Блогеры тоже пишут интересно, о насущном…

Текст, текст и еще раз текст…

Работая над черновиками сочинений, не пренебрегайте исходным текстом, ведь текст – основа сочинения. В авторском тексте есть проблема, идейное содержание. Аргументируя, следуем главной проблеме текста. Оторванность от исходного текста приводит к поверхностному восприятию темы и неглубокому изложению. Читаешь сочинение – и понимаешь, что его нет, хотя ученик следует критериям ЕГЭ.

«И все-таки она хорошая…»

Наша грамматика была основана М. Ломоносовым. А создателем русского литературного языка стал А. С. Пушкин, гениально соединивший в «Евгении Онегине» язык «пиитический» и живой язык русского народа.

Каким же языком мы пишем сочинения? Пушкинским…

Дорожите языком. Не пренебрегайте правилами орфографии, пунктуации. Внимательно проверяйте текст сочинения, «математически» вычитывая каждое слово, предложение, абзац.

Вспомните черновики Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Толстого… Титаническая работа над текстом, сколько сомнений, переживаний, невидимых миру слез и духовных сил!

О «медведах» и «приведах»

«Язык принадлежит к вечно живущим и движущимся явлениям», – писал В.Г.Белинский. Безусловно, язык подвижен. Процессы глобализации, компьютеризации и коммерцизации не могли не отразиться в современном

языке. «Разговорность», повелительность («марсни!») и неоправданная агрессия пришли в литературу, кино и СМИ. Что же делать? Главное, не уподобиться агрессивному большинству, не стать «марсиянами» и «сникерснянами» (как написала в сочинении моя ученица).

«Привед» – безобидное слово, как и «медвед»…Но поколения уже запоминают его таковым, измененным, не исторически выдержанным, а новосозданным.

В слове – память поколений. Оно не только «визуально», но и действенно!

Пишу– значит действую, оставляю в памяти потомков свои мысли, чувства, переживания.

ТЕКСТ – СОЧИНЕНИЕ

По тексту русского философа, писателя И.А.Ильина («Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать»):

Сочинение ЕГЭ

«Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать. Поймут ли? Увидят ли то, что он хотел доказать?» – так начинает свою статью известныйрусский философ Иван Ильин. Как соотносятся понятия: «автор», «его книги» и «читатель»? Как следует читать, чтобы стать соучастником творчества писателя? Эти важнейшие вопросы задает нам автор текста о книгах, чтении, вдохновенном труде писателя.

Текст И. А. Ильина посвящен проблеме взаимодействия (взаимопроникновения) творчества автора и читателя, их пониманию друг друга, «духовной встрече».

Обращаясь к проблеме творческого взаимодействия автора и читателя, И. Ильин пишет о том, что немногие умеют правильно, осмысленно читать и понимать слово автора, ибо механическое чтение, бегание по буквам – это не духовное постижение текста! «Необходимо духовно увидеть, прочувствовать, продумать и усвоить» то, что читаешь. Труд писателя – это его чувства, мысли, эмоции, впечатления, идеи, образы – «целое здание духа». «Жизнь, яркость, силу, смысл, дух – должен из-за них добыть сам читатель. Он должен воссоздать в себе созданное автором», – пишет И. Ильин, уверенный в том, что читателю нужно учиться искусству чтения, которое должно быть глубоким, «творческим и созерцательным». По словам философа, каждый человек есть то, что он читает и как он воспринимает текст.

Авторская позиция отражена в проникновенных словах И. Ильина о писателе и читателе: «Читать – значит искать и находить: ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его во всей его полноте и присвоить его себе. Это есть творческий процесс, ибо воспроизводить – значит творить». И. Ильин убежден, что читатель должен глубоко проникать в текст, только тогда для него откроется то важное, над чем размышлял, трудился автор.

Нельзя не согласиться с позицией И. Ильина, потому что читатель – это не только созерцатель текста, это человек творчества, как и писатель. Чтобы сопереживать герою, нужно самому быть гуманным, открытым миру и людям, нужно уметь постигать прекрасное.

Есть авторы и книги, без которых жить трудно. «Началом всех начал» является и по сей день наша классическая литература, ее древнерусские истоки: «Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», – наставлял Ярослав Мудрый, сравнивая книги с реками, наполняющими человека мудростью. Книга являлась величайшей ценностью в Древней Руси. Ее свято хранили, молились, открывая божественные строки, ее почитали как святыню.

