Текст книги "Дао дэ неглиже"

11. ПОЛЬЗА, ПОЛУЧАЕМАЯ БЛАГОДАРЯ «НАЛИЧИЮ», МОЖЕТ БЫТЬ ЛИШЬ БЛАГОДАРЯ «ОТСУТСТВИЮ»

Повсеместность: она никогда не двигалась

 
Тридцать спиц в колесе сходятся к центру,
который оставляется пустым.
Благодаря этому и можно пользоваться
колесом.
И потому польза, получаемая благодаря
«наличию»,
Может быть лишь благодаря «отсутствию».
 

Абсолютная взаимосвязь Бытия безвременна. Беспространственна. Она одинакова во времени и пространстве, всегда и всюду. Всегда, Сейчас и Никогда, Здесь и Там, и Нигде, и Повсюду – все это одно и то же.

Квантовые физики сегодня говорят, что каждая частица, находящаяся здесь, одновременно может находиться в самой удаленной точке Вселенной. То, которое есть, здесь знает, что есть, и в самом удаленном уголке Бытия знает, что есть. С этим заканчивается отделенность. То, что знает здесь, в абсолютной степени знает и там. Потому что различий нет. Бытие, абсолютное здесь, таковое и там. В этом нет отделенности. В абсолютном пробуждении ничего не случается. Оно повсеместно, чем бы ни было это Все.

Потому это и называют Повсеместностью. То, чем является Бытие. Хотя и в Ничто, и во Всем оно остается Тем, чем является абсолютное Бытие. И выражает или реализует Себя в абсолютной степени в Ничто или во Всем. И однако же ничто не реализуется, это по-прежнему То, которое есть все это. Оно никогда не двигалось. Поэтому это называется «сновиденным движением». Никогда ничего не происходило, никогда ничего не появлялось, никогда ничего не исчезало. Никогда не рождалось то, что может умереть. Бытие никогда не рождалось и никогда не умрет. Никто не может представить себе это. Но это и есть Ты.

Вопрошающий: Ты можешь повторить это еще раз?

Карл: Бытие не повторяется.

12. СОВЕРШЕННОМУДРЫЙ ОТБРАСЫВАЕТ ТО, БЕРЕТ ЭТО

Все пути слепы

 
Безудержная охота в полях [перспектив]
порождает безумие.
Поэтому совершенномудрый служит
брюшной полости, а не глазам.
Посему отбрасывает то,
Берет Это.
 

Если бы Я сейчас сказал: «Я покажу Тебе, как Ты можешь обрести эту „реализацию“», то это опять был бы слепой, ведущий слепого, – к тому, что приводит к слепоте. Поскольку все пути как таковые слепы. Абсолютный видящий есть здесь и сейчас, а не где-то в будущем или прошлом. Или еще где-нибудь.

Путь – это всегда бесполезный инструмент, не ведущий к Тому, что Ты есть. Поскольку Ты не можешь отправиться туда, где Ты уже находишься.

Путь – это цель. Это не означает, что путь ведет Тебя к цели или что цель заключается в том, чтобы быть на пути. Нет, все очень просто: путь есть цель. Это значит, что Ты уже сейчас То, к чему так страстно стремишься! И если сейчас Ты не То, ни одна дорога не приведет Тебя туда.

Ты можешь быть Тем только здесь и сейчас. Поскольку Ты никогда не будешь в другом месте и времени.

Покой, к которому Ты так стремишься, всегда является только той Реальностью, которая есть Ты. И ее Ты не познаешь никогда, Ты можешь только абсолютно быть Ею. И Ею Ты являешься здесь и сейчас, она не случится с Тобой в пути или через какую-то реализацию. В абсолютном осознании того, что Тебе

ничего не нужно понимать, заключено понимание. Это Твоя природа.

И в ней никогда ничего не происходит.

13. МИЛОСТЬ И НЕМИЛОСТЬ ПОДОБНЫ СТРАХУ

Если, если, если…

 
Милость и немилость подобны страху.
Ее добиваются и страшатся.
Ее теряют и страшатся.
 

Вопрошающий: В книгах то и дело пишут о «темной ночи души».

Карл: Это последняя душа, которая разрушается.

Вопрошающий: Это непременно должно произойти? Это всегда описывается так ужасно, что мне прямо-таки жутко делается.

