Текст книги "Саммари книги «Момент взлета. Истории женщин, которые бросили вызов патриархальному обществу»"

Саммари книги «Момент взлета. Истории женщин, которые бросили вызов патриархальному обществу»

Введение

Мелинда Гейтс – филантроп, предпринимательница, соосновательница и сопредседательница Фонда Билла и Мелинды Гейтс, благотворительные проекты которого известны во всем мире. Десять лет она провела в компании Microsoft, работая над мультимедийными продуктами, прежде чем посвятить себя семье, воспитанию детей и благотворительной работе.

Фраза «момент взлета» запомнилась ей с детства. Ее отец работал аэрокосмическим инженером и принимал участие в программе «Аполлон». Когда происходил очередной космический запуск, вся семья Мелинды, включая детей, с замиранием сердца следила за событиями, и особенно ее впечатлял сам старт ракеты, момент взлета, когда она отрывалась от земли. Это означало новый этап, прощание с прежним, в какой-то степени чудо. Такой момент, по мнению Мелинды, должен начаться и для женщин, а в целом – и для всего человечества. Все должны понять, как много вещей тянут женщину вниз, и с этим пора покончить.

До сих пор миллионы женщин лишены возможности планировать семью, то есть иметь столько детей, сколько они в состоянии прокормить. В некоторых частях света женщины не могут самостоятельно решить, когда им выходить замуж и за кого. Многие женщины не могут получить даже начальное образование, взять кредит, развестись, получить автомобильные права, ездить на велосипеде, изучать компьютер. Многие ограничены в основных человеческих правах на законодательном уровне. И даже если эти права закреплены законом, пренебрежительное отношение к женщине существует во многих культурах.

Как сказал Билл Гейтс, когда в авиакатастрофе погибает триста человек, об этой трагедии трубят СМИ во всем мире. Но если в тот же день умирают 30 тысяч детей, это трагедия только для их семей, а СМИ это неинтересно. Поэтому Мелинда с Биллом решили заняться общественным здравоохранением. Вместе с международными и правительственными организациями они приняли участие в создании Альянса по вакцинам, чтобы каждый ребенок в самой дальней части света мог получить прививки. Мелинда как представитель Фонда ездила в страны Африки. Во время поездки в Малави она увидела в длинных очередях в жару матерей со всеми их детьми. В основном они пришли ради прививки одного или нескольких своих детей, но остальных было не с кем оставить. Многим пришлось пройти 20 км пешком. Кроме прививки, они пришли ради противозачаточной инъекции продленного действия, чтобы контролировать количество детей – матери с трудом могли прокормить тех, что уже родились. Так к распространению Фондом вакцин присоединилась возможность контрацепции для контроля рождаемости.

Автор приводит данные, согласно которым свыше 200 млн женщин в беднейших странах мира нуждаются в контрацептивах, но не могут их получить. Одни рожают слишком рано, другие – слишком поздно и много, и часто умирают во время родов или вследствие послеродовых осложнений. Дети у таких матерей тоже рождаются ослабленными, когда материнский организм еще не успевает восстановиться после предыдущих родов. Когда промежуток между родами составляет хотя бы три года, вероятность рождения здорового ребенка резко возрастает. Если женщины с помощью контрацепции получали возможность контролировать количество детей и время их рождения, они могли больше времени тратить на образование, получение дохода, воспитание здоровых детей, получающих достаточное количество пищи и ухода. Широкое использование противозачаточных средств – один из способов выхода бедных стран из нищеты.

Но обеспечение женщин противозачаточными средствами – это только начало. Главная борьба за права женщин и девочек была впереди. Это и борьба с женским обрезанием, и создание женских групп самопомощи, и поддержка женщин-предпринимательниц, и расширение прав и возможностей женщин в целом.

Ключевые идеи книги.

Идея № 1. Важно понимать и учитывать ценности людей, которые нуждаются в помощи

У каждой матери есть инстинктивное стремление защитить свою семью. Но бедность мешает ей это сделать. Тот, кто хочет бороться с нищетой, должен помочь матерям защитить своих детей. Сделать это можно по-разному.

