Текст книги "Благоверный князь Роман Рязанский"

Коллектив авторов
Благоверный князь Роман Рязанский. Житие, акафист

© ООО «Зёрна-Слово», 2019

Житие святого благоверного князя Романа Рязанского

Князь Роман Олегович родился в XII веке незадолго до нашествия на Русь монголов. Он происходил из благочестивого рода рязанских князей.

Родоначальником рода был правнук святого равноапостольного великого князя Владимира, князь Константин (Ярослав). Он, его дети, князья Михаил и Феодор, прославились святостью жизни и почитаются Церковью как Муромские чудотворцы(память 21 мая/3 июня). Внук Константина, Владимир Святославич (первый великий князь Рязанский) был примером бескорыстия и самоотвержения; он был дедом святого Муромского чудотворца Петра (+1228; память 25 июня/8 июля).

Дед Романа Ингварь (Кузьма Игоревич) за благочестие и веру удостоился особенного покровительства Промысла Божия. Когда двоюродный брат его Глеб Пронский убил в 1217 году родного брата и пятерых двоюродных, Ингваря Бог спас от напрасной смерти, в память об этом он основал монастырь во имя Успения Божьей Матери.

Двоюродный дядя Романа, Феодор Юрьевич Зарайский, за свои добрые качества в 1225 году получил особую милость святителя Николая Чудотворца: к нему по повелению самого Угодника была доставлена священником Евстафием чудотворная икона святителя (Никола Зарайский).

Родословная благоверного князя Романа Рязанского[1]1
  По некоторым датам у учёных-историков нет единого мнения, поэтому возможны разночтения с другими источниками.


[Закрыть]

Живую веру, крепкую любовь к отчизне явили родственники Романа в тяжкую годину монгольского нашествия. Отец святого, Олег Ингваревич и его двоюродный дед, великий князь Рязанский Юрий Игоревич, возглавили оборону Рязани. Князь Юрий Игоревич погиб в декабре 1237 года. А дядя Роман Ингваревич погиб в начале января 1238 года в битве у Коломны.

Таков был благочестивый и самоотверженный род князя Романа, принадлежа столь высокому по духу веры и благочестия роду, князь Роман умножил добродетели своих предков, прославив Рязанскую землю подвигом исповедничества.

* * *

Отцом князя Романа был великий рязанский князь Олег Ингваревич. По княжескому обычаю благочестивые родители дали ему славянское имя Ярослав, а в святом крещении нарекли Романом.

Промыслом Божиим князю Роману уготован был путь страданий и скорбей. Душа его должна была пройти через горнило тяжких испытаний, и начались они, когда святой Роман едва начал выходить из младенческого возраста.

В 1237 году полмиллиона татар под предводительством Батыя втоглись в землю рязанскую с огнем и мечом. Страх и трепет потрясли умы и сердца людей, всюду были смятение и тревога.

Великий князь Рязанский Юрий Игоревич послал сына своего Феодора к Батыю. Дары были приняты, а молодой князь убит. Князья, твердо решившись на борьбу с варварами, со слезами молились в соборном храме Бориса и Глеба и, получив благословение епископа Евфросина Святогорца, попрощались с семейством и народом и оставили Рязань.

Городище Старая Рязань. Здесь возвышалась некогда великокняжеская столица Рязань, принявшая на себя в 1237 г. страшный удар Батыевой Орды

Рязанское княжество

На берегах Воронежа в страшной битве с полчищами Батыя погибли почти все князья. Отец Романа, князь Олег, богатырь и красавец (ему было около двадцати двух лет), умирал от ран на поле битвы. Батый, дивясь мужеству князя, хотел вылечить его и принять к себе на службу. «С врагом христиан не могу быть в приязни», – с казал умирающий князь. (Отцу святого Романа пришлось вытерпеть много мучений от татар: тяжелораненый, захваченный в плен, он 14 лет томился в Орде.) Спасся с немногими после битвы на Воронеже только великий князь Юрий Игоревич.

Озлобленный необыкновенно стойким сопротивлением рязанцев, Батый на пути к Рязани велел жечь и убивать нещадно. Пронск, Ижеславец были обращены в груду пепла, жители этих городов истреблены.

