Текст книги "Российская национальная идея, её источники и составные части"

Ключевыми принципами индуистского учения о достижении освобождения (мокши) являются: почитание Бога, бескорыстный труд и высоконравственная жизнь.

 
                                Выводы:
 

– понимание смысла жизни человека в индуизме базируется на глубоко продуманной и стройной философской системе, в основу которой положен постулат о перевоплощении душ в соответствии с «законом воздаяния» (Кармой) с конечной целью освобождения и слияния с Абсолютом;

– природа в индуизме создана для человека, а сам человек считается несовершенным и незаконченным существом, главной задачей земной жизни которого является максимально возможное продвижение к переходу на более высокий уровень существования;

– фундаментальными идеями космологии индуизма являются представления о единстве космического (Брахмана) и психологического (Атамана) начал в природе, о цикличности существования Вселенной и о имманентной роли в этом существовании человека;

– большинство индуистов монотеистично и верят в единого Бога, который создал Вселенную, управляет ее существованием и общается с людьми в бесчисленных различных формах и воплощениях (аватарах) с целью наставления человечества на истинный путь развития;

– земные пути к освобождению называются йогами и включают почитание бога, бескорыстный труд и высоконравственную жизнь;

– представления индуизма о смысле жизни и предназначении человека созвучны современным теориям о сильном антропном принципе и антиэнтропийной роли человечества во Вселенной.

Церковь мормонов и ее основатель. – Учение мормонов как пример современного религиозного понимания роли человека в космических процессах и предназначения человечества во Вселенной. – Некоторые моральные нормы и социальная организация общины. – Священное Писание мормонов. – Отношение мормонов к христианству. – Догматы веры мормонов. – Некоторые причины привлекательности веры мормонов.

Мормоны – общераспространенное название Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, основанной Джозефом Смитом младшим (1805—1844), выходцем из бедной семьи в штате Вермонт США. В настоящее время главный центр находится в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Численность мормонов по всему миру превышает, по некоторым оценкам, пятнадцать миллионов человек.

Учение мормонов является примером современного религиозного понимания роли человека в космических процессах и предназначения человечества во Вселенной. Многочисленных сторонников и последователей мормоны завоевали, в том числе, своим представлением о смысле жизни человека, проповедованием честного и добросовестного непрестанного труда и здоровым образом жизни. Мормоны рассматривают людей как потенциальных богов, целью земной жизни которых является подготовка и завоевание права перехода на высший уровень существования. Эта фундаментальная идея учения мормонов очевидно созвучна индуистскому и буддийскому пониманию имманентной роли человека во Вселенной, конечно, с существенными отличиями и особенностями.

Среди мормонов много влиятельных и талантливых ученых, бизнесменов и политиков. Они придают большое значение образованию (мормонам принадлежит Университет Бригэма Янга и множество дополнительных курсов при других университетах США), распространяют разнообразную литературу, издающуюся большими тиражами. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой прекрасно организованную и богатую корпорацию. Все мормоны обязаны отдавать десятую часть своего дохода церкви, а также делать различного рода особые пожертвования. Мормоны очень чистоплотны, не курят, не пьют ни спиртных напитков, ни чая, ни кофе. Членам общины обеспечено социальное страхование. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней заботится об их нуждах и особенно внимательно относится к молодым верующим, предоставляя им спортивно-туристические лагеря, танцевальные клубы и пр.

Мормонизм провозглашает себя единственно истинной христианской конфессией. Мормоны называют всех немормонов «язычниками», заявляя, что в течение многих столетий не существовало никакой истинной церкви до того момента, когда она была восстановлена Дж. Смитом. В научной и богословской литературе мормоны характеризуются противоречиво, начиная от определений мормонизма как неопротестантской церкви консервативного толка, и заканчивая характеристиками мормонской организации как синкретической, то есть включающей в себя элементы различных религий, неоязыческой секты.