В 1999 году Фонд Билла и Мелинды Гейтс вместе с представителями разных стран и общественными организациями начал работать над спасением жизни детей в возрасте до пяти лет. Помощь направлялась на расширение детского вакцинирования, что позволило существенно сократить детскую смертность от инфекционных заболеваний. Однако помимо инфекций, существует и ранняя детская смертность в первые 28 дней жизни, и уменьшить ее намного сложнее.

Усилия Фонда и других благотворителей сначала были направлены на выявление причин смерти новорожденных, большинство случаев которой приходится на первые дни. Матери живут в самых бедных странах, в местах, где нет больниц и своевременной медицинской помощи. Роженицам помогают сельские повитухи, а сами роды часто сопровождаются суеверными обрядами. Выходом могло бы стать обучение квалифицированных медицинских работников. После учебы они направлялись в отдаленные места, чтобы присутствовать при рождении младенца и остаться после этого на несколько дней.

В частности, обученных врачей отправляли в беднейшую деревню Шивгарх в индийском штате Утта-Прадеш. Одна из таких специалистов, 20-летняя девушка по имени Ручи, происходила из самой высокой индийской касты. Однажды она присутствовала при родах. Мать от усталости потеряла сознание, а ребенок начал холодеть. Его никак не могли согреть, казалось, он вот-вот умрет. Ручи знала, что в таких случаях помогает метод «кожа к коже»: младенца нужно приложить к голому материнскому телу, он согреется и начнет искать грудь. Эта техника согревает, облегчает грудное вскармливание и защищает от инфекции. Поскольку мать была без сознания, Ручи попросила тетю мальчика приложить его к своей груди, но она отказалась, боясь, что в младенца вселился злой дух, который может ее убить. И тогда Ручи, несмотря на свое высокое происхождение, которое запрещало ей даже дотрагиваться до ребенка низшей касты, приложила его к своей голой груди, слегка прикрыв сари. Если бы с ребенком что-то случилось, ее могли бы обвинить в его смерти. Но все кончилось благополучно: уже через несколько минут он порозовел, температура повысилась, вскоре он начал шевелиться и заплакал. Он не был болен, его просто надо было обнять и согреть. Когда мать очнулась, Ручи рассказала ей, что произошло, научила, как кормить грудью, а заодно дала живой пример, как поступают в подобных случаях. После этого слухи о чудесном исцелении разлетелись по всей деревне и ее окрестностям, и пример оказался заразительным: матери начали практиковать «кожа к коже», не боясь, что младенцем овладел злой дух.

Медицинские специалисты из местных жителей, обученные Фондом, прежде всего изучают традиционные верования и пытаются их понять. Они не смогут правильно донести свои методы, если не поймут ценностей и представлений людей, которые нуждаются в помощи. Так, в индийской общине брахман дает указания, когда матери нужно начинать кормить грудью. Часто он отдавал распоряжение начинать кормление не раньше, чем через три дня, и все эти три дня новорожденный младенец пил только воду, которая часто была грязной и зараженной. Неудивительно, что так много детей умирали еще в младенчестве. Специалисты Фонда усомнились в подобной практике, а в пример привели корову. Когда корова при дойке не дает молока, нужно дать теленку вымя, и молоко после этого сразу идет легче. То же самое происходит и с человеком: чтобы появилось молоко, нужно приложить младенца к груди. Сначала деревенские жители настороженно отнеслись к этому совету, предпочитая обращаться к брахману. Но после того как несколько матерей попробовали это сделать, их пример подхватили и другие. Чтобы не вызвать резкого неприятия, нововведения должны быть осторожными, важно учитывать культурные особенности других людей.

Когда матери не получают то, в чем нуждаются, нужно понять, почему у них нет доступа к этому. Возможно, существуют какие-то культурные барьеры, или нет доступа к акушерке, больнице, медикаментам, нет денег. Когда благотворители понимают, какой именно барьер им предстоит сломать, они видят и направление, в котором нужно действовать.

