Текст книги "Масонские биографии"

Рыцари Красной Ветви

О них в Циклопедии Маккензи написано всего несколько предложений:

Основаны в Ольстере, Ирландия, до нашей эры… В 1760 г. степень с таким названием присваивали в ложах Ордена Оранжистов. В качестве побочного градуса существуют по сей день.

По каким-то причинам, о которых я не в силах догадаться, Бенджамин Кокс, который, по всей видимости, не имел ну ровным счетом никакого отношения к Ирландии и к Ольстеру, в частности, был в 1872 г. Великим Канцлером этого ордена. В библиотеке Великой Ложи хранится рукописный патент, вручную отпечатанный на ротапринте и озаглавленный «Царственный Орден Рыцарей Эри и Красной Ветви Рыцарей Ольстера» (Royal Order of Knights of Eri and Red Branch of Knights of Ulster). Он был выдан 3 июня 1872 г. Ирвину – «Рыцарю Большого Креста и Предводителю» (Knight Grand Cross and Chieftain) и подписан Р. С. Д. О'Донохью (R. S. D. O'Donohue), а также «зарегистрирован в Архивах Ордена Бенджамином Коксом, Великим Канцлером». В тот же день такой же патент был выдан другу и коллеге Яркера Самуэлю Петти Ледеру, и на этот раз он был подписан Ирвином.

Кокс время от времени упоминает об этой организации, которую постоянно называет «Красной Ветвью», в письмах к Ирвину. В 1877– 1878 гг. он был занят разработкой орденского патента на гэльском языке с использованием гэльского унциального шрифта. Он сообщал Ирвину 7 августа 1878 г., что не может достать хороший ирландский словарь.

В более позднем письме (от 25 ноября 1887 г.) он писал: «О Красной Ветви – Когда ты пришлешь мне окончательный вариант ритуала, я сделаю с него еще одну точную копию. Я думал о том, чтобы посвятить брата капитана Нанна (Nunn) и брата лейтенанта Кейпелла (Capell) в Рыцари, а братьев Блэкмора (Blackmore) и Милларда (Millard) в Сквайры, чтобы они служили моему Рыцарскому… (величию? – Авт.)».

Капитан с лейтенантом оба состояли в местном Добровольческом полку. Также эти и другие будущие рыцари и сквайры были масонами… и через полгода, в апреле 1888 года, они вошли в число основателей Храма Осириса Герметического Ордена Золотой Зари в Вестоне-супер-Маре, иерофантом которого стал Frater Crux Dat Salutem8686
  Брат «Крест дарует здравие» (лат. ) — Прим. перев.


[Закрыть]– все тот же Бенджамин Кокс8787
  Храму Осириса не суждено было долгой жизни. Кокс посвятил всего восьмерых кандидатов-мужчин, масонов, в 1888 г., а потом еще двоих в 1890 г.


[Закрыть].

Устав Сведенборга

История не сохранила для нас доказательств даже того, что шведский мистик Эммануил Сведенборг (1688, Стокгольм – 1772, Лондон) был масоном, хотя многие масонские историки настаивают на том, что он принадлежал к Цеху. По Ленхофу и Познеру (Internationales Freimaurer Lexikon, 1932), устав, носящий его имя, был основан в США в 1859 г. и вскоре экспортирован в Канаду. Маккей в своей Энциклопедии (1874) пишет, что в нем было шесть степеней: 1. Ученик, 2. Подмастерье, 3. Мастер Неофит, 4. Просвещенный Теософист, 5. Голубой Брат, 6. Красный Брат. Третий градус был, в сущности, обычной цеховой степенью Мастера, а поскольку этот устав не имел права принимать в масоны, работы проводились только в трех последних степенях.

В Англии работы в этом уставе велись по канадскому патенту от 1 июля 1876 г., выданному «Джону Яркеру, Фрэнсису Джорджу Ирвину и Самуэлю Петти Ледеру… дабы держать в нашей юрисдикции Ложу и Храм… в городе Манчестере… под названиями „Ложа Эммануила“ и „Храм №3“, дабы в них посвящать в степени Просвещенных, Верховных и Совершенных Франкмасонов тех Мастеров Каменщиков, которых они сочтут сего достойными».8888
  В библиотеке Великой Ложи хранится сравнительно недавно сделанная копия этого патента.


[Закрыть]

Коль скоро этот устав оказался во владении тех, кого мы с полным правом можем назвать «старой командой», ничего удивительного не было в том, что Кеннет Маккензи стал в нем Генеральным Великим Секретарем. Бенджамин Кокс в то время очень искал титула Объединенного Верховного Великого Секретаря, потому что все еще занимался поиском своего места в масонстве (несмотря на сделанное два года спустя заявление: «Мне нет никакого дела, даже если вообще больше не придется попасть на собрание ложи»), – но Маккензи не согласился уступить этот пост и только предложил ему занять место Провинциального Великого Секретаря, если устав начнет активно развиваться.

