Текст книги "LYKKE. Секреты самых счастливых людей"

Городские огни. Джампаоло Нуволати. Италия

В первый раз за всю историю человечества население мира стало преимущественно городским. Свыше трех миллиардов человек живут в больших и маленьких городах, и их число растет день ото дня. Но поможет ли им это в поиске счастья? Где люди счастливее – в городской или сельской местности? Разумеется, в городах полно возможностей. Но делают ли они жизнь счастливей? Работая, живя и управляя автомобилем в таком оживленном итальянском городе, как Милан, профессор Джампаоло Нуволати пытается найти ключ к успешной жизни в городе.

Изобилие возможностей, но…

Проводя практические и теоретические исследования качества жизни в городах, я узнал одну конкретную вещь: качество жизни зависит не только от общего числа имеющихся ресурсов и услуг, но и от возможностей и способностей людей ими воспользоваться.

Этот подход приводит к смещению от «потребляемых ресурсов» к «функциям» и «способностям», что означает переход от концепции «иметь» к более важным: «быть» или «делать». Приведу пример. У нас «имеется» машина, но мы «движемся» по городу очень медленно из-за пробок. У нас «имеется» много театров, но лишь немногие из нас «являются» регулярными зрителями. Мы хотели бы ходить в театр, но у нас или нет времени, или билеты слишком дорогие, или театр не очень доступен в плане времени или местонахождения. В результате переход изобильных ресурсов города в настоящее качество жизни становится все сложнее и сложнее, особенно в больших городах, где сосредоточено большое количество различных категорий городского населения (постоянных жителей, приезжающих на работу из пригородов, приезжих по какой-то надобности, туристов). В результате жизнь современного мегаполиса разбита на районы, в которых некоторые группы жителей и гостей города имеют доступ к множеству услуг, а многие другие остаются не у дел. В маленьких и средних городах, вероятно, меньше ресурсов, но эти ресурсы более доступны, и ими можно пользоваться напрямую. Таким образом, условия жизни там улучшаются. С другой стороны, если первоначальный уровень ресурсов и услуг сильно ограничен, то даже если они легкодоступны, качество жизни, скорее всего, будет неудовлетворительным.

В итоге качество жизни – это результат возможности доступа каждого отдельного горожанина ко всему спектру имеющихся городских ресурсов и услуг, позволяющей пользоваться данными ресурсами и услугами так, чтобы они могли трансформироваться в конкретное улучшение личных условий жизни. Эта трансформация не только основывается на улучшении личного благосостояния, но и требует личной компетентности, социального капитала, образования и информации. Также приветствуется общественная политика, направленная на повышение устойчивой мобильности и доступности имеющегося спектра ресурсов и услуг. Взаимосвязь между объективным качеством жизни и субъективным счастьем до сих пор требует более подробного изучения, но мы можем резонно утверждать, что некоторые связи есть.

Выводы:

→ Качество жизни – результат доступности и использования всего спектра городских ресурсов и услуг каждым человеком.

→ Общественная политика должна уделять внимание образованию, информации, мобильности и доступности.

→ Не избегайте постмодернистских сложностей, но пытайтесь справляться с ними: укрепляйте местные сообщества при построении международных отношений.

Профессор Джампаоло Нуволати преподает городскую социологию в Университете Милана-Бикокка (Италия). Международный эксперт в области исследования показателей качества жизни в городах. В своей книге «Lo sguardo vagabondo» он анализирует старых и новых «фланёров» – «городских обитателей, наученных суровой школой существования в мегаполисе».

Любовь к жизни. Ахмед М. Абдель-Халек. Египет / Кувейт

«XXI век будет самым религиозным веком в истории»

Это правда. Люди, говорящие, что они «верят», также утверждают, что они счастливее. Религия дает социальные контакты, поддержку со стороны других, утешение, цель жизни и связь с чем-то, кроме себя – все, что может сделать вас счастливее. Профессор Ахмед М. Абдель-Халек обобщает содержание более двадцати своих книг в двух главнейших терминах: религия и любовь к жизни.

