Текст книги "Венец моды и традиции. Головные уборы народов мира"

Глава 2
Для чего

Покрывай голову, чтобы страх перед

Всевышним был в тебе.

Талмуд, Шаббат, 1566

Вопрос «для чего нужна шапка?» покажется, вероятно, нелепым человеку, выходящему на улицу в привычный нам зимний мороз. Однако многообразие функций, которые вмещает в себя головной убор, на самом деле поразительно, и в культурах различных народов мира предназначение этого предмета одежды может быть самым различным.

Держит волосы

Вероятно, самым древним головным убором можно считать повязку или верёвку, служащую для закрепления причёски. В этом смысле за десятки тысяч лет своего существования homo sapiens ничего существенно нового не придумал: резинка для волос лежит сегодня в сумке сотен миллионов длинноволосых женщин по всему миру. Тем более удивительно, как на такой, казалось бы, простой вещи сделали состояние производители некогда легендарных «софиста-твистов».

Шнурок, обвязывающий голову, – незаменимый аксессуар, это вам подтвердит любой длинноволосый человек. Нашего неолитического предка наука представляет именно таким – длинные волосы и бечёвка, опоясывающая голову. Древние изображения – живопись и скульптура – эту версию подтверждают. Простые египтяне охватывали голову с помощью кожаных или шерстяных шнурков, поддерживая свои причёски и парики. Лента, держащая волосы, украшает головы античных скульптур обоих полов – в том числе таких известных, как Афродита Милосская, Афродита Книдская и Посейдон с мыса Артемисион. Принц Сиддхартха Гаутама, вероятно, именно с помощью простой верёвки поддерживал свою знаменитую причёску в виде пагоды, красующуюся сейчас на миллионах изображений Будды во всём мире.

Разумеется, с ходом времени обычный шнурок уступил место более эстетичным вариантам того же типа. Головные повязки стали делаться из цветной ткани, обрастать узорами и украшениями. В Южной Африке популярны разноцветные головные обручи, унизанные бисером, а в России и странах Прибалтики в XVIII–XIX вв. обруч из обшитого тканью картона или металла стал самым популярным головным убором для девушек, чьи волосы всегда выставлялись напоказ. Латышские девичьи уборы вайнаг (обруч) и матаукла (лента для волос) по-прежнему популярны на сельских праздниках и обязательно соответствуют цветовой и узорной гамме, принятой в конкретном районе.

Задачу держать волосы в порядке выполняли и другие, более хитроумные приспособления. Например, в Центральной Азии историки и археологи обнаруживают древние женские головные уборы в виде шапки со специальным отверстием „для волос, собираемых в «хвост».

Латышская девушка в национальном костюме

В Средневековой Европе женскую причёску удерживали на голове при помощи сеточки из шерстяной или хлопковой нити, а в современной Туркмении такие сетки делают из металлических цепочек, отчего они приобретают вид шлема или кольчуги на голове у девушек. Наконец, известная всем гражданам СССР косынка – головной убор миллионов работниц советских фабрик и заводов – выполняла ту же функциональную роль: закрепляла волосы, чтобы они не мешали в работе.

История

Высокий поварской колпак, известный в кулинарном мире как ток-бланш (toque blanche), своей формой должен бы скорее мешать, чем помогать шеф-повару в работе. Но он является результатом долгой эволюции шапочки французских поваров, которые любили выделять свою профессию при помощи гордого головного убора. Изначальная цель его – закрыть волосы из соображений санитарии, а нынешняя грибообразная форма появилась в нач. XIX в., когда приготовление блюд стало считаться высоким искусством. Тогда же был установлен и непременный белый цвет колпака – символ чистоты на кухне.

Предохраняет от непогоды

В африканской саванне, откуда, как полагают, родом современный человек, головной убор без надобности: там нет холодов, дожди сезонны и скоротечны, а особое строение причёски африканцев препятствует перегреву от палящих солнечных лучей. В нашем же с вами климатическом поясе, назвать который «умеренным» мог только самый оптимистичный географ, закрепление волос никогда не было основной задачей головного убора, хотя древнерусских крестьян и изображают в кинематографе с неизменными шнурками вокруг головы. Для наших широт головной убор – это прежде всего защита от непогоды, которая, как известно, всегда приходит неожиданно.

Шапки различного образа и вида вошли в постоянный обиход после того, как homo sapiens отправился из Африки в своё великое путешествие по планете и стал заселять области, где холод, дожди и ветры заставили его задумываться о защите головы от климатических капризов. На большей части территории Евразии и Северной Америки, где высок разброс температуры в зависимости от сезона, без головного убора не выжить, и нам с вами это хорошо известно. Низкие температуры здесь требуют ношения шапки или капюшона не менее полугода, а на Крайнем Севере головной убор практически не снимают весь год (как говорят в Мурманске: «В этом году лето было удачное – на воскресенье пришлось»).

