Текст книги "Жизнь Пророка Мухаммада"

Клевета некоторых врагов

В начале XVIII столетия христианские писатели приступили к новой фазе борьбы против Ислама. Они выпустили в свет книги, наполненные ложью об Исламе. Тем самым эти люди стремились отдалить свой народ от Ислама и представить дорогого Посланника Аллаха (С) в невыгодном свете.

Одна из подобных фанатичных книг, написанных об Исламе, относится ещё к XV веку. Жан Андре Маре написал грозный пасквиль под названием «Книга об отрицании религии Мухаммада». Именно эта книга стала настольной книгой врагов Ислама – авторов антиисламской литературы. В связи с тем, что многие писатели не владели арабским языком, они использовали главным образом книгу Маре как основной источник своих представлений об Исламе[23]23
  «Ислам с точки зрения Вольтера», издание второе, стр. 6.


[Закрыть].

Да, действительно, многие писатели плохо отзываются о Божьих Пророках, говорят о том, что некоторые из них якобы совершали прелюбодеяния[24]24
  «Книга Самуила 2», часть 11.


[Закрыть], открыто критикуют Пророка Ислама (С), говоря следующее: «Он следовал страстям, в то время как своим последователям давал указ не брать больше четырёх жен, тогда как сам имел больше четырёх»[25]25
  «Жизнь Мухаммада», Хейкель, стр. 315.


[Закрыть]. Одна из основных целей этих писателей – дать ложное представление о Пророке Ислама (С), посеять в сердцах несведущих людей недоверие к его личности, чтобы отдалить людей от исламского учения и препятствовать распространению истины.

Но эти усилия, подобно другим их стремлениям опорочить Ислам, не имели и не имеют такого успеха, о котором они мечтают, ибо в основе их высказываний лежат ложь и ненависть к Истине. Но многие христианские учёные, имеющие не так много фанатичных устремлений, отказывались от подобного воззрения на Ислам, а некоторые другие выразили свои извинения мусульманам относительно того, что фанатики-христиане плохо отзываются об Исламе. Естественно, такие воззрения являются профаническим воображением самих авторов и противоречат сути Ислама.

Мы убеждены, Пророки были защищены от различных ошибок и прегрешений, но для тех, кто не имеет подобных убеждений, необходимо раскрыть и объяснить эту тему.

История судит

Независимые историки и исследователи, включая мусульман и христиан, говорят в своих исторических источниках следующее: «Брак Пророка Ислама (С) не преследовал корыстных целей или личностных пристрастий. В противном случае, ещё в двадцатипятилетнем возрасте, когда молодость наиболее ярко отражается в желаниях человека, а плотские пристрастия более довлеют над ним, Мухаммад (C) мог жениться на многих красивых девушках того времени.

В таком возрасте большинство молодых людей имеют наибольшее желание иметь спутницу. И практически является редкостью, когда человек, имея возможность жениться на молодой, красивой девушке, мог бы согласиться на брак с женщиной, которой более сорока лет, и молодость которой прошла в домах прежних её двух мужей».

Его светлость Мухаммад (C) в двадцатипятилетнем возрасте, имея хорошее положение в обществе, авторитет и уважение арабской знати, несмотря на то, что за него мечтали выйти замуж многие арабские красавицы, предпочёл жениться на Хадидже (А). Без всяких сомнений, если бы Мухаммад (C) имел такие качества, которые ему стараются приписать враги Ислама, то непременно он не удержался бы от брака хотя бы на одной из арабских молодых девушек.

Вопросы критикам

Если кто-либо спросит у этих господ: «В чём заключается причина того, что Посланник Аллаха (С) расцвет своей молодости провёл с женщиной-вдовой немолодого возраста? И, наоборот, в период преклонного возраста, когда много времени занимала необходимость порядка в стране и налаживания политических отношений с другими государствами, в последние десять лет своей жизни вступает в брак? Почему именно в тот период, когда время было совсем не подходящим для брака, он женится?»

Или они не знают, что брать под покровительство женщин, оставшихся без мужей, не имеющих средств к существованию, а также воспитание детей, оставшихся без отцов, является делом великих людей?

Или они не знают, что жить с женщинами, у которых разные вкусы и поведение, не соответствует желаниям любого человека?

Или они не знают, что человеку, которому уже более пятидесяти лет, нелегко жить с молодой женщиной, которая ещё не имеет опыта жизни?