Мотивирующая сила

В своих исследованиях, проведенных в арабских странах, от Египта до Кувейта, я заостряю внимание на двух специфических аспектах: изучении новой концепции любви к жизни и отношениям между счастьем и религиозностью (духовностью). Результаты показывают положительную корреляцию между этими двумя концепциями.

Любовь к жизни определяется как преимущественно положительное отношение к собственной жизни. Она обозначает приятную привязанность к жизни и оценку ее по достоинству. Любовь к жизни и поиск счастья чрезвычайно важны для людей. Они находятся в положительной корреляции. Исследователи также убедительно доказали, что счастью можно научить. Таким же образом каждый может научиться любить жизнь при условии, что он не нарушает законов общества и исполняет религиозные предписания. Все мы должны научить себя, как наслаждаться жизнью в зависимости от доступных нам ресурсов, в то же время стремясь к лучшему для себя и других. В этом смысле понятие «наслаждение» включает как материальные потребности, так и моральные обязанности и религиозные принципы.

Религия веками была одной из главнейших сил. Но есть основания считать, что в современности религия приобретает еще более высокий статус. Некоторые авторы не так давно отмечали, что XXI век будет «самым религиозным веком» в истории.

Например, 95 % взрослых в США утверждают, что верят в Бога. Ряд опросов, проведенных Институтом Гэллапа, показывают, что 86 % опрошенных сказали, что религия для них важна или очень важна. Также установлено, что население на Ближнем Востоке религиознее, чем в любой другой части мира. Возможно, тут нет ничего удивительного. Именно в этом регионе зародились три важнейших божественных откровения: иудаизм, христианство и ислам. Все три религии главным образом объединяет вера в единого Бога. Огромное количество исследований, включая наш собственный скромный проект, показывает, что принадлежность к религии и приверженность ей благотворно влияют на чувство личного благополучия, счастье, самооценку и улучшение жизни в целом. В некоторых исследованиях зафиксирована положительная ассоциация между религиозностью (за исключением экстремистской) и счастьем, включая душевное и физическое здоровье.

Таким образом, людям рекомендуется учиться любить жизнь, не нарушая закона или моральных правил, что также означает следование религиозным или духовным принципам. Религиозность ассоциируется с крепким здоровьем, большим счастьем и удовлетворенностью жизнью. Более того, религиозная вера – это мощная мотивирующая сила в поиске и обретении счастья.

Выводы:

→ Научитесь любить и ценить жизнь, наслаждаться ею, в то же время стремясь к лучшему для себя и других.

→ Принадлежность к религии и приверженность ей благотворно влияют на чувство личного благополучия, счастье, самооценку и улучшение жизни в целом.

→ Религиозная вера (за исключением экстремистской) – мощная мотивирующая сила, и она приводит к улучшению физического и душевного здоровья.

Ахмед М. Абдель-Халек – гражданин Египта, работающий профессором психологии в Кувейтском университете. Опубликовал 21 книгу на арабском языке, разработал восемь психологических тестов и написал 295 научных работ на арабском и английском языках. Область исследования в основном касается структуры и оценки личности, сопоставления различных культур, отношения к смерти, детской депрессии и нарушений сна. В последнее десятилетие начал интересоваться изучением оптимизма, надежды, счастья, любви к жизни и религиозности.

Инь и Ян. Дэниел Т. Л. Шек. Китай

«Пятая часть населения Земли живет в Китае. Это значит, что любая теория, претендующая на всеохватность, должна включать актуальную информацию из Китая. Исследования в различных аспектах китайской действительности незаменимы, в частности, насчет вопроса всеохватности теорий счастья, основанных на данных западных исследований», – сообщает профессор Дэниел Т. Л. Шек из Гонконга.

Более целостный подход

Концепции и культурные проявления счастья в китайской культуре отличаются от западных. Существуя более 5 тысяч лет, традиционные китайские культурные ценности, тесно связанные с конфуцианством, буддизмом и даосизмом, являются фундаментальными составными элементами этих концепций и проявлений счастья. Например, если положительные эмоции и открытость – важные компоненты счастья в американской культуре, китайцы отдают предпочтение обузданию чувств и сдержанным проявлениям счастливого настроения. В этой связи важно проводить больше исследований китайской культуры, чтобы лучше понимать межкультурные различия концепций счастья и его проявлений. Разумеется, китайская философия, культурные ценности и традиционные верования дают исследователям счастья на Западе пищу для размышлений. Счастье китайцев обычно изучается на индивидуальном уровне. С ростом популярности экологических моделей, утверждающих, что поведение человека встроено в различные экосистемы (например, в систему семьи или в крупную социокультурную систему), очевидна потребность в более целостном понимании концепции счастья и связанных с ним феноменов с учетом этих различных систем. Хотя имеются некоторые исследования, обосновывающие применимость западных теорий счастья к китайцам, много вопросов до сих пор остается без ответа.

