Текст книги "Экстремизм и его причины"

Интересные результаты получены еще в 70-е годы минувшего века в исследовании (под руководством А.Б. Сахарова) социальных условий в двух регионах России. «Было установлено, что более неблагополучное состояние преступности имеет место в том из сравниваемых регионов, где материальный уровень жизни населения по комплексу наиболее значимых показателей (средняя заработная плата, душевой денежный и реальных доход и т. д.) лучше, но зато значительнее контрастность (коэффициент разрыва) в уровне материальной обеспеченности отдельных социальных групп. В то же время в регионе с меньшим уровнем преступности материальные условия жизни были хотя и несколько хуже, но более однородны и равномерны. Иными словами, состояние преступности коррелировалось не с уровнем материальной обеспеченности, а с различиями в уровне обеспеченности: с размером, остротой этого различия»[82]82
  Методологические вопросы изучения социальных условий преступности / под ред. А.Б. Сахарова. М., 1979. С. 29—30.


[Закрыть]. Исследование преступности в динамике за ряд лет подтвердило зависимость уровня преступности от увеличения/уменьшения разрыва между потребностями населения и степенью их фактического удовлетворения.[83]83
  См.: Коробейников Б.В., Селиванов Н.А., Скворцов К.Ф. Изучение факторов, влияющих на изменение уровня и структуры преступности // Совет. государство и право. 1982. № 1.


[Закрыть]

В генезисе насилия особую роль играет неудовлетворенность именно социальных потребностей – в престиже, статусе, самоутверждении, творчестве. Если неудовлетворенная витальная потребность приводит к «борьбе за существование», то неудовлетворенная социальная потребность – к «сверхборьбе за сверхсуществование». Так, «отрицательные эмоции, возникающие на базе неудовлетворенных социальных потребностей, как правило, стеничны и агрессивны»[84]84
  Симонов П.В. Детерминизм и свобода выбора: Методологические проблемы физиологии высшей нервной деятельности. М., 1982. С. 105.


[Закрыть]. Насилие чаще других нежелательных для общества форм деятельности выступает средством самоутверждения, когда в силу различных причин недоступны общественно полезные, творческие способы самоутверждения («комплекс Герострата). Даже такое, казалось бы, очевидное по своей мотивации преступление как изнасилование в действительности не столько преследует цель удовлетворения витальной – сексуальной потребности, сколько служит способом самоутверждения (при невозможности самоутвердиться другим путем, кроме сексуального[85]85
  См.: Фокс В. Введение в криминологию. М., 1980. С. 241—242.


[Закрыть]).

Глобализация усилила процесс социального расслоения. Одним из системообразующих факторов современного общества является его структуризация по критерию включенность – исключенность (inclusive – exclusive). Понятие «исключение» (exclusion) появилось во французской социологии в середине 60-х годов XX века как характеристика лиц, оказавшихся на обочине экономического прогресса. Отмечался нарастающий разрыв между растущим благосостоянием одних и «никому не нужными» другими[86]86
  См.: Погам С. Исключение: социальная инструментализация и результаты исследования // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. II. Специальный выпуск: Современная французская социология. 1999. С. 140—156.


[Закрыть]. Работа Рене Ленуара (1974) показала, что «исключение» приобретает характер не индивидуальной неудачи, неприспособленности некоторых индивидов (исключенных), а социального феномена, истоки которого лежат в принципах функционирования современного общества, затрагивая все большее число людей[87]87
  См.: LenoirR. Les exclus, un franзais sur dix. Paris – Seuil, 1974.


[Закрыть]. Исключение происходит постепенно, при накоплении трудностей, разрыве социальных связей, дисквалификации, кризисе идентичности. Исключенными бывают государства и группы населения в них.

Крупнейший социолог современности Никлас Луман в конце минувшего ХХ века писал: «Наихудший из возможных сценариев в том, что общество следующего (уже нынешнего. – Прим. авт.) столетия примет метакод включения/исключения. А это значило бы, что некоторые люди будут личностями, а другие – только индивидами, что некоторые будут включены в функциональные системы, а другие исключены из них, оставаясь существами, которые пытаются дожить до завтра <…> что забота и пренебрежение окажутся по разные стороны границы, что тесная связь исключения и свободная связь включения различат рок и удачу, что завершатся две формы интеграции: негативная интеграция исключения и позитивная интеграция включения… В некоторых местах <…> мы уже можем наблюдать это состояние».[88]88
  Луман Н. Глобализация мирового сообщества: как следует системно понимать современное общество // Социология на пороге XXI века: Новые направления исследований. М., 1998. С. 94–108.