В состав Священных Писаний мормонов входят четыре книги: Библия, «Книга Мормона», «Учение и Заветы» и «Драгоценная Жемчужина». Мормоны верят, что эти книги содержат в себе решительно все, что требуется человеку для жизни, счастья и спасения. Книга Мормона есть не только слово Божье, но и мормонский Новый Завет, о чем и говорит подзаголовок книги: «Новое свидетельство об Иисусе Христе».

Объяснение мормонами появления Священного писания Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не имеет достоверного подтверждения и рассчитано на некритическое восприятие верующими как части общего учения, основные положения которого согласуются с их совестью и внутренними устремлениями.

Книга Мормона, по легенде, своим появлением обязана неким загадочным золотым пластинам, на которых была зашифрована вся мудрость мира. К Дж. Смиту в 1823 году якобы явился ангел Мороний с поручением от Бога и сообщил где хранится книга, написанная древнеегипетскими иероглифами на золотых пластинах, в которой пребывает вся сила и полнота истинного христианского учения. По словам Дж. Смита, ангел рассказал, что золотые скрижали были закопаны древним пророком на территории современных США в 421 году от Рождества Христова. Ангел также поведал, что вместе с книгой хранятся два камня в серебряной оправе, дающие силу ясновидения, которые Бог предусмотрительно приготовил для перевода чудесной книги. Руководствуясь указаниями ангела, Джозеф Смит выкопал и перевел чудесную книгу в этом же 1823 году. Взглянуть на золотые скрижали было позволено только нескольким свидетелям, в основном, родственникам Дж. Смита, после чего, по его утверждению, золотые пластины взял с собой на небо ангел Мороний. Не менее чудесна и история появления книги «Драгоценная Жемчужина», источником которой якобы являлись папирусы, в которые были завернуты несколько мумий, купленных у странствующего балаганщика. Для мормонов сочинения Джозефа Смита гораздо важнее Библии. Они утверждают, что везде, где Библия не соответствует учению мормонов, имеет место неправильный перевод библейского текста.

С точки зрения богословия, теология мормонов не имеет никакого отношения к христианской теологии. Мормоны, например, утверждают, что Иисус, в сущности, не отличается от людей. Он вечен, но и все остальные люди вечны в том же смысле. Мормоны отрицают спасение через веру в Иисуса Христа и предлагают систему, в которой спасение есть постепенный процесс превращения человека в божество.

Теология мормонов учит, что люди в качестве духовных детей богов существовали извечно и только ожидали «вторичного творения» во плоти. Христос, по мнению мормонов, был одним из таких «духовных детей», был сотворен, как «духовный брат Люцифера», затем воплотился в образе человеческом, а после распятия вознесся «до уровня божества». Таким образом, разница между Христом и людьми – вопрос времени, а не природы и сущности. Мормоны называют Христа «наш старший брат», то есть заранее ставят себя в один ряд с Ним. По представлениям мормонов, Бог-Отец и Бог-Сын обладают материальными телами, а Святой Дух – это некая безличная духовная субстанция, растворенная в людях в разной степени концентрации.

Согласно учению мормонов, смерть Христа искупила только прошлые, но не будущие грехи людей. Соответственно, человек должен «заработать», спасение добрыми делами. Чтобы спастись, мормон должен не только верить в Христа (так, как они Его понимают), но и креститься водой, каяться в грехах, подчиняться учению и приказам мормонской церкви, совершать добрые дела, а также подвергнуться крещению Духом Святым посредством наложения рук.

Роль Бога в учении мормонов состоит, в том числе, в помощи верующим в их спасении, в продвижении к реализации их космического предназначения. Сотрудничество или «соработничество» Бога и человека в мормонизме носит характер контракта. Контрактные обязательства существуют у двух сторон. В случае исполнения человеком принятых на себя обязательств, Бог, уже со своей стороны, должен гарантировать спасение. Особенность принятых контрактных обязательств состоит в том, что Бог работает через человека. Отсюда в мормонизме очень высока ценность человеческой свободы и ответственности человека за свою жизнь.