Именно поэтому у народов Крайнего Севера в ходу одежда, покрывающая одновременно и тело, и голову – меховая шуба с капюшоном. Её модное нынче название парка проделало большой путь – заимствованное некогда русскими первопроходцами из ненецкого языка, оно было ими передано через тысячи километров языкам народов Дальнего Востока. Тамошние алеуты привезли его на Аляску, а оттуда парка попала в дизайн-лаборатории Манхэттена, чтобы в нашем XXI в. завоевать магазины всех северных стран, в т. ч. и России. Капюшон при такой одежде для Севера незаменим. Это шапка, которая всегда с тобой: капюшон не унесёт полярным ветром, и он защищает не только голову, но и шею, и уши. Эскимосы Канады нашивают на капюшон самый тяжёлый, мощный мех, какой водится в Заполярье, – мех белого медведя.

Экспонат

Афганский пакол – один из самых необычных головных уборов Азии. Он напоминает плотный шерстяной берет, края которого закатаны в обруч вокруг головы. Различные разновидности пакола характерны для высокогорных областей севера Пакистана и Афганистана, где он некогда стал одним из символов воинов-моджахедов (пакол, не снимая, носил знаменитый афганский боевик Ахмад Шах Масуд). В этой хитрой шапке удобно то, что в морозную ночь края пакола можно раскатать, закрывая лицо и всю голову, – в таком виде в горах можно спать даже на земле.

Меховые шапки распространены по всей Евразии – от Таймыра до Гималаев, в высокогорных районах Южной Америки их роль исполняют тёплые чульо из шерсти ламы и альпаки. В коллекции нашего музея содержится лисья шапка ва-ша известного миссионера Джорджа Стрёма, полтора века назад купившего её в Тибете и считавшего, что без неё он не смог бы выжить в своих странствиях. Наши сибиряки его бы прекрасно поняли. В более тёплых районах от холода защищают изделия полегче: шляпа в Западной Европе или шерстяной платок в горах Индокитая.

Конические шляпы Юго-Восточной Азии: Вьетнам, Индонезия, Бирма

Защита от осадков – важнейшая задача головного убора в тропических широтах, где, как говаривал Форрест Гамп, «дождь идёт всякий, какой только может быть». Лучшее ноу-хау, изобретённое в этой области человечеством за все последние тысячелетия, – без сомнения, коническая соломенная шляпа, вариации которой распространены по всей Юго-Восточной Азии. Здешний муссонный климат подразумевает минимум четыре месяца практически непрерывного дождя в год, и для работы в рисовых полях и на плантациях невозможно придумать ничего лучше, чем лёгкая, широкая и прочная коническая шляпа, ставшая буквально брендом всего огромного региона. В сухой сезон она так же эффективно оберегает голову и шею от солнца.

У конической шляпы столько же названий, сколько и разновидностей. Вьетнамская нон-ла (букв, «шляпа из листьев») делается из пальмовых листьев и сшивается ниткой, а японская сугэгаса сплетена из прочной осоки.

Китайская бамбуковая доули имеет тулью и поля, а лаосцы и вьетнамцы предпочитают строго коническую форму Крестьяне на индонезийском острове Ява закругляют вершину своего плетёного чапинга, а бирманский куп и ассамская джаапи (Восточная Индия) заострены, да ещё и украшаются сверху цветным помпоном. Сегодня конические шляпы можно легко встретить не только на заливных полях, но и в азиатских мегаполисах: японские странствующие монахи собирают в ней милостыню на вокзале в Токио, уличные торговцы продают клейкий рис на улицах Ханоя, а уборщики подметают переулки Тайбэя, и любой из них подтвердит вам, что лучше конической шляпы при их работе в мире не найти. Современные шляпы-зонтики, бодро раскупаемые туристами на улицах крупных городов Европы и Азии, только подчёркивают, что всё новое – это лишь слегка подзабытое старое.

Национальный костюм алеутов

Есть и совсем изысканные уборы для защиты от стихии. Алеутские, „морские охотники, несколько сотен которых ещё живут на островах Дальнего Востока и Аляски, традиционно выходили в море в специальных головных уборах в форме несимметричного конуса с сильно удлинённой передней частью – своеобразным козырьком. Они делались из дерева и обильно украшались тотемными символами – росписями, фигурками священных птиц и зверей, сивучьим усом. Своеобразная форма алеутского убора служила для защиты глаз от брызг и бликов на поверхности воды, тем самым помогая зорко высматривать добычу.