Его светлость Мухаммад (C) был далёк от всего того, что приписывают ему враги. Джон Диуан Прат говорит: «Возможно ли, чтобы человек, который следует своим пристрастиям и желаниям, в стране, где многожёнство являлось обычным явлением, в течение двадцати пяти лет жил бы с одной и уже довольно немолодой женщиной?»[26]26
  «Извинения Мухаммаду и Корану», стр. 35.


[Закрыть]

Жёны Пророка (С)

Посланник Ислама (С) после Хадиджи (А) женился на нескольких женщинах: Сауде, Аише, Газийе, Хафсе, Умм Хабибе, Умм Саламе, Зейнаб бинт Джахш, Зейнаб бинт Хузайме, Меймуне, Джурии, Сафии[27]27
  «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 204.


[Закрыть].

Здесь необходимо рассмотреть причины и условия, которые стояли за такими браками. В общем, многочисленные браки Пророка Ислама (С) заключались по следующим причинам:

• забота и опекунство сирот и больных;

• сохранение достоинства и чести женщин, которые до этого имели уважение и почёт в обществе.

Потеряв мужа, женщина по языческим традициям была как бы неприкасаемой, и никто более не брал её в жены. В арабском обществе жизнь и имущество такой женщины было под большой угрозой. Посланник Аллаха (С) нарушил эту традицию, которая приходом Ислама оставалась незыблемой, и тем самым показал высокие права и достоинства женщины.

Одной из таких женщин была Сауда. После переселения в Эфиопию её муж погибает, его светлость Посланник Аллаха (С), видя тяжёлое положение этой несчастной женщины, женился на ней и взял её под своё покровительство.

Зейнаб бинт Хузайма, потеряв своего мужа, оставалась перед лицом нищеты и голода. И это, несмотря на то, что она до этого была известна как помогающая другим и отзывающаяся на чужую боль. Посланник Аллаха (С) для сохранения её чести и достоинства женился на ней, возвысив ещё больше её положение среди арабского общества. Эта женщина умерла ещё при жизни Пророка (С).

Умм Салама также, будучи в тяжёлом экономическом положении, после потери своего мужа, вышла замуж за Пророка Ислама (С) и приобрела ещё большее уважение среди мусульман.

Зейнаб бинт Джахш была дочерью дяди Посланника Аллаха (С). Она вышла замуж за Зейда ибн Хариса, приёмного сына Пророка (С). Этот брак наглядно показал ложность языческой традиции, что классовое сословие играет какую-либо роль в супружеской жизни.

Зейнаб была внучкой Абд аль-Муталлиба, который являлся одним из почётных людей среди арабской знати, в то время как Зейд был всего лишь рабом, освобождённым его светлостью Посланником Аллаха (А).

Зейнаб, будучи знатного происхождения, держала себя высокомерно перед Зейдом, делая жизнь своего супруга горькой и печальной. Пророк (С) постоянно предупреждал их о том, что подобное может плохо кончиться, но результатов это не дало. В конечном итоге Зейд вынужден был дать Зейнаб развод[28]28
  «Бихар аль-Анвар», том 22, стр. 214–218.


[Закрыть].

После того как они разошлись, Пророк (С) по приказу Всевышнего Аллаха женился на Зейнаб и уничтожил другую языческую традицию, которая утверждала приёмного сына как родного и запрещала брак на жене приёмного сына[29]29
  Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33:37.


[Закрыть].

Некоторые западные писатели настолько были ослеплены фанатичной борьбой против Ислама, что в своих книгах писали, что якобы «Мухаммад был влюблён в Зейнаб!» В действительности, эти высказывания противоречат историческим фактам и человеческому здравому смыслу. Во-первых, возникает простой вопрос, почему Посланник Аллаха (С) не женился на Зейнаб, когда она была ещё не замужем, ведь у Пророка (С) для этого были все условия. И потом, она была одной из его дальних родственниц, и он её хорошо знал.

Пророк (С) женился, чтобы освободить женщину от рабства. Известно, что Джурийа, которая была из племени Бани Мусталак, после одержания победы над ними мусульманами попала в плен. Посланник Аллаха (С) женился на Джурийи, дочери Хариса, предводителя этого племени. Мусульмане, узнав, что она стала женой Пророка (С), освободили пленных Бани Мусталак. Благодаря этому браку более ста пленных получили свободу[30]30
  «Сира», Ибн Хишам, том 3, стр. 295.


