Текст книги "Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран"

Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран
Под редакцией Г.М. Михалевой

Российский государственный гуманитарный университет

Факультет истории, политологии и права Историко-архивного института

Кафедра культуры мира и демократии

На обложке: картина художницы Элизабетт Сирани «Тимоклея, сталкивающая в колодец своего насильника», 1659 г.

Согласно истории, когда войска Македонского царя взяли Фивы, фракийские силы разграбили город, и командир фракийцев изнасиловал Тимоклею. После этого он начал её допрашивать о спрятанных деньгах, и она притворилась, что готова показать ему тайник, отвела в сад и сказала, что деньги спрятаны в колодце. Когда насильник нагнулся, она столкнула его в колодец и завалила камнями.

© Михалева Г.М., общая редакция, составление, 2021

© Коллектив авторов, 2021

Предисловие

Предлагаемый вниманию читателей сборник – результат научно-практической конференции «Женщины в политическом пространстве России и зарубежных стран», прошедшей в марте 2021 года в Российском государственном гуманитарном и организованной кафедрой Культуры мира и демократии факультета Истории, политологии и права.

Переработанные и расширенные доклады участниц конференции дополняют тесты наших коллег, специально подготовленные для этой книги, в которой представлены позиции не только ученых, занимающихся гендерной проблематикой, но и опыт женщин-политиков и правозащитниц. Открывает сборник развернутая статья Ольги Радаевой, сравнивающей четыре волны феминизма – от XVIII века до наших дней на Западе и в России и находящей в них много общего. Статья Марии Миловановой посвящена проблемам участия женщин в политике и их малом представительстве, считающей, что профессионализм и интуиция в оценке социальной реальности – важнейшие качества для женщины – политика. Галина Михалева анализирует положение женщин в СССР и России и массированное наступление на их права в условиях консервативного поворота. Галина Фильченко предлагает количественный анализ представительства женщин на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. Ольга Штанникова рассматривает ущемление прав женщин и опыт их защиты в Санкт-Петербурге. Эмилия Слабунова анализирует составляющие успеха женской избирательной кампании на примере собственного избрания в Республике Карелия. Анна Новикова предлагает типологизацию образов консервативных женщин-политиков США в современных средствах массовой информации. Ирина Серено показывает, как пуштунка из Пакистана, школьница Малала Юзуфзай, ведущая борьбу за право женщин на образование, из блогера превратилась в политика мирового уровня.

Книга предназначена преподавателям, студентам, исследователям, политикам и всем, кто интересуется проблемами, связанными с гендерным равенством.

Галина М. Михалева,

редактор [email protected]

Четыре волны феминизма в Европе и России

Ольга Радаева, первый заместитель председательницы Гендерной фракции партии ЯБЛОКО

Защита женских прав делится на четыре больших «волны»: первая волна началась во второй половине XIX века, вторая волна– с начала 1960-х до конца 1980-х годов, третья – с начала 1990-х годов до начала 2010-х годов, последняя, четвертая – с начала 2010-х годов и продолжается до сих пор.

1. «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX и начала XX веков, в котором ключевыми вопросами были права собственности для замужних женщин и право голоса для женщин[1]1
  Dicker, Rory Cooke. A History of U.S. Feminisms. Berkeley, CA: Seal Press, 2008; Evans, Richard J. The Feminists: Women's Emancipation Movements in Europe, America, and Australasia, 1840–1920. Croom Helm, 1977


[Закрыть];

2. Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за полное юридическое и социальное равенство женщин и мужчин[2]2
  Rupp, Leila J. (2011): Transnational Women’s Movements, European History Online, Mainz: Institute of European History, retrieved: June 22, 2011.


[Закрыть];

3. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на ряд её неудач. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам[3]3
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC#cite_note-Krolokke,_Charlotte;_Anne_Scott_Sorensen-9


[Закрыть] и связывают с так называемыми сексуальными войнами между феминистками. Эта дискуссия и последующий глубокий раскол внутри феминизма на антипорнографический феминизм и сексуально-позитивный феминизм считается закатом эры второй волны и началом третьей[4]4
  Fernandes, Leela (2010). «Unsettling 'Third Wave Feminism': Feminist Waves, Intersectionality, and Identity Politics in Retrospect». In Hewitt, Nancy (ed.). No Permanent Waves: Recasting Histories of U.S. Feminism. Rutgers University Press. Findlen, Barbara, ed. (1995). Listen Up! Voices from the Next Feminist Generation. Seattle: Seal Press. Heywood, Leslie L., ed. (2005). The Women's Movement Today: An Encyclopedia of Third-Wave Feminism. 2 vols. Westport: Greenwood Press.


