Текст книги "Празднуем Пасху: в храме и дома"

Празднуем Пасху: в храме и дома

Христос воскресе
Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий

Днесь Христос смерть поправ, якоже рече, воскресе, и радование мирови дарова, да вси взывающе песнь тако рцем: Источниче жизни, Неприступный Свете, Всесильне Спасе, помилуй нас.

Стихира на «Господи, воззвах», глас 6

Ныне веселится и радуется вселенная, ибо все исполнилось света – и небо, и земля, и преисподняя. Весь мир празднует Светлое Христово Воскресение. Мы верим, что Пасха Господня – «праздников праздник и торжество из торжеств», – по слову святителя Иоанна Златоуста, «залог мира, источник примирения, разрушение смерти и ада» (Слово 72).

Воскресение Христово является настолько важным событием, что Апостолы ставят его критерием истинности всего христианского учения и всей нашей духовной жизни, потому что, по утверждению святого апостола Павла, если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15, 14).

По слову святителя Григория Богослова, «велика и священна Пасха Господня, Слово Божие, и Свет, и Личность, и Сила, она настолько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды!» (Слово 45 «На Святую Пасху»).

Если мы попытаемся выразить смысл праздника Пасхи одним словом, то таким словом будет «победа», ибо Христос – Победитель смерти и ада. Он низринул, сокрушил вереи вечные, низложил власть диавола. Своим Воскресением Христос пленил ад и упразднил смерть, воскресил человека и возвратил ему возможность воссоединения с Творцом, возможность вечно пребывать в духовной радости от непрестанного общения с Господом.

Пасхальная радость многократно превосходит наши обычные эмоции, ибо с Воскресением Христовым для всех нас открылись двери вечного веселья – Нового, Небесного Иерусалима. Сердце, объятое пасхальной радостью, духовно обнимает и прощает всех – и ненавидящим нас простим вся Воскресением. Именно об этой неземной радости пишет в своем пасхальном слове святитель Григорий Нисский: «Приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врагов и водрузил для христиан победное знамение Креста… Будем восклицать Ему гласом радости». И эта радость призывает нас к ответственности за нашу собственную духовную жизнь, к необходимости ее постоянного обновления и преображения в свете воскресшего Христа, так как, по слову святителя Григория Богослова, «воскреснув со Христом, и ты сделался новой тварью, созданной на дела благие; да обновится у тебя вся жизнь, да обновятся у тебя все пути твоей деятельности: так обновляется духом человек, так чествуется день духовного обновления… Христос воскрес из мертвых: воздвигнитесь вместе с Ним. Христос вернулся: обратитесь и вы. Христос вышел из гроба: освободитесь же от цепей зла. Врата ада растворены, и темница смерти разрушена. Ветхий Адам преодолен, новый свершился. Новое творение рождается во Христе: обновитесь» (Слово 45 «На Святую Пасху»). Святитель Григорий призывает нас к обновлению, к преодолению нашей смертности, страстности, греховности, рабства диаволу. Воскресение Христово вселяет в нас надежду на победу в этой трудной, невидимой брани. Эта победа стала для нас возможной именно потому, что Христос воскрес из мертвых. «Во Христе мы обладаем всем, – пишет святитель Амвросий Медиоланский, – если твоим ранам нужно исцеление – Он врач. Если ты горишь в жару – Он прохладный ключ. Если нуждаешься в поддержке – Он сила. Если страшишься смерти – Он жизнь. Если бежишь мрака – Он свет. Если ты голоден – Он пища: Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! (Пс . 33, 9)» («О девственности», 16, 19).

Воскресение Христово – центр нашей веры, центр нашей духовной жизни, центр всей мировой истории. Каждый православный человек приобщается к Пасхе Христовой уже в Таинстве Святого Крещения. Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6, 4). Быв… погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога (Кол. 2, 12), – говорит апостол Павел. В этом центр нашего христианского миропонимания. Каждый из нас благодатным огнем веры, участием в Таинствах Церкви, жизнью по заповедям Господним должен навсегда упразднить свои страсти и грехи. Духовным символом горения нашей веры призван стать Благодатный огонь из Гроба Господня во Святом Граде Иерусалиме, который вот уже не первый год приносится во все храмы нашей епархии.