[Закрыть]

Как пишет Р. Купер: «Страны современного мира можно разделить на две группы. Государства, входящие в одну из них, участвуют в мировой экономике и в результате имеют доступ к глобальному рынку капитала и передовым технологиям. К другой группе относятся те, кто, не присоединяясь к процессу глобализации, не только обрекают себя на отсталое существование в относительной бедности, но рискуют потерпеть абсолютный крах»[89]89
  Купер Р. Россия, Запад и глобальная цивилизация // Россия и Запад в новом тысячелетии: Между глобализацией и внутренней политикой. М., 2003. С. 30; Moran T. On the Theoretical and Methodological Context of Cross-National Inequality Data // International Sociology. 2003. Vol. 18. № 2. P. 351—378.


[Закрыть]. Аналогичные глобальные процессы применительно к государствам отмечает отечественный автор, академик Н. Моисеев: «Происходит все углубляющаяся стратификация государств… Теперь отсталые страны “отстали навсегда”! <…> Уже очевидно, что “всего на всех не хватит” – экологический кризис уже наступил. Начнется борьба за ресурсы – сверхжестокая и сверхбескомпромиссная… Будет непрерывно возрастать и различие в условиях жизни стран и народов с различной общественной производительностью труда… Это различие и будет источником той формы раздела планетарного общества, которое уже принято называть выделением “золотого миллиарда”. ”Культуры на всех” тоже не хватит. И, так же как и экологически чистый продукт, культура тоже станет прерогативой стран, принадлежащих “золотому миллиарду”».[90]90
  Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998. С. 360, 447.


[Закрыть]

Теоретические концепции К. Маркса, Р. Мертона и многих других, усматривающих основную причину девиантных проявлений в социально-экономическом неравенстве, эмпирически подтверждаются при исследовании корреляционной зависимости между девиантными проявлениями (прежде всего насильственными преступлениями и самоубийствами) и различными факторами (половозрастная структура, миграционные потоки, алкоголизация и наркотизация населения и т. д.), включая экономические показатели социально-экономического неравенства – децильный (фондовый) коэффициент и индекс Джини. Децильный коэффициент показывает разницу в доходах 10% самых богатых и 10% самых бедных слоев населения. Более «чутким» является индекс Джини, показывающий степень неравенства в распределении доходов населения и измеряемый от 0 до 1 (чем выше индекс, тем значительнее неравенство).

Индекс Джини в начале текущего столетия был в России 0,456, тогда как в Австрии – 0,309, в Германии – 0,283, в Бельгии – 0,250, в Японии – 0,249. Близкие российскому были показатели в Боливии (0,447), Иране (0,430), Камеруне (0,446), Уругвае (0,446)[91]91
  См.: Доклад о мировом развитии 2005. Как сделать инвестиционный климат благоприятным для всех. М., 2005. С. 261.


[Закрыть]. В 2007 г. индекс Джини в России, по официальным данным, составил 0,422 (по мнению экспертов, он еще выше).

Неудивительно, что за десятилетие (1990—1999 гг.), исследованное С. Ольковым, в год с максимальным индексом Джини (1994 г. – 0,409) в России было зарегистрировано наибольшее число убийств – 32,3 тысячи, а в год с минимальным индексом Джини (1990 г. – 0,218) – наименьшее – 15,6 тысячи (табл. 8)[92]92
  См.: Ольков С.Г. О пользе и вреде неравенства (криминологическое исследование) // Государство и право. 2004. № 8. С. 73—78.


[Закрыть]. К аналогичным результатам по данным за 25 лет (1985—2004 гг.) приходит И.С. Скифский в своем диссертационном исследовании и монографии (рис. 3, 4)[93]93
  См.: Скифский И.С. Насильственная преступность в современной России: объяснение и прогнозирование. Тюмень, 2007.


[Закрыть]. Те же закономерности применительно ко всем регионам Российской Федерации установлены в трудах Э. Юзихановой.[94]94
  См.: Юзиханова Э.Г. Моделирование криминогенных процессов в субъектах Российской Федерации. Тюмень, 2005.


[Закрыть]

Таблица 8. Зависимость между показателем неравенства и числом убийств (по С.Т. Олькову).

