Текст книги "Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти"

Согласно канун-наме султана Мехмеда II, рикабдар имел более высокий статус, чем чухадар³⁸. Когда султан садился на коня, рикабдар держал уздечку. Первоначально он же хранил и обувь султана. Должность рикабдара являлась одной из важных в Эндеруне. При выходе из Эндеруна рикабдары могли стать бейлербеями и иногда даже визирами³⁹.

Люди, занимающиеся личным обслуживанием султана, назывались бендеган-и шахане. К ним относились кахведжибаши, бер-бербаши, эсвабджибаши, седжаджеджибаши и другие.

Кроме них имелась группа доверенных лиц, которые назывались «избранное окружение султана» (хавасс-и бендеган) и участвовали в совместных трапезах с султаном и в его развлечениях. Некоторые из них были рядом с будущим султаном, когда тот еще управлял санджаком. Их обычно называли муса-хибан, и султаны беседовали с ними на различные темы. Они отличались своими знаниями в различных областях и были находчивыми людьми. Поэтому они пользовались особым благоволением султана.

Среди лиц, которые имели право войти к султану (сахиб-и арз), хасс одабаши имел более высокий ранг. Во время официальных торжеств он надевал и снимал верхнюю одежду султана. Он всегда следовал за султаном во время его перемещений. На должность хасс одабаши назначался евнух, имевший большой опыт успешной службы на различных дворцовых должностях, присущих «белым» евнухам. Хасс одабаши был хранителем одной из четырех султанских печатей.

Евнух у дверей гарема.

В дворцовых службах ассирийских, персидских и китайских правителей использовались евнухи. Во дворцах аббасидских халифов и сельджукских правителей также находились евнухи. До сих пор точная дата начала использования евнухов во дворцах османских правителей не установлена. Некоторые исследователи считают, что евнухи впервые стали использоваться в дворцовых службах в годы правления султана Мурада II⁴⁰. В годы правления султана Мурада II один из евнухов получил должность бейлербея Румелии⁴¹. Возможно, в гаремах османских правителей евнухи использовались еще раньше, если принять во внимание тот факт, что Баб-ус-Саадет агасы был старшим должностным лицом как в Эндеруне, так и в гареме султана.

В.В. Верещагин. Евнух у дверей гарема. 1888 г.

Важное место во дворцах османских султанов занимали евнухи, которые разделялись на «белых» и «черных»⁴². «Белые» евнухи находились под руководством Баб-ус-Саадет агасы и занимались охраной внутренних покоев султана. Кроме того, старшие должностные лица в школе Эндерун также назначались из этих «белых» евнухов. По сведениям автора «Китаб-и мустетаб», капы агасы считался визиром левой руки⁴³ (а визиром правой руки был великий визир) и как великий визир считался полномочным представителем султана в Бируне, так же капы агасы был его полномочным представителем в Эндеруне. Время от времени некоторые капы агасы назначались великими визирами в Османской империи. Например, в годы правления султана Баязида II Хадим Али-паша, при султане Селиме Явуз – Хадим Синан-паша, при султане Сулеймане – Хадим Сулейман-паша, при султане Мехмеда IV – Мехмед-паша были назначены великими визирами⁴⁴.

В султанском дворце существовала служба «черных» евнухов, которые охраняли султанский гарем. Во главе этой службы находился Дар-ус-Саадет агасы или кызлар агасы. В службе у «черных» евнухов была своя иерархия. Впервые попавший в эту службу черный евнух назывался «эн ашаги» («самый нижний»). При поступлении еще одного черного евнуха на эту службу предыдущий переходил в категорию аджеми ага («начинающий ага»). При возникновении вакансии служивший дольше всех в качестве аджеми агасы «черный» евнух переводился в категорию нобет калфасы. Затем, повышаясь по служебной лестнице, они могли стать ортанджа, хасыллы, яйла башкапы гулами, йены сарай башкапы гулами, валиде-султан агасы или эски сарай агасы, дарюссааде агасы.

