Текст книги "Проснись и добейся успеха"

В небесном мире Божественный Разум раскрывается во всей своей полноте. Он доступен каждой душе, которая получает столько, сколько заслуживает. Возможность этого мира отвечать на устремления человека ограничена лишь способностью самого человека к возвышенным помыслам. На Востоке говорят, что люди приходят со своими чашами, большими и малыми, но все чаши наполняются до краев; море блаженства неиссякаемо.

– Получается, что для всех людей небеса одинаковы, как одинаковы и обретаемые там блаженство и счастье?

– В течение земной жизни мысленные образы, связанные с бескорыстными мыслями, как семена входят в ментальное тело человека, чтобы, и многочисленные мысленные образы, созданные стремления человека к знаниям или к бескорыстной помощи, которые в физическом мире казались лишь воздушными замками, проявляются в более тонкой материи ментального мира, и человек видит, как исполняются его желания.

Поскольку материя ментального плана является менее плотной по сравнению с физическим планом, в ментальном или небесном мире становится возможной материализация мыслей, и потому силой мысли каждый человек может создать там собственный мир, соответствующий его желаниям. Какие мысли у человека, такой у него и ментальный мир; у двух разных людей не может быть одинаковых мыслей, поэтому у каждого человека свой ментальный мир. Тем не менее, в ментальном мире желания исполняются мгновенно, и каждый чувствует себя на вершине блаженства, но эти вершины у всех разные.

Если бы радость небесного мира была для всех одна, как это утверждает ортодоксальная теория, то всегда нашлись бы те, кто не смог бы ее разделить из-за отсутствия понимания или знания. Поэтому рай одного человека не может быть навязан всем остальным, как дитю трущоб нельзя навязать радость прекрасного окружения творческого человека, и то, что одни люди считают счастьем, вовсе не является счастьем для других. Каждый человек строит свой собственный небесный мир, создавая мыслеформы, черпая из несказанно прекрасной сокровищницы мысли Самого Бога. Продолжительность и характер небесной жизни человека определяются обстоятельствами, созданными им в земной жизни; следовательно, он получает только то, что заслужил, и именно такую радость, которая соответствует его особенностям. Только так каждый человек может стать счастливым.

Глава 7

Проснитесь же, глаза свои протрите! Вы больше, чем Земля. Судьба просторней ваша, чем просто жить и умереть, родив детей для продолжения рода, чем быть добычею в капкане смерти. Вам предназначено вкусит свободы от смерти и от жизни, от Ада и от Рая, от всех воюющих противоречий, которые в Дуальности живут. Лозой священной, плодовитой, вам суждено в божественном саду, что вечно плодоносит, быть.

Книга Мирдада

– Что происходит в небесном мире с детьми?

– Дети относятся к числу самых счастливых обитателей небесного мира, здесь они чувствуют себя как дома. Они не теряют своих любимых: родителей, братьев, сестер или друзей, просто играть с ними они могут только тогда, когда на земном плане ночь; они не чувствуют горечи утраты или оторванности от родных. В течение земного дня они также не чувствуют себя одиноко, поскольку в небесном мире, как и на земле, дети собираются вместе и играют; играют на «Елисейских полях», полных редких удовольствий, порой даже весьма бурно выражая свою радость.

Даже те дети, чьи мысли естественным образом обращаются к религиозным вопросам, получают здесь то, к чему стремятся, ибо ангелы и святые прошлых веков действительно существуют и не являются плодом набожной фантазии; и потому те, кто верит и нуждается в них, обязательно встречаются с ними, обнаруживая, что на самом деле они еще прекраснее, чем в самых смелых мечтах. И даже те, кто встречаются с Самим Богом – Богом в материальной форме – не разочаровываются, ибо самые добрые и заботливые учителя объясняют им, что во вселенной все формы —это Его формы, потому что Он пребывает во всем; и когда человек служит и помогает даже самым отсталым, Его созданиям, он служит и помогает Ему. Так как детям нравится быть полезными, в небесном мире им предоставляется прекрасная возможность проявить свое милосердие и любовь, помогая несведущим и утешая их.