Юрий Игоревич возглавил оборону столицы. Первые приступы рязанцы отбили, но их ряды стремительно редели, а к монголам подходили все новые и новые отряды, вернувшиеся из-под Пронска, Ижеславля и других городов. Пять дней героически сражались защитники Рязани, обрушивали на головы монголов стрелы и камни, лили смолу и кипяток, рубились в рукопашных схватках. В городе бушевали пожары.

После сосредоточения монгольского войска и появления стенобитных машин Рязань была взята в три дня. в ночь с 20-го на 21-е декабря с помощью катапульт и таранов монголы устремились в последний штурм, они проломили стены города, ворвались в него и устроили резню. Князь Юрий Игоревич погиб.

Неизвестно, как удалось спастись маленькому князю Роману. Может быть, его заранее увез в Муром епископ Евфросин Святогорец, а может, Романа скрывали в лесах пестуны, и возвратился он в Рязань после ухода Батыя.

Вместо цветущего города Роман увидел обширное кладбище. Столица вместе с храмами и монастырями превратилась в груду пепла. Убитые князья, воеводы, тысячи воинов лежали на земле, занесенные снегом. Великая княгиня Агриппина Ростиславна и ее невестки, мать Романа, все семейство княжеское лежали среди развалин соборного храма, в котором надеялись спастись. Так Роман в одночасье лишился матери, отца, родных, крова – всего, что так дорого детскому сердцу.

Можно предположить, что единственным утешением стало возвращение из Чернигова родного дяди Ингваря Ингваревича. Автор «Повести о разорении Рязани Батыем» описал, как князь с великой скорбью похоронил убитых воинов, воевод, князей, членов их семейств, простых рязанцев. С трудом нашли тело великого князя Юрия Игоревича и похоронили его в развалинах собора Бориса и Глеба.

На берегах Воронежа Ингварь отыскал тело Феодора Юрьевича, перенес в Зарайск, похоронил его вместе с супругою и сыном и поставил каменные кресты над новыми мучениками, погибшими за веру и отечество. (Великий князь рязанский Юрий Игоревич (Георгий); мать его Агриппина – княжна Смоленская и Киевская, княгиня Рязанская; Роман Ингваревич– князь Рязанский и Коломенский (дядя Романа Рязанского); князь Феодор Юрьевич и супруга его Евпраксия Рязанская и поныне почитаются в народе как святые мученики.) Ингварь Ингваревич очистил город, освятил храмы, стал заботливым отцом для Романа. Но мир и тишина на Рязанской земле были недолгими.

В 1239 толпы Батыевы снова напали на Рязань и пленили город. Жители Рязани и окрестных сел бежали. А после падения киевского и других южных княжеств Батый потребовал русских князей в Орду для изъявления покорности. Именно покорность князей спасла отечество от окончательной гибели, но вместе с тем установилось тяжелое монгольское иго, принесшее народу великую скорбь.По требованию ханов у каждого отца семейства из трех сыновей забирали одного, увозили всех неженатых мужчин и незамужних женщин, остальных облагали данью. Кто не мог заплатить, попадал в рабство. В таких страданиях князей и народа прошло четырнадцать лет.

Первоначальное воспитание маленького князя по обычаям того времени проходило под надзором «дядьки». Образование же всех русских людей тогда было преимущественно церковное. Так что воспитание воина-князя шло рука об руку с воспитанием в отроке христианского благочестия. Тихий от природы, всегда чуждый рассеянности, он всею своею душою прилепился к Господу. Лишившись родителей и близких, утешение и подкрепление находил князь Роман в вере Христовой, и благодать Божия снисходила на чистую его душу.

Довольно рано князь Роман обвенчался с Анастасией, происходившей из рода великого князя киевского, она отличалась искренней верой, скромностью и добротой. В попечении о земном своем Отечестве проводили житие благоверный князь Роман и супруга его Анастасия. Бог благословил их союз рождением трех сыновей: Феодора, Ярослава и Константина. (Благоверная княгиня Анастасия входит в Собор Рязанских святых, ее память совершают 23 июня.)