Несмотря на то что двор шахзаде не входил в состав Эндеруна дворца Топкапы, тем не менее он копировал все службы, которые находились в султанском дворце. Согласно традиции в годы правления первых двух правителей территория бейлика считалась принадлежностью всей семьи. Поэтому первые правители управление отдельными частями бейлика отдавали своим братьям, сыновьям и друзьям, участвовавшим в военных набегах. Например, Осман-бей отдал своему брату Гюндюзу территорию вокруг Караджахисара и Эскишехир. Орхан-бей при назначении на управление определенными частями территории бейлика отдавал предпочтение своим сыновьям. Например, территорию Болу и Дюздже, отданную Осман-беем Конур Алпу, который активно участвовал в военных набегах, после его смерти Орхан-бей передал своему сыну Сулейману. Таким же образом территорию вокруг города Измит Орхан-бей отдал другому своему сыну – Мураду. Еще один сын Орхан-бея – Ибрагим находился на управлении территорией Эскишехир⁴⁵.

Вступив на должность правителя бейлика, Мурад подавил выступления своих братьев Ибрагима и Халиля и изменил порядок, согласно которому власть принадлежала членам всей семьи Османов. Теперь только действующий правитель и его сыновья могли стать правителями бейлика. Члены семьи уже не могли претендовать на верховную власть.

В эпоху превращения Османского бейлика в султанат Мурад I назначил правителями различными частями этого султаната своих сыновей. Например, из трех сыновей Мурада I Баязид правил на территории, полученной от Гермиян в качестве приданого с центром в городе Кютахья, Якуб – в районе Балыкесир и Савджы – в Бурсе.

Обращает на себя внимание тот факт, что при Осман-бее наряду с сыновьями правителя и членами его семьи различные военные командиры также участвуют как в военных походах, так и в управлении территорией бейлика. В годы правления Орхан-бея эта система меняется, и территория бейлика переходит от военных командиров, участвовавших в завоевании территории Византийской империи на Анатолии под управление сыновей правителя. В годы правления Мурада I эта система также претерпевает изменения. Дети правителя оставались на территории Анатолии и самостоятельно не могли участвовать в вооруженных набегах, совершаемых на европейской части султаната, где свою активность показывали лидеры акынджы. Они стали назначаться на управление недавно присоединенными территориями на азиатской части султаната и оказывались вдали от активной политики, где могли бы показать свою удаль. Именно это стало одной из причин восстания, организованного Савджы, который хотел занять отцовский трон.

В годы правления Баязида Йылдырыма его дети были отправлены на различные территории, которые были присоединены к Османскому султанату. После присоединения бейлика Сарухан к территории Османского султаната Баязид назначил своего сына Эртогрула правителем этой территории⁴⁶. После его смерти в 1393 г. Баязид Йылдырым эту территорию, а также присоединенную территорию бывшего бейлика Айдын отдал на правление другому своему сыну – Сулейману. Территория бейлика Гамид вместе с территорией Анталья были отданы Иса Челеби⁴⁷ и Мустафа Челеби. Челеби правил в Кютахье – в столице присоединенного к османским владениям бывшего бейлика Гермиян, а на правление городом Амасья, имевшим стратегическое значение на восточных границах Османского султаната, был назначен еще один сын Баязида – Мехмед Челеби⁴⁸.

Назначение сыновей правителя на управление территориями бывших самостоятельных бейликов, присоединенных к Османскому султанату, имело определенные цели для укрепления османского влияния на этих территориях. Таким образом, привлекая сыновей на правление султанатом, можно было контролировать их действия против центральной власти, а также быстро подавлять различные мелкие восстания, возникавшие на этих присоединенных территориях, которые стали центрами правления османских шахзаде. Кроме того, по старой тюркской традиции на приграничные территории Османского султаната необходимо было назначать представителя правящей династии для обеспечения благосклонности местного населения к новым правителям⁴⁹.

Обращает на себя внимание тот факт, что эти санджаки располагались на территории Анатолии и были важными центрами. С начала XVI в. из-за близости к Стамбулу, который стал столицей Османского государства, санджаки Кютахья, Амасья и Маниса приобрели большое значение и стали называться «шахзаде санджагы»⁵⁰. Позже, во второй половине XVI в., из-за своей близости к столице санджак Маниса стал местом правления последних двух шахзаде (будущие султаны Мурад III и Мехмед III), отправленных на правление санджаком⁵¹. Даже после заключения шахзаде в «кафесе» Маниса сохранила свое значение как «шахзаде санджагы» до правления султана Мехмеда IV. Однако вместо шахзаде туда отправляли должностных лиц мютеселлим.

