Текст книги "Радикальное Самопрощение. Прямой путь к подлинному приятию себя"

Чтобы объяснить концепцию Радикального Самопрощения, нужно соотнести ее с Радикальным Прощением, одновременно сравнивая то и другое с традиционным прощением.

Как уже отмечалось, главное и ключевое отличие между обычным прощением и Радикальным Прощением (а также Радикальным Самопрощением) состоит в том, что эти радикальные формы обращаются не к человеческому «я» (или эго), но к высшему «Я Есмь», и обращение это осуществляется посредством нашего Духовного Разума. Именно поэтому эти виды прощения осуществляются так быстро, легко и эффективно.

В отличие от традиционного прощения, «радикальные» версии не требуют никаких особых навыков или способностей. Прибегнуть к ним может любой, причем они сработают независимо от того, насколько скептически настроен человек. Вам не обязательно верить даже в ключевые тезисы (ничто не случайно; наша душа создает обстоятельства нашей жизни ради нашего же духовного роста; никаких ошибок в жизни не бывает). Единственное, что нужно для Радикального Прощения, – готовность допустить, что эти тезисы могут быть верны.

Поскольку Радикальное Прощение и Радикальное Самопрощение энергетически работают на том уровне сознания, который сопряжен с нашим Высшим «Я», они действуют вне времени и пространства. Поэтому результаты проявляются мгновенно и расстояния никак не влияют на тот энергетический эффект, который данный процесс оказывает на всех вовлеченных лиц, а также на ситуацию, которая изначально вызвала обиду.

Во-вторых, исключается внутренний конфликт между стремлением осудить и желанием простить, потому что с духовной точки зрения ничего плохого вообще не произошло, а поэтому и прощать нечего. В результате все типы Радикального Прощения освобождают человека от сознания жертвы. С духовной точки зрения никаких жертв и злодеев не бывает – бывают только учителя и ученики.

В-третьих, у нас есть проверенная пошаговая методология Радикального Прощения, которой в традиционном прощении нет. Она включает в себя инструменты, позволяющие любому человеку пройти через один или более процесс Радикального Самопрощения – когда угодно, где угодно и по любому поводу. Инструменты просты, для их использования не требуется специального обучения или особых способностей. Поверхностное использование интеллекта подразумевается, однако же само по себе прощение происходит далеко не в этой области нашего разума. Радикальное Самопрощение осуществляется Духовным Разумом – той частью нашего существа, которая знает истину о том, кем мы в действительности являемся, и напрямую связана с Вселенским Разумом.

Если вы склонны называть Вселенский Разум Богом, тогда вполне можно сказать, – как это и делает большинство религий, – что в данном случае прощаем не мы, а Бог. В этом смысле можно сказать, что инструменты Радикального Прощения являются своеобразной формой светской молитвы. В то же время они прекрасно действуют на людей светских и на атеистов, поскольку не существует людей, лишенных Духовного Разума. Этой способностью обладают все в равной мере.

Когда речь идет о Радикальном Прощении, то отнюдь не вы сами (не ваше эго) принимаете решение о том, чтобы отпустить ситуацию, освободиться от чувства вины, стыда или обиды, почувствовать сострадание по отношению к самому себе и к другим, а также предпринять все остальные необходимые действия. Все это происходит само собой, когда вы используете соответствующие инструменты, которые проводят вас через пять стадий процесса – независимо от того, выполняете ли вы эту работу как жертва (Радикальное Прощение) или как злодей (Радикальное Самопрощение). Вот эти пять стадий:

1. Рассказать историю (с точки зрения злодея).

2. Пережить соответствующие чувства (вина и стыд).

3. Разрушить историю (разобраться, насколько она уместна).

4. Переформулировать историю (увидеть совершенство в происходящем).

5. Интегрировать сдвиг (физическое действие).

Первые три стадии этого процесса вполне знакомы тем, кто осуществляет традиционное самопрощение, а вот две последние уникальны для Радикального Самопрощения. Они опираются на совершенно другое мировоззрение и фактически делают Радикальное Прощение чем-то большим, чем обычное прощение, – по отношению к себе самому или к другим. Пройти через этот процесс означает увидеть мир по-новому и открыться для совершенно нового взгляда на жизнь.