Основная масса масонов не торопилась вступать в новый устав, но к концу 1879 г. в Англии было уже около десятка лож, хотя определенно большинство их членов состояли там лишь на бумаге. В последующие годы было учреждено еще несколько лож, но не очень много. Так что Маккензи вовсе и не пришлось ни с кем делиться своими обязанностями. Он лишь сетовал, что секретари отдельных лож работают из рук вон плохо и не высылают ему ни взносы, ни отчеты о финансовой деятельности.

В апреле 1877 г. Уставу Сведенборга все еще не хватало Верховного Великого Капеллана, и Маккензи предложил пригласить на этот пост преподобного Уильяма Стейнтона Мозеса (William Stainton Moses). Эта занимательная фигура только что появилась на небосклоне английского маргинального масонства и уже проявила себя как незаурядный и активный участник движения. Стейнтон Мозес был в то время одним из самых заметных деятелей движения спиритов8989
  Уильям Стейнтон Мозес (1840– 1892) принял священнический сан в 1868 г., но отказался от прихода на острове Мэн и в 1872 г. пал жертвой увлечения спиритизмом. Он возвратился в Лондон и стал преподавать английский язык в школе при Университете. Он стал одним из основателей Лондонского Спиритического союза, часто писал в спиритические журналы и даже в течение некоторого времени был издателем журнала «Свет» (Light). Также он был популярным частным медиумом. После основание Бердеттской коллегии Общества розенкрейцеров в декабре 1867 г. Стейнтон Мозес и Р. Палмер Томас вошли в число ее братьев. Второй позднее активно работал в обществе Золотой Зари.


[Закрыть].

В то время как все до сих пор участвовавшие в нашем повествовании лица принимали масонство – маргинальное или регулярное – как должное, Стейнтон Мозес определенно хотел чего-то совершенно иного. Вполне вероятно, что его решение принять пост Верховного Великого Капеллана Устава Сведенборга было принято под влиянием именно этих настроений. В августе 1877 г. он сообщил Ирвину о намерении составить новую ложу «исключительно из спиритов и теософов9090
  В 1877 году Теософское общество, учрежденное в Нью-Йорке в ноябре 1875 г., было все еще мало известно в Великобритании. Однако существуют данные, позволяющие утверждать, что первую важную работу Е. П. Блаватской „Разоблаченная Изида“ (1877) зачитывали до дыр в розенкрейцерских кругах практически сразу после ее выхода в свет. Поразительно быстрое распространение этого общества началось в мае 1877 г., как раз когда госпожа Блаватская проживала в Лондоне. Стейнтон Мозес был членом нью-йорксого Теософского общества с 1878 г. и вообще одним из немногих участвовавших в его деятельности англичан. Он немедленно устроил почетное членство у теософов и для Маккензи. Яркер встречался с Е. П. Блаватской во время ее краткого пребывания в Англии в конце 1878 г. и даже, судя по всему, провел над ней некое подобие масонского посвящения. В нашей стране история смешанного масонства для обоих полов началась как раз с Яркера и продолжалась в различных ответвлениях Теософского общества.


[Закрыть] и тому подобного народа… я рассматриваю эту группу как нечто совершенно отличное от наших традиционных представлений о ложе, то есть со всеми этими собраниями раз в квартал, стереотипным ритуалом и плотным ужином…».

К августу 1878 г. он оставил надежды организовать спиритистскую ложу под эгидой Устава Сведенборга или даже покойного Ордена Сат Бхай. А в апреле 1879 г. он сам покинул этот устав.

Устав Сведенборга продержался в Англии до начала ХХ века. К тому времени он остался лишь в форме рукописных ритуалов, входивших в обширный архив, использовавшийся Яркером для экспорта орденов за границу.

Exeunt omnes9191
  Все уходят (лат. ) – Прим. перев.


[Закрыть]

Фредерик Хокли, не имевший, в сущности, прямого отношения к маргинальному масонству, но состоявший в дружбе с Ирвином и Маккензи, умер первым – 10 ноября 1885 г. Его наследство, в частности, включало 19 гиней для Маккензи, который вскоре последовал за ним – 3 июля 1886 г., сразу после пятьдесят третьего дня рождения. Судя по его почерку в последнем письме Ирвину от 20 ноября 1885 г., состояние его здоровья ухудшалось быстро и катастрофически.

