Текст книги "Секрет Эйнштейна. Энциклопедия живого знания. Том 44"

Глава 4. Возрождение целостного Живого знания (ВЦЖЗ) <= Эко-синтез художественно-гуманитарного естествознания

Снятие его фундаментально-экофобных ограничений, основной груз которых был возложен Аристотелем на физику и в целом на естествознание, которое (вместе с сообществом математиков и экономистов) с гордостью восприняло как «великую ответственную фундаментальную миссию».

Глубоко упрятанные умысел-ложь этих экофобных «аксиом» Аристотеля, в том, что подлинно естественно фундаментальны Живая природа и Человек = Ее целостное (!) Творение=> Творец Жизни Био-Ноосферы, а «фундаментальность» умышленно умерщвляемой природы – просто «фиговый листок», скрывающий подлинные интересы правящих страт от доверчивых «физиков» и «лириков» -гуманитариев, Творцов Искусства. Поэтому основная задача творческой интеллигенции России-мира: ВЦЖЗ в каждой творческой индивидуальности <= Снятие придуманных с умыслом профессиональных ограничений – у математиков-естественников и экономистов.

Решение этой проблемы – в сдвиге акцента системы формализованной культуры=цивилизации, особенно образования с подготовки узких профессионалов на развитие целостного Творческого потенциала, что достигается совершенствованием науки в Живое знание, целостное по самой структуре каждого образа-понятия.

В этом смысле фундаментально не естествознание, а художественно-гуманитарное знание, ибо именно оно совершенствует в математиках-физиках-экономистах ц е л о с т н о г о Человека-Творца Жизни.

Целостно-Творческая индивидуальность Творца Жизни (ЦТИ) – необходимое качество человека = человечества как Со-Творцов Живой Биосферы = Творимого нами Целостного единства мира Жизни (см. сл.)

Глава 5. Целостное единство Творимой Человеком Биосферы => Ноосферы

ЦЕТБ – жестко необходимое качество нового состояния Земли, актуализированное в результате ныне осознанной угрозы эко-суицида, снять которую мы (человечество) сможем только при добровольном Единении человечества в своем Глобальном СоТворчестве между собой и с Биосферою =>

Творчество биосферы => Ноосферы Человеком (ТБ-НЧ) — на 3 уровня сложнее Творчества Жизни + следующие уровни сложности Творчества:

0) смена эко-устаревшего историзма футуризацией мировоззрения;

1) снятие экофобно-устаревшей формальной методологии;

2) воспроизводство еще не понятой человеком сложности Биосферы и

3) еще менее понимаемой сложности Ноосферы-в-Её Воспроизводстве и Сотворении Человеком.

Но в наше время еще недостаточно понята необходимость Эко-Стратегических целей современной наукой; нужна Эко-гармонизация её; в этом аспекте проблема перемещается в сферу б'ольшей сложности: на уровень методов-средств и собственно самосозидания-самосовершенствования человека в Творца биосферы => Ноосферы.

Это — серьёзное движение к пост-роению Эко-парадигмы (Э.) взамен Аристотелево-ньютоновской. Эйнштейн заложил основы новой Теории: Экософии=ТЕОРИИ-фундамента мета-современных, Живых математики-физики как Искусства = мета-науки в целом; их предпосылка – (Живая) этика, которую Э. разделял со Спинозой, с его гуманизмом, интернационализмом, свободолюбием, а необходима еще и Эко-гармония совершенствования математики-физики в Искусство => Э.