[Закрыть].

4. «Четвёртая волна» – фаза, начавшаяся приблизительно с 2013 года. Характеризуется расширением прав и возможностей женщин, интернет-активизмом, применением теории пересечений и защитой маргинализованных социальных групп, в частности «цветных» женщин и транс-женщин[5]5
  Jessica Abrahams. Everything you wanted to know about fourth wave feminism – but were afraid to ask. Prospect Magazine (4 августа 2017. Constance Grady. The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained. Vox (20 March 2018). Feminism: A fourth wave? | The Political Studies Association (PSA). Feminism: A fourth wave? The Political Studies Association (PSA).


[Закрыть].

Зарождение активной борьбы за женские права приходится на время гражданской войны за независимость в США (1775–1783), тогда женщины впервые выдвинули требования равноправия. Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс, супругу Джона Адамса, одного из отцов-основателей Соединенных Штатов и второго президента США. Адамс ратовала за предоставления права голоса или представительства для женщин в новом государстве – США. Ей принадлежит крылатая фраза: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776).

Немного позже появляется европейский феминизм – в конце XVIII – начале XIX века, – с появлением широкой общественной дискуссии о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, сфокусированном на мужчине и его интересах.

Во Франции к началу Великой французской революции 1789 года стал выходить первый журнал, посвященный борьбе женщин за равные права, возникли женские революционные клубы, женщины из таких клубов участвовали в политической борьбе. Однако французская Конституция 1791 года не дала женщинам избирательного прав. в том же году Национальному собранию была представлена «Декларация прав женщины и гражданки», подготовленная писательницей Олимпией де Гуж по образцу Декларации прав человека и гражданина 1789 года, в которой содержалось требование признания полного социального и политического равноправия женщин. «Декларация прав женщины и гражданки» считается первым манифестом феминизма Нового времени. Де Гуж одной из первых призывала к установлению права на развод (что в конце концов было декретировано), отмене церковного брака и замене его гражданским контрактом, выступала за права незаконнорождённых детей, за создание родильных домов[6]6
  Айвазова С. Гендерное равенство в контексте прав человека http://www.owl.ru/win/books/gender/5.htm. Дата обращения: 27.08.2021.


[Закрыть]. Ей принадлежат слова: «Если женщина достойна взойти на эшафот, то она достойна войти и в парламент». Однако через четыре года Олимпия де Гуж была отправлена на гильотину. Находясь в тюрьме, де Гуж удалось опубликовать свои последние работы, где она осудила террор. В период террора 1795 году женщинам Франции запретили появляться в общественных местах и на политических собраниях, а в 1804 году император Наполеон издал указ, объявлявший, что женщина не имеет никаких гражданских прав и находится под опекой у мужчины.

В Англии в 1792 году выходит книга британской писательницы Мэри Уолстэнкрафт «Защита прав женщины», которую причисляют к самым первым работам по философии феминизма[7]7
  Исаева Е. В. Мэри Уолстонкрафт: воображаемая и действительная, или Что Уильям Годвин писал о своей супруге // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2012. № 1. С. 112–115.


[Закрыть]. в своей работе Уолстэнкрафт первая в Великобритании выдвинула требования равных прав для женщин. Уолстэнкрафт считает, что женщины должны получать образование, соразмерное с их положением в обществе. Она вступает в полемику с философами-мужчинами (в том числе с Жан-Жаком Руссо), которые считали, что женщинам образование необязательно. Уолстэнкрафт утверждает, что женщины необходимы нации, потому что воспитывают детей и могут быть мужьям «товарищами», а не простыми жёнами. Женщины – не украшение общества или собственность, приобретённая мужчиной в браке, они заслуживают такие же права, как и мужчины.