В конце жизни, в 1883– 1885 гг., он носился с идеей создания в высшей степени закрытого и элитарного «Клуба Восьми», определенно создававшегося с целью изучения алхимии. В перспективе его членами в августе 1883 г. должны были стать Ирвин, Яркер, преподобный У. А. Эйтон9292
  Уильям Александр Эйтон (WilliamAlexanderAyton, 1816– 1909), викарий Чекомба в Нортгемптоншире. У него в погребе была обустроена собственная алхимическая лаборатория, и он очень опасался, что об этом узнает его епископ. Он одним из первых вступил в Герметический Орден Золотой Зари в 1888 г. У. Б. Йейтс, неоднократно встречавшийся с ним на собраниях Золотой Зари, описывал его как «старого седого священника, самого пугливого из всех людей, которых мне доводилось видеть» («Автобиография», 1926, pp. 227—8). С. Л. Макгрегор Мазерс представил его Йейтсу во время одного из ритуальных собраний общества следующим образом: «Он соединяет нас с великими адептами прошлого». В 1875 г. Эйтона назначили Провинциальным Великим Капелланом Оксфордшира.


[Закрыть] и Фредерик Холланд, которого Маккензи описывал как «технически опытного химика и металлурга», также член Societas Rosicruciana in Anglia.

В письме Ирвину от 24 августа 1883 г. Маккензи писал: «Боюсь, брат Хокли сейчас в слишком преклонном возрасте, чтобы вступать сюда. А в Стейнтоне Мозесе я вообще не уверен, и на это есть причины, о которых я не могу говорить. Д-р Уэсткотт тоже не пойдет. Если Холланд его все равно протолкнет, я тут же выйду из организации».

К концу 1885 г. он успел поссориться с Холландом и писал Ирвину 20 ноября: «Общество Восьми вообще не работает, и все по вине Холланда».

В самом конце его отношения с Яркером тоже заметно ухудшились. Некролог в журнале последнего «The Kneph» за август 1896 г. предельно краток и невыразителен.

Пусть кто-то может подумать, что Орден Сат Бхай умер и был погребен в 1885 г., но Ирвин с Коксом поддерживали его на плаву, в основном, на Западе. 15 декабря Кокс писал: «Я помогу, заняв место второго Цензора, и еще я бы предложил просить д-ра Нанна занять другое… ведь это ничего не стоит – попросить его об этом, разве что диковато, что он вообще не интересуется оккультизмом». Почти два года спустя Кокс отчитался: «Д-р Нанн намерен надеть на наше четверговое собрание свой клейнод Ордена Сат Бхай… я совсем забыл сказать тебе, что брат доктор Нанн полагает, что если он наденет на собрание клейнод ордена Сат Бхай, это побудит других тоже искать членства в этом ордене, и тогда не нужно будет искать новых членов на стороне».9393
  Эдвард Смит Нанн был не врачом, а директором школы в Вестон-супер-Маре, которая считала себя вправе именоваться «колледжем». Несмотря на недостаток активности и интереса к оккультизму, он был в апреле 1888 г. посвящен в орден Золотой Зари. Умер он в сентябре 1893 г.


[Закрыть]

Ирвин и Кокс также занимались развитием Ордена Эри. 12 декабря 1887 г. Кокс выражал восхищение последней редакцией ритуала работы Ирвина: «Он ничем не хуже других таких же!».

Неделю спустя он сообщает Ирвину, что получил вторую часть первого тома трудов ложи «Quatuor Coronati». 15 июня 1888 г. он спрашивает Ирвина, подтверждена ли назначенная им встреча у секретаря местного Кружка корреспондентов ложи «Quatuor Coronati». Он уже исполнен энтузиазма в связи с новым детищем Уэсткотта – Герметическим Орденом Золотой Зари. А Ирвин – нет. «Жаль, – писал Кокс 1 июня 1888 г., – что тебя не заботят дела ордена З. З.». Их переписка длилась уже двадцать лет. Последние письма в ней датируются июнем 1890 г. и не представляют никакого интереса. Ирвин умер в июле 1893 г., а Кокс – в декабре 1895 г. Памела Баллок (Pamela Bullock) – Soror Shemeber в Ордене Золотой Зари – отметила даты их смерти в списке членов ложи.

Из всей разношерстной плеяды, занимавшейся в Англии маргинальным масонством, в живых оставался один Джон Яркер. Но «Весьма Достославный Генеральный Великий Мастер Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества, включающего Мемфис и Мицраим, 33°– 96°, 90°, Бывший Мастер всех Орденов, Бывший Первый Великий Страж Греции, Бывший Великий Коннетабль Храма, почетный 33°– 96° в Америке, Египте, Италии и Румынии» и бог знает кто еще почти не занимался практической деятельность в рамках того, что принято называть «студией, или фабрикой, степеней Маккензи и Ирвина». В сущности, он был просто коллекционером степеней, в разное время присваивавшим себе те или иные побочные ордена, которые оказывались у него на пути. Типичным примером может служить Августейший Орден Света Мориса Видала Портмана.