Если знание – сила, то знание себя – мудрость. Поэтому, разобравшись с некоторыми вопросами, касающимися традиционного прощения, и в общих чертах обрисовав контуры Радикального Прощения, мы теперь собираемся подробнее исследовать природу и структуру человеческого «я», чтобы обратиться к стоящим перед нами вызовам с более глубоким пониманием и мудростью. В конце концов, именно в своем человеческом «я» мы осуществляем это духовное путешествие, которое называется жизнью.

Глава 2
Человеческое «я»

В предыдущей главе я обозначил различие между духовной личностью «Я Есмь» и человеческой личностью, или «я», а также продемонстрировал, что хотя они тесно взаимосвязаны, однако представляют собой два фундаментально разных явления. Помимо этого, я показал, что в случае традиционного самопрощения мы обращаемся к своему человеческому «я», а в случае Радикального Самопрощения – непосредственно к «Я Есмь», и такой запрос никогда не бывает отвергнут. Цель данной главы – расширить наше понимание человеческого «я», проанализировав, каким образом оно проявляется через сложное сообщество субличностей.

Моя человеческая личность отличает меня от всех других людей и проявляется в мире в качестве «я» во всех моих разнообразных обличьях – иными словами, в виде всех упомянутых выше архетипов-субличностей. Это именно то «я», которое служит объектом наблюдения со стороны «Я Есмь» и пользуется его поддержкой. Это то самое «я», которое ощущает боль отделенности, являющуюся уделом духовного существа, которое вынуждено обитать в человеческом теле, но все равно готово пройти через все это ради духовного роста.

Рисунок 1. Множество наших «я»

Во многих духовных традициях его называют эго и представляют как ту часть нашего существа, которая противостоит «Я Есмь» и пребывает в состоянии смертельной битвы с ним. Это ведет нас к мысли, столь популярной во многих духовных традициях, будто цель нашей жизни – победить эго, что означает преодоление нашей человеческой природы. В результате многие люди испытывают чувство вины по поводу того, какие они есть, и думают, что быть человеком – большая ошибка.

Я же думаю совсем иначе. Я вижу в эго (которое также называют малым «я») одного из моих проводников, работающего в сговоре с Высшим «Я». Ему назначено быть рядом в ходе нашего путешествия по жизни, обеспечивая нам возможности роста и обучения, ради которых мы сюда пришли. Когда же мы переживем на опыте тот уровень отделенности, который наметили для своего текущего путешествия, эго являет себя таким, какое оно есть в действительности, – и нам становится понятнее, чтó на самом деле представляет собой жизнь. Именно тогда начинается наше пробуждение к истине о том, кто мы такие, и мы начинаем действительно жить, опираясь на это знание – радуясь своей человечности и уважая другие формы жизни на планете. Эго вовсе не нужно «побеждать», а тем более «убивать».

А теперь пора поговорить о природе человеческого «я» и о том, как оно проявляется разными способами, – при этом помня, конечно, что его ни в коей мере не следует воспринимать как некую патологию. Скорее в нем следует видеть выражение божественной цели, ради достижения которой мы и помещены в человеческое тело. Ниже перечислен ряд способов, или форм, через которые может проявляться наше «я», – и при этом оно порой может даже расщепляться и восставать против самого себя. Как вы убедитесь, это может сделать жизнь очень интересной, давая нам множество возможностей пережить разделение внутри себя. После описаний различных проявлений «я» вы найдете специальные упражнения, которые помогут вам распознавать и наблюдать все эти «я» в себе.

Это то «я», которое выражает вашу естественную человеческую сущность. Это то, кем вы являетесь на глубочайшем личностном уровне; это ваша базовая личность, ваша генетически определенная предрасположенность к хорошему и плохому. Если вы не претерпели серьезных изменений в результате драматических событий на ранних этапах жизни, которые травмировали вас достаточно сильно, чтобы расколоть на ряд субличностей, то всю жизнь будете оставаться в большей или меньшей степени одним и тем же человеком – как раз вот этим подлинным «я».