Первая волна феминизма: 1848–1960

Суфражизм в XIX–XX веках

Первая волна феминизма ассоциируется, прежде всего, с суфражизмом. Во второй половине XIX века женщины впервые выступили как самостоятельная организованная политическая сила, складывается общественное движение за равноправие женщин. А в начале XX века в Европе начинает широко использоваться термин «феминизм» как синоним женской эмансипации. в этот период основными задачами, стоящими перед женским движением были преодоление неравенства на законодательном уровне (в частности, предоставление женщинам избирательных и имущественных прав). Начало первой волны западного феминизма принято датировать 1848 годом, когда в США, в штате Нью-Йорк прошла Первая конференция по правам женщин под лозунгом: «все женщины и мужчины созданы равными». Конференция приняла «Декларацию чувств» с требованиями предоставить женщинам равные права в браке, право владеть имуществом, право получать полноценное образование и профессию. Авторами этого документа были Элизабет Кэйди Стэнтон и Лукреция Мотт.

В 1861 году в Великобритании Джон Стюарт Милль публикует книгу «О подчинении женщины», в которой задается вопросом, почему женщины не выступают против своего бесправия и поддерживает смелых англичанок, борющихся за свои права. Философ размышляет о причинах пассивности женщин, их молчаливого согласия с гражданским бесправием: «Власть мужчин над женщинами не похожа на все прочие виды власти, поскольку силы не применяет, а воспринимается добровольно, мораль твердила им, будто внутренней эмоциональной сущности женщины соответствует предназначение жить для других, умение целиком отречься от себя и не иметь иной жизни, кроме растворения в нуждах близких». Милль выступает в поддержку смелых англичанок, публично заявивших о том, что женщины могут сами говорить от своего имени, свободны в устройстве своей судьбы.

Через семь лет, в 1867 году, Милль, как член парламента, выступает с требованием предоставления избирательных прав для женщин. А в 1870-х годах европейские университеты начинают открывать свои двери для студенток.

Однако суфражисткам понадобилось почти семьдесят лет упорной борьбы, чтобы было выполнено их главное политическое требование – предоставление женщинам избирательных прав. Одними из первых женское избирательное право ввели Новая Зеландия (1893 г.), Австралия (1902 г.), в Европе – Великое княжество Финляндское (в составе Российской империи, 1906 г.), а летом 1917 г. избирательные права были предоставлены женщинам Российской империи. в Англии в 1918 году право голосовать получают только замужние женщины, в 1928 – все женщины. в исламском мире первыми избирательные права получили женщины в Крымской народной республике (1917 г.). в 1920 Конгресс США принимает 19 поправку, предоставляющую женщинам избирательные права.

8 марта 1910 года на Международной социалистической конференции в Копенгагене Клара Цеткин предложила ежегодно проводить международный женский день под лозунгом борьбы за политическое и социальное равноправие женщин. День 8 марта стал днем женской солидарности, который способствовал и привлечению женщин-работниц за свои права. Этот день вошел и в 21 век.

В 1925 году женщинам в Европе дают доступ в университеты и разрешают работать вне дома.

На этом активность женских организаций пошла на спад, женское движение посчитало свои основные задачи выполненными.

В 1946 году во Франции женщинам предоставили право голосовать на выборах.

В 1949 году французская писательница и философ Симона де Бовуар публикует книгу «Второй пол»[8]8
  Симона де Бовуар. Второй пол. М: Алетея, 2015.


[Закрыть], которая заложила философские основы для второй волны феминизма.

Период после Второй мировой войны – это период послевоенной «женской американской мечты» и возвращения к традиционным ролям. Многочисленные женские журналы, реклама, телевидение убеждали, что представительницы среднего класса смогли добиться этой мечты: преуспевающий и заботливый муж, здоровые дети, дом в пригороде, автомобиль, красивая одежда, которую можно демонстрировать на вечеринках и благотворительных собраниях. Журналы и телевидение уверяли, что «женственным» женщинам ни к чему профессиональная карьера, высшее образование, творчество и тем более участие в политике.

«Женский вопрос» и первая волна феминизма в России

Женское движение в России начало складываться в середине 1850-х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма. в первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной, культурно-просветительской, а также социальной работой[9]9
  Пушкарёва Н. Л. Русская женщина: история и современность. – М.: Ладомир, 2002.


[Закрыть].