В связи с этим все более тревожным и криминогенным представляется наблюдающееся с конца ХХ века углубление степени социально-экономического неравенства обществ и социальных групп.

Рис. 3. Связь между коэффициентом Джини и насильственной преступностью в России в 1980—2004 гг. (по И.С. Скифскому).

Рис. 4. Связь между коэффициентом Джини и убийствами в России в 1980—2004 гг. (по И.С. Скифскому).

Растет пропасть между включенными и исключенными – как странами, так и социальными слоями, группами, отдельными людьми. Процесс глобализации лишь усиливает эту тенденцию. Ясно, что исключенные – социальная база девиантности.

Итак, важным (важнейшим?) криминогенным и девиантогенным фактором служит противоречие (по Р. Мертону, «напряжение», strain) между потребностями людей и реальными возможностями (шансами) их удовлетворения, зависящими прежде всего от места индивида или группы в социальной структуре общества, степень социально-экономической дифференциации и неравенства.

2.2. Экстремизм в контексте насилия в современной России

Как всегда, единственной причины широкой распространенности насилия в России нет. Но есть много факторов, обстоятельств, сему способствующих.

Известно, что весь род Homosapiens произошел от весьма агрессивных предков и вынужден был быть агрессивным в процессе выживания среди рогатых, клыкастых, когтистых. Вся история всего человечества – история воин, взаимоуничтожения, пыток и т. п.

Но большинство народов, по крайней мере Западной Европы, Северной Америки, Австралии, со временем – одни раньше, другие позже – цивилизовывались, укрощали свои агрессивные инстинкты. Иначе происходило с Россией.

Обширнейшие пустые пространства вокруг позволяли не трудиться над клочком земли и на этом клочке, а завоевывать и присваивать все, что плохо лежит (географический фактор).

Сказалось и дурное наследство византийства. Так, «появлением смертной казни российское законодательство обязано византийскому влиянию. Греческие епископы говорили князю Владимиру, что нужно заимствовать римско-византийскую карательную систему, включающую в себя смертную казнь, но он отнесся к совету с сомнением и неудовольствием. ”Боюсь греха!” – ответил русский князь. Византийские епископы стремились приобщить Русь к канонам Кормчей книги, где речь идет о том, что тех, кто занимается разбоем, нужно казнить. “Ты поставлен от бога на казнь злых людей”, – доказывали епископы Владимиру»[95]95
  Смертная казнь: за и против. М., 1989. С. 15.


[Закрыть]. И сегодня Русская православная церковь (РПЦ) благословляет орудия, танки, ракеты, спецназ…

Россия никогда не была демократическим государством, никогда не была правовым государством, население страны всегда жило в рабстве, в подчинении, в страхе, всегда господствовали власть, сила, насилие. Когда еще было сказано, что россиянам надо по капле выдавливать из себя раба! Этот процесс выдавливания продолжается шаг за шагом без особых видимых результатов (политический фактор).

Подавляющее большинство населения России всегда влачило жалкое существование на грани (или за гранью) голода и нищеты: экономическое процветание 1913 г. – такой же миф, как и множество других. У полуголодных, нищих, необразованных (в 20–30-е годы ХХ века только еще шла речь о ликвидации неграмотности!) людей не было иного культурологического образца решения проблем, кроме кулака, вил, топора. Вечное выживание, борьба за кусок хлеба – не лучшие условия либерализации нравов (экономический фактор).

ХХ век в России (с ГУЛАГом, геноцидом и т. п.) – без комментариев. Тотальное насилие и тотальный страх на протяжении трех-четырех поколений – это уже истребление народа на генетическом уровне. Увы, и в постперестройку были обнищание большинства, власть криминалитета и криминальность власти.

Хорошо известны ужасы тоталитарного режима в бывшем СССР. Горбачевская перестройка принесла России относительную свободу, рыночную экономику, надежды на нормальное развитие, однако с начала нового – XXI столетия наблюдается возврат страны к авторитарному режиму, ограничению прав и свобод граждан, господству ФСБ – наследнице печально знаменитого КГБ.

Уровень смертности в России один из самых высоких в мире – 16,4 на 1000 жителей в 2005 г. Для сравнения – средний уровень смертности в мире – 9, в Америке, Азии и Океании – 7, в Европе – 11, в Африке – 15 (лишь в ряде африканских стран – Либерии, Нигере, Гвинее-Бисау, Мали, Анголе, Уганде и некоторых других – уровень смертности выше, чем в России).[96]96
  См.: Все страны мира (2005). Население и общество. Информационный бюллетень Центра демографии и экологии человека. № 93. М., 2005.


