Текст книги "Альтернатива выживанию. Введение в психосинтез"

Рождение субличности

Получается, что субличности могут иметь как диссоциативную природу, что связано с нанесенными нам травмами, так и естественное происхождение, прослеживающееся в ходе нашего нормального ненарушенного развития.

Отвечая на вопрос, откуда берутся субличности, Джон Роуэн проследил несколько путей их формирования. Один из наиболее явных – это роли, которые мы играем в своей жизни. Например, роль учителя может быть настолько прилипчивой, что из нее сложно выйти, придя домой, а начинающим психологам иногда справедливо говорят «я не твой клиент, хватит копаться в моей голове».

С этим же сталкиваются и почти все мамы, когда их дети покидают семью и начинают жить отдельно: перестать быть только мамой очень сложно, и многие тогда продолжают компульсивно играть привычную роль, становясь мамой для всех и каждого, потому что иначе просто не умеют.

Другой источник: внешние конфликты, которые постепенно становятся внутренними. Например, девочка, которой запрещают играть с мальчиками, находится в ситуации конфликта между своим желанием и прямым запретом матери. Она переживает в связи с этой ситуацией два прямо противоположных опыта восприятия себя: «я, которая хочет играть с мальчиками» и «я, которой нельзя играть с мальчиками». Во взрослой жизни этот конфликт будет разыгрываться уже внутри нее, когда в различных ситуациях она будет слышать внутренний голос: «так хорошие девочки себя не ведут».

Помимо этого, у каждого из нас есть образ идеального себя – человека, которым мы хотели бы быть. Это герой или героиня, мудрец или волшебница, знаменитый певец или фотомодель, и в какой-то форме они уже живут в нас. В обществе есть стереотипные образы, связанные с тендерными ролями, национальностью, цветом волос и другими особенностями, и эти образы имеют отражение в нашей психике в виде субличностей.

Коллективное бессознательное – источник множества образов, общих для разных народов и эпох. Эти образы Юнг назвал архетипами. Они вызывают определенные чувства, имеют свое лицо и отражают определенный универсальный опыт. Например, архетип Тени – это образ того, что мы не принимаем в себе, чего в себе боимся и не хотим видеть. Другой пример – архетипы Короля, Воина, Мага и Любовника в жизни мужчины.

Пожалуй, наиболее значимый для каждого путь формирования субличностей – наша личная история. Ребенок с рождения находится в отношениях со своей матерью и воспринимает все ее действия и слова каким-то образом. Его восприятие в контексте отношений формирует внутренний образ матери (мать интернализуется), который может быть совершенно разным, в зависимости от того, как именно ребенок воспринял мать и в каких отношениях с ней был. Со временем границы между этим внутренним образом и человеком истончаются, и вот уже не мать поощряет или критикует ребенка, а сам выросший ребенок уже вполне самостоятельно критикует себя.

Разумеется, мы не можем буквально принять в себя нашу мать: это только ее образ, притом настолько точный, насколько его позволяет создать восприятие ребенка. То есть, мать нашей психической реальности будет отличаться от матери – реального живого человека – и, порой, очень значительно. Внутренний образ во многом состоит из наших же эмоций в связи с тем, что происходило в наших отношениях с матерью, потому внутри себя мы имеем не отпечаток матери, а ее версию. Так, моя мать и мать моей сестры – по большому счету, совершенно разные матери, если речь идет о восприятии.

Более того, реальная живая мать может проявлять себя совершенно по-разному, в одних ситуациях она добрая, нежная, любящая, в других – она кричит и наказывает. И тогда это могут быть уже два совершенно разных интернализованных образа, каждый из которых начинает со временем проявляться как субличность.

Набор субличностей

У среднего человека, как правило, от четырех до девяти субличностей. Может встречаться и больше, но часто это могут быть какие-то аспекты одной и той же субличности, и тогда это уже вопрос эффективности: выделять их все или не множить сущности без необходимости.

Учитывая многообразие способов возникновения и уникальность личной истории каждого из нас, «набор» у всех свой, но некоторое сходство с «наборами» других людей все-таки прослеживается.

Основатели метода Voice dialogue therapy Хэл и Сидра Стоун выделили наиболее часто встречающиеся субличности, и каждый из нас наверняка узнает в себе как минимум половину этого списка.

Критик – субличность, которая всегда говорит нам, когда мы что-то делаем не так. Критик внимательно следит за каждым нашим шагом, выискивает ошибки и неточности в речи, морщится от опухших утром глаз в зеркале – и всегда знает, как сделать так, чтобы мы почувствовали себя жалкими ничтожными неудачниками, при этом искренне считая, что делает это для нашего же блага.