Не стоит беспокоиться и о крошечных младенцах, которые еще не научились играть, ибо немало отошедших матерей готово с радостью прижать их к своей груди, принять их и наполнить любовью, как своих собственных детей. Обычно младенцы лишь ненадолго задерживаются в духовном мире и вскоре вновь возвращаются на землю, и нередко к тем же самым родителям.

– Как мы находим в небесном мире своих родных и близких?

– Если человек любит бескорыстно, он создает устойчивую мыслеформу, или мысленный образ любимого друга или родственника и забирает этот образ с собой в небесный мир, поскольку бескорыстная любовь принадлежит именно этому уровню материи. Эта любовь достаточно сильна, чтобы воздействовать на Его друга в вышей сфере ментального тела, бескорыстная любовь имеет отношение к Душе человека, а не к его физическому телу. Итак, Его друг воспринимает вибрацию любви, мгновенно реагирует на нее и наполняет созданную мыслеформу, в результате перед человеком появляется живой образ его друга, и не имеет значение, жив ли этот человек или мертв, поскольку эта любовь относится не к той части человека, которая может быть заключена в физическом теле, а к его душе, которая способна одновременно отвечать на любовь даже сотни друзей и близких, потому что никакое количество образов в нижних сферах не может исчерпать полноту души, подобно тому, как квадрат состоит из бесконечного количества линий, а куб – квадратов.

Таким образом, каждый человек в небесном мире будет постоянно окружен теми, кого он желает видеть рядом, и он всегда будет видеть их с самой лучшей стороны, потому что на ментальном плане они на два уровня ближе к реальности, чем в ограниченных условиях физического мира.

То же самое относится к человеку, который на земле был предан какому-то личностному божеству; на ментальном плане этот образ будет отчетливым.

– Может ли человек, находясь в небесном мире, видеть своих родных и близких на земном плане, и ждет ли их появления в небесном мире?

– Нет. Как может умерший человек радоваться на небесах, когда он видит, что его близкие пребывают в печали или совершают греховные поступки, а его жена или наполняется горем или вскоре выходит замуж за другого?

Что же касается ожидания появления родных и близких в ментальном мире, то оно вряд ли принесло бы больше пользы, ведь не говоря уже о том, что оно могло бы затянуться на долгие годы, друзья и близкие могут за это время так измениться, что их появление не вызовет у ожидающего особой радости. Тем не менее, природа решает все эти проблемы, и родные и близкие все время предстают перед человеком в небесном мире в своем лучшем виде, и между ними не возникает разлада, потому что он получает от них только то, что сам желает.

– Насколько верно общепринятое мнение о существовании семи небес рая? Проходит ли человек через них столь же последовательно, как через подпланы астрального мира?

– Ментальный мир как и астральный, разделен на семь подпланов.

Поскольку в отличие от астрального тела в ментальном теле материя не перераспределяется, в небесном мире человек не проходит через все его подпланы, а сразу оказывается на том уровне, который соответствует стадии его развития, и проводит там всю свою жизнь в ментальном теле.

Главным свойством седьмого, низшего подплана является бескорыстная любовь к семье, все оттенки эгоизма должны быть ликвидированы на астральном плане. Отличительной чертой шестого подплана является преданность Богу в образе человека, тогда как на пятом подплане эта преданность должна выражаться в той или иной деятельности. Эти три подплана связаны с наработкой преданности другим: семье, друзьям или божеству в образе человека.

Ключевой нотой четвертого уровня является преданность всему человечеству, включая бескорыстный поиск духовного, философского или научного знания, литературные или художественные способности, а также служение во имя любви к служению.

В конце небесной жизни, продолжительность которой может быть различной ментальное тело отбрасывается, и начинается период жизни человека в каузальном теле.

– Что происходит с человеком после того, как он покидает низшие сферы ментального мира?

– Все умственные способности, которые выражаются человеком на низших уровнях, переносятся в каузальное тело вместе с теми зародышами страстей жизни, которые вошли в ментальное тело из астрального. Здесь душе уже не нужны окна, потому что не существует стен; однако большинство людей весьма смутно осознают свое пребывание в этом мире и поэтому находятся в нем недолго и часто в бессознательном состоянии; но это не мешает усвоению тех малых результатов, которые стали следствием завершившегося личностного прожития. Однако с развитием человека его жизнь на высших подпланах ментального мира становится более долгой, богатой и полной, так как его каузальное тело растет и совершенствуется; и он возвращается на землю с новым знанием и может более эффективно помогать себе и другим.