СЕКРЕТ-ТАЙНА Эйнштейна заключается в следующем: Э. считал мате-матику-физику самым фундаментально высшим предназначением Человека, а всё остальное — Искусством-«отдыхом-филателией». На самом же деле – само Искусство, включая все формы Эко-общения человека-с-Живою природою-людьми, сами по себе фундаментальны как сферы-формы совершенствования Целостного Человека-Творца Жизни, и в первую очередь – самого Э. тоже. И Э., похоже, это чувствовал, но не вполне понимал из-за эко-ограничений своего-общего рацио-интеллекта; однако, интуитивный Разум Э. чувствовал ведущую роль Искусства в совершенствовании Целостности Человека-Творца, в т.ч. как математика-физика; и Э. в каком-то смысле учитывал это и занимался Искусством всерьез, а также совершенствуя свои профессиональные сферы в формы Искусства. Именно в этом Э. особенно Велик как Некий Предвестник Целостного Человека-Творца Жизни Биосферы => Ноосферы. Фундаментален этот Вывод и для математики-естествознания, и для цивилизации-в-целом.

Интерпретация Природы как «неживой», якобы, «объективно» сущей – умышленная ложь. Всеобща-необходима мировая гармония, разумная и эстетически привлекательная = неприятие Эйнштейном Аристотелево-Ньютоновой механики, которая внесла в картину мира иррациональный элемент, умышленно внедряемую дисгармонию.

В своей «Эволюции физики» Э. писал: «С помощью физических теорий мы пытаемся найти себе путь сквозь лабиринт наблюдаемых фактов, упорядочить и постичь мир наших чувственных восприятий. Мы желаем, что-бы наблюдаемые факты логически следовали из нашего понятия реальности. Без веры в то, что возможно охватить реальность нашими теоретическими построениями, без веры во внутреннюю гармонию нашего мира, не могло бы быть никакой науки. Эта вера есть и всегда останется основным мотивом всякого научного творчества. Во всех наших усилиях, во всякой драматической борьбе между старым и новым мы узнаём вечное стремление к познанию, непоколебимую веру в гармонию нашего мира… Этот мир лишь в той мере подчинён закону, в какой мы можем упорядочить его своим разумом. Это было бы упорядочение, подобное алфавитному упорядочению слов языка» _{(Там же).}

Напротив, упорядочение, вносимое Аристотелево-ньютоновской теорией гравитации, носит совсем иной характер. Хотя аксиомы этой теории и созданы человеком, успех этого предприятия предполагает существенную упорядоченность «объективного» мира, ожидать которую априори у нас нет никаких оснований. В этом и состоит «чудо»: чем дальше развиваются наши знания, тем волшебнее оно становится.

И тому есть множество подтверждений. Энтони Бёрджесс, преподаватель литературы как-то раз потерял сознание при чтении лекции. Врачи поставили диагноз: неоперабельная опухоль мозга; осталось жить – год. И тогда Бёрджесс решил заняться литературным творчеством. Прошёл год — роман оказался удачным. Болезнь отступила. Бёрджесс за 30 лет написал 30 романов… Творчество спасло его от смертельной болезни.

Глава 6. Прорыв-в-Экофильное будущее

Эйнштейн (Э.) осуществил по сути глубинный Эко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых => Животворящих наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего = Большой Особый Прыжок в Творческом самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка = Экосинтез: Искусство +математика=> Экофильно-ЖивоТворяще-Целостное средство Творчества биосферы=> Ноосферы [К. Шилин. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. – Москва, 2017. – 230 с.]

Здесь важна целевая установка на Био-Ноосферное будущее следующих поколений. Это — Открытие «технологии» Большого Прыжка из насильственного обучения предметно-расчленяющему знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Особый секрет Эйнштейна (Э.) заключается во взаимном обогащении Им как Творцом Био-Ноосферы качеств одновременно Искусства + Высшей математики и преодолении Им «комплекса несовместимости» Искусства и математики. Внешне это выразилось у Э. в «запредельно» свободном по-ведении, которое Ему прощают окружающие (не подозревая в этом просто развязность). Эта позиция исключительно продуктивно-перспективна; из неё выводима целая система следствий:

1) необходима креативизация педагогики = пере-ориентация учебного процесса с «объективно» -соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и есть реальная основа-средство творческого саморазвития детей =>