[Закрыть]

Россия занимает 147-е место в мире по продолжительности жизни (65 лет), и то только благодаря женщинам (72 года), ибо продолжительность жизни мужчин (59 лет) у нас одна из самых низких в мире (ниже она только в некоторых странах Африки – Буркина-Фасо, Папуа – Новой Гвинее, Судане, Бенине и др.).[97]97
  См.: Там же.


[Закрыть]

Россия занимает одно из первых мест по уровню убийств (19—22 на 100 тыс. населения) – после Колумбии и ЮАР и по уровню самоубийств – около 39 на 100 тысяч населения; первое место по душевому потреблению алкоголя – свыше 14 л абсолютного (100%) алкоголя, обогнав к 1993—1994 гг. традиционного лидера – Францию; первые места в мире по уровню полицейских на 100 тысяч жителей (Россия – 1225, Сингапур – 1074, Уругвай – 831, Австрия – 367, США – 300, Япония – 207)[98]98
  См.: Newman G. (ed.) Global Report on Crime and Justice. Oxford University Press, 1999. P. 124.


[Закрыть] и по уровню заключенных (иногда уступая США). Очень высок индекс агрессивности: частное от деления уровня убийств на уровень самоубийств.[99]99
  См.: Гилинский Я.И. Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других «отклонений». 2-е изд. СПб., 2007. С. 374—376.


[Закрыть]

Россия не входит в группу стран «золотого миллиарда». Рост преступности, алкоголизации, наркотизации населения, самоубийств есть закономерный, необходимый и неизбежный результат непомерного разрыва уровня и образа жизни сверхбогатого меньшинства (включенные) и нищего и полунищего большинства населения (исключенные).

В аналитическом докладе «Российское общество в пути: консервация социальных контрастов, асимметричный рост»[100]100
  http://www.regnum.ru/news/801388.html.


[Закрыть], подготовленном Центром социокультурных изменений Института философии РАН и представленном в марте 2007 г., говорится о том, что если верхний слой «богатых» составляет 13%, то нижний слой «бедных», нуждающихся в социальной помощи и защите – 33%.

По данным исследования, 31% населения на 2006 г. плохо вписались в современные условия. Современные «бедные» представлены преимущественно социальными категориями, слабыми по возрасту, по социальному капиталу и по возможности вести активную экономическую жизнь, то есть не располагающими достаточными собственными ресурсами для того, чтобы преодолеть бедность. Другими словами, это типичные исключенные – социальная база пьянства, наркотизма, суицидального поведения и преступлений, включая преступления ненависти.

С нашей точки зрения, наибольшую криминогенную опасность представляют сегодня два контингента – растущая масса исключенных, маргиналов и развращенная коррумпированная властная элита.

Ксенофобия (греч. xenos– чужой и phobos– страх, боязнь) – это страх, опасение перед чужим, не своим, а страх порождает неприятие, враждебное отношение, ненависть.

Вообще подозрительность и нелюбовь к чужим, не своим, нередко переходящие в открытую вражду, зародились с первых шагов человечества. Эти чувства формируются в филогенезе и онтогенезе. Чужих следовало опасаться, убийство чужака в первобытном обществе не считалось преступлением (филогенез). Теперь вспомним поведение современных детей и подростков. Ребенок, только научившись персонифицировать родных – маму, папу, бабушку, дедушку, может заплакать при появлении чужого, незнакомого (онтогенез). Дети постарше, видя на экране телевизора сражение, спрашивают взрослых: «Это наши? Белые? Красные? Фашисты?»

На животном уровне ксенофобия и вытекающие из нее преступления ненависти имеют естественные корни, но люди все же несколько отличаются от других биологических видов. И одно из свойств цивилизованного общества – преодоление, самоподавление нетерпимости к иным, развитие толерантности, терпимости.[101]101
  Подробнее см.: Пределы толерантности в современном обществе. СПб., 2003; Актуальные аспекты проблемы толерантности в современном обществе. СПб., 2004; Толерантность и интолерантность в современном обществе. СПб., 2005; Толерантность и интолерантность в современном обществе. СПб., 2006.