«Действие человека мгновенно и одно…, действие книги

множественно и повсеместно», – писал А.С.Пушкин, провозгласивший в известном «Разговоре книгопродавца с поэтом» (1824):

Наш век – торгаш; в сей век железный

Без денег и свободы нет.

Но все же :

Позвольте просто вам сказать:

Не продается вдохновенье…

Пушкинские Онегин и Татьяна – «колоссальные исключения» в своей среде: просвещен, «на голову выше своих современников» Онегин – приятель энциклопедически образованного автора; вдохновенна и глубока в

своих чувствах Татьяна, потому что

Ей рано нравились романы;

Они ей заменяли всё;

Она влюблялася в обманы

И Ричардсона и Руссо.

Постигая Онегина,

Чтенью предалася

Татьяна жадною душой;

И ей открылся мир иной.

Книги помогли Татьяне узнать в Онегине не романтического героя, а человека, с трепетной душой, страдающего, противоречивого, ищущего…

Отраженье исчезнувших лет,

Облегченье житейского ига,

Вечных истин немеркнущий свет —

Это – книга. Да здравствует книга! —

воскликнет Т. Л. Щепкина-Куперник.

Книга, действительно, стала «немеркнущим светом» в жизни читателя, который стремится постичь ее мир, как писал И. Ильин.

Будем надеяться, что произойдет возрождение«живой книги» и достойного читателя, способного сочувствовать героям, переживать за них, воспринимать высокое и вечное в литературе: «прозрачность», искренность, гуманизм, духовность.

По тексту русский советского писатель и общественного деятеля, участника Великой Отечественной войны Д. Гранина («Когда-то один древний китайский философ сказал, что молодое деревце легко гнётся от ветра и не ломается во время сильной бури») и стихотворению А. Фета: «Учись у них – у дуба, у березы…» (31 декабря 1883)

Сочинение ЕГЭ

«Учись у них – у дуба, у березы»…

Размышления известного писателя Даниила Гранина посвящены проблеме цели и сути человеческого существования, предназначения человека на Земле.

Авторская позиция и идея выражены в обращенном к читателю вопросе: как прожить жизнь, не совершая ошибок, не сожалея о прошлом, а выстоять в

испытаниях и сохранить в себе все самое лучшее, полезное для людей?

Д. Гранин, вспоминая мудрое изречение китайского философа, сравнивает себя с деревом, внутри которого «кольца жизни» – прошедшие годы. По словам Д. Гранина, древесные слои прожитого: детства, юности, зрелости, – круг за кругом делают человека более устойчивым к жизненным невзгодам, уверенным в себе, но и уязвимым, расчетливым, равнодушным, успокоенным.

Трудно не согласиться с автором, который сравнивает жизнь дерева и человека. По словам Д. Гранина, жизнь дерева гармонична, целостна, не проходит впустую, а посвящена неустанной работе – изготовлению с помощью солнечной энергии, тепла жизненно необходимого кислорода, который наполняет и питает

природу. Дерево, подобно человеку, страдает от жары, ранних морозов, но не совершает ошибок, не отчаивается! Это одно из самых совершенных и чудесных созданий природы, по словам А. Солженицына.

В документальном фильме А. Сакурова «Узел» вернувшийся в Россию писатель счастлив тем, что смотрит и наслаждается красотой деревьев в Троице-Лыкове, дотрагиваясь до стволов величественных, высоких, возносящихся в небо

сосен, белоствольных берез, поэтически-трогательных кленов. Подобно своему герою Игнатичу из «Матренина двора», Солженицын не может надышаться после

жарких степей свежим воздухом средней полосы России, насмотреться на неяркую ее красоту.

Д. Гранин также восхищен красотой и терпением дерева. Как и А. Солженицын, он преодолел многое в жизни: шагал по свету, воевал, побеждал, отчаивался, горевал, писал, совершал ошибки, беспокоился, бросал и начинал, —

словом, жил, а не существовал!

Кольца дерева стали метафорой автобиографии писателя, который бережно хранил в памяти победы и поражения своей жизни.