Первый, высший подплан ментального мира является обителью Учителей, или Адептов, и Их продвинутых учеников; на втором подплане пребывают души, высокий уровень развития которых подтверждается врожденной культурой и естественной утонченностью их тел; и, наконец, на третьем подплане обитает большая часть упомянутых ранее шестидесяти миллиардов душ, которые образуют наше все еще неразвитое человечество.

Продолжительность пребывания человека в высших сферах ментального мира зависит от того, на каком этапе эволюции он находится, а также от глубины его мыслей и благородных поступков в течение земной жизни.

Так или иначе, для каждого человека, каким бы неразвитым он ни был, перед возвращением на землю наступает момент полной ясности, когда он видит свою прошлую жизнь со всеми поступками – причинами, отражающимися на его будущем, а взгляд в будущее открывает перед ним следующее воплощение со всеми его перспективами и возможностями. Затем, облака материи окутывают его и затуманивают его взор, и цикл нового воплощения начинается с пробуждения сил низшего разума посредством слепого желания проявленной жизни.

Глава 8

Узнайте же, монахи, человек есть бог-младенец. Время же – пеленки. Пространство окружающее – также. И тело вместе с ним, и так же чувства, и все что могут воспринять они. И мать, что с неусыпною заботой дитя блюдет, она прекрасна знает, пеленки – это вовсе не малыш. А вот малыш не ведает того… И в битве той неравной разрывает он плоть свою на части… А Бог-Отец и Мать – за битвой той с любовью наблюдает.

Книга Мирдада

– Астральный, ментальный, казуальный мир. Каково же подлинное строение человека? Я знала, что есть душа, но я никак не могла подумать, что отделившись от тела, после смерти я буду продолжать думать, все помнить, понимать и более того продолжать жить, только без материальных желаний: поспать, поесть, заработать, одеть. Каково строение человека, кто мы?

– Ты правильно сказала —Душа. Человек по сути своей представляет Душу, частицу Божества. Он является индивидуальностью, сыном, которому предстоит вырасти, пройти эволюцию и стать подобным своему Божественному Отцу. Эта Душа, будучи частицей Божества, содержит в все добро и совершенство в потенциале. Душа имеет особый проводник, который называется казуальным телом, состоящим из материи верхнего уровня ментального плана.

Спускаясь в физический, Душа проходит через нижний уровень ментального плана и астральный план, облачаясь в одеяния из материи этих планов, которые в дальнейшем образуют ментальное и астральное тела. Только после обретения этих промежуточных проводников оно может войти в соприкосновение с физическим телом ребенка в чреве матери, родиться в физическом мире, прожить свою земную жизнь, познавая окружающую действительность. В конце жизни, когда наступает предел износа физического тела, происходит процесс, обратный схождению в более плотные миры: сначала Душа покидает физическое тело и продолжает жить в астральном теле на астральном плане, затем покидает этот проводник, чтобы в течении долгого времени жить в ментальном теле на ментальном плане, о котором я говорила ранее. Наконец, покинув этот последний проводник, Душа снова возвращается в свой собственный мир – духовный подплан. И через некоторое время Душа вновь начинает схождение в более плотные миры, снова обретая ментальное, астральное и физическое тела.

Душа растет, пока не достигает своей главной цели – слияния с Божественным. Она не затрагивается рождениями и смертями, однако пребывая в постоянном казуальном теле от жизни к жизни, она хранит память об опыте своих воплощений. То что мы называем жизнью человека, для Души является не более чем днем в его реальной жизни, а физическое тело, которое рождается и умирает, есть просто очередное одеяние, в которое она облачается для продолжения своей эволюции. Таково подлинное строение человека.

Глава 9

Первичное Сознание – Слово – Дух Понимания —ТРОИЦА БЫТИЯ. Все трое есть Одно. Одно является Тремя, и равнозначно, и равномерно, и равно во времени – то есть само-уравновешивание, самопознание, само-наполнение. И никогда ни больше и ни меньше. Всегда в покое и непреходящее. Оно суть СОВЕРШЕНСТВА РАВНОВЕСИЕ.