Идея № 2. Женщина должна иметь право самостоятельно контролировать рождаемость

Любая женщина, независимо от уровня дохода, социального положения и места жительства, хочет для своих детей одного и того же: безопасности, здоровья, счастья, хорошего образования. Она хочет, чтобы у детей было дело по душе, семья, любовь. Но некоторые женщины понимают, что не имеют возможности дать своим детям все это, и никогда не будут иметь.

Мелинда наблюдала, как в Малави реализуется программа Фонда под названием «Уверенный старт», поощряющая матерей рожать не дома, в антисанитарных условиях, а в клинике с врачами и акушерками. В рамках этой программы Мелинда посетила женщину по имени Мина, родившую в клинике две недели назад. Мина была довольна, что сразу начала кормить грудью, что мальчик здоров. Ее муж был на работе. Мелинда спросила Мину, хочет ли она иметь других детей. К ее удивлению, Мина сказала, что не знает, как они с мужем смогут вырастить ребенка, который уже родился, не говоря уж о том, чтобы дать ему образование. На его счастливое будущее у Мины не было никакой надежды. Она предложила Мелинде забрать младенца себе – так, по крайней мере, у него появится шанс на лучшую жизнь. И Мелинда поняла, что, помогая матерям родить в хороших условиях и правильно ухаживать за младенцем в первые месяцы, они делают лишь часть работы и не видят картину в целом.

После этого разговора Мелинда посетила медицинский центр в Малави, где были комнаты для прививок, для больных детей, для ВИЧ-инфицированных и для планирования семьи. В последнюю комнату выстроилась огромная очередь. Мелинда стала расспрашивать женщин в очереди, сколько у них детей, когда они начали использовать контрацептивы и какие именно. Многие приходили не первый раз, идя пешком десятки километров – вакцина могла закончиться, и тогда путь приходилось проделывать снова, в надежде, что на этот раз повезет. Они хотели получить именно укол, долгоиграющий контрацептив. Против использования презервативов решительно возражали их мужья, считая, что жена подозревает их в измене и боится ВИЧ. При этом клиники уверяли, что у них полно контрацептивов, хотя единственными из них и были как раз презервативы.

По поводу женской контрацепции с давних времен существуют устойчивые предрассудки. Причем не только в бедных странах. По мнению Мелинды, это говорит о скрытой враждебности к женщинам. Она приводит историю американской активистки Маргарет Сэнгер, основательницы «Американской лиги контроля над рождаемостью». В 1916 году она открыла первую в США клинику по регулированию рождаемости. За то, что она распространяла знания о контрацепции, ее арестовали – в то время считалось, что для женщины предосудительно совершать половой акт ради удовольствия, а потому распространять информацию о противозачаточных средствах было незаконно, как и распространять сами средства. Месяц Сэнгер провела в работном доме, но не бросила дело всей своей жизни. В статьях и выступлениях она рассказывала о несчастных женщинах с 10–12 детьми, которых они не в силах прокормить и воспитать. О криминальных абортах и смертельных попытках самостоятельно избавиться от беременности. Однако многие женоненавистники пытались подменить дискуссию о важности контрацептивов для здравоохранения попыткой пристыдить женщину за ее сексуальность, и такая позиция жива до сих пор. Иногда дискуссия подменяется рассуждениями о вреде абортов, но это разные вещи. Контрацептивы сокращают количество абортов, особенно криминальных. Поэтому, по мнению Мелинды, женщины во всем мире должны иметь информацию о здоровых интервалах между беременностями и соблюдать их с помощью контрацептивов. А кроме того, иногда лучшее, что мать может сделать для своих детей, это не рожать еще одного ребенка.

Матери, которые борются с бедностью, должны иметь возможность планировать время беременности, место рождения ребенка и доход, необходимый для воспитания. Контрацептивы облегчают каждый из этих шагов.