[Закрыть].

По политическим мотивам, для налаживания союзных договоров с предводителями племён и предотвращения нарушения договоров с их стороны, а также для укрепления обстановки внутри исламского государства были заключены браки с Аишей, Хафсой, Умм Хабибой, Сафией, Меймуной.

Умм Хабиба была дочерью Абу Суфьяна, того самого Абу Суфьяна, семейство которого под его руководством вело непримиримую вражду против Пророка (С). Муж Умм Хабибы после хиджрата (переселения) в Эфиопию отрекается от Ислама и, приняв христианство, вскоре умирает. Она переживала тяжёлые времена, её отец был самым большим врагом Ислама, и поэтому она не могла вернуться в родительский дом. Посланник Аллаха (С), женившись на Умм Хабибе, взял её под своё покровительство и тем самым расположил к себе род Омейядов.

Сафийя, дочь Хайя ибн Ахтаба, главы племени Бани Назир. После того как мусульмане захватили в плен иудеев, Пророк (С) для сохранения чести Сафийи заключил с ней брак, наладив хорошие отношения с самым большим иудейским племенем.

Меймуна была из большого племени Бани Махзум. Посланник Аллаха (С) женился на ней в седьмом году хиджры.

Большинство жён Пророка (С) были пожилого возраста, за исключением Аиши. И это, пожалуй, является большим доказательством того, что женитьбы Посланника Аллаха (С) преследовали благородные и священные цели. И всякого рода обвинения никак не могут быть обращены к нему.

Арабское общество до Ислама

Необходимо отметить, что в Средние века, до начала пророческой миссии Мухаммада (C), арабское общество, да и весь мир целом находились в глубоком, тотальном кризисе духовной реорганизации. В частности, арабы погрязли во всеобщем разврате, который охватывал все слои общества. Будучи язычниками, арабы создавали каменных идолов и поклонялись им. Социальное неравенство, достигнув невиданных масштабов, продолжало главенствовать в арабском обществе. Единственное, чего не было среди арабов, это справедливости.

Относительно торговли надо сказать, что арабы вышли за рамки приличия. Например: мужчина, неспособный вести торговые дела по состоянию здоровья, часто считал виноватой в этом свою жену и часто наказывал невиновную женщину.

Арабы гордились своею численностью. Иногда даже для того, чтобы доказать в этом своё превосходство по отношению к другим племенам, арабы ходили на кладбища и подсчитывали своих умерших соплеменников[31]31
  Маджма’ аль-Байан», том 10, стр. 534.


[Закрыть].

Следование страстям, любовь к разврату, кровопролитие были обыденными явлениями в арабской среде.

Амр аль-Кайс, известный арабский поэт, описывал в стихах свою связь с Анизой, дочерью своего дяди, абсолютно не испытывая при этом стыда. К тому же, считаясь большим поэтом среди арабов-язычников, он имел право вывешивать свои стихи на Каабу.

Именно в такое время, когда среди арабов царило распутство и невежество, это общество озарилось светом Ислама и единобожия. Конечно, Ислам никак не мог и не может сосуществовать в союзе с тем положением, в котором пребывали арабы до Ислама. Именно поэтому одной из целей этой религии было и есть установление божественной справедливости и освобождение человека от оков заблуждения.

Личность Мухаммада (С) до пророчества

Психологи убеждены, что атмосфера, создающая предпосылки формирования личности, связана со средой того или иного общества. Некоторые из них даже считают, что общественная среда – наиболее важное и даже основное звено в формировании здорового сознания, психики и личности человека.

Именно поэтому общество, в котором царит атмосфера религиозной и нравственной чистоты, воспитывает каждого положительно, влияя на него. И, наоборот, общество, в котором процветает разврат, накладывает отпечаток на его членов.

На этом основании люди, отстраняющиеся от неправедной среды, предпочитая отшельничество или уединение, разительно отличаются от других членов этого общества.

Пророки – создатели общественного порядка

В то время как жители Мекки направлялись в места поклонения идолам, Мухаммад (C) уединялся в пещере под названием Хира, что неподалёку от Мекки, для поклонения Всевышнему Аллаху – Господу миров. Его светлости Мухаммаду (C) не довелось учиться, но, тем не менее, он всегда отстранялся от идолопоклонства, что делали только люди избранные, знающие и учёные.

