Текст книги "Визуальные жанры журналистики. Как и зачем развивать наблюдательность в эпоху искусственного интеллекта"

1.3. Визуальные жанры как тренировка наблюдательности

Предложенное выше упражнение – тест на способность к концентрации – обращает внимание на один важный факт: хотя человеческое мышление по природе своей нелинейно, и мы воспринимаем мир целостно, мы не всегда можем объяснить даже самим себе, что же конкретно мы наблюдаем, ощущаем, осознаем. То есть скрытое, неявное знание остается скрытым не только потому, что не всегда есть слова, чтобы его выразить. Часто мы его просто не осознаем. И только выполнение упражнений на концентрацию (сосредоточение на дыхании, на пламени свечи, на осознании позиции своего тела и так далее) постепенно учит воспринимать не только сильные раздражители, но и слабые. Или, выражаясь языком математика М. Полани, переводить их из периферии сознания в центр, где они как бы у нас на виду.

При этом наш мозг все равно регистрирует эти слабые раздражители и позволяет во многих ситуациях «прозревать»: осознавать какие-то вещи, которые помогают совершать правильные действия. Конечно, чаще мы осознаем это, так сказать, задним умом. Например, увидев последствия неправильного решения, в какой-то момент восклицаем: «Ну я же чувствовал, что надо было поступить иначе!» Люди, которые «слышат» не только вербальный диалог внутри своей головы, но и воспринимают более тихие сигналы, обычно чуть более восприимчивы к тому, что мы называем интуицией. Так, войдя в комнату, они могут молниеносно понять, что там о них только что говорили, хотя не могли до этого вообще ничего слышать.

В Южной Корее такое умение назвали словом «нунчи». Его можно перевести как «контекстный интеллект». Юни Хонг, автор книги «Нунчи. Корейское искусство предугадывать поступки людей и мягко управлять любой ситуацией», связала такую национальную способность корейцев с необходимостью выживать, то есть быстро адаптироваться к изменениям среды. Сама она, например, детство провела в другой стране, где многие вещи вообще никак не объясняли иностранке, и ее социальная успешность зависела от умения видеть и слышать больше, чем требовалось коренным жителям. Благодаря хорошо развитому «нунчи» человек, войдя в комнату, быстро вычисляет лидеров и аутсайдеров, осознает суть ситуации и подстраивается под нее [Хонг, 2019; с. 6–9].

Конечно, с точки зрения официальной науки, и практики по развитию концентрации, и практики расслабления ума (медитация), и развитие «нунчи» – это вненаучное знание. Однако для развития способов восприятия собственных периферических знаний есть и более традиционные способы. Это развитие навыков наблюдения и слушания (то есть аудиовизуальной грамотности), которые необходимы журналистам, особенно при работе с такими жанрами, как зарисовки, репортаж и корреспонденция (или «жизненная история»). От уровня аудиовизуальной грамотности журналиста зависит насыщенность текста «говорящими деталями», которые могут проявить настроение героев, характерные особенности места, а иногда и стать публицистическим символом.

Кто-то может подумать, что в современном мире высоких скоростей это излишне, ведь аудитория в основном читает короткие новостные тексты. Но, во-первых, именно новости первыми подверглись алгоритмизации, и именно здесь роботы продолжат вытеснять человека из журналистики. А, во-вторых, в середине 20 века в США уже случился кризис информационной журналистики, и именно за счет придания текстам большего сходства с литературными редакции удержали читателей. А. В. Колесниченко описывает это явление как «новую журналистику» [Колесниченко, 2013; с. 316], где автору важно не просто сообщить о событии, а воссоздать то, как оно происходило, передать чувства, эмоции людей (как героев, так и самого журналиста), реконструировать диалоги, описать места действия. Благодаря этому даже возникло такое явление, как «газетные сериалы». И это неудивительно: во все времена людям было важно не только быстро сориентироваться в потоке событий, но и осмыслить их. А для этого нужно не только сообщить о «голых» фактах, но и представить наглядную модель того, как все происходило.