Крымская война 1853–1856 годов повлияла на распространение идей эмансипации. Вместе с хирургом Н. И. Пироговым на фронт отправились 32 сестры милосердия, подготовленные и обученные Крестовоздвиженской общиной. А в 1857 г. Н. И. Пирогов публикует статью «Вопросы жизни»[10]10
  Пирогов Н.И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. https://imwerden.de/pdf/pirogov_dnevnik_vracha_2008.pdf


[Закрыть], ставившей вопрос о воспитании нового нравственного человека и о важной, ответственной роли матери в первоначальном семейном воспитании детей. в статье Н. И. Пирогов подверг резкой критике постановку женского воспитания в России, которое не отвечало, по его мнению, ни личным склонностям, ни общественному назначению женщины. Предлагаемый Пироговым новый идеал женщины: жена – активная спутница мужчины и мать, воспитывающая детей на высоких гражданских идеалах.

В 50-ые годы XIX века начало складываться женское движение, которое сначала занималось благотворительностью, просветительством, социальной работой. Российские женщины шли в авангарде Европы.

В 1861 году Александр II подписал манифест об отмене крепостного права. Однако отмена крепостного права для крестьян еще больше высветила подчиненное, полу рабское положение женщин в России: незамужняя девушка зависела от воли родителей, а замужняя дама – от мужа. До достижения возраста 21 года женщина не имела права на отдельный вид на жительство без разрешения отца или мужа. Не лучше обстояло дело и с имущественными правами: из родительского наследства дочери получали одну четырнадцатую часть движимого имущества и одну восьмую недвижимого, все остальное делилось поровну между сыновьями. Для поступления на учебу и устройства на работу женщине требовалось письменное согласие отца или мужа. Развод был крайне сложной процедурой из-за церковного брака. Церковь разрешала развод только в двух случаях: измена или неспособность одного из супругов к деторождению.

После отмены крепостного права, с дарованием крестьянам воли, привычный уклад жизни помещиков стал рушиться. Разорение дворянских семей заставляло одиноких женщин искать возможности заработка. Молодые женщины хлынули в Петербург, чтобы учиться на курсах, а потом найти работу. Однако столица не справилась с наплывом провинциальных барышень, желающих получить образование или найти работу гувернантки. Обычно участью такой девушки было пойти в содержанки или монастырь.

Тема бесправия женщин стала не только предметом широкого общественного обсуждения, но и была отражена в литературе. О тяжелых женских судьбах писали Ф.М. Достоевский, Н.Г. Чернышевский, А.Ф. Писемский, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, А.Н. Островский, Н.С. Лесков. Не остались в стороне от общественной дискуссии В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Д.И. Писарев так писал о положении женщины в статье «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова»[11]11
  http://dugward.ru/library/zolot/pisarev_gen_tipy.html


[Закрыть]: «Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее… Мужчина, постоянно развращающий женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же время постоянно обвиняет ее в ее умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим преступным слабостям… женщина ни в чем не виновата. Она постоянно является страдалицей, жертвой».

Благодаря активности женщин и их поддержке просвещенной частью общества удалось добиться уступок от государства: правительство начало выделять средства на финансирование женского образования, появились первые женские курсы. Кроме того, женскому движению удалось существенно повлиять на общественное мнение и добиться изменения системы ценностей, норм и ожиданий в отношении женщин, особенно в сфере женского образования, женского труда, семейно-брачного поведения женщин. А интеллигенция полностью приняла идеи женского равноправия.

В 1889 году Софья Ковалевская была избрана первой женщиной – членом-корреспондентом Российской академии наук. С. Ковалевская также стала первой в России и Северной Европе женщиной-профессором и первой в мире женщиной – профессором математики, преподающей в университете. За свои открытия Ковалевская была отмечена премиями Парижской и Шведской академий наук. Ковалевская также была автором повести «Нигилистка» (1884) и книги «Воспоминания детства» (1889)[12]12
  Кочина П. Я. Софья Васильевна Ковалевская. – М.: Наука, 1981.


[Закрыть].

На рубеже XIX и XX веков появляются крупные женские политические структуры, которые ставили целью улучшение правового и политического положения женщин, помощь им в предоставлении работы, в судебных разбирательствах, предоставлении места на курсах высших учебных заведений. Женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло своей основной целью достижение избирательного права для женщин.