Сегодня мы вновь должны думать о безопасности нашего Отечества, безопасности духовной, ибо ныне исполнилось пророчество святого апостола Петра: у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату (2 Пет. 2, 1–2). Среди этих лжеучителей есть и такие, которые дерзают отвергать восстание из мертвых Сына Божия и даже Само Божество Христово. Цель этих лжеучителей – ниспровергнуть истину Христову, что преградит людям путь ко спасению, внести раскол в нашу Церковь, который неизбежно приведет к дальнейшему распаду нашей Родины. И мы должны твердо противостать этому новому искушению мира, лежащего во зле, подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуд. 1, 3), веру православную, и твердо помнить апостольский призыв: Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами (Флп. 4, 9).

В этот высокоторжественный Пасхальный день проповедь Воскресения Христова охватывает весь мир.

Будем же духовно радоваться о Господе не только в эти светлые дни, но и во все дни жизни нашей, как чада Божии, и утешаться спасительной радостью сынов Царствия Христова, непрестанно взывая друг ко другу, свидетельствуя всему миру и утверждая в человеческих сердцах великую Истину нашей веры. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Светлая Пасхальная седмица
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя… Христос воскресе!

Пасхальный канон. Песнь 3

Чадца Божии! От избытка неземной радости приветствую и я вас, опаляя силой Божественных слов: «Христос воскресе!» Благодатный огонь этой спасительной вести вновь ярким пламенем вспыхнув над Гробом Господним, потек по миру.

И Церковь Божия, преисполнившись светом этого огня, дарует его нам: «Христос воскресе!»

Возлюбленные о Христе братия и сестры, други мои! Вы, конечно, замечали сами, что среди многих великих и радостных наших христианских праздников особой торжественностью, особой радостью выделяется праздник Светлого Христова Воскресения – праздников праздник и торжество из торжеств! (Пасхальный канон. Песнь 8).

Нет в нашей Православной Церкви службы более величественной, более проникновенной, чем Пасхальная утреня. И потому так стремятся все верующие в храм Божий в пасхальную ночь.

Пасхальное богослужение воистину подобно великолепнейшему пиру, который Господь приготовил всем притекающим под благодатную сень Его Дома.

Вдумайтесь в содержание «Огласительного слова» святителя Иоанна Златоуста! С отеческой лаской и радушием приемлет Господь тех, кто возлюбил Его всем своим существом. «Блажен, кто от первого часа делал есть», – это те, кто от юности своей идет неукоснительно по Его Божественным стопам.

Но не отвергает и тех, кто, преодолев в своей душе сомнения, приблизился к Богу только в зрелом и даже преклонном возрасте. «Да не устрашатся они своего замедления, Господь с любовью приемлет последнего, так же, как и первого, – и дела приемлет, и намерения целует».

Несомненно, все вы, кто был в храме в пасхальную ночь, испытали необыкновенный восторг… Души наши ликовали, преисполненные чувством благодарности к нашему Господу Спасителю за дарованную Им всем нам вечную жизнь. Ведь Воскресший Христос возвел род людской от земли к Небу, придал существованию человека возвышенный и благородный смысл.

Душа человека жаждет вечной, счастливой жизни. Ищет ее… И потому к светлой заутрене так стремятся люди в храм Божий. И не только верующие, но и те, кто своим сознанием далек от христианской религии.

Идут они сюда не просто посмотреть на торжественность христианской службы. Их душа, данная Богом каждому человеку при его рождении, тянется к свету незаходимого Солнца Правды, стремится к Истине.

А верующие люди в эту святую ночь с особой силой ощущают преизобильно излившуюся светлую радость Воскресения Христова.

И неудивительно. Воскресение Христа – это основа нашей веры, это нерушимая опора в нашей земной жизни.

Своим Воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, истинность Своего высокого учения, спасительность Своей смерти. Воскресение Христа – это завершение Его жизненного подвига. Иного конца не могло быть, ибо это прямое следствие нравственного смысла Христовой жизни.