Карл: Вообще-то это самое прекрасное, что может с Тобой произойти. Абсолютная депрессия. Абсолютный вакуум смысла. Абсолютная бессмысленность, которая овладевает Тобой. Это называется Милостью: беспощадность, при которой Ты больше не видишь смысла в мире; когда невозможно обрести смысл ни в мире, ни в духе, ни в чем-то еще, происходит освобождение от «ищущего». Но в большинстве случаев все, конечно, заканчивается не этим, а какой-нибудь психушкой. Потому что даже тогда Ты продолжаешь бежать от бессмысленности или искать Милость в другом месте.

«Все» обещали «тебе» небеса на земле: «Если „ты“ только последуешь за „мной“! Если „ты“ будешь делать то, что делаю „я“…», если, если, если.

Если «ты» будешь вести себя богоугодно, тогда Бог сотворит «тебе» рай на земле… Если, если, если.

Если «я» пройду через темную ночь души… если, если, если.

А будет ли по-другому, если, например?… Если, если…

Вот что поддерживает все это в движении.

14. ВСМАТРИВАЯСЬ В ЭТО, НЕ УВИДИШЬ

Ты есть, что Ты есть

 
Всматриваясь в Это, не увидишь.
Вслушиваясь в Это, не услышишь.
Попытайся ухватить – и не сможешь.
Вот Это тянущееся безначально и бесконечно,
а нельзя дать Ему имя.
И вновь возвращается в отсутствие вещей.
Бесформенная форма, образ без сущности.
Неясное, смутное.
 

Желание познать самого Себя – грандиознейшая духовная тенденция, какая только может быть: как и мечта о том, что вечное счастье, это райское состояние пробуждения, когда больше нет страдающего, достижимо.

Итак, вначале присутствует основополагающая тенденция двигаться вовне – стремление к материальному счастью. Затем, возможно, последует идея «Я есть»: направленное внутрь стремление, стремление к счастью единения или счастью осознавания. Когда же Оно во всем этом не обнаруживает искомое – Себя, – Оно наконец обращается на самое Себя; то есть на То, чем является Дух, или на То, чем является «Я», чтобы снова успокоиться в этом.

Все, что Ты можешь найти, не может быть Тем, что является Твоим домом. Тогда беспокойство становится Твоей природой. Даже если Ты нашел Ничто. Потому что даже Ничто – это лишнее имущество. Поскольку тогда все еще есть тот, кому что-то принадлежит.

Эти тенденции к поиску, к просьбам и молитвам пусть будут. Они никуда не ведут. Из них, слава Богу, ничего не возникает.

Копатель копается и копается, и если он не справится с мистером Кеном Уилбером, то возьмется за кого-нибудь другого. Наверняка найдется «кто-то», кто скажет «тебе», что «тебе» следует делать то-то и то-то, чтобы стать чистым, – очищение «твоей» так называемой Я-йности от «я». Когда «ты» избавишься от самого «себя», «тебе» полегчает. И «миру» тоже.

Только вот как Ты собираешься избавиться от Себя? Ты есть, что Ты есть!

И в этом красота: это восприятие, которым Ты был до и во время рождения и остаешься здесь и сейчас, никогда не менялось и никогда не сможет измениться; ни с помощью желания видеть и искать, ни с помощью «кого-то» там, впереди, который что-то понял или не понял.

15. МУТНОЕ ПОСРЕДСТВОМ НЕДВИЖИМОСТИ ПОСТЕПЕННО СТАНОВИТСЯ ЧИСТЫМ

Истинное видение происходит непосредственно

 
Древние были совершенны в претворении
Дао и проникли в Сокровенное.
Их глубина недоступна познанию.
Мутное посредством недвижимости
постепенно становится чистым.
Закостенелое посредством движения
постепенно оживает.
 

Каждое переживание случается тогда, когда оно случается. Переживание единства или света произойдет, когда оно произойдет. Твое усилие не ускорит его появления.

Ничто не происходит в качестве результата «твоих» усилий или «твоей» безусильности. Следующий момент уже присутствует в тотальности проявленного, и он не изменится, будешь «ты» прилагать усилия или не будешь. Усилия и безусильность происходят. Неизменно.