2) Эко-синтез культур (ЭСК) Востока-Запада-России. Такой Глобальный ЭСК по сути осуществил Эйнштейн на основе Эко-синтеза высшей математики и теоретической физики с Искусством, чем и создал прецедент Эко-синтеза культур мира: Востока (Китай-Индия-Япония-мир Ислама) + США (Запада-в-целом) => России. А творческое будущее этого, личностного ЭСК: Эко-синтез Искусства и математики (ЭСИМ) = интеллигентное И. + интеллектуальная элита современного => Экофильное будущее мира. И. вводит в этот ЭС Экофильность, М. – опыт логического лидерства <= высокого потенциала личности, создавая шанс Перехода М. в Живую М. на основе преобразования интеллекта в Экофильно-творческий потенциал, перенося опыт совершенствования личности из И. в математику => науку => цивилизацию-в-целом => Культуру Творчества Жизни Человеком.

Эко-рационализм (ЭР) — новая, подлинно всеобщая парадигма => Эко (гармонично-) рацио-личность=> Эко-реальность вообще, которую Маркс выразил особой формулой:

а) исторически-логически начальным «выражением жизни» (Восток) =>

б) нормативно-прогнозируемым «утверждением жизни» (Россия будущего) +

в) экофобная абстракция социетально-«производительная деятельность человека (Запад) =>

г) Эко-ноосферная Экософия, которая снимет выявленное Марксом поле борьбы между собой парадигм => реальностей. В более широком плане цели-перспективы нашего мира выглядят так: Целевое Экофильное единство Человека => человечества…

ЦЭЕЧ – позитивная альтернатива всей системе рационализма-рынка-капитала, основанное на осознании креатив-классом России-США-мира решающей роли Эко-гармонизирующих Целей, переворачивающих современное соотнесение целей Культуры и обычно-привычно экофобных средств цивилизации => Экофильной культуры будущего: философии-логики-науки-математики-экономики=> Экофильное Искусство (антипод экофобной экономики) начинает определять Экофильно-добрыми Целями такие же средства, что и делает достижение Экофильных Целей мира на Земле реальным для Искусства: современного полноценно Экофильного Мира будущего.

ПОВЫШЕНИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА (ПТП) — процесс интенсивного самосовершенствования посредством развития своего, совр. предметно-расчлененного, научного языка в Язык Живого знания; это «внешняя» процедура снятия насильственного разрыва самим человеком гармоничного единства Живого общения с Живой природой, разрыва, ставшего экофобной традицией и превратившей Экофильную культуру в экофобную цивилизацию, которая и привела мир к эко-суициду. В итоге мы и получаем фундаментальный эко-кризис, Выход из которого ныне назрел и стал возможным, упорно требуя снятия самоограничений человека узко-профессиональными рамками и Перехода в своём внутреннем самоустремлении к поиску путей самосовершенствования, чем и является наша Энциклопедия = стратегия самосовершенствования человека-Творца Эко-гармоничного будущего средствами языка Экософии Творчества Жизни. Это — Открытие простого-естественного способа само-совершенствования творческой личности в Творца Жизни биосферы => Ноосферы (См.: Творчество Биосферы объединившимся Человечеством.

Глава 7. Прыжок-в-Эко-гармоничное будущее = ВЫХОД

Жестко необходим Переход в эко-гармоничное будущее из налично сущей эко-суицидной ситуации, которую придумал (опираясь на рацио-линию древней Греции) Аристотель, а ВВЁЛ-ВНЕДРИЛ ЕГО УЧЕНИК АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. Секрет ИХ вклада – введение-внедрение ФОРМАЛИЗМА как тотального принципа «самоотупления» общества = системы формальной парадигмы эко-отношений, формализирующих => летализирующих Живую природу в предметные средства властвования над обществом <=> летализации живой природы. А ПОТОМ ОНИ БЫЛИ ОБЪЯВЛЕНЫ «ОБЪЕКТИВНЫМИ ЗАКОНАМИ ИСТОРИИ», которым «ДОЛЖНО» покорно следовать и не более того. А на самом деле они – всего лишь ФОРМАЛИЗМЫ, которые «держатся» = исполняются лишь потому и до тех пор, пока НЕ БЫЛО достаточно СЛОЖНОЙ ТЕОРИИ, по отношению к которой они были бы показаны как частный случай, принимаемый «доверчивыми простаками» всерьёз. И именно та-кую теорию начал создавать Карл Генрих Маркс на исходе своей жизни идеей = образным понятием «труд вообще» =>