Увлечение Портмана масонством, как маргинальным, так и регулярным, продлилось недолго. Орден Света открылся без большой помпы в 1882 г. В нем можно было наблюдать точно такие же элементы индуизма, как в Ордене Сат Бхай, тоже слегка приправленные каббалистикой. Преподобный У. А. Эйтон и Роберт Палмер Томас (последний позднее стал Frater Lucem Spero9494
  Брат «Уповаю на Свет» (лат. ) – Прим. перев.


[Закрыть] в Ордене Золотой Зари, а в 1900 г. – хорошим знакомым У. Б. Йейтса) также были посвящены в его таинства одними из первых. Приблизительно в 1890 г. Портман передал этот устав в управление Яркеру, который слил его ритуалы с церемонией Усовершенствования Ордена Сат Бхай9595
  См. письма Яркера к Ирвину от 10 июля и 16 октября 1890 г. в библиотеке Великой Ложи, а также «TheArcaneSchools», 1909, p. 492.


[Закрыть]. Наконец, этот орден благополучно перевалил Пенинские горы и с благодарностью был принят в Брэдфорде членами тамошнего Общества розенкрейцеров, к тому же с разной степенью активности работавшими в местном Храме Гора №5 Ордена Золотой Зари. По Уэсткотту, этот устав «был возрожден в Брэдфорде адептами-розенкрейцерами д-ром И. Дж. Эдвардсом и Т. Х. Пэттинсоном вместе с д-ром Уинном Уэсткоттом в качестве Начальника Совета наставлений».9696
  См. W. W. Westcott «Data of the History of the Rosicrucians», 1916, p. 12.


[Закрыть]

Масонские авторы один за другим обвиняют Яркера в попытках псевдомасонского рэкета, которые он якобы предпринимал в Манчестере ради личной выгоды. Имеющиеся на данный момент данные не убеждают меня в их правоте. Достаточно прочесть издававшийся им журнал «The Kneph» за 1881– 1895 гг., чтобы понять, насколько в действительности мало дохода приносил ему Древний и Изначальный Устав. Также я никогда не поверю, что он взимал за распространение за рубежом уставов и орденов, управление которыми находилось в его руках, плату, которая была значительно выше обычной. В книге «Школы арканов» он писал, что незадолго до издания выдал патент на работы в Уставе Сведенборга «группе братьев в Париже, а до того – в Румынии и Египте» (С. 490). В конце концов, ему подчинился и маккензиевский Орден Исмаила (Уэсткотт был там одним из великих офицеров), но он тоже ничего особенного с ним не стал предпринимать. Самая крупная его экспортная сделка датируется 1902 годом, когда он выдал патенты на работы в уставах Мемфиса, Мицраима и Сведенборга в Германии доктору Карлу Кельнеру и его другу Теодору Ройссу. В случае устава Сведенборга Уэсткотт, его Генеральный Великий Секретарь, выступал в роли посредника. Также он выдал Ройссу патент на создание и работы в Societas Rosicruciana in Germania9797
  Я полагаю, что до этого в Германии вообще никто не слыхивал про маргинальное масонство. Кельнер умер в 1905 г., а Теодор Ройсс – вероятно, самый удивительный из псевдомасонских авантюристов века – стал главным распространителем в Германии иррегулярных масонских послушаний, чем он и занимался до самой своей смерти в Мюнхене в 1924 г. Родившийся в Аугсбурге в 1855 г. Ройсс был посвящен в Лондоне в ложе «Пилигрим» (PilgrimLodge) №238, которая и тогда, и сейчас ведет работы на немецком языке. Большинство оккультных лож, которые бурным цветом расцвели в Германии в 1920– 1933 гг. и частично затем возродились после 1945 г., были наследницами ройссовского Ордена Восточных Тамплиеров (O. T. O. ), основанного в 1906 г. Из Ройсса и про него следует почитать его журнал «Орифламма» (Oriflamme, 1902—1915), а также M. Kully, DieWahrheiruberdieTheoAnthroposophiealsKultur-Verfallserscheinung, Basle, 1926; Robert Landmann (i. e. Ackermann), Monte Verita Ascona, 1934 (о связи Ройсса с Идой Хоффман и Генри Эденковеном, а также их удивительной вегетарианской колонии в Асконе, прототипе коммун хиппи); Dr. Adolf Hemberger, Organisationsformen, Ritziale, LehrenundMagischeThematikderFreimaurerischenundFreimaurerartigenBundeimDeutschenSprachraumMitteleuropas, Frankfurt am Main, 1971. Здесь уже начинается область, диаметрально противоположная регулярному масонству, и мы уже чересчур далеко уклонились бы от основной темы.


[Закрыть].

