Текст книги "ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)"

К. Задорожников
ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Посвящается Масаиуки Сайонжи

© К. Задорожников, 2011

© Издательство "Золотое сечение" 2011

Книга рассказывает о методе юмейхо, относимом к хиропрактие, созданном Масаиуки Сайонжи в конце 20-го века в Японии, в результате синтеза известных восточных систем оздоровления через тело и пути гармонизации, авторство которого приписывается отцу Чань-буддизма Бодхидхарме, но берущего истоки, по мнению автора, в изначальном культурном слое цивилизации, известном как Арийский.

Автор книги – врач и исследователь Константин Задорожников, мастер юмейхо, ученик Масаиуки Сайонжи. Двадцатилетний опыт практики и тринадцать лет преподавания этого метода позволил автору рассказать о юмейхо не только в классическом варианте, но и выходя за его рамки, представляя юмейхо уникальным образцом интегральной медицины, в лице создаваемого им стиля «фьюжн-юмейхо».

Появление книги ценно уже тем, что информации о юмейхо, в сравнении с большинством оздоровительных практик, в общем, мало. Но интересно еще и то, что в этой книге юмейхо предстает в неожиданном ракурсе, раскрывающем его ранее не освещавшиеся аспекты и показывающем его значимость для всей цивилизации планеты на непростом и торжественном этапе ее развития – в преддверии грядущего перехода в новые энергетические условия. Это обусловливает целесообразность выведения юмейхо, в его специально адаптированном варианте, за узко профессиональные рамки, открывая возможности для пробужденных и ищущих, не имеющих специальной подготовки, использовать метод в качестве практики гармонизации в общем движении сохранения и дальнейшего развития цивилизации планеты.

Эта книга, в контексте многогранности явления юмейхо, рассказывает о самых разных разделах антропософии – тантре, кармической коррекции, проблеме женщин и миссии по ее возрождению, факторе Майя, проблеме 2012 года и миссии юмейхо в сохранении генофонда человечества на переходном периоде цивилизации на новый уровень эволюционного развития и многие другие.

Автор с Масаиуки Сайонжи в Токио, 1996 г.

Важное предисловие

Почему важное? Потому, что читатель, считающий предисловие неважным, уменьшает шансы понять книгу, а, следовательно, прочесть до конца, чем увеличивает шансы своего погребения на соответствующей странице недочитанной книги, и особенно досадно, если это происходит сразу после непрочитанного предисловия…

Юмейхо-терапии почти четверть века. За это время метод стал известен во всем мире. Вместе с тем, о нем знают еще довольно мало. Но нынешнее состояние цивилизации отличается особой динамичностью, и вот, едва успев утвердиться, Юмейхо, по обыкновению традиции Востока, начинает давать начало стилям и школам. Все, что получает развитие – выдерживает экзамен на живоносность и жизненную ценность. И это в полной мере относится к Юмейхо.

В классическом варианте метод Масаиуки Сайонжи вошел в жизнь автора этих строк в 1992 году. Последующие годы работы, вместе с профессиональным ростом, принесли видение юмейхо в неожиданно новых аспектах, и это позволило заявить о нем, как об интегральном методе оздоровления и чрезтелесной гармонизации и начать разработку собственной его версии. Знаковым этапом этого пути стало 1 июня 2007 года. Это было настоящим озарением, когда весь опыт моей врачебной, целительской и научно-исследовательской работы мгновенно сконцентрировался, и пришло понимание сути той лепты, которую можно внести в общее дело – гармонизацию человека с галактическими ритмами в контексте знакового космического явления – трансформации глобальной биосистемы по имени Человечество. «Фьюжн-массаж» – возникло в сознании и сразу же – на дисплее компьютера: пальцы, словно сами собой, набрали эти слова на клавиатуре…

«Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели», – это мудрое изречение принадлежит Льву Николаевичу Толстому.

Бессмертная основа это тонкоматериальные составляющие человека, духо-душевный комплекс, по одному из прижившихся определений в эниологии – науке, изучающей энерго-информационные процессы Вселенной. Благодаря энио-исследователям, существование объектов и явлений тонкого мира переходит, преодолевая сопротивление ортодоксов, в область науки доказательной. Теперь с помощью приборов стало возможным регистрировать, почти видеть, эти составляющие человеческого организма, которые в эзотерической традиции относили к т. н. эфирному и астральному телам…

Хиропрактика, в широком понимании, имеет объектом своей деятельности физическое тело. Избирает ли, таким образом, человек путь совершенствования исключительно тела? Можно сказать, да, но, исходя из понимания трехсоставности биосистемы человека, становится очевидной возможность совершенствования «бессмертной основы» через работу над ее временной, бренной оболочкой. Результат достижим благодаря взаимосвязанности данных составляющих триединства.