Именно «визуальные жанры» позволяют журналисту тренировать наблюдательность и умение слушать других. Но эти навыки также важны и для работы над другими материалами. Ведь развитый «контекстный интеллект», способность проявлять то, что замечает лишь периферия нашего сознания, позволяет устанавливать те взаимосвязи между событиями, явлениями и вещами, которые массовое сознание не замечает, обращаясь за такого рода сведениями к специалистам или к средствам массовой информации.

Задание 2. Тест-игра. Вы можете проверить, насколько развит ваш контекстный интеллект, сыграв в простую игру. Для этого нужна группа из нескольких человек. Главный испытуемый выходит из комнаты, а ведущий (например, преподаватель) договаривается с остальными о двух условных жестах. Например, ведущий может почесать ухо, посмотреть на какой-то предмет, перейти с места на место и так далее. Один жест будет сигналом о том, чтобы все начинали думать о человеке негативно (например, ругали про себя), второй – желали добра и всего самого лучшего. Игра проходит в молчании. Задача испытуемого – угадать, когда именно и как о нем думали. Ведь даже если люди молчат и даже сохраняют неподвижность, их мимика, жесты все равно передают определенную информацию, но кто-то хорошо замечает подобные нюансы, а кто-то нет.

2. Развитие наблюдательности и умения слушать

2.1. Обмен информацией как свойство Вселенной

В гуманитарных науках сложилась традиция воспринимать коммуникацию как процесс общения, то есть как сугубо антропологическое явление. Конечно, технические науки смотрят на это несколько шире, ведь информационный обмен – это характерное свойство всех систем во Вселенной. Например, его начала целенаправленно изучать в XX веке такая дисциплина, как кибернетика. Но в гуманитарных дисциплинах коммуникация и вербальное общение (то есть посредством устной и письменной речи) практически стали синонимами. Хотя и социальные науки показали, что люди встречаются друг с другом не только для того, чтобы обменяться новыми фактами о мире. Иногда цель встречи – разделить общие эмоции, чувства (в теории коммуникации это называется ритуальной коммуникацией).

Мысль о том, что все имеет антропологическое и социальное измерение, стала своеобразной аксиомой. Это очень хорошо отражает идея М. Маклюэна об универсализме средств коммуникации: практически все, что создал человек (от языка до любых материальных предметов вроде одежды), может использоваться для передачи друг другу каких-то посланий. Но в реальности мир больше человеческого социума, и многие процессы остаются вне поля нашего внимания. И довольно большое число профессий напрямую связано с умением коммуницировать с разнообразными объектами живой и неживой природы. Например, успех охотника зависит от умения читать следы, различать звуки. Успех геолога – от умения «чувствовать» геологическое строение местности, ведь искать полезные ископаемые только за счет бурения скважин – не самый дешевый и продуктивный способ геологоразведки.

Аналогичные навыки очень важны и в рамках общения человека с человеком. Одна из очевидных причин – в том, что люди не всегда честны и открыто выражают свои истинные намерения, потому что они имеют скрытые мотивы или вынуждены подчиняться тем социальным условностям, которые им диктует конкретная ситуация и ей присущие сценарии поведения. И именно здесь многим специалистам приходится работать не только с тем, что выражено с помощью слов, но и посредством множества других знаков.

Прежде всего это невербальные параметры речи: интонация, тембр, звучность и так далее. Отчасти их рассматривает филология, но в большей степени сосредотачиваются специалисты по публичной коммуникации, дикторы и актеры. Ведь именно с помощью этих качеств речи можно придать глубокий смысл какой-то банальности, а можно нивелировать важные сведения, что происходит тогда, когда нужно. Нельзя забывать и о языке человеческого тела. Все знают о нем благодаря популярным сериалам вроде «Теории лжи», «Менталиста» и других. Ведь именно жесты и мимика часто выдают тех, кто говорит неправду.

Но не меньше информации о людях дает и предметно-вещественная среда. Вспомните советский фильм «Собака Баскервилей», где Шерлок Холмс по одной лишь забытой трости смог составить весьма точный портрет доктора Мортимера, ошибившись лишь в некоторых деталях.