Широкополый головной убор для защиты от солнца хорошо известен и за пределами Азии. Пастухи фульбе в Западной Африке делают их из воловьей кожи, а жители высокогорных районов Перу и Боливии – из шерсти ламы, туго натянутой (я имею в виду шерсть, а не ламу) на картонный каркас. Солнечные лучи вызвали к жизни такие известные головные уборы, как соломенное сомбреро в Испании и Центральной Америке, ковбойскую шляпу и её вариации в США, Мексике, Южной Африке и Австралии.

В засушливых горах Йемена женщины-пастушки надевают остроконечные широкополые шляпы из соломы поверх своих чёрных абай, покрывающих и тело, и голову, и лицо.

Выглядят эти девушки так, что заговаривать с ними боятся даже местные жители. Действительно, если остановиться неподалёку от такой милой пастушки и приветливо помахать ей рукой со словами «салям алейкум», она, скорее всего, запустит вам в голову камнем, и лишь недостаток её меткости позволяет мне сейчас писать эти строки.

Многочисленные виды чалмы в Индии, на Ближнем и Среднем Востоке функционируют прежде всего для защиты головы от тропического зноя, сохранения температуры тела. С той же целью живущие в Сахаре кочевые племена туарегов и мавров заматывают не только голову, но и лицо хлопковыми платками под названием лисам (на арабском) или тагельмуст (на берберских языках). Оставляя открытыми лишь глаза, они таким образом предохраняют себя и от жгучего солнца, и от нередких и яростных песчаных бурь, и от чрезмерного испарения влаги из носа и рта и последующего обезвоживания. На острове Сокотра в Индийском океане мне рассказали об ещё одной необычной защитной функции такого платка.

История

Крестьяне на Сокотре во время полевых работ и на пастбищах закрывают нос и рот головным платком. Однако убор защищает их не только от солнца и ветра. Сокотрийцы объясняют, что все отверстия на голове необходимо прикрыть для защиты от белой мухи. Злоупорное насекомое незаметно проникает в голову и вызывает у человека безумие. Эта легенда, уходящая корнями в неведомую эпоху, широко распространена здесь по сей день, и тем удивительнее было узнать, что, согласно научным исследованиям, никакой белой мухи в природе Сокотры не существует.

Эта история хорошо демонстрирует, что защитное предназначение головного убора в большей степени касается действия сверхъестественных сил, нежели климатических неурядиц. Отморозил уши или волосы намочил – небольшая беда. А вот если недобрые духи или колдовские чары проникнут в обнажённую голову, жди беды настоящей. По этой причине люди всего мира считали головной убор защитой прежде всего от злых сих – природных или человеческих.

Защищает от злых чар

Народности горного Индокитая надевают новорождённому ребёнку специально сшитую для этих целей шапочку, в которой он проведёт свой первый год. Украшенная помпонами, металлическими бляшками и цветной вышивкой, она призвана не столько уберечь его от холодных ночей в горах, сколько предохранить от дурного воздействия. Например, у индокитайского народа мяо (в Лаосе и Таиланде его называют хмонг) существует табу на прикосновения к детской головке: даже если случайно дотронуться до неё, дух-защитник ребёнка может сбежать, а без него никакой жизни. Чтобы уберечь дитя от таких неприятностей, и существует масса разновидностей детских головных уборов.

Взрослые мужчины тоже боятся дурных чар, и не только в далёких экзотических странах. Испанский тореадор выходит на Пласа-де-Торос в специальной монтере с двумя «крыльями» по бокам. Согласно поверью, эти части головного убора символизируют рога быка. Надевший его пользуется покровительством бычьего духа (как бы странно это ни звучало для быкоубийцы) и защищает себя от грозных настоящих рогов.

Именно покровительство сил природы стало основной причиной появления различного рода зооморфных шапок, которые мы с вами уже видели на доисторических изображениях пещерных росписей со всего мира. Надевая на голову рога оленя или маску медведя, человек как бы роднился с могущественным царём зверей, призывал к себе его духа. Вождю такая астральная связь помогала управлять общиной, шаману – получать мудрость и силу священных животных, охотнику – беречься от опасностей при походе в лес. Символы и обереги не исчезли с головных уборов даже после отказа от древних верований в духов и тотемных зверей. Средневековые рыцари, направляясь в Святую Землю, рисовали христианский крест на лбу или на шлеме, призывая Господа на защиту своей жизни и здоровья. Паломники, направляясь молить святого Иакова в испанский город Сантьяго-де-Компостела, прикрепляют к шляпе морскую раковину, борозды на которой, сходясь в одной точке, символизируют единое место назначения всех пилигримов.