Св. блгв. князь Александр Невский

Отец Романа, Олег Ингваревич Красный, после четырнадцатилетнего плена, благодаря святому благоверному князю Александру Невскому, возвратился на родину и княжил еще шесть лет. В 1258 году, чувствуя приближение кончины, князь Олег был пострижен в схиму с именем Космы. Он передал престол своему сыну Роману и мирно скончался 20 марта 1258 года. Князя Олега похоронили по его завещанию в церкви Святого Спаса в Старой Рязани.

* * *

Благоверный князь Роман вступил на престол обширного Рязанского княжества, границы которого простирались с запада по правому берегу Оки вверх до устья реки Протвы (нынешней Тульской области), с севера – по левому берегу реки Оки далее Коломны вверх по реке Москве до реки Морской (ныне Нерская в Московской области), далее в Заочье до реки Клязьмы (нынешней Владимирской области), на востоке – до реки Мокши, на которой стоит город Кадом (нынешней Рязанской области), на юге граница доходили до верховий Дона и Воронежа, там она углублялась в степи. В состав княжества кроме собственно Рязанской земли, входили княжество Пронское и некоторые населенные места Черниговского и Северского княжеств.

Но столь обширное княжество являло неутешительную картину. Несмотря на то, что прошло двадцать лет со времени первого нападения Батыя, земли медленно оправлялись от татарского погрома: торговля и сообщение между областями не были развиты, города еще лежали в развалинах, некоторые совсем исчезли, каменный соборный храм Бориса и Глеба был разрушен, и не было возможности его восстановить. Столица не могла возродиться в прежней силе и величии, поэтому стали укреплять новый город Переяславль Рязанский на берегу Трубежа и там скрываться от набегов врагов.

Татарам всегда удобно было вторгаться в Рязанское княжество, как ближайшее по соседству: с юго-востока не было естественных границ и дорога врагу была открыта, никто не был в безопасности. Жители рязанской земли целыми толпами уходили на север, особенно в московские владения, за Оку, где было спокойнее, оттого даже в самой середине княжества не образовалось в это время ни новых поселений, ни новых городов. И княжество Рязанское, несмотря на обширность свою, было разрозненным, обессиленным, поэтому ни Ингварь Ингваревич, ни брат его Олег, отец Романа, ни сам Роман не смели и думать о борьбе за свободу земли Рязанской. Только в безусловной покорности хану князья находили единственное средство удержать свои земли и спасти их от новых разорений, они усердно исполняли все требования хана, часто ездили в Орду с подарками и водили свои дружины на помощь.

Святой князь Роман принял управление княжеством с одной надеждой на Промысл Божий и в продолжение двенадцати тяжелейших лет своего княжения сумел сохранить Рязанские земли от новых разорений. Опорою для него на великокняжеском престоле были глава духовенства – митрополит Кирилл и глава князей – Александр Невский. Роман благоразумно повиновался воле хана и видел, что в обращении с татарами необходима особая осторожность. Об этом предупреждал митрополит и этого правила придерживался Александр Невский, чтобы сохранить народ от жестокости варваров.

Вера питала надежду на свободу русских земель, но день освобождения был еще далек. Притеснения достигли высшей степени, по всем городам раздавались вопли и стоны.

Благоверный князь со слезами молился о своей родине и старался облегчить участь разоренного народа. Словом и примером своей жизни он внушал людям любовь к родной земле и Святой Церкви. Татарские сборщики дани (баскаки) злобились на святого князя, так как он постоянно удерживал их от насилий и заступался за обиженных.

Оканчивалось 25-летие монгольского ига. В 1266 году умер жестокий хан Беркай. Внук Батыя – Менгу Темир освободил русских людей от откупщиков. Роман Ольгович благодарил Бога за облегчение участи своего народа и с кротостью повиновался новому повелителю. Так протекли четыре года владычества Темира.

Монгольский историк Абульхази хвалил Темира за ум и мудрость в правлении. Но, видимо, ум не смягчил его жестокого сердца.Владычество его отмечено в русских летописях мученическою смертью князя Романа Рязанского за исповедание Господа нашего Иисуса Христа.

Нашлись, по выражению летописца, «злодеивые люди», которые подтвердили клевету, и хан вызвал святого в Одру на суд.

Спокойно выслушал печальную весть кроткий князь и стал собираться в Орду к горести семейства и всех жителей Рязани, искренно его любивших.