[Закрыть]

Высмеиваемая подчас политкорректность людей западной цивилизации, недопустимость называть кого бы то ни было алкоголиком (следует говорить: «У Джона проблема с алкоголем»), наркоманом («У Кэтрин проблема с наркотиками»), преступником («У Смита проблема с законом»), в действительности есть проявление подлинно человеческой толерантности, достойной уважения.

Одним из негативных последствий глобализации является усиление ксенофобии во всем мире. Глобализация ускорила миграцию, смешение рас, этносов и культур, религий и обычаев. Это, в свою очередь, приводит к взаимному непониманию, раздражению по поводу «их» нравов, обычаев, привычек, стиля жизни и т. п. Не миновала чаша сия и Россию.

В 1999 г. призыв «мочить в сортире» террористов получил массовое одобрение и всенародную поддержку на выборах президента Российской Федерации. Правда, лозунг обернулся десятками тысяч убитых с обеих сторон – чеченцев и «федералов». Но, как говорится в любимой народом песне, «мы за ценой не постоим».

Российские «патриоты» взывают к необыкновенной духовности россиян. В последнее время это проявилось многократно: в разгроме художественной выставки «Осторожно: религия!» в Музее и общественном центре А.Д. Сахарова с последующим судом… над организаторами выставки; в пикетах и демонстрациях с требованием запретить постановку оперы «Дети Розенталя» в Большом театре в Москве и спектакль в Санкт-Петербурге. При этом вопрос о запрете оперы всерьез обсуждался в Госдуме… Очевидно, более важных проблем в России уже нет. А «Наши» мочили в сортире, сооруженном перед зданием Большого театра, книги Владимира Сорокина (но ведь не жгли же, как в гитлеровской Германии!). Известный галерист М. Гельман пишет: «Ситуация, когда организация выставки (в Центре Сахарова. – Прим. авт.) признана уголовным преступлением, фантастична… Мракобесы возвысили сейчас свой голос против искусства именно потому, что уверены: власть на их стороне… В суд подали на Александринский театр за спектакль Валерия Фокина: ревнителям Гоголя не понравилась трактовка режиссера!.. Это контекст инквизиции».[102]102
  Московские новости. 2005. 1–7 апреля. С. 18.


[Закрыть]

Власти Дагестана, а затем Тюмени запретили гастроли Бориса Моисеева. Мотив – «защита православной нравственности». Был отменен концерт шведского квартета Army of lovers.

В апреле 2005 г. в Санкт-Петербурге отменили концерт с участием лучших групп российского и украинского рока, поскольку в городе раздавались многочисленные призывы: «Бей оранжевых!», «Бей хохлов!», «Дави оранжевую гниду!», а в ночь на 29 марта на рекламных афишах концерта появилась надпись: «Бей оранжевую чуму!» Организаторы концерта оценили происшедшее и объяснили его отмену однозначно: «Это вынужденная мера в условиях необъявленной войны свободе». Продолжением стала антигрузинская кампания с выявлением лиц грузинской национальности среди школьников России…

Вспомним письмо пятисот, включая 20 депутатов Госдумы, Генеральному прокурору с просьбой закрыть все еврейские организации и учреждения, а также публичные антисемитские призывы генерала Макашова в телевизионной передаче «К барьеру» с его «убедительной победой» в шесть тысяч голосов телезрителей.

Единственный в Москве храм кришнаитов сносят, а против строительства нового категорически возражают «возмущенные граждане». В Москве свидетели Иеговы запрещены судебным решением. В связи с этим в одном из газетных откликов прозвучало напоминание, что в гитлеровской Германии преследование свидетелей Иеговы предшествовало так называемому окончательному решению еврейского вопроса…

Помимо национализма в стране процветает нетерпимость на социальной, экономической, религиозной, идеологической почве. Политика руководства РПЦ фактически взращивает религиозную, конфессиональную нетерпимость (в отличие от экуменических посылов покойного главы римской католической церкви папы Иоанна Павла II). РПЦ собирается внедрять в многоконфессинальное общество православную этику; школьница Маша затеяла второй в истории человечества «обезьяний процесс», предъявив иск Департаменту образования о необходимости обучения школьников «божественному сотворению» человека; бросается в качестве пробного камня идея введения в школах уроков православия и т. п. При этом иерархи РПЦ не стесняются благословлять новую военную технику – «орудие дьявола», по словам польского поэта И. Галчинского. Впрочем, перечислить все проявления ксенофобии в современной России и невозможно. Неблагодарное это дело.[103]103
  См., например: Верховский А., Михайловская Е., Прибыловский В. Политическая ксенофобия. М., 1999; Другой – чужой – враг // Индекс: досье на цензуру. 2005. Мониторинг дискриминации и национал-экстремизм в России. М., 2005; № 22; Ксенофобия и другие формы нетерпимости. Природа, причины и пути устранения. СПб., 2007; Язык вражды против общества. М., 2007.