Перфекционист – очень уважает достижения. Для него важно, чтобы мы были быстрее, лучше и сильнее соседа, коллеги и еще вон той женщины в очереди на кассу. Незавершенность пугает его, а перспектива оказаться в чем-то недостаточно хорошим воспринимается как катастрофа планетарного масштаба. Особенно хорошо себя чувствует в компании Критика.

Толкач – напоминает нам о том, что мы еще не сделали, и список этот длиною в жизнь. Сделать достаточно просто невозможно: мы вычеркиваем пункт списка, он добавляет еще два.

Контролер – говорит нам, что мы слишком слабые и беспомощные, и потому лучше передать всю ответственность ему, а он-то и скажет, что и когда нам делать. А точнее не делать: не говорить о своих чувствах близкому человеку, не чувствовать дискомфорта, когда он есть, не проявлять себя. Он всегда защитит от необдуманного поступка, сделать что-то не так под его присмотром не получится. Быть собой, правда, – тоже, ну да невелика потеря.

В случае особенно большого страха быть раненым в отношениях Контролер может принять форму Угодника, который все сделает и для, и за партнера, лишь бы тому было хорошо. Он не умеет говорить «нет» и хочет всем нравиться. Чаще встречается у женщин.

Серые кардиналы – условное название для группы субличностей. Это могут быть Власть, Деньги, Амбиции, которые управляют жизнью и имеют решающий голос во всем. Чаще встречаются у мужчин.

Тень – также условное название. Это то, чего я в себе не вижу и видеть не хочу. Она может принимать множество форм, и для каждого это что-то свое: для кого-то это Садист, Вампир или Хулиган, для других Слабак или Ничтожество.

Другие – как известно, другие люди всегда имеют мнение обо всем. И «что скажет Марьиванна» интуитивно знает каждый из нас. А если не знает – то хотя бы побаивается. Это может быть цельная субличность, содержащая набор норм и правил (тогда ее еще называют Координатором), или весьма мозаичное образование, сочетающее в себе характеристики других субличностей.

Самая интуитивно понятная и, одновременно, наиболее проблематичная для многих, – субличность Ребенка, которую также называют Внутренним ребенком. Детства никто из нас не миновал, и все, что с нами происходило в то время, так или иначе будет связано с нашим Внутренним ребенком. Результатом событий, произошедших с нами в детстве, а также различного опыта, который мы тогда получили, может стать формирование каких-то отдельных аспектов Ребенка, или даже отдельной субличности. Мы можем искренне считать, что, повзрослев, перестаем быть детьми, но это не значит, что дети внутри нас от этого исчезают.

Защищающийся ребенок ищет, где спрятаться в любой ситуации. Хороший мальчик/хорошая девочка приспосабливается и ищет одобрения от окружающих. Испуганный ребенок видит во всем скрытый смысл и потенциальную угрозу. Раненый ребенок испытывает отчаяние и боль, чувствует вину и стыд, и очень нуждается в любви и человеческом тепле. Мстительный ребенок хочет за что-то отомстить, но делает это в своей детской манере: подколками, дразнилками, мелкими оскорблениями.

Разумеется, детство не всегда так мрачно, и в каждом можно найти еще и Свободного ребенка, спонтанного и естественного, активного и любящего жизнь.

У каждой субличности, помимо своей истории возникновения, есть и своя определенная цель. Даже самая неприятная нам субличность образовалась, чтобы, в конечном итоге, нас от чего-то защитить, позволить выжить и адаптироваться к ситуации. И значит, каждая из них может быть нам чем-то полезной в жизни.

Деструктивными же они становятся, когда начинают нас контролировать помимо нашей воли и за гранью нашего осознания.

Субличности и выживание

Независимо от пути образования той или иной субличности можно заметить, что качества, которые проявляет субличность, существовали еще до того как она сформировалась. В результате взаимодействия с чем-то внешним эти качества объединяются в субличность, которая с этим внешним вступает в отношения. Потому то, что объединило их, называют объединяющим центром (the unifying center). Это могут быть конкретные люди, либо какой-то определенный эмоционально насыщенный контекст, в котором мы оказались.

Например, если мое окружение (объединяющий центр) видит во мне профессионала, то через отношения с ним я также вижу в себе профессионала, и, как Профессионал (идентификация с субличностью), я интегрирую в себе качества, навыки, таланты, имею определенные убеждения, разделяю некие ценности, чувствую определенные желания (Рис. 1).