К началу нового века в истории маргинального масонства в Англии уже опустился занавес. Джон Яркер все еще занимался активной деятельностью в Манчестере, но с приближением семидесятилетнего юбилея (1903) он явно уже порастратил былой пыл. Он умер 30 марта 1913 г. 9898
  Его завещание, экземпляр которого был помещен в библиотеку Великой Ложи, носит очень язвительный, склочный характер. Он пишет, что владеет акциями манчестерского масонского храма на сумму в 25 фунтов, «с которых выплачиваются 2% годовых, поскольку основные средства съедают Совет директоров и зарплаты бездельникам, так что в конце концов, видимо, придется закрыть акционерное общество и продать здание». Далее, «если Эдит или другие (его дочери. — Авт. ) вступят во Всемирное со-масонское общество, пусть сами и выбирают масонские ритуалы из ценного собрания, имеющегося у меня». О невестке своей он пишет как о «скандальной и алчной особе», а также «невоспитанной и несдержанной женщине».


[Закрыть]Некоторые перипетии борьбы за власть в Древнем и Изначальном Уставе описаны в журнале «The Equinox» (Vol. 1 No. 10, 1913).

В первое десятилетие ХХ века регулярное цеховое масонство в Англии процветало как никогда. И более того, Великая Ложа уже научилась давать отпор любым вмешательствам в свою работу со стороны. До того, как и описано в настоящей статье, маргинальное масонство льнуло, как плющ с неглубокими корнями, к регулярному масонству, поскольку все его создатели и пропагандисты были членами цеховых лож и находились в зависимости от чисто масонских моделей восприятия – со всеми соответствующими ритуалами, процедурами, иерархией и правилами.

После 1885 года то масонское меньшинство, которое искало эзотерических новшеств, стало вступать в Теософское общество, не претендовавшее, естественно, на власть и полномочия Великой Ложи. Ирвин, Уэсткотт и У. А. Эйтон входили в это общество, равно как и другие члены S. R. I. A. и Ордена Золотой Зари. Говоря об Ордене Сат Бхай в своей книге о тайных школах, Яркер пишет: «Как-то так сложились обстоятельства, что его raison d» être9999
  Смысл жизни (франц. ) – Прим. перев.


[Закрыть] исчез с учреждением Теософского общества покойной Е. П. Блаватской» (С. 492).

Я не вправе ставить диагнозы феномену маргинального масонства, поскольку в его формировании участвовали столь многие психологические явления, что мне остается судить лишь с точки зрения историка, а поэтому я с огромным уважением отношусь к Ирвину, Маккензи и остальным представителям их круга, поскольку они очень многое сделали для широчайшего распространения в обществе интереса к оккультизму и всевозможным ответвлениям «отверженного знания» в 1880-е годы. Особенно важная роль принадлежала в этом Теософскому обществу. Это по силе было нечто подобное подземному взрыву. Взрывные волны регистрировались по всей Великобритании и во Франции, правда, до Германии они добрались лишь к 1900 году. Этот взрыв вряд ли заметили власти, включая масонские.

Наконец, я повторю, что эта статья посвящена предельно слабо освещенной теме в истории масонства. Ни в коем случае читателям не следует считать, что в 1870– 1885 гг. в собственно масонской среде наблюдался повышенный интерес к деятельности Маккензи, Ирвина и Компании, владельцев этой примечательной «студии степеней».

Примечание 1

Полный список авторов писем из архива библиотеки Великой Ложи, за исключением Кеннета Маккензи и Бенджамина Кокса

Adair, Lt. -Col. William Alexander, Somerset Light Infantry Militia, Of Heatherton Park, Taunton. 2 письма, 1873—7.

Cooke, Matthew, Of London, 1 письмо, 15 May 1865.

Dale, Dr. B. H. (не масон), Of Bristol. 1 письмо, 11 July 1878.

Davidson, B. (не масон), Of Forres, Morayshire. 3 письма, нечитабельны, November 1877.

Gillard, W. S., Of Sherborne. 8 писем, 1871—5.

Hockley, Frederick, Of London. 40 писем, 1872—8 (некоторые в отрывках), 14 из них Ирвину.

Kelly, W., Of Leicester. 1 письмо о книге «Fifty Years» Masonic Reminiscences», 1888.

Leather, Samuel P., Of Burnley, Lancs. 11 писем, 1874—8.

Little, Robert Wentworth, Of London. 3 письма, 1869—73.

Macbean, Edward, Of Glasgow. 8 писем, 1888—91.

Matier, Charles Fitzgerald, Of Manchester. 4 письма, 1871—7. См. See G. Blizard Abbott, Masonic Portraits, 1879.

Moses, Rev. William Stainton, Of London And Bedford. 18 писем, 1877—81.

Munbee, Major-General Gore Boland, Of Weston-Super-Mare. 4 письма, 1871, 6 писем без даты.

Spencer, W., Of London. 1 письмо, 1879.

Thompson, H., Of London. 3 письма, 1879.

Thompson, M. Mcb., Of Ayr. 4 письма, 1890.