Важно изучить, как счастье людей, семей, сообществ и городов в Китае изменилось на последние десятилетия в результате установления социалистической системы в 1949 г., изменений в ходе культурной революции в середине шестидесятых, принятия доктрины открытых дверей и экономических реформ с конца семидесятых. С усилением экономических реформ китайцы стали более восприимчивы к влиянию экономических перемен. Хотя экономические реформы и повысили уровень и качество жизни (что может способствовать счастью), в результате этих реформ также обострились личные, семейные и социальные проблемы (что может мешать счастью). Более того, проблемы безработицы и экономически униженного положения, которых в социалистических системах в теории не существует, стали в Китае более распространенными.

«Идеи конфуцианства, буддизма и даосизма дают пищу для размышлений»

Мудрость, содержащаяся в китайской философии и религиях, может быть актуальна для не-китайцев, желающих «повысить» уровень своего счастья. Однако им в первую очередь следует пройти через «сдвиг парадигмы» своих представлений о том, что такое счастье. В конфуцианских представлениях выражение бурных эмоциональных переживаний не приветствуется. Более того, предпосылкой счастья считается работа над собой. В буддизме понятия «высвобождения» и ментальность утверждения – важные предпосылки настоящего счастья в жизни. В сущности, счастье в гедонистическом смысле рассматривается как иллюзия, способная фактически преградить путь к осознанию истинного счастья. В даосизме счастье сосредоточено в гармонии с собой, природой и вселенной. И, наконец, в традиционной китайской медицине поощряется баланс между «инь» и «ян» как идеальная форма человеческого существования. Используя китайские лечебные травы, медитацию и практикуя китайские боевые искусства, например тайцзицюань, человек может прийти к состоянию внутренней гармонии, которая в итоге выведет ощущение внутреннего счастья на новый уровень.

Выводы:

→ Положительные эмоции и открытость – важные компоненты счастья в американской культуре, а китайцы отдают предпочтение обузданию чувств и сдержанным проявлениям счастья.

→ Нам нужен «сдвиг парадигмы» принятых представлений о счастье, чтобы сделать мудрость, содержащуюся в китайской философии и религиях, актуальной для не-китайцев.

→ С помощью баланса между «инь» и «ян» можно прийти к состоянию внутренней гармонии, которая в итоге выводит ощущение внутреннего счастья на новый уровень.

Профессор Дэниел Т. Л. Шек (Гонконгский политехнический университет, Китай) – консультирующий редактор журнала «Journal of Clinical Psychology» и член редколлегии журнала «Research on Social Work Practice». Опубликовал свыше 100 статей в международных журналах на темы, касающиеся подростков, холистического здравоохранения, социального обеспечения и исследования качества жизни в китайском, западном и общемировом контекстах.

Хамба Кале! Д. Й. В. Штрюмпфер. Южно-африканская республика

«Честно говоря, обобщить свои мысли для Большой книги счастья оказалось весьма непросто. Если бы вы попросили у меня научную статью, было бы проще», – сообщает профессор Д. Й. В. Штрюмпфер из ЮАР. На протяжении последних 20 лет он работал над концепциями «чувства согласованности» Антоновского, сопротивляемости и «континуума психосоциального здоровья» Кейза. «Я пытался изложить здесь свои мысли практически, не допуская теоретизирования». Профессору Штрюмпферу 80 лет, и он дает советы с высоты прожитых лет, дополняя их зулусским приветствием «Хамба Кале» (означающим «Удачи!» или «Да пребудет твой бог с тобой»).