История

Вождь племени шайенов по прозванию Римский Нос был неуязвим для пуль бледнолицых. Конечно! Ведь не кто-то, а сам знаменитый шаман Белый Бык изготовил для него магический головной убор из кожи бизона с длинным шлейфом из перьев горного орла и бизоньим рогом по центру. Вся конструкция была заговорённой и надёжно охраняла её владельца от смерти в бою: пули просто меняли свою траекторию при виде такой красоты. Но разумеется, были и условия. В частности, вождь не должен был есть пищу, которой касалось железо. Однажды, случайно отведав в гостях хлеба, поданного ему железной вилкой, Римский Нос не успел пройти обряд очищения головного убора и 17 сентября 1868 г. был сражён в бою пулей американского кавалериста.

Обереги на головных уборах – тема для отдельного, и претолстого, научного исследования, за которое ещё предстоит взяться. В нашей коллекции таких примеров предостаточно. Жрецы народа бамбара в Мали надевают на голову полутораметровые чивары – деревянные изображения священных антилоп, а шаман народности илонгот (Филиппины) предпочёл обезьяний череп и кости. На шапочке суклонг шамана народности ифугао (Филиппины) красуется фигурка могучего духа, а на уборе его коллеги из северного Вьетнама – зеркальце для отражения чёрной магии. Простые люди тоже не чурались оберегов на своей голове – выше уже упоминались рога на головных уборах, которые символизировали плодородие, связь с тотемными животными или богами и обеспечивали успех, удачу или успешное деторождение. А монгольские головные уборы содержат на верхушке особый «узел счастья», непременный оберег как для мужчин, так и для женщин.

Экспонат

На индонезийском острове Ява традиционным убором мужчин является блангкон – плотный тюрбан из нескольких слоёв разноцветной хлопковой материи, раскрашенной в технике батика. Когда-то именно такой блангкон, только размером с весь остров, обеспечил легендарному прародителю яванцев по имени Аджи-Сака победу над великаном Башару-Ченгкаром. На затылке блангкона ткань собирается в специальный кулёк мондолан в форме яйца, набитого материей. Будучи мусульманами, яванцы тем не менее свято верят, что в нём, как и положено изделию такой формы, содержатся мужская сила и престиж.

Защитой от всего дурного может служить и сам материал, из которого сделан головной убор, будь то лавровые ветви для венка атлетов-победителей, о котором уже упоминалось, или перья райской птицы. Подобные традиции сегодня можно изредка встретить даже в наших широтах. Например, по всей Европе с древности особо почитается дуб, символ природной силы и могущества. В Латвии, где дубы охраняются законом, на праздник летнего солнцестояния Лиго изготавливаются и во множестве продаются дубовые венки, дающие владельцу долголетие и мощь. Правда, городскому жителю носить их по улицам как-то несподручно, так что всё чаще вместо головы дубовые ветви венчают капоты автомобилей на улицах Риги – удивительная метаморфоза головного убора, не правда ли?

Да, в современном мире предназначение шапки сильно изменилось. Попробуйте посоветовать своей подруге надеть шляпу с оберегом в виде куриной лапы! Даже если вы мотивируете этот совет заботой о ней, скорее всего, она вам после этого никогда не улыбнётся. Если женщина и наденет шляпку, то цель этого может быть только одна – продемонстрировать обществу свою убийственную красоту.

Делает красивее

Головной убор стал использоваться как украшение уже в глубокой древности. Короны египетских фараонов должны были поражать подданных своим блеском и великолепием, как это и положено убранству монарха – в этом смысле культура Древнего Египта слабо изменилась ко времени коронаций европейских королей в XX в. Короны правителей и их супругов всегда и на всех континентах украшались по максимуму: даже самопровозглашённый император Центральной Африки Жан-Бедель Бокасса в 1976 г. распорядился потратить на свою корону до 5 млн. долл., что составляло почти десятую часть всего годового бюджета страны. Мех горностая и алмаз в 82 карата настолько впечатлили граждан Центральноафриканской империи, что менее чем через два года они свергли своего императора, а позже судили его за убийства и каннибализм.

Помимо правителей, украшать себя головными уборами было позволено крупной аристократии. Элита во все времена соревновалась в вычурности и изысканности костюма, и головной убор играл в этом соревновании первейшую роль. Сегодня мы можем судить о головных уборах древности в основном по археологическим находкам, рельефам и живописи, однако многие из фасонов дожили до современности.