Идея № 3. Доступ к образованию необходимо предоставить всем женщинам без исключения

На свете все еще много стран, где женское образование считается происками дьявола. Фанатики даже готовы убивать девочек, отстаивающих свое право учиться. И это притом, что даже школьное образование девочек позволяет им рассчитывать на более высокий уровень дохода, более практичное ведение сельского хозяйства, грамотность и хорошие жизненные перспективы. У таких девочек меньше вероятность ранних браков и раннего секса, они способны планировать семью и лучше заботятся о своих детях, их здоровом питании, вакцинации и образовании. Матери, закончившие школу, в два раза чаще отправляют своих детей учиться, чем матери вообще без образования. Школьное образование развивает речь, умение связно выразить мысли. Это значит, что девочки в случае необходимости могут рассказать медицинскому или социальному работнику о проблемах своей семьи. А когда учеба идет хорошо, они ощущают себя сильными и уверенными в себе. Общество благополучных людей смотрит на детей бедняков как на посторонних, не замечая их. Когда они начинают ходить в школу, им кажется, что большего они и не заслуживают, но со временем их мнение меняется. Хорошая школа открывает возможности, помогает ученику посмотреть на себя другими глазами. Между тем многие школы вовсе не ставят задачи изменить жизнь своих учеников. Скорее они обучают их самым необходимым навыкам чтения и счета, не дающим никаких шансов на учебу в колледже, а значит, и на лучшую жизнь.

Когда все слои общества имеют равный доступ к хорошему образованию, это расширяет права и возможности каждого. Неравный доступ только углубляет неравенство. Но даже в бедных странах, где дети все же имеют возможность учиться в средней школе, перед девочками все еще стоят барьеры. В Гвинее 40 процентов мальчиков ходят в среднюю школу, но только 25 процентов девочек. В Афганистане – 70 процентов мальчиков и менее трети девочек. То же соотношение сохраняется в бедных странах и при получении высшего образования: на каждые 100 мальчиков-студентов приходится только 55 девочек. Семьи этих девочек, живущие в нищете, заняты выживанием, им не выкроить денег на образование дочерей, и они не видят в этом смысла: в традиционных обществах женщинам отведена только роль домохозяек.

Когда девочки пытаются получить образование, это нарушает распределение ролей в традиционном обществе. Потому нигерийская экстремистская организация «Боко Харам» (что в переводе означает «запрет западного образования») сжигает школы и похищает девочек, которые хотят учиться, надеясь, что семьи побоятся отправить их в школу. В их понимании единственный долг женщины – служить мужчине.

Пятнадцатилетняя пакистанская девушка Малала Юсуфзай отстаивала право учиться. Она вела блог, рассказывающий о том, как она пыталась учиться при талибах, и была номинирована на Международную детскую премию мира. Талибы выстрелили ей в голову, и она чудом выжила. Но Малалу это не испугало. Выступая в ООН, она призвала девочек взять в руки книги и ручки. Это будет их самое сильное оружие. Через год она стала самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира. Деньги Малала инвестирует в подготовку активистов-педагогов по всему миру, которые в свою очередь пытаются усовершенствовать школьное образование.

Хорошее образование помогает преодолеть низкую самооценку, вызванную угнетающими социальными обычаями. Когда девушка начинает уважать себя, она находит в себе силы изменять ту культуру, которая ограничивает права женщин. Очень трудно сделать это самостоятельно, нужна направляющая любящая рука, и потому так важна работа волонтеров и квалифицированных учителей-активистов.