Расцветание

Жизнь наполнена здоровьем, красотой, радостью, отношениями любви и многим другим. Это фонтаны нашего счастья. Когда мы склоняемся над ними, уделяем им внимание, исследуем и используем их, тогда мы начинаем с радостью расцветать.

Некоторые наши сильные стороны заданы в генах и влияют на наше умственное и эмоциональное функционирование. Некоторые из них приходят с опытом и личным познанием, некоторые – с образованием. Многочисленные сильные стороны вырастают в отношениях, сообществах и местах, где мы живем. Времена, в которые мы живем, также определяют некоторые общие и частные сильные стороны. Но над развитием психологической силы следует работать, как и над развитием физической силы. Развитие некоторых сильных сторон требует напряженной работы, но с активным поиском ощущения радости приходит столь многое.

Как нам преуспеть? Разрешите себе чувствовать. Улыбайтесь! Смейтесь! Но если хочется плакать, то плачьте, это принесет вам облегчение. Держите свои глаза и уши открытыми окружающей вас красоте. Разыскивайте красоту. Можно стать очень счастливым, слушая пение птиц, смотря на их полет, тщательно всматриваясь в деревья, растения и цветы, бегущую воду, облака, восходы и закаты. Слушайте природу: воду, дождь, ветер, гром – а также ее тишину. Обращайте внимание на то, к чему прикасаетесь, что пробуете на вкус, какие запахи ощущаете, и переживайте эти радости. Слушайте музыку. Умеете или нет – пойте.

Цените то, кем и чем являетесь. Ожидайте поддержки от своей семьи, друзей, посторонних, врача, полицейского, компании, союза, религиозной общины, откройтесь ей. Поддерживайте и сами других, когда можете и как можете. Странно, но это, в свою очередь, укрепит и вас.

Несомненно, в жизни полно и отрицательного: острые и хронические болезни, инвалидность, тоска, смерть, катастрофы, плохие семейные, общественные, экономические и политические условия – непрекращающийся поток испытаний, от приемлемых до сокрушительных. Порой мы в них теряем силы. Однако мы способны на сопротивляемость, мы можем прийти в норму. Само преодоление непривычных испытаний зачастую является источником роста и новой силы противостоять трудностям в будущем. Наши сильные стороны помогают нам пережить, преодолеть и, наконец, расцвести вновь.

Выводы:

→ Разрешите себе чувствовать, слушать, пробовать на вкус, видеть, обонять и переживать радости жизни.

→ Цените то, кем и чем являетесь, верьте в свои возможности и ищите озарения.

→ Ожидайте поддержку от всех окружающих, откройтесь ей, активно ищите ее, а также поддерживайте других.

Д. Й. В. Штюмпфер – почетный профессор психологии Кейптаунского университета в ЮАР. Уважаем во всем мире за свои методологические исследования субъективного благополучия, процветания/расчета и поиска смысла. Он даже добавил новое слово в лексикон психологии: «fortigenesis». Оно относится к развитию сильных сторон.

За смайликом. Доу Ч. Шин. Соединенные Штаты Америки

«Есть разница между чувством счастья и самим счастьем»

:-) (улыбка)

:-D (смех)

(^_^) (японский смайлик)

Тексты на мобильных телефонах и компьютерах не показывают язык тела или интонацию. Поэтому мы используем эмотиконы. Смайлик получил всемирное признание. Он обозначает чувство радости и счастья. Все так просто: круг, две точки и скобка. Цвет? Желтый. Этот цвет, кажется, во всем мире действительно ассоциируется с радостным ощущением. Тем не менее уже тысячи лет мы ищем подлинный смысл счастья. Профессор Доу Ч. Шин проводит исследование и открывает три ключевых элемента, скрывающихся за смайликом.

Три универсальных компонента счастья

Первое применение слова «счастливый» относится к чувству, обычно длящемуся недолго. Когда Гомер и Геродот уравнивали счастье с физическим удовольствием, а философы более поздних времен рассматривали его как аффективное душевное состояние, они имели в виду кратковременное настроение веселья и восторга, фундаментально отличающегося от глубинного смысла удовлетворенности. Подобные счастливые чувства часто называются эйфорией: наличием удовольствия и отсутствием боли. С этой точки зрения счастье – это гедонистическая концепция.

