Текст книги "Саммари книги «Когда разум против тела. О самых загадочных неврологических расстройствах, когда-либо поражавших человеческое тело»"

Саммари книги «Когда разум против тела. О самых загадочных неврологических расстройствах, когда-либо поражавших человеческое тело»

Возможно ли, чтобы кто-то впал в кому, когда его мозг совершенно здоров? Оказывается, да.

Паралич, слепота, головная боль, головокружение, тремор и любая другая проблема со здоровьем могут быть спровоцированы психическими процессами. Такие заболевания называются функциональными, или психосоматическими (психо значит «разум», а сомат – «тело»).

В книге «Когда разум против тела» ведущий невролог Великобритании Сюзанна О’Салливан пытается разобраться в том, как они возникают и проявляются и можно ли помочь людям выздороветь.

Несмотря на повсеместный характер психосоматических расстройств, многие люди всё еще сомневаются в их подлинности, считая их менее «реальными», чем другие виды медицинских проблем. СМИ именуют их «таинственными болезными». Возможно, это не так уж удивительно, ведь очень долго функциональными расстройствами пренебрегали даже врачи и ученые. О’Салливан связывает психосоматические расстройства с диссоциацией – состоянием разрыва между памятью, восприятием себя и других.

Синдром отстраненности

Первая история, с которой автор столкнулась на своей практике, произошла в Швеции.

Уже на протяжении 20 лет в Швеции появляются дети, болеющие синдромом отстраненности. Сначала они становятся тревожными и подавленными, потом перестают играть, замыкаются в себе и вскоре уже не могут ходить в школу. В конце концов, они перестают подниматься с постели, больше не едят и не открывают глаза.

Возраст больных – от 7 до 19 лет. Счастливчики болеют несколько месяцев, но многие не просыпаются годами. Заболевание затрагивает как мальчиков, так и девочек, но обязательно из семей, ищущих убежища. Большинство начинают болеть тогда, когда их семьи сталкиваются с длительным процессом подачи заявления о предоставлении убежища.

Так же было с Нолой и Хелан, двумя девочками 10 лет. Их семья, представители этнического меньшинства – езидов, бежала с турецко-сирийской границы. Прибыв в Швецию без документов (которые были утеряны), не умея говорить по-шведски и пользоваться латинским алфавитом, они с трудом общались и не имели возможности доказать, кто они такие и откуда прибыли. К моменту визита О’Салливан семье было в третий раз отказано в официальном предоставлении убежища.

Поскольку родители не говорили по-шведски, письма из иммиграционной службы обычно читали дети, успевшие усвоить язык в школе.

Осмотрев девочек, О’Салливан обнаружила, что их рефлексы были в норме. Другие доктора тоже не смогли выявить отклонения в их организме. Неудивительно, что многие не поверили в синдром отстраненности. Один врач сказал, что беженцы использовали детей в качестве троянских коней, чтобы получить допуск в новую страну.

Обычно, если семья получает разрешение на проживание, дети просыпаются, хотя и медленно.

Во всем мире есть семьи, ищущие убежища, но синдром отстраненности появился только в Швеции. Этот синдром, как считает автор, может быть социокультурным явлением, т. е. тесно связанным с обществом.

Безумная болезнь

Следующий случай произошел в Техасе. О’Салливан отправилась туда, чтобы взять интервью у представителей народа мискито из Никарагуа, у которых большая община в этом штате.

На Москитовом берегу в Никарагуа встречается болезнь под названием гриси сикнис (буквально «безумная болезнь»). Она начинается с головной боли, усталости и головокружения, но вскоре у людей возникают конвульсии и галлюцинации. Заболевшие становятся очень сильными и агрессивными, иногда даже убегают в джунгли.

Главный симптом – зрительные галлюцинации: пациенты видят даэнде (дьявола), пугающего незнакомца в шляпе, который приходит, чтобы заняться с жертвой сексом и забрать ее с собой.

Когда О’Салливан спросила, как можно заразиться гриси сикнис, ей ответили, что болезнь передает дух мертвеца либо лепрекон – маленький человечек, живущий среди коров. Дело может быть и в черной книге, посвященной дьяволу. Прочитав ее, можно заболеть или навлечь гриси сикнис на другого. Наконец, больной может заразить другого через прикосновение или окликнув его по имени.