Мормоны считают, что до своего рождения на земле, люди жили как духи вместе с небесным Отцом. Люди являлись и являются детьми Небесного Отца в буквальном, прямом смысле этого слова. Они были сотворены отдельными личностями по подобию Отца. Главное же отличие между Отцом и человеком состояло в том, что Отец был более духовно развит и имел также физическое тело (а у человека первоначально не было физического тела). Для того чтобы дать возможность полного уподобления Богу, Небесный Отец подготовил план, который позволил людям прийти на землю. Когда человек рождается на земле, согласно мормонам, дух входит в физическое тело. Это первый шаг к получению того бессмертного тела, которое есть у Небесного Отца. Поэтому грехопадение Адама, подчеркивают мормоны, не было случайным, а было подготовлено Отцом в соответствии с Его планом. Однако люди не имеют памяти о своей предземной жизни. Для восстановления памяти служит учение мормонов. Через мормонских пророков на земле Небесный Отец дает людям заповеди. За человеком остается свобода выбора – следовать или же не следовать полученным пророчествам. Та физическая смерть, которая настигает человека в земной жизни, есть для мормонов часть плана Небесного Отца.

Физическая смерть необходима для получения человеком бессмертного физического тела и возвышения до уровня Бога. Со смертью человека дух покидает физическое тело, но остается живым и переходит в Духовный мир, где ожидает воскресения и суда. В Духовном мире Священные Писания (Библия, Книга Мормона, Учения и Заветы, Волшебная Жемчужина) проповедуются всем, кто не имел возможности встретиться с Иисусом Христом в земной жизни. Этим, в частности, объясняется стремление мормонов крестить мертвых.

Согласно учению мормонов, все люди воскреснут, и те из них, кто торжественно сочетался «небесным браком» с женщинами в земной жизни, будут жить со своими женами и после смерти. Новых браков в будущей жизни не будет.

Мормоны утверждают, что после смерти все люди войдут в одно из «трех небес». Неверующие войдут в «телестиальные» (парапсихологические) небеса, верующие немормоны войдут в «террестриальные» (плотские) небеса, сами мормоны войдут в «целестиальные» (истинные) небеса. «Целестиальные небеса», в свою очередь, разделяются на три «уровня» – в соответствии с заслугами тех, кто служил церкви мормонов на земле в качестве «диакона», «учителя», «священника», «старейшины» (пресвитера), «епископа», «одного из семидесяти», «апостола» или «президента» (председателя). Высшая награда состоит в том, чтобы стать богом, создать свою собственную планету и править ею вместе со своей семьей.

Мормоны верят, во второе Пришествие Иисуса Христа, которое, якобы, произойдет в Америке. Он останется там навсегда, по пророчеству Джозефа Смита, в прекрасном храме в Индепенденсе, штат Миссури.

Канонизированный текст молитв у мормонов отсутствует. В молитве мормонов подчеркивается особая доверительность обращения человека к Богу и отчетливо проявляется импровизационный характер.

Крещение у мормонов происходит через полное троекратное погружение в воду и произнесением триединой формулы. Если какая либо часть тела оказалась не покрыта водой, то действие повторяется и крещение не признается совершённым. Крещение младенцев у мормонов отвергается. В качестве наказания крещение может быть отменено у отпавших от мормонской общины людей или же исключенных из нее.

Причастие у мормонов выступает в качестве возобновляемого союза Бога с людьми и мормонского братства в целом. Как правило, причастие проходит по воскресениям. Вместо вина причащающимся дается освященная президентом прихода вода.