Размышления Д. Гранина напоминают искания героев Л. Толстого: князя Андрея, переродившегося вместе с расцветшим весной прекрасным дубом, превратившимся из корявого уродца в богатыря русской природы; Наташу,

любимую героиню Толстого, которая изображается на фоне ночного звездного неба, природы, заставляя жить не только князя Андрея, но и Пьера, Соню, Николая, но и нас, читателей. Да, герои Толстого, как и герой эссе Гранина, совершают ошибку, мучаются, ищут, но всегда побеждают, потому что живут силами души, сердца! Эту же мысль, метафорически обращаясь к дереву, его слоям, высказывает Д. Гранин.

Действительно, нужно биться, искать, начинать, бросать и вновь начинать, потому что «спокойствие – душевная подлость». Не все так безнадежно и грустно в жизни,

если вершится добро, как дерево, наполняя «круги жизни» человека живучей энергией нравственности, истины, созидания, гуманизма.

По тексту Д. Гранина («Многие считают понятие чести устарелым, несовременным…"):

Сочинение ЕГЭ

«Честь – внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть», – писал В.И.Даль. Проблема чести, нравственного долга и достоинства человека посвящен текст известного писателя Даниила Гранина.

Авторская позиция выражена в словах о «несовременности», неактуальности сегодня понятия чести. Действительно, Д. Гранин прав, утверждая, что слово «честь» является для наших современников несколько «устаревшим», вышедшим из активного употребления, потому что нет сегодня дуэлей, отсутствуют необходимые условия, при которых возможно было бы проявить это высокое качество человека. Да, сегодня популярны совершенно иное слова: «престижный», «перспективный», «раскрученный»… О чести словно забыли! Понятие чести, по мнению автора, заменила «принципиальность», за которой можно скрыть многое: неблаговидные поступки, ложь, лицемерие – да мало ли что!

Трудно не согласиться с Д. Граниным: слово «честь» нельзя заменить никаким понятием! Быть «принципиальным» – это не значить быть честным человеком! Слово «честь» не может устареть, как и любое высокое нравственное понятие!

Проблематика гранинского эссе и авторская позиция совершенно ясны: честь не устаревает, потому что дается человеку однажды, с его появлением на свет, с именем, навсегда, на веки вечные! Понятие чести невозможно подменить, возместить, исправить! Честь нужно «беречь смолоду»! Это старая русская пословица, пушкинский эпиграф из «Капитанской дочки»!

Петруша Гринев не сразу осознал всю важность и значение понятия «честь».

Он, как и Митрофанушка из фонвизинской комедии «Недоросль», жил в неге родительского дома, но, оказавшись в Белогорской крепости, не присягнув Пугачеву, сохранив честное имя дворянина, стал человеком чести, каким был и Александр Сергеевич Пушкин, погибший, защищая имя и честь своих детей, семьи, названный М.Ю.Лермонтовым «невольником чести». Думается, что это высокое звание для поэта, писателя, человека.

Д. Гранин, обращаясь к понятию чести писателя, аргументирует свою твердую точку зрения случаем из жизни А.П.Чехова и М. Горького. А.П.Чехов вынужден был отказаться от звания почетного академика, выразив вместе с Короленко протест против отклоненного в 1902-м году из числа академиков имени М. Горького.

А.П.Чехов с возмущением писал в Академию наук о несправедливости происходящего и о том, что пришел в раздумьях к единственно верному решению: отказу от звания почетного академика. Безусловно, писатель остался в истории нашей литературы и отечества истинным русским интеллигентом в высшей степени этого слова, человеком чести и достоинства.

По словам Д. Гранина, Чехов не мог поступить иначе, потому что был человеком слова, видящим будущее России «вишневым садом», с высокими нравственно, чистыми, светлыми духовно людьми. «Боже мой, как богата Россия

хорошими людьми,» – писал Антон Павлович брату, путешествуя по Сахалину.

Вера в достоинство, моральные силы человека чести наполняла чеховских героев и жизнь самого уездного врача Антона Чехова, строящего больницу и школу, помогающего людям жить с честью, а не превращать жизнь в существование. Чехов ненавидел пошлость, терпеть не мог лжи, примитивизма, выставляя «на всенародные очи» и высмеивая консерватизм и футлярность Беликовых, приниженность тонких и чванство Толстых. Писатель восхищался трудолюбивыми, простыми в обращении, честными людьми, подобными доктору Дымову из «Попрыгуньи», который ежедневно спасал жизнь многих людей и погиб с честью ради ребенка. В этом самопожертвовании – смысл жизни многих героев чести и достоинства А.П.Чехова и М. Горького.