[Закрыть]

Известный ученый и поэт академик А. Городницкий с горечью отмечает: «Общая ксенофобия в России чудовищно выросла… Это внушает тревогу <…> за общий дух, который сегодня царит в обществе. Что же нужно нашему народу? Опять полицейское гетто? Или фашистское государство? Новый фюрер?».[104]104
  Новая газета. 2005. 10—13 марта. С. 11.


[Закрыть]

Несколько условно можно говорить об объективных и субъективных факторах небывалого распространения ксенофобии и нетерпимости в России. И те, и другие тривиальны.

Объективно нетерпимость, ксенофобия, злоба, зависть и как следствие – преступления ненависти (hatecrimes), совершаемые по мотивам расовой, этнической, религиозной ненависти или вражды, а также гомофобии, есть закономерный, необходимый и неизбежный результат непомерного разрыва уровня и образа жизни сверхбогатого меньшинства (включенные, included) и нищего и полунищего большинства населения (исключенные, excluded).

Самое страшное – фактическая невозможность исключенных «включиться» в экономическую, политическую, социальную, культурную жизнь. По мнению Ф. Бородкина, свыше 50% населения России – исключенные, то есть люди, вынужденные существовать на обочине жизни, не будучи включены в активные трудовые, социальные, политические, культурные процессы[105]105
  См.: Бородкин Ф.М. Социальные эксклюзии // Социологический журнал. 2000. № 3–4.


[Закрыть]. Как отмечает О. Яницкий, «За годы реформ уже сотни тысяч жителей бывшего СССР стали “отходами” трансформационного процесса, еще многие тысячи беженцев оказались в России без всяких перспектив найти работу, жилье и обрести достойный образ жизни. Для многих Россия стала “транзитным пунктом” на пути в никуда»[106]106
  Яницкий О.Н. Модерн и его отходы // Социол. журн. 2004. № 1– 2. С. 205.


[Закрыть]. Треть населения – бедняки, чьи доходы ниже нищенского прожиточного минимума, а полунищенское существование влачат как минимум еще две четверти населения. А вот данные Всемирного банка (2005 г.), основанные на официальной российской статистике: доля населения за национальной чертой бедности в России – 30,9%.[107]107
  См.: Доклад о мировом развитии. 2005. С. 261.


[Закрыть]

К этому следует добавить такой бесспорный объективный фактор как приток иммигрантов, которым не так просто адаптироваться в новой среде, а среда не хочет адаптироваться к приезжим. Возникает взаимное недоверие и часто неприязнь. Среди коренного населения начинают циркулировать идеи повышенной «криминальности» приезжих. Во-первых, эти слухи сильно преувеличены. Так, например, в 2007 г. среди всех лиц, совершивших преступления, удельный вес иностранных граждан и лиц без граждан составил всего 2,8% (в том числе граждан государств СНГ – 2,6%[108]108
  См.: Состояние преступности в России за 2003 г. М., 2004. С. 19.


[Закрыть]) тогда как в Германии в 2004 г. – 22,9% (в 1993 г. – 33,6%)… Во-вторых, повышенная «криминальность», если она имеет место, зависит не от расовой (этнической) принадлежности, а от того, что люди одной культуры оказались перенесенными, по разным причинам, в другую культуру; мигранты, независимо от этнической принадлежности, всегда хуже адаптированы к условиям жизни коренного населения; мигрируют чаще всего не от хорошей жизни; мигрируют или отправляются на заработки в другие страны и регионы наиболее активные – молодые мужчины, чья повышенная «криминальность» известна.

Культурологические проблемы, конечно, существуют – это касается не только России, но и большинства западных стран, которые затронула массовая миграция. Только там к этому относятся совершенно иначе…

Совершенно очевидно, что безнадежность существования большинства россиян не может не вызывать соответствующую реакцию, «канализируемую» властью. И здесь мы подходим к субъективным факторам.