Именно по причине интегральности любого объекта в его триединстве, любое же действие в физическом мире является интегральным, поскольку, так или иначе, затрагивает работой своей все эти планы бытия, и в таком случае, любой возможный инструмент для этого действия по существу интегрален. Человеку присущ творческий подход, и он стремится выбрать лучший инструмент из возможных, или создать таковой. При этом в понятие «лучший» вкладывается смысл интегральный, синтетический. Именно синтез дает возможность соединять опыт наработанного, выбирая оптимальное и применяя его к постоянно меняющимся условиям жизни. Поступать так – значит продвигаться, совершенствуясь. Это соответствует принципу эволюции – главному жизненному принципу на планете, а значит, это – путь развития, и его результаты животворны.

Взаимозависимость духовной структуры и физической объясняют фразы «Бытие определяет сознание» и «В здоровом теле здоровый дух», они суть зеркальны. Воздействие на тело есть опосредованное воздействие на душу, так как тело оживотворяемо ДУХОМ и содержит душу, то есть, может рассматриваться, как, своего рода, часть души. В таком случае, даже если декларировать хиропрактику в качестве инструмента для работы исключительно на физическом уровне, то понятно ее опосредованное воздействие через тело на уровни более тонкие.

Здесь мы можем говорить о степени совершенства инструмента. По-моему, ее показателем должна являться степень его универсальности. Это значит, что набор средств, входящих в методику, должен быть при значительной информационной емкости минимальным по количеству элементов и максимально простым по существу (т. е. легко доступным для понимания и выполнения). Это дает возможность применить инструмент в любых условиях. И это же дает возможность применить его творчески. Творчество относится к Единому Пути противодействия энтропии, хаосу. Юмейхо и его продолжение фьюжн-юмейхо принадлежат к таким универсальным инструментам помощи человеку на пути совершенствования и оздоровления – пути, по сути, едином.

Я практикующий врач, посвятивший себя холистической медицине. Прежде всего – исследователь, ныряльщик на глубины, где находятся сокровища знаний, и не только книжные это глубины Космоса, частью которого являются загадочные уголки внутреннего космоса – моих пациентов и моего собственного.

Знания, за которыми приходилось пускаться в путешествия, всегда удавалось получать, что называется, «из первых рук» – в этом моя удача. Масаюки Сайонжи, после нашего с ним общения в период с 1992 по 2004 годы, продолжал и остается присутствовать в моей жизни незримо, как, вероятно, и в жизни тех участников движения, которые соприкоснулись с мастером. Был ли он, в тривиальном смысле, просветленным учителем? Его никто не канонизировал, а сам себя он не называл таковым, и деятельность его – деятельность просветительская и целительская – не привлекала к нему такое количество учеников, как в ашрамы гуру. Я отвечу иначе. Считаю, что Сайонжи был явлением, человеком типично самурайской мощи. Пройти по всему миру, сделав метод его достоянием, пройти в контексте уже известного движения за единение человечества – эсперанто, это характеристика «человека уровня». Возможно, со временем о Сайонжи заговорят, как об Учителе. Я готов говорить об этом уже сегодня.

В статье об американском целителе-психотерапевте Майкле Барнетте есть фраза: «Быть способным работать с просвещенным преподавателем – большая удача, потому что это подразумевает получение ответов на центральные вопросы от кого-нибудь, кто может ответить этому от личного опыта» (перевод с англ. мой – К.З.).

Пусть краткое время я имел честь работать с Сайонжи, но его сердечность пролилась и на меня, и со временем те нити путей каждого из нас, которые были посвящены юмейхо, сплелись и, таким образом, мой путь стал частью движения юмейхо.

Каждая из стран внесла свою лепту в сокровищницу мировой культуры ушедшего века. Японии человечество может быть признательным за, как минимум, два культурных явления того периода: это Айкидо Уэсибо Морихэя и Юмейхо Масаиуки Сайонжи. Первое относится к разделу внутренней философии и практики боевых искусств, второе к методам восстановления организма. Между ними существует некая параллель. Она в философии, особо тонкой, присущей всему восточному, в свете которой юмейхо видится явлением более емким, чем это можно представить по имеющейся о нем информации. И по ней же юмейхо, со своим набором приемов, чем-то напоминающих боевое искусство в зеркальном варианте, можно отнести к таковому, только направленному на исцеление. Юмейхо – боевое искусство… исцеления.

По юмейхо и о юмейхо написано несколько книг самим Сайонжи, моими коллегами, мною. Выпущен сборник научных докладов о мировом клиническом опыте юмейхо с 1987 по 2002 годы во многих странах мира. Предлагаемая здесь работа развивает заложенные в раннем издании моей книги «Юмейхо: лечебный метод и путь развития» (Киев, «Ника-центр», 2002), основы авторской интерпретации метода Сайонжи, которая позволила придти к созданию концепции фьюжн-массажа – не только как одного из методов реабилитации, но и как самостоятельного явления, в его связи с положениями современной парадигмы.