Эко-синтез наук (ЭСН) => ЭС Живых наук => ТВОРЕЦ Экофильно-Целостного Искусства => Культуры Экофильного будущего. Здесь «=>» означает Большой Особый Прыжок в Творческом развитии => самосовершенствовании человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы. Специфика этого Прыжка – в его стимулировании процессом освоения Экофильно-Творческого опыта предшествующих поколений, в т.ч. и учебного, и саморазвития себя «по образу = подобию», в «подражание» старшим, их творческому развитию (и лишь затем и по «плодам» их деяний). В этом — Открытие «технологии» Большого Прыжка из учёбы знанию в-Самосозидание себя как Творческой индивидуальности.

Вывод: необходима креативизация педагогики = переориентация учебного процесса с «объективно» – соци (ет) ального знания на творчески-личностное, которое и станет реальной основой-средством творческого само-развития детей.

Прыжок Маркса-в-Экофильное будущее (ПМ) = Переход, исходящим из первичной Эко-гармонии порождения человека биосферой, включая раннеантичный расцвет Искусства = «выражение жизни» => отрицающим-снимающим Аристотелево эко-суицидно-западно-цивилизационно сущее => Выходящим в «утверждение жизни».

Это и есть Прыжок-к-Творчеству Жизни. Но этот ПМ: «выражение жизни» => «утверждение жизни» есть и непосредственный Переход без какого-либо Прыжка = «реальная про-пасть», созданная мыслью одного человека: Аристотеля, поддерживаемая творческой энергией тех, кто доверяет А. на 2-х уровнях:

1) Языка вообще и

2) Экофильного Языка Живого капитала, м.б. снята.

Прыжок-в-Экофильное будущее заключается здесь в Мирном принятии креатив-классом, представляющим Живой капитал, Стратегии Перехода при взятии на себя духовно-творческой Ответственности-за-Жизнь-на-Земле. Марксова-пост-Марксова Экософия стала идеологией нового, складывающегося креатив-класса России-мира. Она есть и необходимая программа эко-переосмысления-снятия цивилизационного марша к ЭС.

В какой же исторически преходящей реальности возникла «необходимость» тогда неявного устремления к эко-суициду? Какие именно проблемы обострились перед античной Грецией, Аристотелево решение которых «спасло» Элладу, но привело мир к ЭС?

С одной стороны, мощная Персия грозила поработить Элладу, значит, нужны солдаты. С другой стороны, как управлять рабами, «низшими» слоями общества и чиновниками?

Эко-гармонично-целостно действующее Искусство для решения этих проблем не годилось (но оно остаётся необходимым для решения общих проблем существования как Живой целостности).

Начало выхода из этих сложностей можно видеть в героике Геракла и в голове Сократа.

Геракл – полумифический, «легендарный герой» эллинов. Почитается также во всем «цивилизованном» мире. Однако его «подвиги» — экофобны. Конечно, они показывают силу, от-вагу, мужество, смелость, находчивость, ум и др. позитивные качества мужчины, но также и хитрость, склонность к насилию над др. народами и Живой Природой, неразборчивость в средствах, коварство и т. п. А.Г.Егурнов в своей работе «Этруски писали по-русски» утверждает, что Геракл был «палачом русского народа» — этрусков, подвергшихся геноциду (Г. стоял во главе греческого войска, которое — параллельно с римлянами — с разных сторон вели 50-летнюю и 220-летнюю войну против этрусков и уничтожили их, относительно миролюбивых = менее агрессивных, чем воинственные римляне). Смена отношения к Гераклу с позиций Экософии культуры должно послужить одним из симптомов-сигналов нашего общего изменения отношения к цивилизации эллинов-римлян-Запада в целом. Г. положил начало культу сильного человека. В определенном смысле Г. превратил культуру в цивилизацию.