По своей организационной структуре двор шахзаде состоял из тех же служб и должностей, которые находились при центральной власти. При отправлении шахзаде на правление санджаком в качестве наставника и воспитателя шахзаде их сопровождали опытные должностные лица (лала)⁵². Они были ответственными за поведение шахзаде в санджаках и должны были присмотреть за их действиями вдали от центральной власти. В санджаках шахзаде не могли чеканить монету со своим именем, а на пятничных молитвах не упоминались их имена. По остальным вопросам шахзаде были полновластными правителями в пределах своего санджака. Однако о своих действиях и назначениях они сообщали в Стамбул, где получали одобрение верховной власти и отмечались в реестрах, хранящихся в столице. В санджаках вместе с лала находились другие должностные лица, такие как силахдар, капыджыбаши, миралем, мирахур, капы агасы, солак, пейк и другие. Большинство из них назначались верховной властью и сопровождали шахзаде при его отправке в санджак. Некоторые шахзаде сами участвовали в управлении своим санджаком⁵³. По словам историка Печеви, когда шахзаде Мехмед был отправлен на правление санджаком Маниса в 1583 г., его свита состояла примерно из двух тысяч человек, отобранных из опытных и видных государственных должностных лиц⁵⁴.

Неизвестно время зарождения традиции сопровождения матерями своих сыновей при их отправке на правление в провинцию. Возможно, уже жена второго османского султана Орхана, та самая, что оказывала знаки внимания средневековому путешественнику Ибн Баттуте, находилась в Изнике вместе со своим сыном Сулейманом⁵⁵. Они вместе с лала должны были участвовать в воспитании шахзаде и присматривать за ними, чтобы те не предпринимали никаких действий против центральной власти.

Матери шахзаде организовывали их гаремы и управляли ими. Они подбирали наложниц и таким образом определяли будущих наследников престола. В том числе от этого выбора зависело рождение нового поколения, внуков правящего султана. Матери шахзаде после отправки сыновей на управление санджаками получали относительную самостоятельность в своих действиях; они уже не находились под зорким наблюдением старшего поколения, представителем которого всегда выступала мать правящего султана. Например, Гюлыыах-хатун, мать шахзаде Мустафы, сына султана Мехмеда II, была вместе со своим сыном, когда тот правил в санджаке Конья. Чичек-хатун, мать младшего брата Мустафы Джема, была рядом со своим сыном, когда тот был назначен на правление санджаком Конья после смерти старшего брата⁵⁶.

Матери шахзаде смотрели не только за действиями своих сыновей, но и за его окружением. В своем письме, которое было направлено султану Баязиду II, мать шахзаде Алемшаха Гюльрух указывает причину неудовлетворительных действий своего сына в отношении верховной власти. Она перечисляет существующие проблемы, связанные с ее сыном, и обвиняет семь человек, включая его лала, врача и учителя, которые являлись причиной возникновения этих проблем. Главным виновником этих проблем она считала лала своего сына: «…мой Высокочтимый Султан, в таком сложном возрасте ему нужен такой добропорядочный лала, который постарался бы научить его правилам веры и правды и направлял бы его все время к добру. Он изгнал бы всех зловредных лиц, находящихся вокруг него, и научил бы его справедливо управлять своими подданными. Теперь же у него есть такой лала, который стал во главе всех беспорядков и объединился со всеми зловредными лицами…» Лала и других лиц она обвиняет в том, что научили ее сына употреблять алкогольные напитки, чтобы он легко соглашался с их предложениями, которые были «против обычаев и законов». На трезвую голову он никогда бы не согласился с этими предложениями. Заботясь о здоровье своего сына, она говорила, что он с трудом оправился после месячного злоупотребления алкоголем (Алемшах умрет в возрасте 47 лет от алкоголизма). Гюльрух-хатун «не стала терпеть действия этих зловредных и бессовестных смутьянов» и старалась обратить внимание султана на действия лала. Гюльрух-хатун также жаловалась на то, что лала чрезмерно расходует средства его сына. В конце письма Гюльрух умоляла султана, чтобы тот снял с должности этих семерых: «Мой Высокочтимый Султан, услышь мои стенания… сними с должности его лала и врача, так как они являются зловредными смутьянами… и отправь к своему сыну благоверных мусульман…»⁵⁷

Мать шахзаде была самой верной его союзницей среди членов султанской семьи. Хорошее положение шахзаде также было выгодно его матери, и не только простое желание власти заставляло ее делать все возможное и невозможное для вступления своего сына на престол. Если их совместные действия оказывались безуспешными, то судьба побежденного шахзаде была предрешена, и матери оставалось только оплакивать своего сына. Поэтому мать была самой главной помощницей шахзаде в борьбе за престол. Она обладала достаточными богатствами, имела определенные связи внутри султанского двора. Ее статус в качестве матери сына султана и ее роль при дворе сына в санджаке предполагали, что она могла оказать действенную помощь сыну в его борьбе за престол⁵⁸.

