Читать книгу "Мифология Средневековья"

Мифология Средневековья
Москва, Эксмо 2026

В оформлении обложки использованы иллюстрации:

USUL, artform, Moloko88, PCH.Vector, YANUSHEVSKAYA VICTORIA, Helen Lane / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы фотографии:

TMP – An Instant of Time, kristof lauwers, n.tati.m, CristiDumi, Nickzudwa / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

© Дмитриева В. М., текст, 2026

© ИП Москаленко Н. В., оформление, 2026

© Давлетбаева В. В., обложка, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет за собой уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Введение

Прежде чем говорить о мифах и легендах, которые формировали представления средневековых людей о мире, полезно развеять несколько устойчивых заблуждений. Сегодня слово «миф» часто воспринимают как выдумку. В Средневековье все было иначе: мифы и легенды были способом объяснить устройство мира и понять место человека в нем, они были языком для разговора о невидимом. Для человека, скажем, XII века Вселенная была населена ангелами и демонами, святыми и духами мест, а рядом с преданиями о чудесах святых легко уживались легенды о феях, великанах и озорных домовых. Скандинавы, к примеру, видели на небесах радугу-мост, соединяющий мир людей и мир богов. Это не наивность, а попытка собрать в одну картину природу, веру и опыт.

В массовой культуре долгое время преобладал стереотип о «темных веках»: чума, костры, грязные и смрадные улочки и «мракобесие». Да, были эпидемии, крестовые походы и суровые судебные практики. Но это лишь одна сторона огромного исторического периода примерно с V по XV век, который к тому же отличался своей спецификой в Британии, Италии, Франции, Скандинавии или в славянских землях. В городах шумели ярмарки, развивались ремесла и торговля, строились соборы, формировалась университетская наука. В монастырях переписывали и толковали тексты, а в народной среде веками жила устная поэзия. Параллельно существовал и богатый мир светской литературы, четко отражавший сословное деление общества. Для аристократических кругов, в замках и при дворах, создавалась утонченная куртуазная поэзия трубадуров Прованса, воспевавшая идеальную рыцарскую любовь и доблесть. Ей на смену пришли рыцарские романы, повествовавшие о подвигах короля Артура, Ланселота или Тристана в авантюрном поиске Грааля или во имя прекрасной дамы. В то же время, с ростом и укреплением городов, зародилась совершенно иная, демократическая по духу литература бюргеров. Она была лишена аристократического пафоса и говорила на языке улицы, отличаясь грубоватым юмором, сатирой и здравым смыслом. Яркими примерами служат: во Франции – насмешливые и бытовые фаблио, в Германии – стихотворные шванки, а по всей Европе – сборники остроумных историй вроде «Романа о Лисе», где под маской зверей высмеивались человеческие пороки, и едкая поэзия вагантов – бродячих школяров и клириков.

Важно отделить мифы о «темных веках» от фактов. Средневековые ученые не считали Землю плоской: представление о ее шарообразности, унаследованное от античности, входило в курс астрономии кафедральных и монастырских школ, а затем университетов – по руководствам вроде De sphaera mundi Иоанна де Сакробоско и комментариям к Аристотелю. Пик «охоты на ведьм» пришелся вовсе не на Средние века, а на более позднее раннее Новое время (XVI–XVII века), хотя отдельные процессы были и раньше. Очки в Европе появились в конце XIII века в Италии; первые механические часы – в XIII–XIV веках; астрономические инструменты и навигационные квадранты пришли из античности и исламского мира и были адаптированы в христианской средневековой Европе. Печатный пресс – изобретение середины XV века – родом из позднего Средневековья.

Средневековая культура дала Европе яркие имена и тексты: Хильдегарда Бингенская – мистик, композитор и ученая; Фома Аквинский – философ и теолог; Роджер Бэкон – естествоиспытатель и мыслитель; Леонардо Пизанский (Фибоначчи) – популяризатор индийско-арабской математики. В этом ряду особое место занимает Кристина Пизанская – первая в истории Европы профессиональная писательница, бросившая вызов традиционной женоненавистнической риторике в своем знаменитом трактате «Книга о Граде женском». Литература обогатилась такими произведениями, как «Песнь о Роланде», артуровский цикл, «Беовульф», «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда», «Божественная комедия» Данте, «Кентерберийские рассказы» Чосера. Искусство позднего Средневековья подготовило почву для Возрождения, но переход не был ни мгновенным, ни прямолинейным. Готические соборы, витражи и позднесредневековая живопись XV века развивали внимание к свету, телесности, пространству и индивидуальной личности, оставаясь в рамках христианской культуры. Возрождение же стало переломом, придав этому развитию мощный импульс через последовательное и целенаправленное подражание античности и утверждение гуманистической мысли. Оно выросло из накопленных за столетия художественных и интеллектуальных поисков. Именно в этом соединении преемственности и решительного нового курса и родилась эпоха Ренессанса.

Неизвестный миниатюрист (Париж). Кристина Пизанская представляет свою книгу королеве Изабелле Баварской. Миниатюра из сборника ее произведений. Ок. 1410–1414 гг. Британская библиотека, Лондон

Эта книга – не учебник и не собрание академических справок. Скорее, это прогулка по Средневековью – живому, противоречивому, полному различных голосов. Здесь нет строгого деления на века и школы, зато есть истории, в которых вера соседствует с повседневностью, а чудеса – с житейской иронией. Высокое и низкое, горячая вера и не менее искренний карнавальный смех существуют здесь бок о бок, как писал Михаил Бахтин, раскрывая парадоксальное единство средневековой культуры, где за фасадом официальной серьезности всегда бился мощный пульс народной смеховой стихии.

Эта книга перенесет вас на много веков назад – в то время, когда встречали по одежке, а влюблялись по портрету, когда люди жертвовали жизнью ради идеалов и держали слово, чего бы это ни стоило. Вы увидите другое Средневековье – не мрачное, а живое и противоречивое: мистическое и рассудочное, суеверное и ироничное, жестокое и по-своему романтичное.

Вы окажетесь среди шумной толпы на рыцарском турнире, отправитесь на поиски Святого Грааля вместе с рыцарями Круглого стола, услышите дудочку гамельнского Крысолова, уводящего детей за реку, откроете бестиарии, где львы восседают рядом с единорогами, вступите в бой с Гренделем плечом к плечу с Беовульфом и встретите в ночном Таллине водяного, который, по преданию, живет на дне озера Юлемисте.