Он, по божественной милости, ещё в самом начале своего жизненного пути распознал заблуждение арабов и, вопреки традициям своего народа, не принял их образ жизни[32]32
  «Бихар аль-Анвар», том 18, стр. 277–281.


[Закрыть].

Ни одно мгновение Мухаммад (C) не следовал язычеству, и даже при упоминании имени идола в его присутствии он открыто и бесстрашно выказывал своё отвращение к ним.

Когда Мухаммаду (C) было всего двенадцать лет, монах-отшельник заклял его именами двух идолов Лата и Уззы. Он, придя в негодование, сказал: «Нет для меня ничего отвратительней, чем эти два идола»[33]33
  Там же, том 15, стр. 410.


[Закрыть].

Чистота и величие его нрава были известны среди арабов. Из-за его правдивости и верности слову ему дали имя Амин, что означает «верный», «надёжный», и именно поэтому Хадиджа (А) доверила ему торговые дела. Его нравственные качества были настолько величественны и прекрасны, что арабы не переставали удивляться Мухаммаду (С).

Аммар рассказывает: «До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: «Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего»[34]34
  Там же, том 16, стр. 224.


[Закрыть].

Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.

Установление чёрного камня

Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу[35]35
  Кааба – кубическое сооружение в Мекке, основано праотцом арабов его светлостью Ибрахимом (Авраамом), в авраамической традиции Кааба – символ подлинного единобожия. В доисламский период арабы-язычники, потерявшие символическую связь с традицией Ибрахима, утеряли смысл подлинного значения Каабы.


[Закрыть]. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.

Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – «Хаджар аль Асвад», у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.

Разногласия продолжались около четырёх или пяти дней, после чего Абу Умайя, который был самым молодым среди курайшитов, сказал: «Мой совет вам, назначьте судьёй всякого, кто войдёт в эту дверь первым». Курайшиты согласились с мнением Абу Умайи. Тут вошёл Мухаммад (C). Арабы, увидев его, очень обрадовались, ибо знали, что он всегда решал справедливо. Согласившись помочь спорящим, он попросил принести материю и положить на неё чёрный камень. Мухаммад (C) приказал каждой из враждующих сторон взять за конец материи и поднести её к Каабе, затем он сам укрепил камень. Благодаря мудрому решению Мухаммада (C) была предотвращена большая рознь между племенами.

Начало пророчества

После того, как мы рассмотрели некоторые моменты из жизни дорогого Пророка Ислама (С), мы хотим приступить к рассмотрению одного из очень важных моментов его жизни, да и, пожалуй, жизни всего человечества – начала ниспослания Божественного откровения. Согласно преданиям, его светлость Мухаммад (C) жил среди арабов, большинство которых были далеки в своём развитии от населения передовых стран того времени. Как мы упомянули выше, Посланник Аллаха удалялся от людей в пещеру Хира близ Мекки и поклонялся Аллаху.

Согласно хадисам, двадцать седьмого числа священного месяца раджаб во сне он увидел ангела, который вошёл в пещеру. В это время его светлость проснулся, однако, всё, что он видел во сне, было и наяву! Он впервые видел ангела. Ангел сказал ему: «Читай!» Мухаммад (C) ответил: «Что читать?» Джабраил (А) повторил, а затем в третий раз сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай, и Господь твой щедрейший, который научил человека письму. Научил человека тому, чего он не знал…» Пророк спросил: «Кто ты?» В ответ он услышал: «Я – ангел Джабраил» (А).

Когда святой ангел ушёл, Посланник Аллаха (С), встав со своего места, повторил услышанные аяты, которые глубоко запали ему в сердце. Это были первые аяты лучезарного Корана.

В священном хадисе приводится, что каждое дерево, камень, мимо которых он проходил, приветствовали его. Вдруг он услышал: «О, Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, я же – ангел Джабраил!» Когда Мухаммад (C) поднял голову, то увидел Джабраила (А) на небосклоне, который повторял: «О Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, я же Джабраил».

Его светлость Мухаммад (C) осознал в себе пророческую миссию и не испытывал ни малейшего страха или беспокойства. Была только глубокая уверенность.

Многие западные писатели, настроенные против Ислама, на вопрос: изучал ли Мухаммад (C) в пещере Хира Тору и Евангелие – дали положительный ответ. Другими словами, по их мнению, он, изучая Библию, решил создать новую религию.