Во время первой революции в 1905 году женское движение, которое ранее выступало за доступ к высшему образованию и профессиональному труду, стало бороться за гражданские и политические права.

В январе 1905 года около 30 петербургских женщин либеральных взглядов объявили о создании всероссийского «Союза равноправия женщин» (СРЖ). Союз действовал до 1908. в апреле 1905 года СРЖ провел первый в российской истории митинг в защиту женских политических прав. А в мае 1905 на Первом съезде Союза делегатки обсуждали идейную платформу и цели: немедленный созыв Учредительного собрания на основе всеобщего, тайного, прямого избирательного права без различия пола, веры, национальности; признание прав народов России; уравнение женщин всех социальных слоев с мужчинами в политических и гражданских правах во всех областях жизни; допущение женщин во все области общественной и служебной деятельности; совместное обучение женщин с мужчинами; отмена законов о проституции, унижающих достоинство женщин. Позже Союз распространил своё влияние на другие города России, и в крупных городах стали создаваться женские рабочие клубы, в состав которых также входили и мужчины, поддерживающие права женщин. Клубы открывали библиотеки, профессиональные курсы, мастерские женских изделий, бюро труда.

На протяжении 1906–1907 СРЖ боролся за предоставление женщинам избирательных прав и равноправие в политической области. При СРЖ была создана Юридическая комиссия, которая анализировала действующее гражданское законодательство, выявляла нормы, ограничивающие права женщин.

В 1907 году была создана Женская прогрессивная партия, которая также активно занялась вопросом предоставления женщинам избирательных прав. Тогда же женские организации стали выпускать многочисленные общественно-политические журналы, которые затрагивали проблему предоставления женщинам равных с мужчинами политических и юридических прав, призывали к обсуждению спорных вопросов и объединения женских организаций в единый Женский национальный совет.

В 1908 году в России прошёл Первый Всероссийский женский съезд, в котором приняли участие более 1000 человек. Съезд стал одним из самых значимых достижений женского движения в России. На съезде был затронут вопрос об объединении женских организаций в единую обще женскую организацию. Однако против такого объединения выступали представительницы пролетарского женского движения во главе с А.М. Коллонтай, называвшей представительниц либерального крыла «буржуазными феминистками» и призывавшей не идти у на поводу у «дам-благотворительниц».

В 1911 году Дума принимает закон, разрешающий женщинам участвовать в земских выборах. в 1912 году был принят закон, позволяющий супругам раздельно проживать и иметь при этом равные наследственные права на общесемейное имущество. Однако попытки гарантировать женщинам допуск во все университеты и адвокатуру не увенчались успехом.

В 1915 году женщины были допущены к работе почтальонами, стали действовать ясли и детские сады, мастерские по пошиву белья для фронта, курсы сестёр милосердия, бесплатные столовые и приюты для беженок. Средняя заработная плата женщины составляла приблизительно 78 % от мужской.

В 1916 году было проведено совещание по вопросу о создании общероссийского Союза женщин, в который согласились войти большинство женских организаций, после чего было подано прошение на его регистрацию, однако был получен отказ.

После февральской буржуазно-демократической революции женские активистки усилили борьбу за свои права. 19 марта 1917 года перед резиденцией Временного правительства в Петербурге состоялся 40-тысячный митинг, на который пришли в основном женщины, которые потребовали своего участия во всеобщем избирательном праве. Уже летом 1917 года женскому движению удалось достигнуть этой цели – бес цензового избирательного права в органы власти всех уровней. Таким образом, женское движение в России оказалось крайне успешным: благодаря ему Россия стала одной из первых стран мира, предоставивших женщинам всю полноту избирательных прав.

Однако после победы в выборах большевиков все иные организации, в том числе и женские, были объявлены вне закона. Таким образом, эпохе женского гражданского движения в России был положен конец.

Советский период

В первые годы после революции, большевики решили использовать энергию женщин, поэтому откат от завоеванных женщинами прав и свобод не наблюдался. Конституция 1918 закрепила юридически равноправие женщин с мужчинами. Также была облегчена процедура развода и признание рожденных вне брака детей, впервые в Европе при заключении брака было признано право женщин сохранять свою девичью фамилию, в области репродуктивных прав декретом 1920 года было признано право на аборт. в то же время все самостоятельные женские организации были признаны «буржуазными» и уже к 1918 году фактически прекратили свое существование.