Tommy, G. (не масон), Of Bristol. 8 писем, 1870—4.

Tuckey, George, Of Bristol. 4 письма, 1874—8, 2 письма без даты.

Williams, W., Of Abergavenny. 7 писем, 1870—5.

Woodford, Rev. A. F. A., Of London. 1 письмо, 31 October 1877.

Woodman, Dr. W. R., Of London And Exeter. 3 письма, 1876,

Yarker, John, Of Manchester. 19 писем, 1871—90.

Приложение 2

Кодекс Ордена Сат Бхай

Этот текст приводится здесь скорее из психологических, чем из исторических соображений. Он наглядно демонстрирует основополагающую проблему, с которой боролся с самого начала своего существования и так и не смог справиться этот орден. Текст, вероятно, взят из так называемого «пересмотренного издания» Джона Яркера от 1886 года. Он был включен в 1913 году во второе издание его книги «Школы Арканов». Примечательно, что здесь отсутствуют данные о размере взносов, следовательно, к этому времени его продавали уже не как руководство к действию, а просто как забавный текст «для дураков и идиотов», по меткому выражению брата Чарльза Скотта.

Кодекс Царственного Восточного Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай

Раху, представитель Артирама и Сат Бхай Праяги

Кодекс Сикхи (Вершины) и т. д.

1. Сей восточный орден охватывает всю полноту земного пространства в 360 градусов, а также мистическое пространство, включающее все прочие, и занимает наивысшее положение в теле и организации Масонства. Посему, пребывая под его благотворным покровительством, все и каждый обретают право на справедливость, а любые нововведения, противоречащие великим первоосновам гармонии и справедливого равенства, при учете различных внешних обстоятельств и социальных различий, праведно осуждаются.

2. Сей орден во всей своей полноте разделен на два, а именно – орден Сикхи (Вершины), Верховный и Наивысший из земных, и орден Сат Бхай, или Праяги.

3. Основополагающим его принципом является, что существует непрерывная преемственность всего Ордена с Востока, но в особенности важна таковая для Сат Бхай, и в отсутствие таковой, не существует и не может существовать всемирного признания высшей власти в Ордене. Посему Поручитель, сохранивший данную преемственность, и те Поручители, которые были в нее приняты, не должны, вдвоем или же поодиночке, стремиться с отстранению кого-либо от высшей власти или замещению его при ней, поскольку без них, или в случае прекращения владения Первым Поручителем Красной Лентой Ордена, преемственности, а следовательно, самого Ордена, более не может быть.

4. Однако поскольку все мирские соображения в их узком смысле чужды духовным наставлениям Поручителей, им позволено в значительной степени передоверять свои административные и исполнительные полномочия Архицензорам, которым, соответственно, надлежит исполнять эти обязанности, в то время как законодательная власть и право вето, личного и двойственного, продолжают оставаться у их прежних носителей в качестве их неотъемлемого наследия, а именно – в кругу Совершенных, в том виде, в котором они переданы от Сат Бхай Праяги.

5. В любой момент непреодолимой опасности для западного дома Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай первейшим долгом Первого Поручителя, носителя Красной Ленты Ордена, призвать Архиарбитра, Второго Поручителя и Архицензора, и в их присутствии сломать печать на письме из Праяги, в котором хранится особый мандат Властелина Круга Совершенных и Сат Бхай, причем, веление данного мандата носит абсолютный характер и превалирует над всем данным Кодексом. За данным исключением, сей Кодекс не подлежит обжалованию и изменению, в то время как Поручители и Архицензоры обязаны применять его ко всей организации мистических подданных Властелина земной области Совершенных.

6. В пределах Круга Совершенных особой властью обладают мистические числа Девять и Семь, и в то время как Властелин Круга Совершенных и Поручители вершат свои дела в высшем числе, низшее, непосредственно подчиненное Сат Бхай, подразделяется на семь классов, а именно – 1) Архицензоры, 2) Архикурьеры, 3) Архиминистры, 4) Архигерольды, 5) Архиписцы, 6) Архислушатели, 7) Архинемые.

7. Архицензоры, носители высшей власти волею Сат Бхай, управляют шестью низшими классами и, каждый в своей области, являются носителями высшей власти в Ордене. В этом звании все они равны, и между ними нет старшего.

8. Каждый член подчиненных Цензорам групп шести низших классов должен быть известен только своему личному Цензору, а также Поручителям области Совершенных, и во всей цепи сохранения тайны и ответственности (необходимой для исключения нежелательных лиц) каждое следующее звено закрыто от последующего символами, знаками и обратными знаками, и отсюда следует, что Архицензор известен лишь своему Архикурьеру, каждый из которых, в свою очередь, – лишь своему Архиминистру и т. д.