Отправляясь к хану, благоверный князь Роман распределил между сыновьями уделы своего княжества, причастился Святых Христовых Таин и без надежды на возвращение оставил свою столицу.

В Орде святой князь, по слову летописца, в клевете «оправдался, но баскак наусти многи от князей татарских, и они начаша нудити его к вере их». И по повелению хана благоверный князь должен был для своего оправдания преклонить колена перед стоящими идолами. В порыве благочестивого негодования и любви к вере Христовой «он же глагола к ним: “Не достоит православным христианом, оставя веру свою православную, приимати веру басурманскую”. Тогда начаша его бити. Он же глаголаша: “Христианин есть, и воистину, христианская вера свята, а ваша татарская вера погана есть”».

Татары пылали яростью и скрежетали зубами на святого, но, видя непреклонность, начали бить жестоко. «Христианин есть, – в осклицал князь, осыпаемый ударами, – и свята воистину вера христианская!» Он хотел еще говорить, но ему заткнули рот и, заковав цепями, бросили в темницу. В душном подземелье, связанный по рукам и ногам, князь Роман ослабевал телом, но укреплялся духом.

Покорность Промыслу Божию поддерживала страдальца и вливала в него новые силы для перенесения наступивших мучений. Князь предчувствовал, что его ожидает, и только молился. Жребий его уже был решен ханом: он дал татарам повеление умертвить благоверного князя Романа. С жестокими ругательствами извлекли мученика из темницы и повели на место казни. Князь спокойно шел на мучение; на лице его отражалось чувство христианского смирения и душевного спокойствия, которые даются в удел немногим, очистившимся в горниле искушений. Исповедник Христов не страшился умереть за Него, но не знал, что ожидает его медленная, мучительная смерть.

Темир приказал татарам умертвить князя самым ужасным образом. Пришедши на место казни, святой в последний раз решил испытать силу своего слова над варварами и начал укорять их в суеверии и жестокости, грозил им гневом Божиим. Ему отрезали язык, а затем предали страшным мукам: выкололи глаза, обрезали губы. Бесчеловечие мучителей не пощадило ни одного члена страдальца, святого страстотерпца рубили по частям: сначала отняли персты рук и ног, отрезали уши, потом отсекли руки и ноги. «И яко остася труп един, они же одраша кожу от главы его и копие возоткнуша». Отрубленную голову с воткнутым копьем выставили напоказ народу.

Такие страдания претерпел в Орде доблестный князь рязанский Роман Олегович 19 июля (1 августа) 1270 года. Церковь тогда же признала его в лике святых великомучеников и память совершается 19 июля/1 августа, в день его мученической кончины.

Крест на месте городища Старая Рязань

Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным.

Современники называли его новым мучеником и сравнивали с великомучеником Иаковом Персиянином (+421; память 27 ноября/10 декабря). Летопись говорит о святом: «Купи себе страстию Царствие Небесное и венец прият от руки Господней со сродником своим Великим князем Черниговским Михаилом Всеволодовичем, пострадавши по Христе за православную христианскую веру». Такая память о святом передавалась из рода в род.

Благоговейно храня память о великомученике Романе Рязанском, наши предки оставили нам описание внешности святого для изображения его на иконе: «Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плечи тонкою волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью».

* * *

Господь не раз являл православным знамение предстательства святого благоверного князя Романа Рязанского. Так, в 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу при Клястицах. В память об этом на стене Московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа.

В 1854 году, во время разгара Крымской войны России с коалицией Франции, Османской империи, Великобритании, созывалось народное ополчение от каждой губернии. Четырнадцать крестоносных знамен для рязанского ополчения были освящены и вручены святителем Гавриилом Рязанским начальнику ополчения 19-го июля, в день памяти святого Романа. По прошествии года защитники Отечества возвратились именно ко дню памяти святого князя Романа. Первого июля 1855 года те победные знамена были торжественно внесены в собор, где святитель Гавриил по совершении Божественной литургии и благодарственного молебна Господу принял их от начальника народного ополчения, передал священнослужителям для хранения на память потомству и повелел в крестных ходах совершать молебное пение святому Роману как защитнику земли Рязанской вместе со святителем Василием, первым епископом Переяславля Рязанского (нынешней Рязани).