Также следует отметить, что дарованные большевиками права и свободы были просто удовлетворением тех требований, которые феминистки выдвигали задолго до этого, а принятые новые законы опирались на разработанную феминистками теоретическую основу. Подход советской власти к «женскому вопросу» на первых этапах подразумевал политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Марксистский феминизм, большую роль в разработке которого сыграла Александра Коллонтай, стал философской базой такой политики. Женотделы и делегатское движение должны были обеспечить «трудовое раскрепощение» женщин и вовлечение их в производство и «коммунистическое строительство»[13]13
  Коллонтай А. Любовь пчел трудовых. М., 1924. https://www.litfund.ru/auction/309/138/


[Закрыть]. Эта политика подразумевала обеспечение экономической независимости женщины от мужчины, повышение грамотности, ослабление семейно-брачных уз, сексуальную либерализацию.

И если на первом этапе интересы женского движения и советской власти совпадали, то в дальнейшем они разошлись. Советская власть рассматривала феминистскую идеологию как противоречащую целям классовой борьбы и приписывала себе «дарование женщинам всей полноты гражданских прав». Именно поэтому, как отмечают эксперты, имена российских феминисток, их идеи и сведения об их деятельности были вычеркнуты из советской историографии.

В 1920-е годы в эпоху коллективизации и индустриализации женщин проводилась активная кампания по вовлечению женщин к труду по строительству экономики нового государства. Причем советская конституция гарантировала равную оплату за равный труд женщины и мужчины. Женщины работали трактористками, летчицами, водителями трамваев, машинистами подъемных кранов, комбайнерами на селе, строителями и железнодорожными рабочими, управляли машинами, при этом, впрочем, никогда не попадая в число личных шоферов партийных руководителей. Для того, чтобы женщины могли плодотворно трудиться на благо советского государства, проводилась политика социального обеспечения и поддержки матерей-работниц. Были созданы структуры яслей и детских садов, предоставлялось время и место для грудного вскармливания прямо на предприятии, матерям гарантировались пособия на детей.

Однако такое активное вовлечение женщин в трудовую деятельность во время первых пятилеток привело к тому, что на одну женщину приходилось менее одного ребенка. А это растущее советское государство восприняло как угрозу сокращения трудовых ресурсов, необходимых для обеспечения экономического роста. И тут же начался откат в сторону «традиционных ценностей» с помощью ужесточения законодательства. В 1930 году Сталин объявил «женский вопрос» решённым и упразднил женотделы. в 1935 году прекращают производство контрацептивов, в 1936 запрещают аборты (их опять разрешат только в 1955 году), ужесточается брачное законодательство и затрудняется процесс развода. При этом увеличивается помощь роженицам и многодетным семьям. Строится сеть родильных домов. в 1943 году вводится раздельное образование для мальчиков и девочек с целью воспитывать девочек и мальчиков для разных ролей в обществе: мальчиков как воинов и бойцов тыла, а девочек как матерей (раздельное образование отменят лишь в 1955 году). в 1944 развод разрешается только через суд. Гражданские браки приравниваются к внебрачным связям и не получают государственной поддержки. Материнство рассматривается как социалистическая обязанность женщины, при этом женщина еще и должна одновременно трудиться наравне с мужчинами. Таким образом, на женщину накладывалось двойное бремя, хотя этот факт умалчивался в общественных обсуждениях и не признавался официально.

С началом Великой Отечественной войны на фронт были призваны около полумиллиона советских женщин, без учета тех, кто воевал в партизанских отрядах, трудился в госпиталях. Были сформированы три женских авиационных полка, была отдельная женская рота моряков, отдельная женская добровольческая стрелковая бригада, центральная женская школа снайперов, а также отдельный женский запасной стрелковый полк.

В тылу советские женщины начали заниматься ранее несвойственными им видами деятельности, в которых ранее были заняты ушедшие на фронт мужчины (начальники цехов, руководители предприятий). Однако после окончания войны женщины оказались легко вытесненными из своего положения лидеров.