А Сократ потерял всякий «интерес к природе», обрел послушное поведение ополчения и начал вводить рацио-мышление в головы окружающих, но без введения системы формальной логики, которую через поколение введёт Аристотель. У Сократа такой системы не было.

Перед Аристотелем стояла сверхсложная задача Смены эпох или Прыжок: раннеантичная Эпоха Эко-гармонично-целостного Искусства = Смена аксиом.

Вместо «Жизнь – гармония» Аристотель ввел аксиому «Жизнь – борьба» (=> смерть) = рацио-эко-дис-гармонизирующее измерение реальности цивилизацией, сужая ареал действий Искусства, сохраняя за ним лишь, казалось тогда, «частную» роль сферы отдыха-развлечений, подчиняя искусство дисгармонизирующей науке = адекватной форме организации рыночных отношений как не «просто» социальных, но социально-экологических отношений. Именно эта структура и ведет ныне мир к эко-суициду-краху.

Выход из этой ситуации заключается в эко-совершенствовании Аристотелевых философии-логики-науки-математики, их методов исследования (=аналитичном расчленении Живого целого) в методы Искусства с его задачей целостного совершенствования человека (потребителя) в Творца биосферы => Ноосферы.

Но Искусство действует «по образу и подобию» = аналогии, без насилия при общем подчинении человека внешне-предметному рацио-знанию. И вообще Творчество и вхождение-в-него («обучение ему») уникально-личностно (не массово, неорганизуемо «сверху»).

Это приобщение-к-Творчеству качественно отлично от принудительного усвоения предметно-расчленённого знания, пригодного для формирования следующих поколений в русле нетворческого труда.

Глава 8. Творчество Жизни

Для Выхода из-под угрозы эко-суицида необходимо Творчество Жизни (ТЖ) как реализация творческих способностей человека, данных ему изначально Живой Природой, а затем – другими людьми. Прежде всего, родными. Изначально и по сути Т. бинарно, есть СоТ. с Живою Природой и др. человеком. Вершина Т. — Т. Жизни Человеком, начиная с Т. Языка ТЖ — системообразующего процесса созидания будущего; становится реальным при включении в него Творимо-естественного языка и его логики, включая Живые язык-логику-науку (Шилин Ким Иванович. СЛОВАРЬ ХХII века. РУССКОЕ ЧУДО САМОСОЗИДАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ТВОРЦОМ НООСФЕРЫ ЭКО-ГАРМОНИЧНОГО БУДУЩЕГО // Энциклопедия Живого знания Искусства. Т. 45. – Москва, 2017. – 230 с.).

Бинарность Т. выражается кит. биномом «инь-ян», что отличает его от субъект-объект-предметно, исторически-экологически-прогностически болезнетворного анахронизма.

ТЖ – непрерывный процесс (само) совершенствования человека=> Творческой индивидуальности => Богочеловека.

Творчество Человеком себя как Творца Жизни (ТЧТЖ) — высшая форма Т., определяющая все иные формы Т., в качестве ведущей подсистемы Глобальной Эко-системы Ноосферы — качественно Новая система Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения человека как творения Живою Природою => созидания им себя из Нее;

2а) качественно новое рацио-творчество Живого=> рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста => подосновы;

2в) рожденное капиталом целостное Искусство, рождающее целостно творимую Им био=> Ноосферу, как формы Живого капитала =>

3) отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. Творчество-Самосозидание человеком себя-Творца Жизни преобразует эко-гармонизирует-креативизирует человека: рацио-личность => философию => науку => рыночную экономику=> общество… ТЧТЖ саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармонично-логическими средствами, но не управляемо. Но ТЧТЖ имеет перспективную систему =>