Так в 50-х годах XIX века в Рязанской епархии возрождается почитание святого князя Романа Рязанского. Первую большую «в рост» икону святого написал Николай Васильевич Шумов в 1859 году, она была поставлена в иконостасе придела во имя Трех святителей в семинарской Владимирской церкви. Именно ее, эту знаменитую икону, ежегодно 19 июля носили в крестных ходах, совершая молебны святому Роману Рязанскому.

Вторую икону святого Романа архиепископ Рязанский Смарагд (Крыжановский) с особым благоговением принял от Мокия Панова, ктитора Спасо-Ярской церкви. Сам освятил ее в Крестовой церкви архиерейского дома в кремле при пении составленных им тропаря и кондака святому князю Роману и при этом сказал предстоящему народу: «Эта икона святого Романа, князя Рязанского. Молитесь ему. Он был хозяином земли Рязанской. Он заступник и молитвенник наш и ныне». На задней стороне иконы написано: «Лета 1859 июня дня в благополучное царствование Императора Александра Николаевича II при Высокопреосвященнейшем архиепископе

Рязанском Смарагде, написана сия икона св. Великомученика, Благоверного князя Рязанского Романа Ольговича по усердию и особенной вере к святому великомученику купца Мокия Панова в Рязанский Кафедральный собор с тем, чтобы сия святая Икона носима была во всех крестных ходах и по усердию в дома. Написана в граде Рязани художником Императорской Академии Николаем Шумовым».

Икона св. Романа Рязанского, написанная художником Н. В. Шумовым

Первый храм святого Романа устроен был архиепископом Смарагдом на загородной даче архиерейского дома в Новопавловской роще (располагалась между нынешними улицами Шевченко, Ленинского комсомола, 2-й и 5-й Линиями), в память прибытия его на Рязанскую кафедру 19 июля 1858 года. 20 сентября 1861 года архиепископ Смарагд освятил этот храм. В своем слове владыка Смарагд представил величие страданий святого Романа за Христа и обратился с благоговейной молитвой к святому князю, прося его «призреть на храм сей» – первый во имя его – и принять под свое высокое покровительство смиренного храмоздателя и всех рязанских жителей.

Расписывал храм во имя благоверного князя-мученика Романа на архиерейской даче в Новопавловской роще Шумов Н. В.

В апреле 1864 года в семье Николая Васильевича родилась дочь, но была настолько больна, что доктор, пытавшийся вылечить ее, объявил, что нет больше средств к ее излечению. Это было 19-го июля, в день памяти святого князя Романа (по старому стилю). Тогда художник молитвенно, в простоте сердца, сказал: «Князь Роман! Я устроил и украсил твой храм, исцели мою дочь!». И в тот же день у доктора нашлось новое средство, его применили, и девочка выздоровела.

Несколько пожаров в начале XX века нанесли большой урон даче и храму. Много людей жертвовало свои средства на восстановление храма во имя святого Романа Рязанского. К 1908 году храм уже был полностью восстановлен. Однако случилось непредвиденное: 10 сентября 1909 года вновь произошел пожар. При пожаре практически ничего не уцелело, позже были попытки возродить храм, но они не увенчались успехом.

В 1916 году было решено при расширении семинарского Владимирского храма в городе Рязани четвертый престол в пристройке освятить в честь великомученика Романа Рязанского и преподобного Серафима Саровского. К сожалению, этот храм тоже не сохранился до наших дней.

В настоящее время в Борисо-Глебском соборе имеется приставной престол, освященный в честь святого благоверного князя Романа Рязанского и преподобного Серафима Саровского. Освятил его по благословению преосвященного Бориса (Скворцова), епископа Рязанского и Касимовского, архимандрит Авель (Македонов). Во время Божественной литургии в этом соборе наряду с храмовым и рядовыми тропарями поется тропарь страстотерпцу Роману.

Сегодня рязанцы благоговейно чтят память своего покровителя, благоверного князя Романа Рязанского, мудрого устроителя Рязанской земли, исповедника, защитника православной веры, называют в его честь своих сыновей, молитвенно припадают к его иконам, которые украшают храмы Рязани.

Святой благоверный князь Роман Рязанский