^{Рис. 1. Объединяющий центр}

Со временем объединяющий центр интернализуется, становится из внешнего внутренним – и тогда существование субличности уже больше не зависит в такой мере от нашего окружения, фактически мы неосознанно поддерживаем ее уже самостоятельно.

В качестве объединяющего центра может выступать не только отдельный человек, группа людей или наше окружение в целом, но и природа, животные, искусство, концепции, идеи и архетипы – в зависимости от того, с кем или чем из этого списка мы находимся в отношениях.

Взаимодействие в этих отношениях напоминает отражение в зеркале. Объединяющий центр находится перед нами, смотрит на нас, и отражает нам то, как он нас видит. В его отражении мы становимся видимыми для самих себя – в той мере и в тех аспектах, что он нам отражает. Само собой, отражение может быть как точным и четким, так и мутным и искаженным.

В той мере, в которой наше окружение в детстве (объединяющий центр) было эмпатичным (видело и отражало нам то, какие мы есть на самом деле), наши субличности проявляют наши лучшие качества, таланты и способности. Если же окружение было неэмпатично и травмировало нас (отражение искаженное), субличности воплощают стратегии нашего выживания.

Цель субличностей во втором случае – защитить нас и обеспечить выживание любой ценой. А поскольку они – очень стойкие к изменениям образования, то автоматически повторяют одни и те же реакции и тогда, когда ситуация уже изменилась, и опасность, от которой они призваны нас защитить, нам не грозит. Субличность остается включенной в динамику травмы и реагирует, как умеет, даже когда мы хотели бы поступить иначе.

Поскольку каждый из нас ранен глубоко внутри себя в той или ной степени, наши субличности в большинстве своем задеты травмой и их активность определяется ее динамикой. Например, Профессионал может действительно объединять лучшие качества в работе, но при этом будет реагировать на отвержение со стороны родителей компульсивным перфекционизмом, заменяя стремление к ценностям бегством от страха и боли. То есть, в выживании приоритетной будет самозащита и, как следствие, ригидность и зависимость.

В связи с этим мы сталкиваемся с рядом трудностей. Первая заключается в том, что субличности отдают нас на милость окружения, поскольку наши действия в большинстве ситуаций ограничиваются их автоматическими реакциями. Реагируют они помимо нашей воли и часто далеко не во благо нам, а расхлебываем, как правило, мы.

Другая трудность в том, что отношения между субличностями в выживании имеют тенденцию накаляться. Например, девушке нравится молодой человек, и она пытается пошутить с ним, чтобы завязать разговор. Поскольку она боится его отвержения (она Раненая), шутка получается вымученной и достаточно циничной – что на самом деле вызывает ожидаемую реакцию отвержения со стороны молодого человека. Когда он уходит, девушка начинает ругать себя за то, что сказала в очередной раз какую-то глупость (появился Критик). Получается, что первая субличность, стремясь защитить девушку от ранения, навлекает на себя гнев второй субличности, которая тоже думает, что защищает девушку от ранения. Обе субличности управляются динамикой травмы, и это в результате вызывает внутренний конфликт, который ни к чему хорошему саму девушку не приводит.

Чем тяжелее ранение, тем острее будут конфликты, и тем сложнее их разрешить по обоюдному согласию сторон. Особенно глубокие раны настолько заряжают атмосферу внутри нас, что становится сложно даже просто почувствовать себя целым и помочь частям себя найти выражение.

Но и когда явных конфликтов нет, без проблем не обходится. Все тогда сводится к тому, что субличности, занимаясь выживанием, сменяют друг друга в течение дня, реагируя каждая на свой стимул автоматически – и мы входим в транс, жизнь становится поверхностной, а набор выживающих субличностей составляет выживающую личность, с которой мы себя и идентифицируем.

Когда же выживание дает сбой, с кризисом трансформации появляется возможность осознать и понять свой внутренний опыт и то, что все смены настроения, чувств и мыслей неслучайны и ведут к чему-то на большей глубине.

Наша основная активность на этом этапе напоминает скорее медитацию, чем анализ, поскольку требует от нас, прежде всего, способности к наблюдению и созерцанию. Перед нашими глазами проходят одна за другой наши субличности, а мы лишь смотрим на то, как они проявляются в реальной жизни в течение дня.

Узнавать в себе субличности со временем становится достаточно легко: их мы начинаем видеть как персонажей наших снов, в своем поведении – особенно когда происходят резкие его изменения, либо по неожиданной для нас обратной связи от окружающих.

Очень скоро находить новые субличности становится гораздо легче, чем работать с уже найденными. Потому важно придерживаться уже названного правила фракционного анализа, чтобы самоисследование не стало самоцелью. Важно не найти как можно больше субличностей в себе, а установить хорошие, полные эмпатии отношения с наиболее значимыми из них.