Недвижимость, которую Ты можешь испытать или, возможно, считаешь необходимой, чтобы быть недвижимым, – это опять-таки обусловленная недвижимость. Но Твоя (истинная) природа не может быть обусловлена каким-либо обстоятельством, иначе она не была бы (истинной) природой как таковой.

Вопрошающий: Значит, То невозможно достичь с помощью чтения, изучения, действия или недвижимости?

Карл: То – Себя – Ты можешь «достичь» только одним способом: когда осознаешь, что не сможешь достичь Себя никаким способом. Для этого подойдет любое усилие. Так оно убьет само себя. Только через познание того, что через познание Ты непознаваем, Ты можешь познать.

Это тот самый парадокс: пока Ты не увидишь свет, Ты не можешь сказать, что это такое. Только когда Ты действительно видишь свет, когда абсолютно переживаешь то, что переживание света не увеличивает и не уменьшает Твою (истинную) природу, – только тогда это становится для Тебя абсолютной Реальностью.

Не следует понимать это как интеллектуальное упражнение. Истинное видение, постижение, переживание всегда случается. Даже не случается. Просто есть. Непосредственно. Очевидно.

Но когда Ты только лишь говоришь Себе интеллектуально: «Ну понятно, свет – это тоже не Оно. Я вполне могу себе представить, что и это не Оно», тогда все еще остается сомнение. Поиск продолжается, даже если Ты думаешь, что искать нечего. Это не более чем спекуляция.

Вопрошающий: Тогда зачем я здесь сижу?

Карл: Потому что именно так решила Тотальность. А не потому, что есть «кто-то», кто знает, почему «он» здесь сидит.

Вопрошающий: Я чувствую, что просто вообще ничего не понимаю.

Карл: О том и речь. Понимаешь Ты или нет – это никак не меняет Твою (истинную) природу.

16. ДОСТИГАТЬ ПРЕДЕЛА ПУСТОТЫ

Бытие совершенно не нуждается в преимуществе

 
Достигать предела пустоты.
Держаться покоя и искренности.
Все вещи совместно взаимосоздаются.
Я этим созерцаю повторность.
 

Вопрошающий: Кому пришла идея отделить себя от Бога?

Карл: Богу.

Вопрошающий: Это хорошо, потому что мы еще не нашли никого другого.

Карл: Что Ты имеешь в виду: не нашли другого?

Вопрошающий: Да не важно. Так, возможно, просто легче установить, что никакого эго вообще не существует.

Карл: Это устанавливает только эго. Поскольку ему требуется эго, чтобы установить, что эго не существует. И тогда эго думает, что оно чего-то добилось, потому что теперь оно знает, что эго не существует.

Ему всегда требуется «кто-то», кто думает, что в отсутствии эго есть преимущество. И им может быть только эго. Ты это как раз хорошо продемонстрировал. Ты попытался сфабриковать преимущество. А это то, что нужно только эго. Бытие совершенно не нуждается в преимуществе. Для Бытия Ты не можешь создать потребность в каком-то отсутствии.

Вопрошающий: Значит, язык вообще не может этого выразить.

Карл: Почему нет? Ум говорит: «Это невозможно понять». И пока он способен говорить: «Это невозможно понять», он может продолжать свое существование в качестве ума.

Вопрошающий: Тогда остается только недвижимость.

Карл: Какая недвижимость? Для кого? Кому нужна недвижимость?

Вопрошающий: Никому. Бытию не нужна. Но недвижимость нужна людям.

Карл: Каким «людям»?

Вопрошающий: Тем, которых нет…

Карл: Ну вот. Этим властителям недвижимости. Недвижимость контролируется ее хозяевами. Это хуже, чем властители сердца (мастера открытого сердца).

Вопрошающий: С тобой невозможно разговаривать.

Карл: Так просто оставь эту затею.

17. САМЫЙ ВЫСШИЙ – НЕ ЗНАЮТ, ЧТО ОН ЕСТЬ

Бытие всегда знает, каким ему быть

 
Самый высший – не знают, что он есть.
Ему уступающий – родной и прославляемый.
Ему уступающий – наводящий страх.
Ему уступающий – презираемый.
 

Я могу только сказать: Сознание знает лучше, чем кто-либо еще, что нужно делать, чтобы когда-нибудь снова реализовать пребывание Сознанием.