И человек зовет его Господь, хотя оно. Чудесно слишком. Несмотря на то, священно его имя, и священны уста, что эту святость сохраняют.

И кто иной быть может человек, если не Божий сын?

Книга Мирдада

– Бог… Где он?

– Наша Душа есть частица Бога. Правильно было бы даже называть Его не Богом, а Божественным, потому что Бог – это имя существительное, а имя существительное имеет Начало и Конец. То есть оно ограничено. А как Бог может быть ограничен? Да никак. Бог беспределен, безграничен и абсолютен. Многие люди на Земле в молитвах смотрят на Небеса и представляют дедушку с короной на голове, который подобно судье решает судьбы людей. Так вот, Бог не сидит на Небесах, Бог «сидит» внутри нас. Кроме того, Бога называют много справедливым и много милосердным, с одной стороны, а с другой стороны, Он отправляет людей в ад или рай, заставляет их страдать или дает возможность жить счастливо. Но если одному человеку выпадает счастливая жизнь от рождения до смерти, а другому приходиться страдать до конца дней по воле Бога, такой Бог может быть либо только всемогущим, но не много справедливым, либо много справедливым, но не всемогущим. К тому же люди, заявляющие что они верят во всемогущего Бога, в то же самое время верят в то, что Сатана является причиной всех несчастий и страданий в мире. Но если это так, значит, такой Бог бессилен против Сатаны и, следовательно, вовсе не всемогущ. И, наконец, Бога считают беспредельным и вездесущим, однако в то же время подразумевается, что встреча с Ним возможна только на Небесах. Эти две идеи несовместимы. Будучи беспредельным или безграничным или не имеющим формы, как он может находиться только на Небесах, сидеть или стоять в каком-либо конкретном месте? Подобный Бог – это лишь плод воображения незрелых и неразумных умов, нелепость даже с точки зрения логики.

Бог-это вездесущий, вечный, безграничный первоисточник, любые человеческие измышления о котором бессмысленны; Одно беспредельное, вечное, все сущее, вне времени и пространства, безграничный космос. Бог – это Единая Сущность, которая является центром всей жизни. Из Него все происходит и в него все возвращается. Бог включает в себя все что когда-либо существовало, существует и может существовать.

Бог проявляет себя в тройственной форме, в образе Троицы, а именно как Бог возрождающий, сохраняющий и создающий. У христиан это Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух; у индусов – Шива, Вишну и Брахма; у евреев-каббалистов – Кетер, Бина и Хокма, и наконец у последователей зороастризма – это Ахура, Мазда и Ахурамазда, то есть Жизнь, Мудрость и Единая сущность. Он везде и во всем. Он и есть все. Весь мир это не более, чем его проявление. Он проявляется в бесконечном множестве форм и степеней живого разума, которые происходят из него, как в дальнейшем происходят из Него растения, животные и люди. Таким образом, существует только Единое бытие, выраженное в бесконечном множестве форм. Люди, растения, минералы суть проявления этого Бытия. Мельчайшая пылинка не могла бы существовать, если бы Бог покинул ее; наивысший из Архангелов есть не более, чем еще одно выражение Бога. Поскольку Бог постоянно присутствует во всем, мы все являемся братиями и сестрами.

– А как можно доказать существование Бога?

– С помощью одних лишь интеллектуальных рассуждений невозможно прийти к безусловному доказательству существования Бога, которое удовлетворяло бы всех. Однако доказательство этого приходят опосредованно: через разум, любовь и нравственную чистоту. Любовь к Богу позволяет человеку ощутить Его присутствие, дает человеку силы и душевный покой. По мере продвижения по пути очищения, великодушия и любви, человек познает Бога, и доказательства Его существования ему нужны, не больше, чем доказательства существования света, с помощью, которого он видит окружающий мир. Но все же самое главное доказательство существования Бога – это внутреннее «Я», осознание внутреннего «Я»… «Я есмь».

Глава 10

Вы постоянно умираете, живя, а это значит, умирая, вы живете. Если и не в этом теле, то в теле другой формы. Но вы будете жить в теле до тех пор, пока не растворитесь в Боге, не одолеете вы изменения… Повторение – времени закон. То, что однажды во Времени произошло, еще раз и еще раз повторится. А долго ль ждать иль коротко, зависит от силы вашего желанья.