К сожалению, современного человека обучают считывать все эти сигналы по остаточному принципу, только если это необходимо для выполнения определенных видов деятельности. Приоритет отдается общению с помощью слов. Хотя даже в лингвистических исследованиях, изучающих процесс коммуникации, часто упоминается контекст общения, который влияет на содержание того, о чем и как говорит человек (или пишет).

2.2. Проблема «Галактики Гутенберга» и «Глобальной деревни»

В своей книге «Понимание медиа: внешние расширения человека» М. Маклюэн обратил внимание на одну из особенностей средств общения: с одной стороны, они расширяют до предела органы чувств человека, но, с другой стороны, приводят к их дистрофии. Данную идею обычно применяют к техническим средствам коммуникации (или «hardwear»), но, с точки зрения Маклюэна, все это справедливо и в отношении объектов «программной» природы («softwear»), в том числе к языку [Претер, 2023; с. 21]. Например, сам ученый в упомянутой книге многократно повторял, как развитие письменности и фонетического алфавита стимулировало развитие визуальности, но в ущерб другим органам восприятия, в частности, слуху.

Используя метафоры, предложенные М. Маклюэном, можно сказать: благодаря развитию «Галактики Гутенберга» (то есть эпохи письменности), а затем из-за появления «Глобальной деревни» (эпохи развития электронных медиа) человечество столкнулось с одной серьезной проблемой. Это атрофия непосредственного восприятия реальности. Человек впал в такую зависимость от медиа, особенно технических, что стал плохо замечать то, что происходит рядом с ним. Это проявляется даже в том, что сегодня, когда электронные медиа, так сказать, вернули человечеству слух, он все равно остается второстепенным по сравнению со зрением. Например, в кино и на телевидении (а это все еще доминирующий вид медиа сегодня) звуковая дорожка часто лишь повторяет то, что мы видим на экране (шум открывающейся двери, шаги по полу и т. д.). Хотя грамотная звуковая партитура для видео важна не меньше, чем композиция кадра. Ведь если на заре кинематографа использовали технику «закрытого кадра», показывая вседействие на экране, то позже техника «открытого кадра» позволила дополнять изображение действием за пределами экрана, и здесь именно звук позволяет зрителю «увидеть» то, что не попало в объектив. Звук – важная часть так называемых «лайфов» и «люфтов» в телерепортажах: кусочек реальной жизни, показанный без комментария корреспондента, может быстро и ярко передать атмосферу события, эмоциональный фон, сократить время сюжета.

Медиафилософ В. В. Савчук обозначил эту особенность медиа – влиять на наше восприятие реальности – как способность соединять дальних и разъединять ближних: присутствие подменило телевидение, непосредственное общение – опосредованная коммуникация [Савчук, 2013; с. 117]. Он объясняет это тем, что средства общения задают многие параметры (от технических до эстетических), которые влияют на содержание коммуникации. Но ровно об этом же писал и М. Маклюэн, сформулировав свою знаменитую фразу «medium is the message» («медиа есть сообщение»). Речь идет о том, что средство сообщения определяет способ организации содержания [Претер, 2023; с. 32]. Например, письменный текст дает очень мало возможностей для передачи звука и изображения, поэтому до появления электронных медиа авторы литературных произведений были вынуждены подробно описывать героев (фигуру, лицо, походку) и искать способы описать манеру речи или иные звуки («его грозный голос звучал как раскаты грома»). После появления кинематографа стало возможным сократить столь подробные описания, поскольку аудиторию можно отсылать ко всем известным образам массовой культуры («в кафе вошла роковая блондинка, чем-то напоминающая Любовь Орлову»).

Как же логика средств коммуникации повлияла на появление такой проблемы, как атрофия непосредственного восприятия реальности? Во-первых, с середины XX века практически все человечество окончательно перешло из эпохи устной коммуникации в эпоху «Галактики Гутенберга». До этого времени было достаточно много неграмотных, которые взаимодействовали с миром вне линейной логики письменности.