Глава 9. Творчество Жизни Человеком

Сама постановка вопроса вынужденно обусловлена катастофично-масштабным умерщвлением Жизни-на-Земле по вине человека-человечества в результате глобально-самоубийственно-хищнической стратегии развития при полном игнорировании всё быстрейшего сокращения возможностей биосферы. Тогда ТЖЧ – нечто большее, чем сама Жизнь, ибо имеет своим Основанием Самосозидание человека-Творца Жизни = высшая форма Т., определяющая все иные формы Эко-синтеза:

1) изначально-сущностной системы порождения Живою Природою человека как творения => созидания им себя из Нее (Север и Восток);

2а) качественно новое рацио-творчество Живого => рыночного капитала,

2б) сохраняющей свое исходное начало как подтекста=> подосновы;

2в) порожденное капиталом целостное Искусство, воз-рождающее целостность творимой Им био => Ноосферы (формы Живого капитала) =>

3) ТЖЧ отрицает-продолжает все предыдущие формы Эко-общения в их синтезе. ТЖЧ, преобразуя эко-гармоничнично-креативизирует человека => рацио-личность => философию => науку => рынок => рыночную экономику => общество… ТЖЧ – не управляемо, но саморегулируемо Творческой индивидуальностью эко-гармоничными логическими методами. Итак, ТЖЧ не имеет конца – в отличие от всей системной совокупности рацио-формальных средств, в т.ч. формальной математики, которую снимает Живая (= Экофильная) математика (ЖМ) – искусство самосозидания-самосовершенствования математиками себя как Творцов Жизни биосферы => Ноосферы, которые математика оставляет формально, якобы, за пределами своих интересов, а на деле, неформально сохраняет их в рамках подчинения своим интересам – в качестве «предметов» своих формально-количественных манипуляций. ЖМ имеет своим итогом именно такую, фактически, самими формальными процедурами умерщвляемую «Жизнь», НО необходимо сохраняемую в своём Новом качестве творения человека посредством ЖМ – при, естественно, необходимом участии и формальной математики тоже, которая игнорирует свою неявную роль палача Живой природы – при формальном игнорировании всякой Жизни как «всего лишь качества». НО в течение более 2-х т.л. эта система формально = научного знания была терпимой человечеством. Но наступил предел терпению, ибо под угрозой Жизнь вообще, биосфера. Одно из необходимых следствий: создание ЖМ – как следствия развития системы формальных средств, объединяемых формальной культурой = цивилизацией, включая формальные логику-математику => Живою логикою => Живою математикой гармоничного Творчества человеком себя во имя Творчества Жизни, давая её в 2-х планах:

1) аксиоматически сотворённая как основание формальной математики по совсем иной аксиоме: «Жизнь – гармония», вместо «Жизнь — борьба»;

2) Целое, объемлющее их обе как форма Живого знания, созданная на основе Живой логики самосозидания Человеком себя => Жизни путем эко-синтеза интуитивно-Живых логик=> математик Востока: Индии-Китая + аксиом Аристотелево-западной формальной логики => математики; исходит из двуначалия инь-ян, где инь = Жизнь-женщина, а ян = человек-мужчина; вводит экологическое: Экофильно/ экофобное измерение Жизни, различая и в экономике Живую и рыночную экономики.

Аксиомы ЖМ: сама Жизнь, труд вообще = абстракция труда, Творчество Жизни Биосферы Человеком-Творцом: Женщиной + Мужчиной. ЖМ возрождает изначально-сущностную целостность человека => Жизни => поднимает творческий потенциал человека и содействует снятию угрозы экосуицида человека и Жизни-на-Земле. Прочитана-одобрена академииками: В.А.Садовничим, Ректором МГУ и А.А.Акаевым.

Далее представлен углубленный вариант этой концепции.