С научной точки зрения Священное Писание мормонов полно исторических погрешностей и нелепостей. Так, например, американские индейцы – ветвь монголоидной расы, а не семитской, как это утверждается в «Книге Мормона». Нет ни одного археологического свидетельства, подтверждающего существование в Америке развитых цивилизаций, описанных Дж. Смитом в «Книге Мормона». Все, что известно о доколумбовом периоде в истории цивилизаций Америки, противоречит Священным книгам мормонов. Однако приверженцы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней свято верят в ее Священные книги, и никакие богословские и научные доводы об их несоответствии христианству, недостоверности появления и содержания Священного Писания не способны их переубедить.

Несмотря на претензии представлять единственно верное понимание христианства, учение мормонов очевидно эклектично и включает положения нескольких различных верований. Критики мормонизма отмечают, что оно заимствовало у индуистов и буддистов идею переселения душ, у язычников веру в волшебство и колдовство, веру в злых и добрых духов, у христиан – веру в чудеса и изгнание дьяволов, у евреев – теократическое управление, у баптистов крещение по достижении зрелого возраста, у пресвитериан – обычай голосования по всем церковным вопросам и, наконец, у мусульман – воспрещение алкогольных напитков.

Одной из основ проповеди мормонов и ее несомненным рациональным зерном, делающим Церковь Иисуса Христа Святых последних дней привлекательной для многих людей, является идея труда. Мормоны, не без основания, считают, что людям не надо ожидать блаженства в какой-то другой жизни, а нужно бороться на земле за свое благосостояние посредством неустанного труда. Призыв к честному, добросовестному и неустанному труду сближает учение мормонов с индуизмом, протестантской христианской доктриной и с коммунистической идеологией.

Еще одной неотъемлемой основой учения мормонов, привлекающей к нему сторонников, является представление о людях как о потенциальных богах, которое обосновывает понимание спасения как постепенный процесс превращения человека в бога. Максимально возможное продвижение в этой цели является смыслом земной жизни человека. Когда личность достигает божественного состояния, она способна создавать собственные миры и населять их. Высшая награда и цель человеческой жизни состоит в том, чтобы стать богом, создать свою собственную планету и править ею. Как уже было отмечено, такое понимание смысла жизни человека близко к индуистскому и буддийскому учениям о слиянии с высшими космическими силами как конечной цели развития человеческой души.

В этой части мормонизм созвучен с представлением ученых-космистов о неизбежности выхода человечества в космос в качестве преобразующей и созидательной силы и с научной теорией, что предназначением человечества является понижение энтропии вселенной путем созидательной деятельности в космическом масштабе.

Таким образом, несмотря на очевидную научную неубедительность многих утверждений Священного Писания мормонов, в нем содержатся органично присущие людям представления об огромном значении в жизни человека добросовестного неустанного труда и о космическом предназначении человечества. Эти идеи, соответствующие подсознательным устремлениям людей, являются одними из главных факторов, убеждающих верующих в истинности учения мормонов и заставляющих приверженцев этой религиозной конфессии пренебрегать неубедительностью ее религиозного и научного обоснования.

Такой подход характерен не только для верующих той или иной религии, но и для сторонников многих социальных учений. Учение мормонов является примером того, что главным для большинства людей является то, чтобы религиозные или социальные цели и задачи были бы справедливыми и придавали бы глубокий и величественный смысл существованию человечества.

Обещание некоторых религий сделать людей богами, занимающимися созидательной космической деятельностью, привлекает множество последователей. Это, видимо, свидетельствует о соответствии такого понимания смысла существования человечества подсознательным устремлениям людей. Люди верят в свое космическое предназначения безотносительно к убедительности его религиозного обоснования. Особенно ярко это проявляется в религии мормонов.

 
                                Выводы:
 

– учение мормонов является примером современного религиозного понимания роли человека в космических процессах и предназначения человечества во Вселенной;

– положения учения мормонов, привлекательные для его сторонников и соответствующие подсознательным устремлениям людей, включают:

а) понимание мормонами смысла жизни как постепенного превращения человека в бога.