Одним из способов украсить голову как в древнем мире, так и сегодня является парик. Известно, что парики активно использовались ещё в Древнем Египте, где их носила и знать, и свободное население, причём они считались наиболее естественным видом причёски. Самые объёмные по размеру парики, разумеется, принадлежали царю и его приближённым – они делались из натуральных волос, богато украшались и завивались, их пропитывали ароматическими маслами, чтобы они не деформировались от жары. Граждане попроще надевали парики из шерсти или верёвок, формой пожиже и размером покороче – но непременно чёрные. Со временем мода на фасоны и длину париков трансформировалась, совсем как в наши дни, хотя и не так быстро – в египетском обществе повороты моды могли занимать столетия.

Впоследствии парики пережили ещё один исторический бум – в XVII–XVIII вв. в Западной Европе, где они также носили декоративный характер, но одновременно подчёркивали аристократическое происхождение своих владельцев, поскольку ни лавочник, ни купец, ни крестьянин надеть парик не имели права. Воспоминание об этом периоде сохраняется в париках, которые надевают британские судьи и члены Палаты лордов в ходе заседаний.

Декоративная функция головного убора и есть то, что породило мировую моду, – в отличие от замкнутых культурных традиций отдельных народов. В традиционном обществе люди тщательно следят за неизменностью обычаев и стараются сопротивляться чужому культурному влиянию. Китайская крестьянка не могла надеть русский кокошник, а русскому парню не пришло бы в голову наматывать индийскую чалму или напяливать казахский калпак. Со временем, разумеется, любая традиция меняется, однако это происходит так медленно, что каждому поколению она кажется неизменной.

Роскошный пример древнеегипетского парика

В современном же обществе одежда утратила этническую принадлежность. Шляпу, не несущую никакой этнической или религиозной символики, созданную исключительно для красоты, может надеть представитель любого народа. Именно это и произошло в Европе в Средние века. После падения Римской империи и Великого переселения народов этнические границы на тысячу лет перестали существовать (их не было вплоть до создания первых национальных государств в XV–XVI вв.). Для средневекового европейца этнос и язык были неважны – важны была лишь правитель и религия. В результате образовалась чересполосица феодальных владений, когда француз мог править Венгрией, а владения герцога Люксембургского располагались несвязанными кусками в Германии, Нидерландах, Франции и Чехии. Такая ситуация привела к смешению культур и частичной утрате исконных традиций – особенно в городах и особенно среди высшего общества.

Экспонат

Самыми красивыми во всём мире всегда были и будут свадебные уборы. Невеста народа мяо на юге Китая в главный день своей жизни надевает на голову настоящее сокровище. Оно целиком изготовлено из серебра и представляет собой широкий обруч, украшенный тщательно выделанными узорами, мифическими фигурками людей и зверей, целым садом цветов и двумя элегантными изображениями птиц, сидящих на самой верхушке. Сотни серебряных подвесок, спадающих с головного убора, создают мелодичный перезвон, сопровождающий невесту в течение всего торжества. Что здесь скажешь: да ради такой красоты уже стоит выходить замуж.

Шляпы и шапки, став популярными в Испании или Италии, могли с успехом войти в обиход среди дам и кавалеров Польши или Швеции. Так появилась мода – стилистика одежды, не зависящая от этнической принадлежности и соблюдаемая исключительно для красоты. Утвердившись в Европе, к XX в. европейская мода завоюет весь мир и выиграет вселенскую войну с традиционной культурой, которая окончательно покинет города и уйдёт на периферию сельской жизни.

Зато современная культура резко расширила ассортимент предметов, которые можно теперь надеть на голову. В традиционном обществе выбор резко ограничен. Перуанская крестьянка может появиться в обществе только в своей монтере, причём конкретного цвета и фасона, отражающего район её проживания. Русская замужняя селянка тоже не могла похвастаться разнообразием содержимого своих сундуков: кокошник или сорока, подобающие её статусу в обществе, а сверху платок. Современная мода, лишённая географических или культурных ограничений, позволяет модницам надеть на светский раут хоть тюрбан, хоть сомбреро, хоть парик с перьями какой-нибудь оропендолы. Ещё пятьсот лет назад немецкий монах-августинец Готтшалк Холлен написал сакраментальное: «То тщеславная горожанка надевает мужской капюшон, то приобретенную дорогую вуаль, то шёлковую сетку в три-четыре слоя, то украшает голову золотыми и серебряными шпильками, то использует украшение на лоб или грудь, или носит… купленные блестящие волосы умершей женщины. Всё это необходимо женщине для украшения головы, сто золотых едва ли здесь хватит». Да, мода создала большие возможности для женщин, но огромные трудности для мужчин…