Идея № 4. Домашний труд женщин представляет собой неоплачиваемую работу

На женщинах, как правило, лежат основные домашние заботы, но особенно это заметно в традиционных обществах бедных стран. Мелинда рассказывает о 22-летней женщине по имени Чампа, из Центральной Индии. Она жила в крошечной лачуге вместе с мужем, его родственниками и тремя маленькими детьми. Однажды ее навестила группа медицинских работников от Фонда, они обратили внимание, что ее двухлетняя дочь в плохом состоянии, требующем госпитализации. Чампе предложили немедленно ехать в больницу вместе с ребенком, где она должна была остаться минимум на две недели. Но ее тесть запретил ей это делать – ведь Чампа смотрела за домом и готовила. Она не пыталась спорить с тестем, даже зная, что от этого зависит жизнь ее ребенка. Тестю пытались объяснить, что его внучка может умереть, но он отнесся к этому совершенно спокойно, сказав, что на все воля божья. Никто в этой критической ситуации не предложил Чампе помощь, не вызвался готовить вместо нее. И такое бесправие женщин волонтерам Фонда приходится видеть очень часто. В итоге больного ребенка доставили в больницу медицинские работники, а Чампа осталась дома – готовить и следить за хозяйством. Матери в таких обществах по рукам и ногам связаны своими домашними обязанностями и социальными нормами. Они даже не имеют возможности защитить своих детей. Их домашний труд никогда не прекращается, и при этом не оплачивается. В бедных странах объем женской домашней неоплачиваемой работы намного выше, чем в развитых.

В среднем женщины во всем мире в течение жизни выполняют на 7 лет больше неоплачиваемой работы, чем мужчины. За это время они могли бы получить степень магистра или бакалавра. Кроме того, чем больше тратится времени на неоплачиваемую работу, тем меньше – на оплачиваемую. Если бы женщина тратила на домашнюю работу не 5, а 3 часа в день, ее время на оплачиваемый труд увеличилось бы на 20 процентов. А ведь именно оплачиваемый труд продвигает женщин к равенству с мужчинами и дает им независимость.

При этом неоплачиваемый женский труд не считается работой. Если экономисты оценивали производительность семейной фермы, то они подсчитывали часы собственно работы на ферме, но не время, которое женщины тратили на приготовление пищи, уборку, стирку и прочее. Считалось, что так уж устроен мир – домашняя работа лежит на женщине. И это притом, что сегодня она проводит на рабочем месте столько же часов, сколько мужчина, – после чего возвращается домой, помогает детям делать уроки, убирает, стирает и готовит еду.

Экономист Мэрилин Уоринг подсчитала, что если нанять работников по рыночной ставке для работы, которую женщины делают бесплатно, то она станет самым большим сектором мировой экономики. По ее мнению, мужчинам удобно, что женщины работают почти даром, и именно из-за этой постоянной бесплатной работы у них не остается энергии на что-то еще.

Экономист Дайан Элсон считает, что нужно сократить разрыв между временем на неоплачиваемую работу, которое тратят мужчины, и тем же временем, которое тратят женщины. Правительство должно учитывать часы, которые провела женщина на неоплачиваемой работе, и создавать условия для их сокращения: сделать доступным домашнее оборудование (кухонные плиты, стиральные машины), перераспределить домашнюю работу, чтобы мужчина тоже вносил свой вклад.

В 2018 году Мелинда Гейтс профинансировала исследования в США, изучающие, как семьи управляют своими обязанностями по домашней работе – как она распределяется между членами семьи, хватает ли устройств, облегчающих домашний труд, устраивает ли их государственная политика в области неоплачиваемого труда и как их заработок влияет на распределение домашней бесплатной работы. Такие исследования помогают решить проблему неравенства в неоплачиваемом труде и развеять гендерные предубеждения.

Идея № 5. С детскими браками необходимо покончить во всем мире

Когда муж и жена – равноправные партнеры, это помогает расти им обоим, способствует здоровью и процветанию. Совсем по-другому обстоит дело с детским браком, когда власть мужа безгранична, а жена-ребенок практически бесправна.