И никто из тех, кто здесь думает, что существует, не знает, как это происходит. Включая мою скромную персону. И Я нахожу это прекрасным. Никто не знает этого! Это совершенное таинство. И это абсолютное Сознание всегда абсолютно лучше знает, чем любой, кто думает, что «он» знает. Включая и эту штуковину здесь (Карл показывает на свое тело). По Мне так это чудесно. Абсолютная радость. Никогда никто не сможет узнать этого. Никогда никто не сможет познать, что «второго» никогда не существовало. Потому что никогда не существовало «первого», который мог бы познать. Для Меня это чистая радость. Ничто не доставляет этому сердцу столько света и радости, как это!

Когда бы и каким бы образом «ты» ни познал это, «твое» переживание никогда не будет таким же, как у «другого». У каждого будет «свое» уникальное переживание. Всякий раз это будет иначе. И оно всегда будет вести к ЭТОМУ: к отсутствию разделения между субъектом и объектом.

И сколько есть людей на земле или индивидуальностей вообще – столько же путей выхода из этой индивидуальности. Одним словом, не существует определенного пути. Но для каждого – единственно верный. Бытие всегда знает, каким ему быть.

Но ни один относительный учитель не сможет «тебе» сказать, каким ему быть. Таким и таким и никак иначе – да это полная чушь!

Поэтому Иисус всегда указывает на живое слово. Каждый так называемый мастер указывает на живое слово. Не на мертвые книги и мертвые истории. Только живое слово имеет ценность: когда То, которое говорит, говорит с Тем, чем Оно является!

18. КОГДА ЗАДЕЙСТВУЕТСЯ «МУДРОСТЬ», ВОЗНИКАЕТ ВЕЛИКАЯ ФАЛЬШЬ

В ашраме ты превращаешься в прах[6]6
  Игра слов: Aschram (ашрам), die Asche – пепел, зола, прах.


[Закрыть]

 
Когда отходят от великого Дао, появляются
«человечность» и «долг».
Когда задействуется «мудрость», возникает
великая фальшь.
 

Есть такая книга: «Без судьбы»[7]7
  Роман лауреата Нобелевской премии Имре Кертеса о лагерной жизни в Бухенвальде и Аушвице (Освенциме), издательство Rowohlt Tb., 1999.


[Закрыть], которая прямо указывает на это: перед лицом сплошной тирании, когда в каждый момент тебя могут расстрелять… происходят моменты счастья и фазы счастья, не обусловленные никакими обстоятельствами. Это ясное указание на то, что счастье и покой не обусловлены. Ничем. Сознание то и дело создает Себе обстоятельства, вполне радикальные для того, чтобы это «я» разрушилось. Это «я», которое живет из прошлого, потому что думает, что у него есть будущее.

Но там, где будущее невозможно, заканчивается и прошлое. Ведь Тебе нужно прошлое только для того, чтобы совладать с будущим.

Тебе хотелось бы извлечь урок из прошлого. Просчитать. Вычислить будущее. Подготовиться.

Но когда нет будущего, к которому Ты мог бы и должен был подготовиться, прекращает свое существование и прошлое. Ты в нем не нуждаешься.

Тогда Сознание создает для Себя «концентрационный лагерь», который Оно направляет на самое Себя. Это – абсолютное «Кто я?».

В Индии говорят: «Гитлер был аватаром». Подумать только!

В конечном счете нужен аватар, несущий в себе беспощадность, чтобы отправить в «концентрационный лагерь» (в ашрам) такое-то и такое-то количество людей, где затем они превратятся в прах и в конфронтации со смертью получат возможность познать свое бессмертие.

Посыл здесь в том, что любой ашрам – это «концентрационный лагерь», где Ты имеешь дело со своей смертностью и перед лицом смерти и неизбежности, отсутствия будущего ставишь ее под сомнение. Действительно ли умирает что-то в этой так называемой смерти, когда исчезает это тело?

Эти вопросы становятся гораздо более существенными, прямыми и взрывоопасными, ведь присутствует постоянная угроза. Присутствует смертность. Но что такое «смертный»?