На практике лечение местного целителя оказывается эффективнее, чем поход к врачу, сразу же считающему болезнь расстройством психики и прибегающему к тяжелым препаратам. Больницы в Никарагуа даже сотрудничают с шаманами.

Ни один из мискито, с которыми беседовала О’Салливан, не был чрезмерно суеверным. Все гости встречали кого-то из больных, у некоторых болели члены семьи. Это был не просто миф, а часть жизни.

Исследователи гриси сикнис считают, что расстройство связано с конфликтом между моральными нормами общества и пробуждающейся сексуальностью. Желание рассматривается консервативным обществом мискито как дьявольская атака. Заболевают же чаще всего молодые девушки. Присутствие демона позволяет им избежать клейма позора.

О’Салливан считает, что такие психосоматические расстройства, как гриси сикнис, связаны с прогностическим кодированием. Это особый механизм работы мозга, связанный с бессознательной реакцией на какой-то стимул.

Испытывая неожиданное физическое ощущение, мы первым делом вписываем его в известную нам схему. Боль в горле означает вирусную инфекцию. Головная боль может быть мигренью для человека с мигренью в семейном анамнезе, но может означать опухоль головного мозга для кого-то, у чьего отца был рак.

В случае с гриси сикнис первый симптом приводит к другим в соответствии со знакомым описанием известного состояния.

Сонная болезнь

Следующей остановкой путешествия Сюзанны О’Салливан стал город Есиль в Казахстане, рядом с которым расположились 2 умирающих поселка, Красногорский и Калачи. После переноса столицы из Алматы в Нур-Султан и закрытия шахты, где работали жители, в Красногорском осталось всего 300 человек. Калачи ожидала та же участь.

Свою роль сыграла и таинственная сонная болезнь.

О’Салливан встретилась с Тамарой, которая заболела в 2015 году. Тогда женщина заснула, и ее не могли разбудить в течение 48 часов.

В больнице Тамара сделала нечто очень странное: она, казалось, проснулась, встала с кровати, подошла к зеркалу и поправила прическу и макияж. А затем вернулась в постель. Такие автоматические действия – обычное проявление сонной болезни.

Когда Тамара окончательно проснулась, у нее кружилась голова, ее одолевала икота. Она очень нетвердо держалась на ногах, и прошел еще день, прежде чем она смогла нормально ходить. Она никогда больше не чувствовала себя здоровой.

Вообще болезнь имеет множество форм. Например, дети, пораженные сонной болезнью, вовсе не выглядели подавленными, они бегали, видели галлюцинации (змеи, ощущение червей в животе, неприятный сладкий запах), падали на пол в конвульсиях, смеялись.

Казахские ученые активно стали искать причину заболевания. Рядом с Красногорским располагался урановый рудник. Приехали эксперты, чтобы проверить почву и воду на наличие загрязняющих веществ. Однако аномалий не выявили. Жители, однако, очень живо восприняли эту версию. Практически все, с кем разговаривала О’Салливан, включая Тамару, верили, что их травило правительство, желавшее выгнать их из дома.

Все жители Красногорского (как и Калачей) испытывали глубокую любовь к поселку и даже называли его раем. Когда-то это был закрытый объект, обслуживавший рудник. По-видимому, для повышения производительности жителям предоставили все удобства: новые многоквартирные дома, хорошо укомплектованную больницу, уникальные продукты.

Когда рудник закрыли, многие уехали; остались лишь те, кто не мог вынести расставания с домом.

Психосоматические расстройства часто связывают с травмирующими событиями, тяжелыми условиями жизни. Именно о них, в первую очередь, можно подумать, глядя на жителей казахских поселков. Быть может, сон делал их жизнь захватывающей? Трудности не были несущественными, но, как отмечали люди, они без проблем выдерживали их более 10 лет. О’Салливан считает, что гораздо важнее сильная любовь жителей к поселкам. Определенную роль сыграла и политическая обстановка в Казахстане.

Синдром разбитого сердца

...

конец ознакомительного фрагмента