Во время поездки автора в Индию ей рассказали историю девочки, которую выдали замуж в 11 лет. Как принято, родители дали приданое, но семья мужа после брака сочла, что оно слишком мало, и потребовала добавить еще. Денег у родителей невесты не было, и тогда муж вместе с родней начал ее избивать и пытался заставить стать проституткой. В Индии за менее образованными и очень молодыми девушками дают маленькое приданое, что вызывает град попреков и издевательств в новой семье. Но по сути эту семью все устраивает – им очень удобна бессловесная рабыня, которой можно помыкать. Несмотря на юный возраст, на нее вешают все обязанности по дому и хозяйству: приготовление еды, уход за скотиной, уборка, работа в поле, заготовка дров и таскание ведер с водой – и все это помимо материнства. Такое положение плохо сказывается на здоровье детей и матери.

Юные невесты, в сущности дети, изо всех сил стараются быть хорошими женами, особенно родить ребенка. Поэтому самое редкое использование контрацептивов наблюдается там, где больше всего распространены детские браки. Но дети-жены, не говоря уже об их мужьях, не понимают, насколько опасны ранние роды. Самый высокий процент смертности девочек от 15 до 19 лет в бедных странах – послеродовые осложнения и неудачные роды. Дети-жены чаще болеют ВИЧ, их насилуют и бьют мужья. Их уровень образования очень низок, муж очень часто значительно старше жены, и это дает ему дополнительную власть над ней.

Общины, практикующие ранние браки, практикуют и женское обрезание девочек. Как только девочка обрезана, она считается готовой к браку. Эта варварская операция, как и ранние беременности и роды, наносят тяжелый вред молодому организму, и мать становится больной и слабой, неспособной выбраться из нищеты. И этот цикл бедности передается по наследству.

Из разговоров с юными женами Мелинда знала, что некоторым даже не сказали, что сегодня состоится их свадьба. Вместо этого им говорили, что всей семьей идут на вечеринку, а потом прямо на этой вечеринке заключался брак. Кроме обмана, девочек травмировала разлука со своей деревней, с домом своего еще не оконченного детства, переезд к незнакомым людям. А больше всего их огорчало расставание со школой, которая давала хоть какую-то надежду на лучшую жизнь. Ранний брак не давал возможности завершить школьное образование. Образование было единственным способом выбраться из нищеты, а с ранним браком он был заказан. Их рост и развитие заканчивались после свадьбы.

В Эфиопии и Индии есть программы борьбы с детскими браками, которые стараются предотвратить это явление еще до стадии замужества. В ООН опубликовали историю тринадцатилетней девочки из индийского штата Бихар, которая случайно услышала, как ее родители обсуждают ее будущую свадьбу, намеченную на следующий день. Многие девушки на ее месте безропотно покорились бы судьбе, но у нее в телефоне было специальное приложение Bandhan Tod (в переводе «разорвать кандалы»). Когда она услышала разговор родителей, она отправила СМС «SOS». Это было сообщение о детском браке, отправленное руководству сети Bandhan Tod. Один из волонтеров пришел к девочке домой и пытался воздействовать на родителей (детские браки в Индии объявлены вне закона), но родители не стали его слушать. Тогда представители организации связались с местной полицией, и наряд полицейских прибыл туда, где должна была состояться свадьба. Полиция не дала закончить обряд, а девочку вернули в родительский дом, чтобы она могла закончить школу. Неизвестно, как сложились ее отношения с родителями после расстройства свадьбы, они вполне могли выместить на ней свой гнев.

Мелинда уверена, что для борьбы с детскими браками недостаточно запрещать их на законодательном уровне, важно понять, что заставляет родителей выдавать замуж своих маленьких дочерей. Чаще всего на такой шаг толкает бедность: из семьи уходит лишний рот, и тогда больше достается другим детям. Кроме того, чем младше девочка, тем меньше нужно платить за ее приданое, и это тоже стимулирует ранние браки. А еще, чем старше девушка, тем больше вероятности, что она станет непригодной для брака или подвергнется сексуальному насилию. Родители девочек искренне считают, что выполняют свой долг по отношению к девочке, подыскав ей мужа в раннем возрасте. Поэтому недостаточно просто запретить детские браки, нужно изменить саму культуру, которая их порождает.