Отношения с субличностями

После того как мы познакомились с какой-то своей субличностью, мы можем сказать, что знаем ее пол и возраст; какие ситуации ее затрагивают и как она на это реагирует; как давно она у нас появилась и в связи с чем; чего она хочет и к чему стремится; во что она верит и что важно в ее жизни. Если на секунду забыть о том, что мы говорим о полуавтономной структуре нашей психики, то перед нами вполне цельный образ человека.

Как вы уже заметили, мы даже даем субличности имя, исходя из наиболее ярко характеризующих ее качеств. Имя однозначно определяет субличность внутри нас, окончательно делает ее индивидуальной – и еще более «очеловечивает» ее. Здесь важно, чтобы имя, которое мы даем нашей субличности, не было формальным ярлыком. Мы устанавливаем с ней эмпатичные отношения, в которых мы ее видим и отражаем – а значит, имя должно быть уникальным и описывающим ее достаточно точно. Джеймс Варгиу приводит примеры того, как клиенты, с которыми он работал, называли свои субличности: Мистик, Материалист, Клешня, Крестоносец, Яркий свет, Карга, Богиня стерв.

Не менее важно уважение. Если назвать внутреннего Критика Тупой Училкой, это изначально формирует предубеждение по отношению к субличности, а значит, отражать мы будем, прежде всего, те качества, которые этому предубеждению соответствуют, игнорируя все остальное, – и наши отношения не наполнятся эмпатией. Часто такие имена даются на ранней стадии знакомства, и со временем заменяются на другие, более точно отражающие сущность этой субличности.

Когда мы называем субличность ее именем, стараемся видеть ее такой, какая она есть, в ее сущности, то мы принимаем ее. Принять – значит дать ей быть, признать факт существования ее именно такой и мочь быть с этим фактом (например, сказать себе: «да, во мне есть субличностъ Жертва, это так»).

У того, что мы даем субличности имя, есть и обратная сторона: таким образом мы ее как бы фиксируем. Искатель, скорее всего, будет искать, но не находить, а Садист – продолжать причинять другим страдания. Часто по этой же причине бывает сложно принять в себе субличность: нам кажется, что принять – значит сдаться и оставить все как есть. И тогда все, что мы делаем, направлено на отвержение субличности, что в итоге только воспроизводит наши травмы.

Но принять субличность – не значит позволять ей вести себя, как она захочет, и продолжать автоматически реагировать на затрагивающие ее события и ситуации. Это значит установить с ней отношения, основанные на доверии и уважении, в рамках которых она сможет расти и развиваться.

Сложнее всего, конечно же, с «теневыми» субличностями, которые расходятся с нашим образом себя. Часто тогда можно обнаружить две противоположные субличности, одна из которых не желает осознания и принятия другой. Например, Хорошая девочка будет всеми силами вытеснять Развратницу, узнать и принять которую станет от этого сложнее: ведь она не дает Хорошей девочке быть по-настоящему хорошей.

Без принятия мы всегда будем видеть в наших субличностях лишь препятствия нашей счастливой жизни. Но приняв их, важно оставить им пространство для изменения – бывает необходимо даже изменить имя субличности, если для этого появились причины.

После того как мы узнали нашу субличность и приняли ее, мы становимся готовы к тому, чтобы интегрировать ее в нашу личность, признать ее ценным аспектом самих себя, позволить ей стать частью нашей жизни. Это предполагает установление близости с субличностью, уход на большую глубину, за пределы ее восприятия и описания – к ее потребностям и ценностям, к тому, что ею движет.

Если вначале мы только наблюдали за субличностью и спрашивали «чего ты хочешь?», то теперь мы можем задать вопрос «а зачем это тебе нужно?». И на этом уровне оказывается, что такие малоприятные, на первый взгляд, субличности как Критик, Перфекционист, Контролер и другие, могут стремиться к исполненности, умиротворению, близости, смыслу, силе, принятию, свободе – только делают они это так, как умеют, а умеют они не так чтобы очень многое.

Когда мы подавляем наши субличности, они не получают ничего из того, что им нужно, и тогда они начинают этого добиваться теми средствами, которые есть в их распоряжении: обман, манипулирование, насилие, какие-то другие автоматизмы. И делают это, не останавливаясь ни перед чем, подобно тому, как мы съедаем больше, чем способны переварить, если срываемся со строгой диеты и в три утра открываем холодильник.