б) идею неустанного добросовестного труда, имеющего высшую духовную ценность и помогающего человеку продвигаться к цели своего земного существования – к постепенному превращению в бога;

– этика мормонов и их понимание предназначения человечества во Вселенной во многих чертах созвучны индуистскому и буддийскому учениям о человеке и о слиянии с высшими космическими силами как конечной цели развития человеческой души, а также с протестанткой христианской доктриной и с представлением ученых-космистов о неизбежности выхода человечества в космос в качестве преобразующей и созидательной силы.

Протестантизм как ветвь христианства, их сходство и различия. – Понимание протестантами смысла жизни человека. – Идея неустанного труда без привязанности к его результатам. – Связь протестантской этики с развитием капитализма. – Историческая заслуга протестантской морали в процессе духовного развития человечества.

Протестантизм, наряду с православием и католицизмом, является одним из трех основных направлений мировой христианской религии и представляет интерес для рассматриваемой темы подробно разработанным представлением о моральных нормах и смысле жизни человека.

Представления о моральных нормах и смысле жизни человека являются одними из главных в христианском учении и базируются на одной общей основе, хотя и имеют свои особенности в различных христианских конфессиях. В христианских странах эти представления неотделимы от социального и экономического устройства человеческого общества и, по мнению некоторых ученых, являются их основой, а не следствием, как считают марксисты. Так, например, виднейший немецкий социолог Макс Вебер (1884 – 1920) утверждал, что этика одной из ветвей христианства – протестантизма оказала существенное воздействие на возникновение и развитие капитализма, хотя и подчеркивал, что, по его мнению, совершенно нелеп тезис о том, что Реформация явилась единственной причиной возникновения капиталистической хозяйственной системы [80]. Реально имело место взаимное влияние капитализма и протестантизма. С одной стороны, исторически сложившиеся экономические предпосылки привели к бурному развитию капиталистических отношений в обществе, которые затем нашли свое идеологическое обоснование в протестанткой вере. С другой стороны, имеет своих сторонников утверждение, что люди реформировали христианскую религию в связи с назревшей необходимостью прогрессивных экономических изменений и на основании этой реформации развили капитализм. Пытаться определить что в этом процессе является причиной, а что следствием, также неверно, как и искать ответ на известный схоластический вопрос о том, какая из половинок ножниц режет бумагу.

Догматы протестантов совпадают с общехристианскими представлениями о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души и рае, одновременно отличаясь от некоторых положений католической веры. Так, например, протестантами отрицается существование занимающего промежуточное положение между адом и раем чистилища, куда, по учению католиков, направляются души скончавшихся грешников, которые хотя и не отягчены смертными грехами, но не получили прощения грехов в земной жизни. Протестанты гневно осуждают торговлю католической церкви божьей милостью в виде индульгенций, называя ее «сатанинской выдумкой», предназначенной для освобождения человека от необходимости внутреннего покаяния. Протестантами отвергается право церкви посредничать между человеком и Богом и вся церковная олигархия во главе с Папой Римским. Протестанты считают противоречащими сущности христианства большинство принятых в католичестве таинств, поклонение иконам и мощам, пышные церковные церемонии и службы, попытки умилостивить Бога пожертвованиями и паломничеством к святым местам. Согласно протестантскому учению, подлинное Спасение человека возможно не путем проявления внешнего благочестия, а посредством перенесения человеческих устремлений во внутреннее пространство духа.