Это называется «ашрамом». Потому что в нем «ты» превращаешься в прах. Сгораешь в осознавании смертности. В которой Ты познаешь счастье абсолютного Сейчас. Сейчас, которое сейчас и вовеки не обусловлено. Которое не направлено на относительную надежду на будущее.

19. ОТСЕКАЕТСЯ «МУДРОСТЬ», ОТБРАСЫВАЕТСЯ «ПОНИМАНИЕ»

Большая шутка, постоянно повторяющаяся

 
Отсекается «мудрость», отбрасывается
«понимание» —
И становится лучше во сто крат.
Устраняется «человечность»,
отбрасывается «долг» —
И вновь возвращаются почитание и любовь.
 

Всемогущий Бог сидит посреди всех Своих марионеток; Он Сам превратился в марионетку и подстроился под них. Потрясающе! И теперь Он еще хочет, чтобы Его освободили из этого. Бедняга! «Его Милость», то есть сама Милость, сидит здесь и хочет быть помилованной. Это большая шутка, постоянно повторяющаяся. Сама Милость, то есть Бытие в Себе, абсолютное Бытие, абсолютное Я, само Я сидит перед воображаемым другим «Я» и ждет, что этот воображаемый «другой» растолкует Ему Его собственную природу.

Именно это Я подразумеваю под «Я-беседами», или «Беседами с самим Собой»: здесь обращаются не к относительно маленькому объекту, которому якобы требуется участие или какое-то внимание. Здесь просто Сам с Собою Я веду беседу.

Вопрошающий: Поэтому ты так быстро говоришь.

Карл: Да, Я сам за Собой не успеваю. Мне нравится это слушать, потому что Сам бы Я так никогда не сказал.

Кстати, изречения Иисуса – это тоже только указания на невыразимое.

И эта священная гора Аруначала также лишь что-то вроде таблички с названием улицы: «Отсюда дорога к Я». Однако ни внутри, ни снаружи Ты Себя не обнаружишь. Ты никогда не найдешь Себя. Вот что это за указатель. И красота этой чудесной таблички с указательным знаком в том, что Ты – не относительный объект, поддающийся нахождению. В абсолютном ненахождении своего Я Ты, возможно, обнаружишь, что никогда Себя не терял…

20. У МЕНЯ СОЗНАНИЕ НЕВЕЖДЫ

Будь ты гомо– или гетеро-, все равно останешься эгосексуальным

 
У меня сознание невежды.
Обычные люди на свету —
Один я сумрачно-смутен.
Обычные люди могут четко различать —
Для меня же все смутно-неясно.
У обычных людей всегда есть
на что опереться —
Я же словно лишен всякого статуса.
Отличаюсь от других тем,
Что ценю вскармливающую Мать.
 

Вопрос Раманы Махарши: «Кто, или что, я?» указывает на вопрошающего, который и есть ответ. Абсолютный вопрошающий одновременно есть ответ на вопрос. И Ты есть То, не важно, каково Твое обстоятельство – единство, двойственность или что-то еще. Не важно, принимается оно или отвергается.

Ты есть абсолютное Я, и Тебе известны все имеющиеся уловки, чтобы попасться самому Себе на удочку. Чтобы в очередной раз влюбиться в самого Себя. Ты такой соблазнитель и так соблазнителен в своих речах, так чарующ в своем выражении, что каждый раз Тебе удается очаровать То, чем Ты Сам являешься.

Ты не в силах уйти от самого Себя. Поскольку знаешь Себя досконально и знаешь точно, что нужно, чтобы снова попасться на собственный крючок, на Свое собственное сновидение.

У Тебя нет шанса против самого Себя. Тебе никогда не удастся соскочить с собственного крючка.

«Я склонен к тому, чтобы когда-нибудь избавиться от всех склонностей»… самая большая ловушка! Снова и снова Тобой владеет ожидание, что потом, потом, потом… когда-нибудь…

Но все, что однажды появляется, точно так же исчезает. Будь Ты гомо– или гетеро-, все равно остаешься эгосексуальным.

21. ПОСРЕДСТВОМ ЭТОГО

Я не может помочь самому Себе

 
Всевместимость великого Дэ —
только Дао оно следует.
В вещах Дао неразличимо-туманно.
Посредством чего я знаю облик Отца
всего множества вещей?
Посредством Этого.
 