Книга Мирдада

— А для чего мы перевоплощаемся? И что это такое?

– Перевоплощение – это перерождение, схождение человеческой души в новое физическое тело. Каждый человек проживает множество жизней, вновь и вновь возвращаясь на землю и пребывая каждый раз в новом теле в соответствии с Законом Кармы, согласно которому каждый человек пожинает плоды того, что он посеял в предыдущих жизнях.

– Но что же все-таки перевоплощается и зачем?

– Слово «перевоплощение» означает «повторяющееся вхождение в физическое или плотное тело» и подразумевает существование чего-то относительно постоянного, что входит во что-то относительно непостоянное. Человек представляет собой духовный разум, облаченный в материальные тела. Этот разум, который должен раскрыть все свои способности и божественные умения, развивается путем схождения в плотную материю, возвращаясь с приобретенным таким образом опытом. Человек, духовное существо, принадлежащее высшим мирам, спускается на землю, чтобы приобрести опыт, питающий развитие духа. Этот опыт он уносит в высшие сферы, чтобы соединить его с врожденными способностями и силами, как ментальными, так и нравственными. Усвоив, таким образом, полученный опыт, он вновь воплощается на земле для приобретения нового опыта.

В первый раз человек приходит на землю в подготовленном для него теле, как правило, в теле дикаря, чтобы получить первые уроки человеческого опыта. Затем он переходит через порог смерти, и урок боли говорит ему о сделанных в жизни ошибках, а урок радости указывает на благие мысли и чувства. В конце своей жизни «после смерти» Душа усваивает накопленный на земле опыт. После этого человек возвращается на землю за новым опытом и вселяется в другое тело, которое соответствует его приоткрывшимся способностям. Таким образом, истинная жизнь человека длится миллионы лет, и каждая его земная жизнь – это не более чем день его жизни, ведь за шестьюдесятью годами, прожитыми в этом мире, следует жизнь в высших мирах, которая в зависимости от уровня развития человека может длиться в два или двадцать раз дольше. Каждую нашу земную жизнь можно сравнить с одним днем в школе, и всякий раз, возвращаясь на землю, мы продолжаем наш урок с того места, на котором остановились в прошлый раз, опираясь на выполненную домашнюю работу – работу, которую мы делаем на небесах, где обитает наша душа. Дикарь лишь начинает свое человеческое обучение, тогда как человек, развитый духовно, уже готовится к выпускным экзаменам в этой школе мира. Одни, более способные, обучаются быстро, а другие подобны слабым ученикам, которые усваивают материал значительно медленнее. Школу эту заканчивают все, однако время, которое требуется ученику для полного прохождения курса, целиком и полностью зависит от него самого.

– Но разве мы не достаточно страдаем в одной жизни? Сама мысль о том, что перерождения связаны с новыми страданиями, неприятна.

– Нежелание или неумение понять смысл бытия не могут изменить фактов. Если бы в мире не было страданий и печали, расставание с таким земным раем в момент смерти было бы очень болезненным, и мы бы тогда, пожалуй, только приветствовали перевоплощение. Другими словами, мы протестуем не против перевоплощения, а против тяжких испытаний и страданий земной жизни. Однако трудности и переживания обогащают нас опытом, преподают нам важнейшие жизненные уроки и заставляют нас развивать в себе силы, которые иначе пробудить в себе невозможно. Мы пожинаем то, что сами же сеем, страдая в настоящей жизни за проступки, прошлой, и нам некого в этом винить, кроме себя самих.

– Но, разве справедливо то, что нас наказывают за уже забытые проступки, которые мы совершили давным-давно, в одной из прошлых жизней? Почему человек должен страдать за проступки, о совершении которых он ничего не знает?

– Человек может заболеть, не имея ни малейшего представления о том, как болезнетворные микробы попали в его организм, однако его незнание никак не влияет на возникающие в данном случае причинно-следственные связи, поскольку такой нелепости, как следствие без соответствующей причины, во вселенной не бывает.

– Разве, забывая о своих проступках, мы устраняем их последствия, и разве мы не наслаждаемся плодами добрых дел, которые совсем не помним?