«Человек – это звучит гордо!» – восклицает персонаж из пьесы М. Горького «На дне» Сатин, находящийся, как и все члены ночлежки, на самом «дне жизни», но верящий, что человек создан для счастья, а не бесчестия, низости и пошлости.

Сатин словно обращает нас к людям-орлам из ранней романтической прозы М. Горького, в которой живут гордые и честные герои – Лойко Зобар, Радда, старуха Изергиль, а Данко отдает пламенное сердце людям, жертвуя собой, потому что верен своему слову.

Всегда ли мы сегодня верны своему слову? Всегда ли поступаем по чести? Да, прав Даниил Гранин: сегодня нет дуэлей и модно быть «принципиальным», но не человеком чести… Что же делать? Может быть, начать с самого малого? Быть честным, добрым, нравственным не только в своих убеждениях, но и на деле, в действительности, в своей семье, среди близких, дорогих сердцу людей, друзей, стариков, детей? И тогда, возможно, данное слово станет правдивым, действенным, поступки превратятся в «деятельную добродетель», по словам Л. Толстого, потому что будут исполняться человеком чести.

По тексту великого писателя В.П.Астафьева, солдата Великой Отечественной войны (» На задворках нашего села стояло на сваях длинное помещение из досок…"):

Сочинение ЕГЭ

«Музыка – душа моя…» – писал М. Глинка…

Отрывок из романа «Последний поклон» великого писателя земли русской Виктора Петровича Астафьева посвящен проблеме музыки и духовного перерождения человека; музыке, которая является, по словам поэта, «единственным чудом» в жизни человека, способным изменить мир вокруг него, возродить «души прекрасные порывы» в самом обычном, безрадостном, сиротском енисейском детстве.

Авторская идея и позиция совершенно ясны: музыка, ее удивительное высокое искусство может сделать человека счастливым, избавить от горечи утрат, душевной боли, одиночества, холода и голода войны. Музыка способна передать «неистребимую любовь к родине» и хоть на минуту «обрести» ее в своем сердце, в мыслях человека-изгнанника.

Проблематика «высокой» патриотической прозы В.П.Астафьева отражена в антитезе-противопоставлении: восприятие музыки известного полонеза Огинского

«Прощание с родиной» мальчика, простого крестьянского паренька, выросшего на Енисее, отличается от впечатлений и воспоминаний о музыке солдата, участника Великой Отечественной войны.

В детстве Астафьев впервые слышит скрипку заезжего музыканта Васи-поляка и долго находится под впечатлением услышанного, не может опамятоваться от нахлынувшего чувства чего-то «большого», «тревожного и горького». Мальчику захотелось плакать, стало жаль ушедших родственников на кладбище, себя. Чувство утраты усилилось, когда юный слушатель узнал историю музыки

Огинского, о прощании композитора с родиной, когда услышал слова скрипача о том, что человек становится сиротой, не только лишившись родителей, а потеряв родину.«В эти минуты не было для меня зла,» – пишет Астафьев.

Будучи солдатом Великой Отечественной, участвуя в жестоких боях на территории Польши, в разрушенном городке, возле пушки, среди рвущихся снарядов, гари и пыли писатель вновь слышит звуки органа, исполняющего полонез Огинского. Музыка «бередит воспоминания», но не тревожит, как в детстве. От нее хочется умереть. Она словно «закаменела» в сердце солдата. Это была музыка не только тоски и печали по далекой родине, но протест против горящих развалин войны, в которых ютились люди, пожарищ, взрывов, подбрасывающих небо.

Музыка торжествовала над оцепеневшим от войны городом и человеком.

Невозможно не согласиться с автором-фронтовиком, пишущем о самом возвышенном – музыке, спасающей человека в тяжелые годы войны.

Изображая увиденное, Астафьев ярко и живо повествует о событиях и впечатлениях прошлого, вводя в текст множество точных, образных эпитетов («восторженные слезы», «неистребимая любовь к родине», «не спящий ночью Енисей», «непонятная печаль»); олицетворений (музыка «жаловалась о чем-то», «разбередила воспоминания», «хватала за горло», «прорастала жалостью», «звала куда-то», «властвовала»); сравнения («музыку, как вздох самой земли»).