Матери шахзаде были ответственными за подобающие действия своих сыновей перед верховной властью. В свою очередь, султан был уверен, что мать шахзаде будет делать все возможное, чтобы поведение ее сына было безупречным или казалось таковым в глазах его отца, поскольку при жизни султана судьба и жизнь шахзаде, а также его матери полностью зависели от султана. Присутствие матери шахзаде в санджаке рядом со своим сыном было препятствием для осуществления возможных корыстолюбивых замыслов лала. Удаление матерей шахзаде из столицы в санджаки мешало им собирать сильных союзников для возведения сыновей на престол. Если бы они оставались в столице, то могли бы иметь более легкий доступ к своим потенциальным союзникам, могли бы создавать группировки, заинтересованные в приходе их сыновей к власти. Хасеки султана Сулеймана Хуррем-султан стала ярким примером того, насколько опасным может стать пребывание матери шахзаде в столице⁵⁹.

Если шахзаде удавалось занять престол, то его двор, который был сформирован в провинции, становился основой султанского двора в столице. Завязавшиеся во дворце шахзаде отношения были началом будущих союзов во дворце султана. По этой причине в междоусобной борьбе, которая особенно остро ощущалась в XV и XVI вв., судьба шахзаде очень сильно влияла на судьбу его ближайшего окружения. Дворцы шахзаде одновременно были своеобразными культурными центрами, привлекающими поэтов, ученых и религиозных деятелей. Уверенный в себе и имеющий определенный талант литератор связывал свою судьбу и карьеру с каким-нибудь шахзаде, тем более что устроиться при дворе шахзаде было несравненно легче, чем «конкурировать» с другими такими же литераторами в столице империи⁶⁰. Естественно, и шахзаде нуждались в наличии таких поэтов и литераторов, которые прославляли бы их достоинства и добродетели.

Глава 3
Султанский гарем в классический период истории Османского государства

Месторасположение гарема

Гарем (харам) – это арабское слово, означающее «запретное место», «запрет», «священное место», «ограничение». Для мусульман слово гарем (харам) означало «запретное действие». Поэтому этим словом и обозначалась та часть дома, куда запрещался вход мужчинам, за исключением главы семьи, то есть хозяина гарема, и его кровных родственников, а также самих женщин, проживавших в этой части дома¹.

К сожалению, до сих пор нет достоверных сведений о месторасположении гарема первых правителей Османского бейлика. Однако можно предположить, что их дворцы, построенные по образцу дворцов сельджукских правителей, имели отдельные помещения, где располагался гарем. Как это уже было отмечено, после завоевания Адрианополя (Эдирне) правитель Османского бейлика Мурад I в 1365 г. велел построить дворец Джиханнума, где, видимо, располагался его гарем. Возможно, гаремы султана Байезида Йылдырыма, Мехмеда I и Мурада II находились в этих же помещениях. В 1450 г. султан Мурад II велел построить еще один дворцовый комплекс, называемый Эдирне сарайи, где также имелись помещения для гарема. Возможно, гарем действующего султана располагался в этом новом дворце. А во дворце Джиханнума по-прежнему жили жены и сестры бывших правителей со своим многочисленным обслуживающим персоналом. Однако отсутствие достоверных сведений не позволяет нам говорит о структуре гарема в этих дворцах.

После завоевания Константинополя султан Мехмед II в 1455 г.² велел построить дворец, получивший позже название Старого дворца. Возможно, в ходе строительства этого дворца были выделены помещения для гарема. В годы правления султана Мехмеда II султанский гарем был перенесен в новую столицу государства. До правления султана Мурада III (1574–1595) местом обитания многочисленных женщин султанского гарема считался Старый дворец в Стамбуле. Матери султанов, обладавшие самым высоким статусом в гареме, также проживали в нем. Здесь же были комнаты для самого султана. Однако основная его резиденция находилась в Топкапы, где решались государственные дела и проводились собрания султанского дивана. Чтобы увидеться со своими детьми, женами и матерью, султан часто посещал Старый дворец.