Протестантская этика представляет собой разновидность христианских представлений о нравственной необходимости и моральной свободе человека, о добре и зле, о долге и совести, о смысле жизни и счастье. Основное ее отличие от католичества, касающееся мирской жизни людей, заключается в том, что в протестантизме труд объявляется священной обязанностью человека и основной упор делается на рациональном подходе к жизни, на необходимости выполнения определенных правил поведения в быту и предпринимательской деятельности. В своей знаменитой книге «Протестантская этика и дух капитализма», М. Вебер на основании проведенного им статистического анализа, показал, что в ряде стран протестанты преобладают среди успешных предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих. Из этого он сделал вывод о тесной связи протестанткой этики с появлением и развитием капиталистических отношений в экономике. М. Вебер утверждал, что одним из главных факторов, обеспечивших бурное развитие капитализма в протестантских странах, явилось изменение отношения человека к труду, при котором труд получил религиозное обоснование. Как высший моральный принцип протестанты выдвинули правила: не работать, чтобы жить, а жить, чтобы честно работать, тщательно исполнять свой профессиональный долг и пользоваться честно заработанными материальными благами, избегая при этом стремления к наслаждениям.

Религиозное обоснование этого главного жизненного принципа протестантов основывается на следующих догматах:

– до начала жизни все предопределено, есть избранные и неизбранные;

– изменить ничего нельзя, но можно получить знак свыше о своей избранности, которым является успешность в профессиональной деятельности;

– стремление к наслаждениям является недостойной жизненной целью, мешающей честно и эффективно трудиться и его следует избегать;

– богатство, полученное человеком путем совершенствования в своей профессии и честного исполнения профессионального долга свидетельствует об избранности данного человека.

Эти догматы отражают понимание христианской веры инициатором Реформации немецким теологом Мартином Лютером (1483—1546), именем которого названо одно из направлений протестантизма. Он учил, что свобода воли человека иллюзорна, все сущее предопределено Богом и Спасение не зависит от усилий человека. Смысл жизни человека, его христианский долг заключается не в получении богатства, которое не может быть самоцелью, а в том, чтобы работать методично и хорошо несмотря ни на что и вопреки всему, не падая духом ни при каких обстоятельствах. И если такие действия приводят к успешному результату в работе, то это является признаком божественного благоволения и избранности человека.

Коротко говоря, целью жизни человека, его земным предназначением, протестанты считают неустанный добросовестный труд не с целью обогащения, а в качестве выполнения религиозного долга. Это важнейшее этическое положение протестантизма почти дословно совпадает с индуистским пониманием религиозного долга людей. Протестанты, хотя и на много веков позже, пришли к такому же, как и индуисты, пониманию исключительной роли труда в жизни человека. Это же утверждение можно найти в работах ряда выдающихся ученых и философов и оно является базовым во многих других социальных и религиозных воззрениях, например в марксизме и в учении мормонов.

Таким образом, независимо друг от друга, в разные периоды развития цивилизации и с различных позиций многие социальные и религиозные учения выдвинули идею труда без привязанности к его результатам как необходимое условие для духовного развития человека и одно из главных моральных правил. Из истории науки известно, что если различные теории, исходя из разных предпосылок, приводят к одному и тому же выводу, то это является подтверждением его правильности. Это же правило справедливо и для поисков человечеством моральных норм и своего предназначения во Вселенной. Можно констатировать, что человеческая мысль с различных исходных позиций пришла к выводу, что творческий созидательный труд неотделим от понятия человека и является необходимым условием его всестороннего развития. Во многих странах, принадлежащих к западной цивилизации, протестанты внесли значительный вклад в развитие формирование представлений о роли труда в жизни людей. Религиозное обоснование этого представления является ключевым для всего учения протестантов.

 
                             Выводы:
 

– протестантская этика является разновидностью христианских представлений о нравственной необходимости и моральной свободе человека, о добре и зле, о долге и совести, о смысле жизни и счастье;

– формирование протестантской этики тесно связано с развитием капиталистических отношений в обществе. Пытаться определить, какой из этих процессов является причиной, а какой следствием бессмысленно и неверно;

– религиозное обоснование неустанного добросовестного труда без привязанности к его результатам как необходимого условия духовного развития человека и смысла его земной жизни является одной из главных основ протестантского учения.