Второе применение – это когда человек использует слово «счастлив» в значении «удовлетворен» или «доволен» состоянием своего благополучия и не подразумевает тем какого-либо конкретного чувства. Счастье, обозначаемое подобным образом, относится к чему-то большему, нежели простому эмоциональному удовольствию. Слово употребляется исключительно с целью описать аспект благополучия в жизни.

В-третьих, слово «счастлив» часто используется скорее для описания качества человеческой жизни в целом, нежели конкретного ее аспекта, как во втором примере. Когда человек говорит, что счастлив в этом смысле, он имеет в виду счастливую жизнь, ту, где решение всех его задач формирует гармоничное и удовлетворительное целое. Произнося подобное целостное суждение в контексте концепции счастья, он учитывает различные аспекты своего состояния и обстоятельств, а также свои чувства по отношению к ним. В данном случае чувство счастья человека представляет собой высшую оценку его жизни в целом.

В отличие от двух первых сегментированных взглядов на счастье, третья концепция охватывает весь спектр человеческих потребностей, желаний, интересов, вкусов, запросов и пытается определить, представляют ли они собой гармоничное целое. Следовательно, в отличие от удовольствия, счастье не эпизодично, не подвержено мимолетным настроениям. Чувства удовольствия или боли могут проявляться в контексте как счастливой, так и несчастливой жизни. Различие между чувством счастья и состоянием счастья следует всегда учитывать в систематическом описании счастья.

Если счастье относится к общему качеству жизни, то все равно остается важнейший вопрос: из чего же состоит счастье? Философы и социологи исследовали разнообразный жизненный опыт в поисках составляющих счастья. В частности, они обратили внимание на три известных описания «счастливой жизни». Первое называется эпикурейскими идеалами. Эти идеалы заключаются в том, что счастье состоит в обладании (в противоположность действию) определенными вещами, доставляющими пассивное удовольствие. Например, можно получить удовольствие, рассматривая прекрасные картины или находясь в хорошей компании. Для эпикурейца счастье – это вопрос наслаждения жизнью через наличие достаточного числа этих доставляющих удовольствие вещей.

Второй идеал счастливой жизни можно отыскать в сочинениях философов-утилитаристов, считавших, что счастье заключается в удовлетворении желаний.

Согласно этой точке зрения, счастье является, по сути, удовлетворенностью: равновесием между потребностями, с одной стороны, и их удовлетворением – с другой. Своевременное удовлетворение потребностей порождает счастье, а постоянное наличие неудовлетворенных потребностей порождает несчастье. Счастливая жизнь утилитариста – это та, где удовлетворяется как можно больше его потребностей и желаний.

В третьем описании счастливой жизни счастье не рассматривается ни как пассивное удовольствие, ни как владение собственностью или удовлетворение потребностей. Эта точка зрения, выраженная аристотелевской концепцией эвдемонии, ставит знак равенства между счастьем и творческой деятельностью. Счастье приходит при реализации способностей, при занятии любимым делом. С этой позиции счастье – это чувство достижения, созданное внутренней продуктивностью человека, и оно сопровождает всю продуктивную деятельность человека.

Рассмотрев все три философских описания счастья, я полагаю, что три положительных переживания в жизни – наслаждение, удовлетворение и достижение – составляют три основных компонента счастья. Я также полагаю, что конкретные сочетания этих трех компонентов, совместно составляющих оценку человеком счастья в целом, различаются в различных общественных культурах. В какой мере они варьируются? Это важный вопрос для следующего поколения исследователей, занимающихся позитивной психологией.

Выводы:

→ Существуют три основных компонента счастья. Первый компонент – это наслаждение: обладание определенными вещами, доставляющими (пассивное) удовольствие.

→ Второй компонент – это удовлетворенность, то есть равновесие между потребностями и их удовлетворением.

→ Третий компонент – это достижение. Счастье приходит при реализации способностей, при занятии любимым делом.

Доу Чулл Шин – профессор, заведующий кафедрой политологии Университета штата Миссури в Колумбии (США). Основатель центра «Korea Barometer» и один из основателей центра «Asian Barometer» (систематические исследования мнений и ценностей). Последние два десятилетия проводит сопоставительные исследования демократизации и качества жизни.