Если подлинное «я» реально, то подразумеваемое «я» – это то, как мы себя воспринимаем. Тем не менее это «я» оказывает колоссальное влияние на нашу жизнь. Подразумеваемое «я» – это то самоощущение, которое рождается в вашем уме на основании обратной связи, которую вы получаете от других людей. Наблюдая, как реагируют на вас люди, вы говорите себе: «Если они так меня видят и так ко мне относятся, нужно полагать, что я такой-то и такой-то».

И хотя существуют люди, которые в одиночку предпринимают сложнейшие экспедиции внутрь себя, чтобы понять, кто они есть в действительности, большинство из нас составляет свой автопортрет на основании того, что видит в зеркале чужого восприятия. Иными словами, мы ориентируемся на то, что думают о нас другие. Например, если люди меня избегают, я заключаю, что я человек несимпатичный. Если люди стараются управлять мною, я прихожу к выводу, что я недостаточно силен или не обладаю лидерскими качествами. Если другие охотно общаются со мной и смеются над моими шутками, я считаю себя человеком веселым и приятным в общении. Если люди флиртуют со мной и добиваются меня, я записываю себя в самые очаровательные и привлекательные…

Тут очень важен вопрос соответствия. Если то, как на нас реагируют люди, согласуется с нашим собственным восприятием нашего подлинного «я», это нас ободряет. Если же окружающие постоянно реагируют вразрез с нашими представлениям о себе, у нас возникает ощущение, что нас не признают или не понимают. В результате нами овладевает растерянность, неуверенность в себе и обида.

Наиболее отчетливо мы наблюдаем данное явление у подростков при переходе из детства во взрослость – и оно может служить источником сильной боли и растерянности на этом жизненном этапе. Поскольку в эти годы у молодого человека формируется представление о себе, он постоянно отслеживает, как к нему относятся окружающие, чтобы составить представление о том, кем же он является в действительности. Растерянность усугубляется тем, что обратная связь поступает очень разная и зависит от того, с кем конкретно юноша или девушка взаимодействует в данный момент – с родителями, с ровесниками, с учителями, со своим кумиром и так далее.

Можете только вообразить, какое мнение о себе складывалось у рабов как об индивидуумах и как об общественной группе, когда они видели, что к ним постоянно относятся как к собственности – объекту купли-продажи, существам, над которыми позволено всячески издеваться, не заслуживающим ни малейшего уважения со стороны остальных людей. История показывает, что даже после освобождения народы, пребывавшие в рабстве, потом еще во многих поколениях передавали своим потомкам заниженную самооценку.

Кроме того, мы нередко получаем смешанные сигналы в зависимости от того, с какими людьми или обстоятельствами нам приходится иметь дело. В одной ситуации мы получаем безусловно позитивный сигнал, а потом, при общении с другим сообществом, – диаметрально противоположный. Это может очень путать картину нашего подразумеваемого «я». Особенность подразумеваемого «я» в том, что оно непрестанно преображается, в отличие от подлинного «я», которое остается практически неизменным. Уже по одной только этой причине подразумеваемое «я» способно вызывать неуверенность и растерянность, и оно же питается развивающимися в результате слабостями.

Чем более неуверенными в себе мы делаемся, тем чувствительнее становимся по отношению к окружающим и тем больше вероятность того, что мы попытаемся представить себя теми, кем не являемся. Мы начинаем очень тревожиться о том, что думают о нас другие, и постоянно ищем одобрения от всех. В результате нами легко овладевает чувство вины, как сформированное нами же, так и навязанное со стороны, а также чувство стыда и унижения.

Сопоставляя свое подразумеваемое «я» с подлинным «я», мы можем прикоснуться к источнику глубокой мудрости. Если мы обнаруживаем, что они между собой согласуются, это служит подтверждением того, что мы на верном пути. Однако же, если мы видим между нашими «я» заметное расхождение, вызывающее смятение, то нам следует начать работу, нацеленную на то, чтобы привести их в соответствие друг с другом. В значительной мере это воссоединение происходит само собой в результате работы по Радикальному Самопрощению и Радикальному Самоприятию, но все же есть один вопрос, который вам следует задать себе прямо сейчас: какой самообраз я проецирую во внешний мир, который не соответствует действительности, но кажется людям правдивым?