Если бы Христос не воскрес, – говорит апостол Павел, – то напрасна и проповедь наша, тщетна и вера наша. Но Христос воскрес и совоскресил с Собою все человечество! (см.: 1 Кор. 15,15–20).

Спаситель принес на землю людям совершенную радость. И потому в пасхальную ночь мы слышим в церкви песнопение и сами принимаем участие в этом пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

О даровании людям этой великой радости Он просил Своего Небесного Отца в молитве перед крестными страданиями: Освяти их истиною Твоею… чтобы они имели в себе радость Мою совершенную (Ин. 17, 17. 13). И вот с Воскресением Христа человеку открылся новый мир святости, истины блаженства.

При Своей земной жизни Спаситель произносил неоднократно драгоценные для верующей души слова: …Я живу, и вы будете жить (Ин. 14, 19), Мир Мой даю вам (Ин. 14, 27), Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 11).

Новая жизнь открылась для человека. Ему дана возможность умереть для греха, чтобы воскреснуть со Христом и с Ним жить.

Апостол Павел говорит: …если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения… Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним (Рим. 6, 5. 8).

Пасха, двери райские нам отверзающая, – поем мы в Пасхальном каноне.

Не бывает, дорогие мои, радости светлее, чем наша пасхальная радость. Ибо мы радуемся тому, что в Воскресении открылась наша вечная жизнь.

Наша радость пасхальная – это радость о преображении (изменении) всей нашей жизни в жизнь нетленную, в стремлении нашем к неумирающему добру, к нетленной красоте.

Мы празднуем ныне совершение величайшего Таинства – Воскресения Христова, победу Жизнодавца над смертью! Наш Спаситель восторжествовал над злом и тьмою, и потому так ликующе-радостно пасхальное богослужение нашей Православной Церкви.

Верующие ожидали этой торжественной службы, готовя себя к ней в долгие недели Святой Четыредесятницы. И естественно, что теперь неизъяснимой радостью наполнены их сердца.

Глубочайший смысл Воскресения Христова в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.

Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и Воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и Апостолам.

Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и Апостолы, и ученики Его поняли, что Он действительно Владыка жизни и Победитель смерти. И пошли они с проповедью по всему миру.

Мы, возлюбленные, в эти дни радостно приветствуем друг друга, произнося: «Христос воскресе!» – и будем так приветствовать в течение 40 дней, до дня Вознесения Господня.

Всего два слова! Но это дивные слова, выражающие неколебимую веру в отраднейшую для сердца человеческого Истину о нашем бессмертии.

Христос есть Жизнь!

Он много раз говорил о Себе именно как о носителе жизни и воскресения, как источнике жизни вечной, нескончаемой для тех, кто будет верить в Него.

Христос воскрес! – и да возрадуется душа наша о Господе.

Христос воскрес! – и исчезает страх перед смертью.

Христос воскрес! – и наши сердца наполняются радостной верой, что вслед за Ним воскреснем и мы.

Праздновать Пасху – это значит всем сердцем познать силу и величие Воскресения Христова.

Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком.

Праздновать Пасху – это значит всем сердцем и помышлением благодарить и прославлять Бога за неизреченный дар Его – дар воскресения и любви.

И мы с вами в эти дни ликуем и радостно празднуем, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной любви.

Христос воскрес!!!

Распахнем же сердца наши навстречу страдавшему, и умершему, и воскресшему нас ради. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив наши души. А мы в ответ на это с любовью устремимся за Ним по нашему крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную.

Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, возлюбленные, я от всего сердца всем нам желаю!

Из истории праздника Пасхи

Я есмь воскресение и жизнь

Евангелие от Иоанна 11, 25

Праздник Воскресения Христова называется Пасхой по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова наименование «Пасха» в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу.

«Слово “Пасха”, – говорит святой Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной– в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам …власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12)».

В ряду Господских праздников праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех христианских праздников он «настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и в честь Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды» (Григорий Богослов. Слово 45 «На Святую Пасху»).

Все богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем. Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты светоносного праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом выходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, которые поутру пошли ко Гробу, обходят вокруг церкви с пением Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спасе́, А́нгели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити. В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая этим духовную радость светоносного праздника.

Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей Гроба Христова. И здесь, после обычного возгласа, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у Гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором.

Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: Да воскре́снет Бог и расточа́тся врази́ его́…, а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: Христо́с воскре́се из ме́ртвых…

Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, духовенство, хор и все остальные молящиеся, как некогда мироносицы к Апостолам, входят в церковь, залитую светом всех светильников и лампад, и оглашают ее песнью: Христо́с воскре́се из ме́ртвых!

Последующее богослужение Пасхальной заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни этого канона разделяются многократным Христо́с воскре́се из ме́ртвых! Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами: Христо́с воскрес́е, на что верующие радостно отвечают: Вои́стину воскре́се! Неоднократные выходы священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам после Воскресения.

В конце утрени после пения: друг дру́га обы́мем, рцем: бра́тие! И ненави́дящим нас прости́м вся Воскресе́нием – все верующие начинают приветствовать друг друга. Радостное Пасхальное приветствие напоминает нам то состояние Апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом, с изумлением и восторгом говорили друг другу: Христос воскресе! и отвечали: Воистину воскресе! Взаимное лобзание есть выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и Воскресением Иисуса Христа.

Затем читается слово Иоанна Златоуста.

После утрени сразу совершаются Часы и Литургия, при отверстых (то есть открытых) Царских вратах, которые открыты с начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз (то есть открыл) нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами: В начале бе слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово… в котором изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на различных языках, в знак того, что всем народам на земле «изыде вещание» о Господе.

К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса, «в честь и славу и в воспоминание славного Воскресения» Господа нашего Иисуса Христа.

Богослужение в пасхальные дни

 
Пасха, двери райския нам отверза ющая,
Пасха, всех освящающая верных.
 

Стихиры Пасхи

Праздник Пасхи от самого своего начала есть светлое, всеобщее и продолжительнейшее Христианское торжество (40 дней).

Праздник Христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника. Эти семь дней называют Светлой седмицей (неделей).

Православная Церковь, славя Па́сху свяще́нную и таи́нственную, Па́сху Христа́ Избави́теля, Пас́ху две́ри ра́йские нам отверза́ющую, в продолжение светлого семидневного торжества оставляет Царские врата отверстыми (то есть открытыми), даже во время Причащения священнослужителей.

Начиная с первого дня Пасхи и до вечерни праздника Святой Троицы коленопреклонений и земных поклонов не полагается.

В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.

Перед началом Литургии во дни Пасхальной седмицы и до Отдания Пасхи священнослужители читают вместо Царю́ Небе́сный – Христо́с воскре́се (трижды).

В течение всей Светлой Седмицы утреня Пасхи совершается с переменой облачений, каждениями, а по окончании Божественной литургии – крестный ход.

Крестный ход, совершаемый в Пасхальные дни, – это победное шествие Христа Спасителя со всей своей Церковью – небесною и земною.

Во всю Светлую седмицу на Пасхальный крестный ход выносятся, помимо фонаря, запрестольного креста и образа Пресвятой Богородицы, хоругвей, Евангелия и иконы «Воскресения Христова», артос и святая вода.

Во время крестного хода делается четыре остановки, на которых читается Евангелие о Воскресении Господа.

На 1-й остановке (южная сторона храма) читается Евангелие от Матфея; на 2-й (восточная алтарная сторона храма) – Евангелие от Марка; на 3-й (северная сторона храма) – Евангелие от Луки; на 4-й остановке (западная сторона храма) читается Евангелие от Иоанна.

На каждой остановке священник осеняет верующих Крестом и окропляет святой водой на четыре стороны. Когда все вошли в храм, возглашается сугубая ектения о здравии. В заключение Пасхального молебна поются стихиры Пасхи: Да воскре́снет Бог… – после которых и завершается утреннее торжество. После Светлой седмицы во все воскресные дни до Отдания Пасхи крестный ход совершается по тому же чину, только без артоса, который присутствует лишь на Светлой седмице.

В пятницу Светлой Пасхальной седмицы прибавляется еще один праздник, посвященный Божией Матери и именуемый «Живоносный Источник». В этот день перед крестным ходом совершается Пасхальное освящение воды.