– На самом деле, Душа не забывает о своих проступках и помнит их так же хорошо, как мы помним то, что делали вчера; хотя физический мозг его нового физического тела не имеет понятия о том, что истинный человек делал в своей предыдущей жизни, находясь в другом физическом теле. Мальчик, который украл сегодня яблоки, а на следующий день был пойман, заслуживает наказания независимо от того, в какую одежду он успел после этого переодеться. Душа пожинает ту карму, которую посеяло. Крестьянин, сеявший семя, сам же и собирает урожай, несмотря на то, что одежда, в которой он сеял уже давно износилась. Точно так же за время между севом и жатвой изнашиваются физическое, астральное и ментальное тела Души, и она пожинает плоды уже в новом одеянии; но пожинает всегда тот, кто сеял, и если человек посеял мало семян или не отбирал их перед посевом, то ему придется пожинать скудный урожай.

Если бы мы помнили все наши проступки прошлых жизней, нам было бы больно смотреть на свое прошлое, наполненное слабостью даже тогда, когда нет и следа реального преступления; если бы мы знали, что каждая ошибка наших прошлых жизней – это напоминание о наказании, которое за ней последует, разве нас не преследовал бы страх при каждом шаге в нашей настоящей жизни, и разве жизнь не превратилась бы в бесконечную пытку, многократно превысив меру наказания за совершенные проступки? Даже в рамках одной земной жизни многие преступники могли продвинуться вперед, если бы только могли забыть о совершенных преступлениях, но память о преступлении связывает их по рукам и ногам и мешает прийти в себя и развиваться; и насколько радостнее стали бы многие из нас, если бы могли забыть многие эпизоды текущей жизни. Только когда у нас будет достаточно сил, чтобы вынести без сожалений, угрызений совести или волнений, а самое главное – без возмущения, все воспоминания нашей текущей жизни, нам можно будет желать, чтобы к этой ноше добавился тяжкий груз прошлых тысячелетий.

После смерти физического тела душа, освобожденная от своих призрачных оболочек, беспристрастно изучает свое прошлое, отмечает свои ошибки и неудачи вместе с их причинами, и за счет полученного таким образом, знания приобретает мудрость и силу, развивает разум и сознание.

– Но почему мы не помним свои прежние жизни? Мы ведь запоминаем опыт прошлого, и если мы уже жили прежде, почему же все это забывается?

– Прежде всего следует обратить внимание на то обстоятельство, что даже в нашей текущей жизни мы забываем гораздо больше, чем помним. Мы не помним, как учились читать, однако тот факт, что мы умеем читать, доказывает, что мы все-таки этому учились. Мы избегаем прикасаться к огню, но не сохраняем в памяти тот момент, когда впервые обожглись, и это послужило нам уроком. В то же время, все эти события не забываются полностью; приглушенные, но не уничтоженные воспоминания о них можно извлечь из глубин памяти человека, из его подсознания, если погрузить его в состояние гипнотического транса. Если нам свойственна забывчивость даже по отношению к событиям нашей нынешней жизни, как можно ожидать, что наш физический мозг будет помнить переживания, к которым ни он, ни физическое тело не имеют никакого отношения? Наши каузальное и более высокие тела проходят с нами через весь цикл воплощений, а физическое, астральное и ментальное тела отбрасываются по завершении каждого воплощения; и когда для новой жизни человек получает три новых преходящих тела, в этих новых телах находят отражение не подробные события прошлого, а перевоплощающийся духовный разум с качествами, склонностями и способностями основанными на этих событиях прошлого, которые результируют наше сознание, нашу инстинктивную реакцию на эмоциональные и интеллектуальные воздействия, наше отношение к фундаментальным принципам добра и зла.