Доверительные, личностные интонации автора глубоко воздействуют на читателя, его духовный мир, чувства, сохраняя в сердце «запечатленную в слове и воспоминаниях» музыку. «Память, стой, замри, это надо! То из жизни моей – не из книжек…» – звучит в нашем сознании голос Юлии Друниной, юной участницы Великой Отечественной.

В.П.Астафьев верен памяти войны, используя прием «перемещения временных пространств», когда читатель соприкасается с историей изгнанника-композитора Огинского, современника Пушкина, вынужденного покинуть родную Польшу из-за участия в восстании 1794 года; затем мы слышим музыку полонеза в енисейском детстве Астафьева в 1930-е годы, потом в 1945-м…

Музыка, наполняя время, объединяет людей разных эпох, их мысли, чувства, мечты, впечатления, помогает глубоко проникать в историю, судьбы человеческие.

В этом, думается, величайшее провидение В.П.Астафьева.

Читая пронзительные строки об искусстве музыки, перерождающей человека, по-новому смотрящего на мир и на свою землю, вспоминаешь удивительных певцов-самородков И. С. Тургенева, талантливого Якова Турка, его «надтреснутый, болезненный» голос, победивший в состязании и чайкой возносившийся в душах слушателей обычного русского кабака у дороги. Голос Якова, подобно музыке Огинского, «стрелой вонзался в душу слушателя», «хватал за русские струны», потому что в нем звучала и дышала «русская, правдивая, горячая душа»! Это ли патриотические чувства! Это ли не любовь к своей родине!

Вспоминается и скромный герой рассказа К. Паустовского «Струна», военный скрипач, сумевший сыграть, как Паганини, на одной струне, когда война оборвала струны на скрипке. Он играл на обычной партизанской поляне, для людей, идущих в бой…

Думается, что музыка объединяет, по мысли Астафьева, не только во времени и пространстве, она несет в себе единственно верную идею добра, сострадания, веры, любви к человеку, своему Отечеству.

По тексту русского писателя Л.М.Леонова («Воспалённое состояние Поли, а главное, её сбивчивая, двусмысленная речь – всё подсказывало худшие догадки…"):

Сочинение ЕГЭ

«Память, стой… Замри… Это надо. То из жизни моей – не из книжки…» – писала участница Великой Отечественной войны, поэт Юлия Друнина. Эта мысль созвучна теме романа Л. Леонова «Русский лес»…

Отрывок из романа «Русский лес» известного писателя Леонида Леонова посвящен проблеме взросления и становления юных, их подвигам, мужеству в годы Великой Отечественной войны. Это тема памяти войны. Она всегда актуальная, сколько бы ни прошло лет. Молодые поколения

должны помнить и чтить прошлое, героев Отечества, которые защищали свою землю, наше будущее.

Память, стой… Замри… Это надо…

Юными и бесстрашными, они уходили в войну с выпускных вечеров, чтобы навсегда остаться в нашей памяти:

Вспомните, ребята, вспомните, ребята,

Это только мы видали с вами,

Как они шагали от военкомата

С бритыми навечно головами…

Обращаясь к проблеме взросления и становления молодого человека Родиона в годы Великой Отечественной войны, Л. Леонов выражает авторскую позицию в диалоге девушек: «Да, он очень вырос, твой Родион, ты права…» Фронтовику Леонову хорошо было известно, какой ценой происходило «взросление». В своем письме к Поле Родион пишет о самых тяжелых днях войны: жестоких боях, потерях, отступлении наших войск на Западном фронте. Включая в текст романа лексические повторы, писатель создает необычную исповедь души солдата Великой Отечественной («Мы всё отступаем пока, день и ночь отступаем, занимаем более выгодные оборонительные рубежи, как говорится в сводках»). Боевое крещение Родион получает не только в бою. Он рассказывает Поле о букетике, подаренном девятилетней девочкой, как о самом дорогом эпизоде на дорогах войны.

Родиону было стыдно, что наша армия отступает, что враг вот-вот будет здесь, где вручили ему эти цветы…

Читаешь строки Леонова и понимаешь, что были истинно

нравственные и чистые люди на нашей земле, поэтому трудно не согласиться с автором в том, что истинный подвиг заключался не только в победе над врагом, но и в победе над самим собой. Особенно это ощущалось в жестокие годы войны.

Тема взросления и становления человека в войне волновала многих писателей. В рассказах о войне Б.Ш.Окуджавы совсем юный Женя Колышкин испытывает ужас от того, что он молод, ему не хочется умирать. Он счастливо жил на Арбате в Москве, а война разрушила все. Но он вспоминает предательство соседа-белобилетника, и ему становится стыдно испытывать страх, голод, потому что рядом герои.