Во-вторых, к XXI веку мы столкнулись также и с обилием средств опосредованной коммуникации, особенно в цифровую эпоху: их стало так много, что людям стало просто некогда смотреть по сторонам. Интенсивная коммуникация современных людей в социальных сетях и мессенджерах (часто письменная) сводит общение к передаче информации, но лишает возможности учиться чувствовать интонацию для передачи смысла, читать язык тела. Плюс необходимость одновременно выполнять множество задач как на работе, так и в нерабочее время (искать оптимальный маршрут в электронной карте, делать покупки на маркетплейсе и так далее) мешает нам тренировать свою наблюдательность и умение слушать других людей.

Наибольшие трудности с восприятием обычной, немедийной реальности автор данного пособия фиксирует у молодежи, которая родилась тогда, когда цифровые коммуникации уже существовали. Многолетнее преподавание студентам-журналистам дисциплин творческой направленности, а также регулярные занятия с абитуриентами с 2010 года заставили обратить внимание на интересные особенности. Во-первых, у многих вызывает затруднение выполнение простого задания: рассказать о каком-то необычном событии за последнюю неделю, свидетелями которого они стали. Как правило, ребята или не могут назвать такие события вовсе, или называют происшествия только с ярким эмоциональным окрасом: аварии, скандалы. Неяркие события, незначительные изменения в окружающем пространстве просто не фиксируются их сознанием. Во-вторых, школьники и студенты, которые проживают в основном в городской среде, очень плохо описывают природу. Если дать такое задание, то с наибольшей вероятностью взрослый автор напишет текст, мало чем отличающийся от сочинения пятиклассника.

Впрочем, опыт работы автора с абитуриентами и студентами показывает: ребята способны довольно быстро справляться с проблемой атрофии непосредственного восприятия реальности. Для этого нужно просто немного поработать с тем, как они воспринимают окружающий мир, и показать техники, помогающие развивать наблюдательность и умение слушать и слышать.

Задание 1. А как вы оцениваете свою способность видеть окружающий мир? Вспомните вчерашний день. Наблюдателем каких необычных событий вы стали? Возможно, вы видели необычного человека или даже людей? Может быть, у вас на глазах разыгралась какая-то необычная сценка? Работая в одиночку, вы можете просто составить перечень таких событий на листе бумаги. Если ваше занятие проходит в группе, вы можете устроить небольшое соревнование: кто за 10 минут сможет вспомнить самое большое число необычных микрособытий.

2.3. Как изменить свою «точку сборки»

Что же такого нужно сделать, чтобы «прозреть» и начать лучше видеть окружающий мир? Авторы ряда вненаучных книг, которых появилось довольно много в XX веке, сказали бы, что надо изменить вашу «точку сборки». Обычно для этого использовались экстремальные практики, серьезным образом влияющие на психику. Но чтобы видеть мир немного иначе, совсем не обязательно изменять «точку сборки» настолько кардинально. Хотя, если вспомнить историю литературы, именно столкновение со сложными жизненными обстоятельствами вроде войны, несчастной любви, социальных потрясений часто и пробуждало в писателях и поэтах способность чувствовать «нерв эпохи». Проблема в том, что не все и не всегда из этого измененного состояния возвращались в нормальное.

На самом деле, чтобы лучше видеть окружающий мир и работать с теми вещами, которые улавливает наше периферическое сознание, но на которые не обращает внимание наше «центральное» сознание, достаточно просто поработать со своим Эго. Ведь именно оно обычно и заслоняет от нас то, что происходит вокруг. Для развития навыков наблюдательности и умения слушать этого более чем достаточно.

Чтобы понять данную мысль, вы можете посмотреть фильм «Мирный воин», снятый по книге Дэна Миллмэна «Путь мирного воина». Фильм, который отчасти является биографией самого Миллмэна, рассказывает историю о юном гимнасте, который, помимо основных занятий, стал заниматься с буддистом-автомехаником по имени Сократ. И благодаря этому гимнаст, которого тренер списал после того, как тот попал в аварию и раздробил ногу, не только вернулся к спорту, но и поставил рекорд на национальных соревнованиях.