Это такое «я», каким мы действительно хотели бы быть. Если подразумеваемое «я» – это то, как мы себя воспринимаем, то идеальное «я» – то, как мы видим себя в своих фантазиях. Нередко отражением нашего идеального «я» является тот, кого мы выбираем в качестве своего кумира или образца для подражания. В число людей, которые часто выступают в качестве ролевых моделей, входят кинозвезды, спортсмены, государственные деятели, журналисты и т. п.

Такие идеалы обычно вполне безвредны, а в молодости они даже помогают нам сформировать индивидуальность. Однако же и здесь большое значение имеет степень соответствия. Если ваше идеальное «я» способствует развитию подлинного «я» либо помогает вам ставить перед собой конструктивные цели, согласующиеся с вашим подлинным «я» и вашими жизненными задачами, тогда оно может стать необычайно мощным фактором самоинтеграции.

Но если разрыв между вашим идеальным «я» и подлинным «я» слишком велик либо же если между ними вообще нет почти ничего общего, это приводит к сильному внутреннему диссонансу. В результате человеком овладевает растерянность, разочарование и глубокое ощущение неудовлетворенности собой. Если мы считаем, что самопознание – мудрость, то было бы хорошо, если бы ваше подлинное «я» и идеальное «я» поддерживали друг друга. Задумайтесь о собственных кумирах и образцах для подражания – можете ли вы сказать, что между вами есть что-то общее?

Если что-то общее есть, тогда идеальное «я» помогает вам расти и более полно реализовать свой потенциал. Именно это «я» подсказывает, как формировать образ вашего будущего, и подталкивает вас в этом направлении. Оно ставит перед вами цели и посредством закона притяжения помогает реализовать ваши мечты. Это очень могущественное «я», но за ним нужно должным образом присматривать, чтобы его неисчерпаемая энергия работала вам на пользу.

Это «я» – не то, чем мы являемся на самом деле, но то, во что мы, возможно, превратились ради того, чтобы заслужить приятие окружающих. Это тот человек, каким хотели бы видеть нас другие. Это «я», сконструированное социумом; «я», которое мы выстроили ради того, чтобы вписаться в социальную группу или в семью, хотя в действительности мы вовсе не такие.

Как члены любой группы, мы соглашаемся отказаться от некоторых аспектов нашего существа ради соответствия определенным нормам, бытующим в группе. Любой человек, воспитанный в неблагополучной семье, наверняка сформировал развитое модифицированное «я» – просто ради того, чтобы выжить. Эта разновидность конформизма работает на всех уровнях общества: на работе, в школе, в церкви, в политических организациях, в СМИ и так далее. Дело в том, что мы – социальные животные и стремимся соответствовать нормам, установившимся в группе, чтобы быть принятыми.

Но в какой мере мы готовы пожертвовать своей индивидуальностью ради комфорта, который обеспечивает нам принадлежность к группе? Представьте себе, что вас привлекает определенная религиозная община, но для вступления в нее вам придется придерживаться каких-то очень строгих правил. Представьте себе, что вы хотите стать монахом, или священником, или раввином. Готовы ли вы переделать себя ради определенной цели? Ответ зависит от множества факторов и вполне может оказаться утвердительным, если этот выбор согласуется с вашим самоощущением и вашими целями.

Однако нам нужно ответить отрицательно в том случае, когда ради соответствия требованиям группы нам придется предать себя. Верность себе означает целостность и завершенность. Если же мы предаем себя, то, по сути, живем во лжи. Когда мы предаем себя, наше подлинное «я» оказывается полностью подавлено. Предав себя, мы начинаем распродавать себя по дешевке и понемногу утрачиваем чувство собственного «я». Окружающие это видят и в конце концов отвергают нас. Совершенно очевидно, что долго такой поддельной жизнью жить невозможно. Для того чтобы восстановить верность себе, нам нужно вернуться к своему подлинному «я».