И тогда, если мы спрашиваем, допустим, нашего Брошенного ребенка о том, как часто он хотел бы, чтобы мы уделяли ему время, он ответит, что хочет этого 24 часа в сутки. Сталкиваясь с такими нереалистичными требованиями, важно сохранять эмпатичную понимающую установку по отношению к субличности в духе «я понимаю, почему ты хочешь быть со мной круглые сутки, но я могу сейчас быть с тобой только полчаса в день. И я знаю, что могу делать это каждый день – давай попробуем, возможно, этого окажется для нас достаточно».

На такой глубине мы отражаем субличность в ее сущности, здесь происходит настоящая Встреча с ней и возникает поле отношений. Через них мы начинаем лучше понимать себя. Да и гораздо проще общаться со своим Критиком, обращаясь не к его нападкам на нас, а к его стремлению к уверенности или, например, принятию непосредственно. На каком-то фундаментальном уровне каждая часть нас стремится к тому, чтобы нам было хорошо.

Синтез

Интеграция означает, что субличность перестает быть изолированной и становится частью нашей жизни, проявляется в ней, и мы активно с ней взаимодействуем. Это называется заземлением (grounding), и недостаточное внимание к нему всегда тормозит процесс интеграции субличности. То же самое происходит, например, если клиент психотерапевта переживает инсайты на сессии, но тут же забывает о них, выходя из кабинета. Для того чтобы происходили изменения, одного осознания недостаточно – всегда необходимо действие, чтобы то, что осознано, могло быть реализовано.

Но каким образом можно включить в свою жизнь несколько субличностей, особенно в том случае если они конфликтуют друг с другом? Джеймс Варгиу предлагает технику тайм-шеринга: включение субличности в свою жизнь не предполагает, что с этого момента вся наша жизнь отдается субличности. Мы находим ей место в жизни и уделяем достаточно времени, и так же можно поступить, если субличностей несколько. Важно здесь не то, как много времени есть у каждой из них, а то, насколько полно они могут в это время себя проявлять, и то, как мы им в этом помогаем.

Можно очень по-разному уделять время своим субличностям: это могут быть прогулки по парку, настольные игры, можно купить кисти и краски, посмотреть фильм или прочитать книгу, которую давно хотели прочитать. Это всегда очень конкретные вещи, которые могут казаться незначительными, но в пространстве эмпатичных отношений с субличностью они создают глубину и проживаются как нечто важное и хорошее.

В конечном итоге, это означает проживать свою жизнь так, чтобы каждая наша часть могла быть в ней на своем месте, проявить в своей жизни себя наиболее полно, – по сути, быть собой. Это выражение аутентичной личности, а на уровне субличностей это выражает их синтез.

Синтез не предполагает, что субличности перестают существовать и вливаются в аутентичную личность, смешиваются с ней. Со временем они просто перестают быть видимыми так же четко как на предыдущих этапах работы, поскольку мы уже не реагируем автоматически, как раньше, и тревога и агрессия проходят. В то же время мы сохраняем возможность обратиться к каждой субличности индивидуально, ведь они не исчезают, как не исчезают наши качества, которые их составляют.

Но иногда синтез может иметь своим результатом и объединение, сплав субличностей. В примере из практики Варгиу женщина, которая идентифицировала себя как «хорошую дочь, жену и мать», жила долгое время для того, чтобы угодить отцу, мужу и своим детям соответственно. После сорока она развелась, занялась карьерой, стала обращать внимание на себя и заботиться о себе. По ее словам, она превратилась словно в «нового человека».

Проблема ее состояла в том, что, будучи этим Новым человеком, она не чувствовала к своим детям прежней любви и привязанности. Чувства возвращались, только если она становилась обратно Прежней собой. Новый человек отражал очень важные и ценные для нее вещи: самоуважение, интеллект, независимость, стремление к достижениям. Но и Прежняя она не была только лишь тяжелым бременем: в ней оставалась близость, чувствительность и способность любить. В терапии женщина увидела в этом возможность объединить две эти субличности в одну, обладающую качествами обеих, и со временем ей это удалось.

Существование субличностей – это вполне нормальное явление, которое – при условии эмпатичных отношений с каждой из них – делает нашу жизнь только богаче. Синтез в этом смысле означает то, что наши субличности, основываясь на отношениях с нами, могут сосуществовать друг с другом как сообщество, в котором принимаются особенности каждой, дается пространство для выражения себя, каждая имеет ценность, и все они включены в более широкий контекст наших жизненных смыслов.

Ассаджиоли проводит здесь аналогию с человеческим организмом: наши органы отграничены друг от друга, но при этом совместно включены в единый физиологический процесс нашей жизни.