Автор этого пособия давал задание студентам в рамках одного из занятий по журналистскому мастерству познакомиться с указанной картиной, и это давало положительный результат. Ведь во время просмотра картины зритель испытывает множество инсайтов, наглядно знакомится с элементами восточного мировоззрения (которое, как уже говорилось в первой главе, более «текучее», способное различать тонкие нюансы). Но, главное, через весь фильм красной нитью проходит мысль: как только человек хотя бы немного забывает о своем Эго, о своих целях, планах, страхах, желаниях, он начинает видеть многообразие красок окружающего мира. Например, в одном из эпизодов Сократ дает гимнасту тестовое задание – посидеть на камне и подумать и вернуться к нему, только когда он сможет сказать что-то стоящее. Гимнаст неоднократно приходил к Сократу с самыми разными «откровениями», но обучение началось, только когда до него дошла простая, но важная мысль: вокруг (то есть в окружающем человека пространстве) всегда что-то происходит.

Многие могут подумать, что эта мысль банальна. Но если вы проделали задание № 1 (вам было предложено вспомнить, что необычное вы вчера наблюдали), то, скорее всего, оно могло вызвать некоторые затруднения. Ведь человек из-за своего природного эгоцентризма запоминает то, что происходило с ним, то, что было важно для него любимого, и мало обращает внимание на других людей. Мы запоминаем события, когда они как-то угрожают нам либо вызывают любопытство, в общем, заставляют пробудиться из «спячки» и ненадолго отвлечься от собственной персоны.

Еще один беспроигрышный вариант отвлечься от себя любимого – оказаться в незнакомом месте. Почему, например, люди так хорошо помнят те события, которые произошли в отпуске, во время путешествия, или когда они по работе оказались в незнакомой социальной среде (например, вчерашний школьник пришел в сентябре в университет)? Именно потому, что человек в незнакомой обстановке всегда более внимательный. Он еще не знает, как пройти к нужному месту, как вести себя с незнакомцами и невольно обращает внимание на окружающий мир больше, чем обычно. Ведь когда мы передвигаемся уже по знакомым маршрутам, знаем социальное окружение и то, что можно от него ожидать, мы вновь начинаем жить на «автопилоте»: тратим меньше времени на окружающий мир, чтобы погрузиться в свои собственные мысли. Тем более это в отпуске мы расслаблены, у нас есть время на то, чтобы смотреть по сторонам, в течение же рабочих будней мы используем время, часто даже свое свободное, чтобы решать производственные задачи.

Задание 2. «Детективы». Придите в любое людное место. Это может быть вокзал, торговый центр, кафе. Найдите место, где вы можете спокойно наблюдать за окружающими людьми. Отложите в сторону гаджеты и попытайтесь потратить 5–10 минут только на то, чтобы последить за людьми. Что вы можете сказать о них по внешнему виду, выражению лиц, тому, как они двигаются, жестикулируют? Если это пары, семьи, группы людей, то в каких отношениях они находятся? Интересные наблюдения вы можете потом записать и использовать в своих материалах. Регулярное выполнение этого упражнения помогает развивать вашу наблюдательность.

Задание 3. Для тренировки наблюдательности вы можете время от времени совершать прогулки в незнакомые места. Проще всего это делать в крупных городах: достаточно немного изменить привычный маршрут, и вы уже пробуждаетесь от «спячки». Но даже в небольшом населенном пункте наверняка есть те улицы, те места, где вы были очень давно или вообще никогда туда не заглядывали. Совершите туда прогулку и попытайтесь понять, что вас удивило (как в позитивном, так и в негативном смысле), на что вы обратили внимание.

Задание 4. Игра «Визуальные загадки». Аудитория делится на две команды, и каждая по очереди загадывает другим краткие описания известных мест в городе. Причем игроки начинают с небольшого количества деталей, но деталей, характерных для этого места. Потом, в качестве подсказки, детали добавляются.