9. В низшие четыре класса Ордена Сат Бхай не может быть принят никто из ранее не прошедших посвящение в таинства Франкмасонства, а также обязательным условием является, чтобы классы Архицензоров и Архикурьеров были закрыты даже от простых франкмасонов и сохранены лишь для Мастеров Каменщиков и носителей градусов выше этого. Но при этом три низших градуса открыты для кандидатов обоего пола, по единоличному решению соответствующего Архицензора, действующего в своей области.

10. Дабы сохранить должные связи между различными степенями и отличать братьев высшего посвящения, существует сквозная система нумерации для всего Ордена, дабы каждый член его определялся по сочетанию цифр. Но при этом мистические имена, присваиваемые Поручителями, остаются лишь в четырех высших степенях Сат Бхай; в низших степенях все члены Ордена называются только обычными именами. Система номеров в соединенных Орденах Сикхи (Вершины) и Сат Бхай такова:

Сикха (Вершина) – Sikha (Apex) – высшая земная власть – 1

Поручители – Sponsors – 2/1, 2/2, 2/3– в круге

А. Цензоры – Arch Censors – 3/1, 3/2, 3/3 и т. д. – в треугольнике

А. Курьеры – Arch Couriers – 4/1 и т. д. – в эллипсе

А. Министры – Arch Ministers – 5/1 и т. д. – в параллелограмме

А. Герольды – Arch Heralds – 6/1 и т. д. – в ромбе

А. Писцы – Arch Scribes – 7/1 и т. д. – без ничего

А. Слушатели – Arch Auditors – 8/1 и т. д. – —» -

А. Немые – Arch Mutes – 9/1 и т. д. – —» -

Также для различения степеней в отдельных Кругах к номеру каждого члена низших классов добавляется особый символ соответствующего Архицензора, согласно приведенной ниже таблице. Однако поскольку АЦ обладает тремя символами, первый ставится перед Курьерами, второй – перед Министрами, третий – перед Герольдами.

11. Каждый член каждой степени назначает себе семерых помощников, а эти семеро, точно так же, по семь испытуемых, но эти избранные помечаются только числом своего руководителя с красной линией, которая, если проведена через число горизонтально, означает помощника, а если вертикально, испытуемого. Эти избранные имеют право быть принятыми и считаются кандидатами в Архинемые, однако не являются ими автоматически в Кругу Совершенных и не допускаются к таинствам. Им сообщают, что таинства происходят из Праяги и имеют своей целью достижение вселенской гармонии, а обязанности их состоят в исполнении простых и недвусмысленных поручений, подписанных их непосредственным руководителем, принявшим у них присягу и обязательство повиновения.

12. Считается приемлемым и достаточным во всем соединенном Ордене принесение присяги простым словом чести кандидата, во всех классах и степенях. Никто, кроме людей добрых нравов и хорошей репутации, верных своему слову, не допускается к приему, и, как показывает опыт, для таких людей слово чести равносильно священной и нерушимой клятве, а сами священные клятвы, как профанирующие верность, исключены в присутствии Властителя Круга Совершенных.

13. Каждый член Ордена обязан владеть мандатом, или поручительством, подписанным, с использованием шифра, Поручителями, а также заверенным соответствующим Архицензором в соответствии с системой закрытых звеньев.

14. Архицензоры не обязательно должны быть известны друг другу под своими настоящими именами, но, с согласия Поручителей, они могут проводить совещания для обсуждения важных вопросов, связанных с управлением их областью, но лишь в ее пределах; при этом один голос против, поданный очно или заочно, лишает силы любое принимаемое таким совещанием решение, и таким же эффектом обладает вето, личное или двойственное, со стороны Поручителей, и служит это цели защиты прав, возможно, более правого меньшинства, и это необходимо в силу того, чему учит нас вся история человечества.

15. Поручители должны получать ежеквартальный отчет, начиная с первого числа первого месяца каждого года, составленный каждым из Цензоров, которому точно так же поставляют отчеты его подчиненные, и в этих отчетах должны содержаться данные о поступлении всех денежных средств, выплаченных и невыплаченных задолженностях, а также все прочие административные данные.

16. Эти отчеты должны быть оформлены согласно обязательствам каждого из упомянутых классов, а именно: Архицензоры должны надзирать за масонским миром, от 360° до 19°; Архикурьеры – с 18° по 11°; Архиминистры – с 10° по 4°; Архигерольды – с 3° по 1°. Архиписцы несут ответственность за фискальные процедуры, уплату взносов за патенты на работы, за снабжение Архипросветителей всех Храмов материалами для работ, а также за прием и перевод из степени в степень, согласно утвержденным Архицензорами тарифам, причем, на последних возлагается и общий надзор за соблюдением настоящего положения. Архислушатели и Архинемые обязаны собирать любые важные или представляющие интерес данные из любых источников, общедоступных и частных. Поручители не собирают взносы, однако они могут принимать ту их долю, которую путем голосования определят для них Архицензоры.