Однако исторические свидетельства говорят другое:

1. Если бы действительно Мухаммад (C), изучая Тору и Евангелие, решил создать новую религию, несомненно, Коран был бы похож своим стилем и содержанием на эти книги, тогда как Коран в корне отличается от Торы и Евангелия.

2. Всякий, кто мало-мальски знаком с красноречием Корана (древней арабской наукой «балагат»), скажет, что великолепный стиль и бесподобное красноречие Корана до сих пор не перестают поражать мировых исследователей и специалистов в области Корана и Ислама.

Никто, даже самый ярый противник Ислама, не может отрицать необыкновенное красноречие Корана.

Каждый Пророк в подтверждение своей пророческой миссии приносил божественное знамение – чудо (по-арабски «му’джиза»). Эти знамения соответствовали общественно-политической и социальной атмосфере, царившей в обществе перед приходом Пророка (С). Так, Пророк Моисей (А) принёс божественное знамение, которое точно соответствовало тому времени. В связи с тем, что в период жизни его светлости Моисея (А), особенно среди жреческого сословия, было распространено колдовство, одним из его знамений был посох, который, превратившись в змея, «поглотил» верёвки колдунов. Божественное чудо Моисея (А) должно было соответствовать тому времени и превосходить ИСТИНОЙ ложь колдунов. Его светлость Пророк Иисус (да будет мир с ним!) оживлял мёртвых и исцелял неизлечимо больных. Его чудесные способности были достигнуты именно в тех видах деятельности, которые были на высоком уровне развития в то время – в медицине и врачевании. Его светлость Мухаммад (C) пришёл к арабам в тот период, когда среди них очень высоко ценилось красноречие. А одним из ясных знамений Корана является красноречие. Именно благодаря этому многие арабы принимали Ислам, так как знали: подобный слог и постановка речи не под силу земному человеку.

3. Предсказания Корана, а также современные мировые открытия в различных областях наук, на которые ещё тысячу четыреста лет назад было указано в этой священной Книге, есть яркое свидетельство того, что Коран мог быть создан только Аллахом.

Аллах говорит в Священном Коране: «Побеждены румы, в ближайшей (нижней) земле, но они после поражения одержат верх, через несколько лет»[36]36
  Сура «Ар-Рум» (Римляне) – 30:1, 2, 3.


[Закрыть].

Слово «адна» в вышеуказанном аяте означает «ближайшее время» (в большинстве переводов Корана это слово использовано в значении «близкий»), а также нижнюю, низкую или опустившуюся часть. Учёным второй половины ХХ века удалось определить точное место самой низменной части нашей планеты. Это было возможно только после точных снимков из космоса, и эта часть находится в той самой местности, где произошло в VII веке сражение между Византией и Сасанидским Ираном, то есть Палестине. Откуда Мухаммад (C), не умеющий читать и писать, мог знать о том, что самая низкая часть планеты находится именно в Палестине, в то время как нам об этом стало известно только в конце ХХ века? «Через несколько лет», по-арабски «фи биз’и синина», что означает промежуток времени от трёх до девяти лет. Это предсказание Корана о ближайшем будущем, которое в точности исполнилось!

То, что горы имеют плотные и глубокие основания в земле, которые в несколько раз превышают вышину самих гор, науке стало известно только во второй половине ХХ века. В то время как Всевышний Аллах говорит в Коране: «Разве Мы не расстелили землю ложем, а горы – подпорками» (пер. Османова). Слово «аутада» в этом аяте означает колышек, колья, вбиваемые в землю, большая часть которых находится в земле. Точное указание Корана на этот счет стало сенсацией в области геологии.

Поэтапное развитие человека в чреве матери, от простейшего клеточного образования до более сложного эмбриона описывается в Коране следующим образом: «Воистину, мы создали человека из сгустка, затем Мы определили его в виде капли в надёжном месте. Потом Мы превратили каплю в кусок мяса, создали в куске мяса кости и покрыли кости мясом, потом Мы воплотили его в новое создание. Благословен Аллах, лучший из создателей!»[37]37
  Сура «Аль-Му‘минун» (Верующие) – 23:12, 13, 14.


[Закрыть]

Читателю должно быть известно, что открытие в области эмбриологии достигло расцвета в современное время. В Европе долгое время бытовало мнение, что человек происходит из женской крови, мужское же начало в оплодотворении до недавнего времени ставилось под вопрос.

Предсказания Корана, а также их полное соответствие современным научным открытиям являются наглядным доказательством того, что Коран был ниспослан Аллахом.