Ты ведь все уже знаешь. И Ты знаешь – то, что Ты сейчас делаешь, наверняка не пошло бы «Тебе» на пользу, если бы «Ты» существовал. Но Ты не можешь предотвратить этого. Эта беспомощность – природа Того, чем Ты являешься: беспомощность Бога, или Бытия.

Такова природа Бытия в Себе: невозможность помочь Себе. Я не может помочь самому Себе, ведь для помощи потребовался бы «второй». То, что есть сама энергия, не имеет энергии, с которой Оно могло бы что-то сделать. Источник всех идей, следовательно, не решает, что будет струиться из Него в следующий момент.

Ты не можешь спастись от самого Себя. Это я называю покоем. Это безволие, или бессилие в Себе, и есть рай. Не существует «другого», который мог бы управлять Тобой. И Ты не найдешь «другого», кем Ты мог бы управлять. Даже самим Собой. В этом красота, но и ужас. И то, и другое одновременно.

Пока из этого бессилия «ты» хочешь обрести силу или что-то контролировать, «ты» страдаешь. Уже из-за одного только желания обрести силу. Ты подумай-ка еще раз: в чем здесь «твоя» сила? «Ты» зависишь от воздуха, которым «тебе» приходится дышать; «ты» зависишь от еды; «ты» зависишь от того, что по утрам солнце снова восходит… «Ты» полностью зависишь от того, что «твое» сердце бьется и «твое» тело дышит. Если на пять минут «ты» лишишься воздуха, «тебя» уже не будет. Так чем, по-твоему, «ты» мог бы управлять? «Тобой» постоянно управляет твое тело, твои обстоятельства.

Тотальное обстоятельство управляет каждым аспектом. Тебе не убежать от самого Себя. Тебе не попасть в другое место. Ты никогда не сможешь покинуть Здесь и Сейчас. Ты не можешь не быть самим Собой. Ты не можешь избежать ни одной мысли, ни одного чувства, ни одного осознания, ни одного переживания, ни одного обстоятельства. То, что происходит, происходит неизбежно. Что не происходит, не может произойти.

Это бессилие – такая сладость в Себе, которую Ты, правда, не можешь попробовать, потому что являешься ею. Сладость есть, потому что это не требует сладости.

22. УЩЕРБНОЕ – ЦЕЛОЕ

Единое невозможно увидеть

 
Ущербное – целое.
Искаженное – правильное.
Пустое – наполненное.
Окончание – начало.
Мало – обретение.
Множественность – запутанность.
 

Представление о существовании «второго» рождается из представления о том, что существует нечто первое. А поскольку первое не может быть без второго, оно представляет себе нечто второе. Иначе было бы слишком скучно. И, кроме того, невозможно. Уже здесь начинается кризис: требуется нечто второе, нечто другое. Ты создаешь Себе товарища по играм. И его Тебе всегда мало. Тебе всегда мало игры!

Как только появляется тончайшее «Я» осознавания, Оно спрашивает Себя: «Я – есть – что?» «Я… ЕСТЬ… ЧТО?…» И тут же приходит ответ: Мир.

Внезапно появляются все ответы.

Но Ты всегда видишь только один аспект этого. Ты всегда получаешь только крохотную часть ответа. Но это Тебя не устраивает. Ты никогда не будешь довольствоваться частичными аспектами. Ведь в них всегда чего-то недостает. Не важно, насколько хорош обман. Не важно, насколько чудесно Ты введен в заблуждение. Не важно, чем Ты Себе кажешься.

И Ты никогда не сможешь увидеть Целое, поскольку Целое не поддается видению. В таком случае Тебе пришлось бы смотреть на самого Себя. Но видения или восприятия не бывает без «второго». Единое, Целое невозможно увидеть.

Самое большее: Ты можешь вернуться к Тому, что Ты есть. Причем будучи всем этим. Тогда больше нет частей и нет связей и прочего. Потому что Ты просто есть. Потому что Ты и есть все части, все связи, вся разделен ность. Все места, времена, все существа. В этой всейности невозможна никакая «чтойность». Ты никогда не сможешь быть чем-то, кроме Себя. Ты никогда не сможешь воспринять что-то «другое». И никогда не сможешь даже воспринять самого Себя. Ни «что» невозможно.

И поэтому Ты есть все и ничто.