Теперь, когда вы познакомились с тем, каким образом ваше человеческое «я» вначале формируется, затем модифицируется в соответствии с восприятием других людей, а затем еще сильнее преобразуется, чтобы прийти в соответствие с социальными требованиями, я предлагаю вам выполнить следующие упражнения, чтобы лучше понять структуру своей личности и увидеть, где в вашей жизни есть очаги дисгармонии или несоответствия.

Представьте себе, что вам нужно подробно рассказать о себе человеку, который вас никогда не видел и никак с вами не взаимодействовал. В рабочей тетради, или на компьютере, или прямо в оставленных ниже пустых строках опишите свое подлинное (настоящее) «я» таким образом, чтобы человек, который это прочтет, смог прочувствовать, каков ваш естественный образ бытия, прочувствовал правду о том, какой вы есть на фундаментальном уровне вашего существа, каков ваш настоящий характер – кто вы есть в этом мире по сути своей.

Вы можете отметить некоторые из качеств, перечисленных ниже, если думаете, что они в той или иной степени применимы к вам, чтобы затем использовать их в своем описании. Вполне возможно, вы изумитесь тому, как мало на самом деле знаете о себе.

Проработайте этот же список, выбирая те черты, которые не соответствуют вашему подлинному «я», однако могут приписываться вам окружающими (иными словами, ваши подразумеваемые качества).

А теперь опишите в своей рабочей тетради, каким человеком могут видеть вас другие. Опишите образ человека, обладающего теми качествами, которые вы отметили выше (положительными и отрицательными), но которые на самом деле вам не присущи. Задумайтесь, что вы чувствуете по поводу того, что люди считают, будто вы обладаете этими качествами. Напишите несколько слов в признание того, что вы, возможно, целенаправленно проецируете эти качества, чтобы их видели другие, хотя на самом деле они вам не свойственны.

Это очень важное упражнение: вместо того чтобы винить «окружающих», вы полностью принимаете на себя ответственность за то, что создали несоответствие. Вы признаёте, что люди реагируют на вас на основании того, что вы сами транслируете на энергетическом уровне, – к вам возвращается ровно то, что вы проецируете в мир. Так что вместо того, чтобы пускать этот процесс на самотек, позволяя ему усложняться и запутываться, постарайтесь четко разобраться в том, чтó именно вы проецируете и почему.

Вы почти неизбежно обнаружите, что проецируете те или иные негативные убеждения о себе, которые когда-то почему-то усвоили. И хотя эти убеждения не соответствуют тому, каково ваше подлинное «я», однако в том или ином смысле они согласуются с тем, кем вы являетесь в данный момент. Предположим, например, что ваша мама установила в доме правило: вам нельзя без спроса таскать печенье из вазы. Но однажды ваш маленький братишка проголодался и раскапризничался, и вы решили, что похитить одну печенюшку для него – вполне оправданное нарушение. И тут мама ловит вас на горячем. Она очень сердится и беспощадно наказывает вас за то, что вы жулик и обманщик. И она настолько вдалбливает в вас мысль о том, что вам верить нельзя, что вы уже и сами начинаете в это верить.

Позже в жизни вы проецируете эту энергию, в результате чего окружающих непрестанно терзают сомнения, можно ли вам доверять. Хотя они не вполне понимают природу и истоки этого чувства, оно, однако же, никуда не девается. Вы можете обнаружить, что вам не поручают ответственные задания на работе или не дают доступа к секретной информации, хотя никаких видимых причин для этого нет. Ваша девушка (или ваш молодой человек) сомневается в вашей верности и постоянно пытается «вывести вас на чистую воду». Процессы Радикального Самопрощения и Радикального Самоприятия помогут вам избавиться от этих устаревших убеждений, которые рождают ложное восприятие «я». В результате повышается вероятность того, что ощущения людей в отношении вас будут больше соответствовать тому, какой вы есть на самом деле, – вашему подлинному «я».