При строительстве Топкапы были выделены помещения и для султанских наложниц³, но М. Анхеггер-Эюбоглу, ссылаясь на археологические разыскания, утверждает, что до середины XVI в. в Топкапы не было специальных помещений для султанского гарема⁴. Однако отсутствие подобных свидетельств, возможно, связано с тем, что в это время в качестве строительного материала использовалась древесина, которая в силу различных обстоятельств уничтожалась полностью, не оставляя никаких следов.

Башня справедливости во дворце Топкапы.

Стамбул. Турция. Современный вид.

Поэтому турецкие историки полагают, что в Топкапы все же имелись специальные помещения, предназначенные для избранных султаном наложниц и их прислужниц, но по своим размерам и функциональному назначению они имели определенные ограничения⁵.

В 1541 г.⁶ Старый дворец сгорел. По этой причине часть гарема была переведена в Топкапы, где, как уже отмечалось, находились некоторые помещения для султанских наложниц, в том числе Изразцовый павильон (Чинили кёшк), который был построен в 1472 г. Немаловажную роль при этом сыграла фаворитка султана Сулеймана Кануни – Хуррем-султан⁷. Н. Пензер утверждает, что Сулейман разрешил ей вместе с обслуживавшими ее невольницами переехать в Топкапы в 1541 г.⁸ Впрочем, согласно отчету венецианского посла Даниелло де’Людовичи, Хуррем-султан временами жила в Топкапы раньше вышеуказанной даты. По крайней мере в 1534 г. она жила во дворце Топкапы, чем вызывала зависть у других наложниц султана Сулеймана⁹.

В 1578 г. султан Мурад III велел архитектору Синану построить в Топкапы новые помещения для гарема, а затем приказал перевести туда гарем из Старого дворца. Более того, свои личные апартаменты он также перенес из Эндеруна в эти новые помещения. В дальнейшем все османские правители, вплоть до султана Османа III (1754–1757), в качестве спальных покоев использовали комнаты, построенные при султане Мураде III.

С того же времени сложилась новая традиция: матери султанов стали возглавлять гаремы своих сыновей в Топкапы¹⁰. При этом Старый дворец, получивший название «Дворца слез», до начала XVIII в. все еще оставался источником пополнения султанского гарема новыми наложницами. Секретарь английского посольства в конце XVI в. Джон Сандерсон, рассказывая о Старом дворце, говорил: «Девственницы Великого Сеньора проживают там. Он часто посещает это место, чтобы получить удовольствие…»¹¹ В XVIII в. Старый дворец окончательно потерял свое значение и стал местом проживания женщин, состоявших в обслуживании бывших султанов.

Фрагмент апартаментов султана во дворце Топкапы. Стамбул. Турция. Современный вид.

Гарем дворца Топкапы находился в западной его части, позади зданий куббеалты (султанского дивана) и палаты «белых» евнухов, на границе второго и третьего дворов. Его помещения были обращены в сторону залива Золотой Рог и парка Гюльхане. В «Дефтерах султанских доходов и расходов» времени Сулеймана Кануни он стал упоминаться как Дар-ус-Саадет. Впрочем, в зависимости от обстоятельств так могли называть и столицу Османской империи, и весь дворец Топкапы, и ту его часть, где находились гарем и Эндерун, поскольку указанный термин обозначал место, где проживал сам султан.

Гарем постоянно расширялся и реорганизовывался. Поэтому сегодня трудно точно определить назначение комнат и апартаментов, находившихся внутри его до середины XVII в. Дело в том, что в результате сильного пожара в 1665 г. часть гарема была полностью уничтожена. В течение трех последующих лет сгоревшие помещения были восстановлены. Тому в немалой степени содействовала мать султана Мехмеда IV (1648–1687) – Турхан-султан, выделившая из личной казны большую сумму денег на восстановительные работы. Именно в это время гарем претерпел существенные изменения по сравнению с его первоначальным видом.

Некоторые здания и помещения были добавлены к нему в 1756 г. при султане Османе III (1754–1757), в 1779 г. – при султане Абдульхамиде I (1774–1789) и в 1789 г., в начале правления султана Селима III (1789–1807). Новые постройки несколько изменили внешний вид «Дома счастья», но основная его часть сохранилась со времени восстановительных работ после пожара 1665 г.¹²