Существует множество бессознательных воспоминаний, проявляющихся в способностях, эмоциях, и силе человека результатах прошлого в настоящем, которые можно обнаружить, наблюдая за самим собой и окружающими. Свои физические тела мы получаем в соответствии с нашей кармой от родителей на основе так называемой физической наследственности, но свои умственные способности, а также свой характер, мы закладываем сами. В каждую жизнь мы приносим с собой определенные наклонности, которые являются итогом воспоминаний наших прошлых жизней; определенные силы, которые также являются результатом нашей деятельности в прошлом; и определенные умения или способности, которые проявляются с раннего возраста, и которые указывают нам на то, что мы сделали или чего не сделали в течение наших прежних земных жизней. Поэтому воспоминания прошлых жизней могут быть либо весьма четкими и определенными, этого можно достичь с помощью йоги – системы, основанной на упражнениях и дисциплине, либо бессознательными, но проявляющимися через результаты, и тесно связанными с инстинктами, благодаря которым мы совершаем определенные поступки, мыслим по определенным моделям, выполняем определенные функции и обладаем определенным бессознательно приобретенным знанием. В современной психологии многие порывы чувств, подталкивающие человека к поспешным, необдуманным поступкам, объясняются действием подсознания, то есть сознания, проявляющегося в непроизвольных мыслях, чувствах и действиях; они приходят к нам из далекого прошлого, независимо от нашей воли или каких-либо сознательных усилий. Наши инстинкты – это воспоминания, хранящиеся в подсознании и определяющие наши поступки и выбор; наш нравственный инстинкт – это Сознание, множество переплетенных воспоминаний прошлого опыта, по которому можно судить о всех прочих инстинктах и которое отличает «добро» от «зла» без аргументации и рассуждений, дает сигнал об опасности, уже пережитой когда-то в прошлом.

Врожденные способности человека – это не что иное как бессознательные воспоминания навыков, приобретенных в прошлом. Это положение доказывает верность идеи Платона о том, что все знание суть воспоминание. Когда мы, изучая в школе, например, математику, по прошествии нескольких лет забываем ее, нам не составляет особого труда быстро все вспомнить, ведь достаточно повторить уже однажды пройденное. Также и в тех случаях, когда человек способен быстро постигать и применять на практике научное и философское знание или легко овладевать тем или иным видом искусства, в нем оживают прошлые воспоминания, хотя момент приобретения всех этих навыков он уже не помнит. Поэтому, если человек, изучавший оккультизм в одной из прошлых жизней, встречается с ней в жизни текущей, он возобновляет свое обучение, как прерванный разговор, и быстро добивается хороших результатов, а тот, кто изучает теософию впервые в этой жизни, с трудом продвигается вперед.

Когда мы чувствуем себя комфортно с незнакомым человеком или влюбляемся с первого взгляда, это тоже действе памяти, это наш дух узнает друга по прошлым жизням, Душа зовет Душу, и старые друзья пожимают друг другу руки в знак полного доверия и взаимопонимания. Аналогичным образом, когда мы с отвращением отшатываемся от незнакомца, мы лишь узнаем в нем давнего недруга.

Тем не менее, у детей иногда возникают мимолетные воспоминания их прошлой жизни, причем порой эти воспоминания обогащаются деталями, особенно в тех случаях, когда их последняя смерть была насильственной. Более того, эти воспоминания можно усилить, но для этого необходимо прилагать постоянные усилия и входить в продолжительную медитацию, чтобы обуздать неугомонный ум и пробудить в нем чувствительность и принятие Духа, проявленного как Душа, которая одна способна хранить события прошлых жизней; тогда можно восстановить эпизоды прошлого, узнать старых друзей, увидеть старые связи. Дело в том, что Душа принимала участие во всех этих событиях, а после земной жизни, находясь на небесах, переработала полученный опыт в способности, характер, интеллект и сознание. Но только когда человек овладевает памятью Души и сознательно с ней объединяется, она способна перенести воспоминания прошлых жизней в свой новый физический мозг.

Ни один мозг не может запомнить в деталях события многочисленных прошлых жизней, но даже если бы он мог это делать, для человека, которому необходимо мгновенно принимать решения, все эти детали были бы бесполезны. Если бы каждый раз, приближаясь к огню, мы вспоминали бы все наши боли от прошлых ожогов, мы бы вновь и вновь обжигались, пока не перебрали бы в памяти все подробности прошлых случаев и не выработали на их основе линию поведения. Однако когда все эти события прошлого переработаны в нравственные и ментальные суждения, мы можем немедленно их использовать. Память о многочисленных совершенных убийствах была бы непосильной ношей для человека, поэтому в нем присутствуют инстинктивное ощущение святости человеческой жизни.