Основные вехи мифологизированного сознания в тоталитарном обществе, вероятно, таковы: «Человек создан для счастья – светлое будущее – светлый путь – знающий этот путь вождь (фюрер)»… Но до светлого будущего было что-то далековато, а настоящее, несмотря на все «небывалые успехи», мрачно. Значит, виноваты «враги»! Кулаки и подкулачники, правые и левые, вредители и саботажники, враги народа и члены семей врагов народа, крымские татары и немцы Поволжья, космополиты и врачи-отравители… Несть им числа. Поиск врагов народа (то бишь козлов отпущения) и борьба с ними – самая страшная страница прошлого. Эта страшная страница стала нашим настоящим.

В политике неудачливой власти искать врагов и натравливать на них народ нет ничего нового. Это старо как мир. Начиная с древнеримского «Разделяй и властвуй» и заканчивая врагами народа, космополитами, убийцами в белых халатах сталинской эпохи. Теперь это еще и «все те, кто хотят взять реванш»… Сегодняшние популистские заявления политиков, «вбрасывание» экс-президентом термина «коренное население», законопроекты о процентной норме (17—20% мигрантов в регионе), о запрете мигрантам заниматься некоторыми видами деятельности (торговля) и т. п. не могут не подогревать ксенофобские, националистические настроения, от которых один шаг до преступлений ненависти.

Прав бывший депутат Госдумы и правозащитник Юлий Рыбаков, заявивший: «Безнаказанность, в условиях которой действуют националисты, наталкивает на мысль, что государство взяло на вооружение эту силу и придерживает ее на случай, если в один прекрасный момент понадобится сказать “фас”. Власть предержащие (а сегодня это, если называть вещи своими именами, чекисты и чиновники) пытаются построить новую империю. Они понимают, что на этом пути их ждут сложности, а народ, который становится все беднее на фоне баснословно богатеющей элиты, будет искать виноватых. Естественно, власти не хотят, чтобы люди в один прекрасный момент показали пальцем именно на них. Поэтому нужно найти “крайних”, виноватых. Как правило, на эту роль лучше всего подходят инородцы – армяне, евреи, азербайджанцы, неважно кто»[109]109
  Новая газета. 2005. 21—23 марта. С. 21.


[Закрыть]. И народ, увы, готов проглотить эту наживку. Так, во время создания Рыбаковым Санкт-Петербургского антинацистского центра ему звонили возмущенные жители «культурной столицы»: «Спрашивают, что мы имеем против нацизма, говорят, что приезжие заполнили город, что нужно что-то с этим делать…»[110]110
  Там же.


[Закрыть]. Эти возмущенные граждане могут быть страшнее самих фашиствующих молодчиков. Так же, как результаты многочисленных опросов общественного мнения, по результатам которых до 65% населения согласно с националистическим лозунгом «Россия для русских»…

Ксенофобия, национализм, фашизм выполняют в современной России минимум три функции.

Во-первых, служат «страшилкой» для населения перед грядущими выборами: или мы (ВВП, преемник), или – фашисты.

Во-вторых, «инородцы» – превосходный козел отпущения для бездарной власти, не способной решить ни одну из социальных проблем (бедность, жилье, армия, образование, медицина, наука и т. п.).

В-третьих, фашисты, скинхеды – социальная база, резерв главного командования в борьбе с предполагаемой оранжевой революцией, до смерти напугавшей власть. Да и сегодня их можно использовать против несогласных.

Кроме того, существует некое родство душ: «Фашисты (нацисты) – сукины дети. Но это наши сукины дети».

Ксенофобия может проявляться по-разному. Самый легкий вариант – так называемая бытовая ксенофобия. Одним не нравятся евреи, другим – американцы, третьим – жители кавказского региона, четвертым – неправославные, а кто-то терпеть не может гомосексуалистов, да и русофобы нередки. Пока сие таится в сознании ксенофобов или тихо обсуждается на кухне – это неприлично, постыдно, но до поры до времени (до первого повода «возникнуть») не так страшно.

Насильственные формы ксенофобии могут проявиться как психологическое насилие (запугивание «чужаков», соответствующие надписи на заборах и стенах домов и т. п.). Очевидно, к психологическому насилию следует отнести и слова ненависти (hatespeech), призывающие к насилию. Во всяком случае, современное российское уголовное законодательство расценивает как преступление «возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства» (ст. 282 УК РФ), что может осуществляться и путем hatespeech. Далее, возможно повреждение имущества представителей ненавистных групп (сжигание машин, уничтожение ларьков и магазинов, разрушение могил и надгробий на мусульманских, еврейских кладбищах и т. п.).