Писатели-фронтовики В.П.Астафьев, В. Быков, Б. Васильев юными оказались на войне, именно там происходило их становление. Василь Быков считался погибшим в танковом бою – домой пришла похоронка, его имя было посмертно высечено на памятнике воинам-героям – а он вернулся, пройдя испытания и крещение огнем! Герои произведений В. Быкова проходят становление – «Сотников», «Третья ракета», «Журавлиный крик».

Война испытывала людей на прочность – на звание человеком. Мальчишки войны быстро становились взрослыми…

Вспомните, ребята, вспомните, ребята,

Разве это выразить словами,

Как они стояли у военкомата

С бритыми навечно головами?

По тексту академика Д.С.Лихачева из «Писем о добром и прекрасном» («Каждый человек обязан (я подчеркиваю – обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии…»):

Сочинение ЕГЭ

«Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина…» – гласит «Повесть временных

лет» 1037 года.

Автор «Писем о добром и прекрасном», академик Д.С.Лихачев, проживший сложную, но интересную жизнь, посвятил ее «Слово о полку Игореве…», русской истории, древнейшим памятникам «старина глубокой». Академик Д. Лихачев оставил юношеству свои неназидательные

беседы – письма о чтении, читателе, литературе, культуре речи. Размышления автора текста посвящены проблеме роли книги, литературы, чтения в жизни наших современников. По словам Лихачева, литература – это исторический опыт человечества. Вспоминая своего наставника, учителя-словесника, который научил любить литературу в школе, своих родителей и их культуру

чтения, Д.С.Лихачев дает совет нам, постигающим азы литературы: «Читайте же больше и читайте с величайшим выбором. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классической. Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества окажется существенным и для вас?» По словам автора текста, книги «читаются в спокойной, неторопливой и несуетливой обстановке, например на отдыхе». Именно такое неторопливое, осмысленное, глубокое чтение дает свои плоды.

Актуальность темы значения литературы в жизни человека велика. Особенно ощутима она в условиях постоянного увеличения количества разных изданий на полках наших книжных магазинов и снижения уровня профессионализма, духовности современных авторов, претендующих на оригинальность, стремящихся во что бы то ни стало завоевать публику, создать так называемый литературный «бренд». Что же можно предпринять в условиях обширной коммерцизации современной литературы? Есть ли пути приобщения читателя к «животворной»книге, возрождающей «души прекрасные порывы»?

Авторская позиция звучит ясно: «Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание – понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми». Обращаясь к теме назначения литературы в жизни человека, Д.С.Лихачев рассматривает вопросы: отношения к книгам современного читателя; выбора интересной литературы; необходимости выбора «живой» литературы, наполняющей душу. Художественные тропы и стилистические фигуры «оживляют» текст, помогают автору актуализировать проблему современной книги и читателя.

Безусловно, нельзя не согласиться с тем, что хорошая книга сегодня необходима, что «началом всех начал» является и по сей день наша классическая литература, ее древнерусские истоки: «Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», – наставлял Ярослав Мудрый, сравнивая книги с реками, наполняющими человека мудростью. Книга являлась величайшей ценностью в Древней Руси. Ее свято хранили, молились, открывая божественные строки, ее почитали как святыню.

«Действие человека мгновенно и одно…, действие книги множественно и повсеместно», – писал А.С.Пушкин, провозгласивший в известном «Разговоре книгопродавца с поэтом» (1824):

Наш век – торгаш; в сей век железный

Без денег и свободы нет.

Но все же :

Позвольте просто вам сказать:

Не продается вдохновенье…

Пушкинские Онегин и Татьяна – «колоссальные исключения» в своей среде: просвещен, «на голову выше своих современников» Онегин – приятель энциклопедически образованного автора; вдохновенна и глубока в своих чувствах Татьяна, потому что

Ей рано нравились романы;

Они ей заменяли всё;

Она влюблялася в обманы

И Ричардсона и Руссо.

Постигая Онегина,

Чтенью предалася

Татьяна жадною душой;

И ей открылся мир иной.

Книги помогли Татьяне узнать в Онегине не романтического героя, но человека, с трепетной душой, страдающего, противоречивого, ищущего…