17. Архиарбитр является высшей юридической властью в Ордене и внутри Круга Совершенных известен лишь по имени, однако на него не возлагаются никакие исполнительные обязанности в Ордене, а звание его является переходящим.

18. В любом случае обращения к высшему по степени лицу низшее по степени лицо в обязательном порядке берет на себя все расходы по переписке, в случае если они значительны и могут потребовать от высшего по степени лица значительных затрат.

19. Должности Архиэмиссара, Архисекретаря, Архиисторика, Архиказначея, Архиаудитора и Архипросветителя носят второстепенный и необязательный характер, причем, первая, четвертая и пятая являются для Ордена внешними. Власть даруется им, первому – всеми Поручителями вместе, второму и шестому – Первым Поручителем, или тем, кто обладает Красной Лентой и Колоколом Ордена, третья, четвертая и пятая – Архицензорами.

20. Деятельность Ордена, в частности, включает в себя занятие разнообразными древними науками и искусствами Востока, а именно изучение различных и многообразных документов на древних языках Востока. При требовании доверить печатному тексту Книгу Сикхи (Вершины) и Легенду Красной Ленты, Поручитель должен собрать предложения Архицензоров и вынести такое решение, чтобы соблюдалась высшая цель Ордена, а именно выполнялся долг поощрения изучения великих истин, содержащихся в древней литературе на санскрите.

21. Никакой член Ордена не может быть исключен, на время или навсегда, или смещен с занимаемого им поста, без принятия по этому поводу окончательного решения Поручителями, с совета и согласия Архиарбитра, или Индуистского судьи.

22. Ц. В. О. Сикхи и Сат Бхай есть единственная система Круглого, или Природного, Франкмасонства100100
  В тексте оригинала: «The R. O. O. of Sikha and the Sat Bhai is the only system of Round or Natural Freemasonry». – Прим. перев.


[Закрыть].

23. Знаки и пароли Ордена сообщаются только Первым Поручителем и сменяются только каждые три года в день Весеннего равноденствия. Никакой член Ордена не может принимать участие в ритуалах и комитетах Ордена, если он не владеет знаками и паролями малых кругов. Но для Просвещенных, членов самого внутреннего круга, существуют исключения из правил. Архицензор считается Просвещенным без прохождения отдельной церемонии Совершенствования и достижения в Ордене зрелости, и только Просвещенным дозволяется по смерти Поручителя становиться кандидатами на его освободившееся место.

24. Великая Лотосовая печать Ордена обладает единой и общей силой для всех юрисдикций Ордена, но ее хранитель избирается каждой юрисдикцией и начинает исполнять свои обязанности по утверждении его избрания Первым Поручителем.

25. Кодекс Сикхи (Вершины) есть единственный закон Ц. В. О. и не подлежит изменению. Но знаки и пароли сообщаются на ограниченный период времени, а также Раху как представитель Артирама может допускать создание временных Внутренних регламентов. Никакой из них не вступает в силу вплоть до утверждения и заверения обычной светской подписью Архисекретаря.

26. Третий Поручитель, как правило, пребывающий в силануме, может быть призван к активной деятельности Первым Поручителем, который составляет с ним двойственность, причем, в таком случае действующий Второй Поручитель на год или несколько лет отправляется в силанум. Никакой Поручитель не может также занимать пост и Архицензора, однако может временно исполнять присущие Архицензору обязанности.

27. Пароли и знаки подлежат изменению в дни Весеннего равноденствия в следующие годы: 1872, 1875, 1878, 1881, 1884, 1887, 1890 и т. д.

28. Есть три печати, а именно: Великая Лотосовая печать, Ключевая печать Архисекретаря и Личная печать Первого Поручителя; также у Архицензоров имеются Сегментарные печати.

29. Не допускается использование никакого ритуала, не скрепленного Великой печатью Ордена, прилагаемой в Ашаяне. Точно так же садханамы Совершенства, метки и садханамы Просвещения не считаются действительными без вышеупомянутой печати и подтверждения Первым Поручителем, председательствующим в Ашаяне. Орден владеет Гонслас Ашаянами и Нидамами, куда никто не допускается без садханама. Последний же явлется недействительным без заверения Архисекретарем в форме его обычной светской подписи.

30. Никакой член Ордена Сат Бхай не может уйти в отставку по своей воле, однако любое грубое нарушение Кодекса, неисполнение воли руководителя или любой бесчестный поступок автоматически означают утрату поста и звания, что провозглашается Первым Поручителем и Архисекретарем.

31. Допускается существование нескольких юрисдикций. Юрисдикция Первого Поручителя считается высшей. В каждой юрисдикции могут назначаться собственные Архицензоры и т. д. Возможен обмен сегментами.