Самая опасная форма насилия по мотивам ксенофобии – физическое насилие, преступления ненависти. Еще раз подчеркнем, что к физическому насилию – hatecrimeмогут привести hatespeech, на что они и направлены.

Преступления по мотивам национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды – преступления ненависти (hatecrimes) были всегда. Достаточно вспомнить многочисленные религиозные войны, крестовые походы, межнациональные и межэтнические конфликты, погромы и преследования на почве антисемитизма. Как уже отмечалось, подозрительность и нелюбовь к «чужим», не «своим», нередко переходящая в открытую вражду (впрочем, это присуще всем стадным животным), зародились с первых шагов человечества.

Со второй половины минувшего ХХ столетия такого рода преступления приобрели характер острой социальной проблемы. Тому есть как минимум два объяснения. Во-первых, по мере развития цивилизации, либерализации и гуманизации межчеловеческих отношений население развитых стран стало особенно болезненно воспринимать любые проявления ксенофобии и преследования на почве национальной, расовой, религиозной вражды, а также по мотивам гомофобии, неприязни к каким бы то ни было категориям населения (нищие, бездомные, инвалиды, проститутки и т. п.). Во-вторых, одним из негативных последствий глобализации являются усиление ксенофобии во всем мире и последствия, о которых речь шла выше. Между тем ксенофобия, нетерпимость во всех ее проявлениях служит реальной угрозой существованию и отдельных обществ, и человечества в целом.

Не случайно в 1985 г. впервые слово было названо: John Coneyrs, Барбара Кеннелли и Марио Биаджи опубликовали «Hate Crime Statistics Act». В 1989 г. увидела свет статья Джона Лео «The Politics of Hate». Интересно, что одна из первых работ (1991 г.) была посвящена насилию в отношении геев и лесбиянок. В начале 90-х годов минувшего столетия термин hatecrimesприобрел легалистский (правовой) характер, включая законодательные акты[111]111
  См.: JacobsJ., PotterK. Hate Crimes. Criminal Law and Identity Politics. Oxford University Press, 1998. P. 4.


[Закрыть]. Криминализации подверглось прежде всего насилие по мотивам расизма, антисемитизма, а также гомофобии, враждебного отношения к гомосексуалистам. Прошло немного времени, и стал нарастать вал литературы, посвященной проблеме преступлений, совершаемых по мотивам национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды и на почве гомофобии[112]112
  См.: Combating Hate Crimes in the OSCE Region: An Overview of Statistics, Legislation, and National Initiatives. Warsawa, 2005; Hall N. Hate Crime. Willan Publishing, 2005; Jacobs J., Potter K. Op. cit.; Levin J., McDevitt J. Hate Crimes. The Rising Tide of Bigotry and Bloodshed. Plenum Press, 1993; Ramberg I. Islamophobia and its consequence on Young People. Budapest, 2004.


[Закрыть]. В США к группам, совершающим преступления ненависти, были отнесены неонацисты, скинхеды и ку-клукс-клановцы. Монографическим отечественным исследованием преступлений ненависти, насколько известно, пока является только диссертация К.Н. Бабиченко.[113]113
  См.: Бабиченко К.Н. Дискриминация и преступления на почве ненависти: квалификация и предупреждение: дис. … канд. юрид. наук. СПб., 2005.


[Закрыть]

Преступления ненависти, во-первых, суть социальный конструкт (как и преступность, наркотизм, проституция и иные социальные феномены, не имеющие онтологических оснований и «естественных» границ). Во-вторых, и это отчасти вытекает из сказанного ранее, это понятие еще не устоявшееся, по-разному понимаемое разными законодателями и учеными.

Дж. Джейкоб и К. Поттер в упоминавшейся книге подчеркивают, что преступления ненависти – прежде всего преступления, порождаемые предубеждением, предрассудком (bias, prejudice) по отношению к лицам другой расы, нации, цвета кожи, религии, сексуальной ориентации и т. п. Это преступления, мотивированные предубеждением. Преступления ненависти, как социальный и правовой конструкт, не существуют как таковые в природе. Это «обычное» насилие, но совершаемое в силу определенных, перечисленных в законе мотивов.