«Запад есть запад, а восток есть восток, и вместе им никогда не соединиться», – так говорил писатель Редьярд Киплинг – западный исследователь Востока. Его правота очевидна. Попытки привить учения востока на западе не приводят к результатам, которые имели бы значимый вес и основательность. Отмеченные печатью техногенности, исследователи запада пытаются создавать новые, адаптированные для собственного менталитета технологии, выхолащивая восточные духовные практики, которые генетически связаны с культурными корнями этой части мира. Вместе с тем, взаимопроникновение культур есть знамение времени. И есть место, где это взаимопроникновение осуществляется естественно. Это матушка Русь – огромное пространство между территориями Востока и Запада. Но на самом деле оно еще огромней – Русь космически необъятна, поскольку изначальна, и потому вмещает в себя и Восток, и Запад. В нынешнее время духовной преемницей Руси является Россия, с которой, несмотря на политическое разграничение, сохранены генетические связи всего содружества славянских стран. Это духовное явление я условно назвал Виртуальное Пространство Русь. Русь вечна. Мы все ее дети. Она объединяет нас в мире и любви. У нас нет нужды разбираться в противоречиях Востока и Запада, потому что Восток и Запад соединяются Русью через сердца славян и тех народов, которые населяют эту территорию.

Мы находимся в начале процесса объединения человечества в единую общность – Гражданство Мира. Этому движению служили все просветленные Учителя, гении человечества, просветители, такие как рыцарь Традиции Рене Генон, создатель эсперанто Людвиг Заменгоф, авторы юмейхо и айкидо – Масаиуки Сайонжи и Морихэй Уэсиба. В духовном пространстве Руси живет автор этой книги.

Начавшись, как авторская интерпретация юмейхо, стиль фьюжн-массаж приобрел качества самостоятельного направления, к настоящему времени начинающего становление школы. Ввиду того, что основу фьюжн-массажа составляет метод юмейхо, решено было дать новому направлению имя фьюжн-юмейхо. Если юмейхо в переводе означает «взрыв энергии», то «фьюжн» (fusion, англ.) – это проникновение и распространение. Вместе с тем, фьюжн направление в музыке, эклектично соединяющее джаз с другими музыкальными стилями. Как нельзя более подходит к данному варианту: мощный энергетический импульс Сайонжи дал юмейхо взлет, который теперь сменяется распространением вширь. И вполне закономерно для этого распространения внесение последователями Сайонжи своего собственного видения и понимания в теорию и практику юмейхо.

Музыкальная тема здесь также неслучайна. И Масаиуки Сайонжи, и автор этих строк – музыканты, и юмейхо для них неразрывно связан с музыкой. При каждой нашей встрече сэнсэй Сайонжи задавал аудитории вопрос, глядя при этом прямо на меня: «Кто знает ученого, который занимается исследованием воздействия музыки на организм?». Вероятно, тогда уже учитель предвидел, что мне предстоит работа в направлении целительской музыки, приведшая к открытию «Музыкальный геном» (2003 г.), давшему затем начало направлению эстетической биорезонансной гармонизации биосистем. И фьюжн-юмейхо, вместе с музыкой, станет основой этого направлении в рамках авторского просветительского валео-центра «АМА» и метод-комплекса «Шелковая клиника».

Эта книга содержит что-то новое, быть может, не совсем привычное для широкого читателя. Мой литературный опыт показывает, что традиционная «линейная» подача материала такого рода приводит к повышению концентрации информации и тем самым затрудняет ее восприятие. Поэтому было решено скомпоновать книгу в виде блоков – своеобразных «новелл», которые пронизаны общей проводной темой, и вместе с этим, представляют собой самостоятельные сюжеты. Название книги отражает суть юмейхо, рассматриваемую шире, чем просто массаж – это путь к духовному совершенствованию как мастера, так и его пациента. «Лестница в небо» (образное представление позвоночника человека) – это возможность использования метода с целью духовной трансформации, что насущно необходимо в условиях эволюции планеты, от которой человечество в духовном плане, вероятнее всего, несколько отстает. Интегральность – это не только принадлежность метода к холистической практике; это путь общего, системного подхода в человековедении вообще, и в медицине современности, как его разделе. Оздоровление может быть истинным, когда оно тотально, а в данном случае интегральность выражает охват методом всех уровней биосистемы. И важно то, что метод экологичен, поскольку воздействие осуществляется без медикаментов.

Книга не искажает классический метод Сайонжи. Он дополнен некоторыми аспектами как практики, так и теории, которые не освещались в рамках традиционного регламента обучения.

С пожеланием Любви, Гармонии, Мудрости, которые ведут к успеху и процветанию, а значит – к совершенному здоровью.

Доктор Константин Задорожников, мастер юмейхо.

Севастополь, 2011 г.

Тень бодхидхармы и «печать гипербореи»

Официальное время явления Юмейхо в мир – 1987 год. Однако, корни его в далеком прошлом.

Масаиуки Сайонжи родился в Токио 18 ноября 1943 года. В юности, будучи студентом экономического факультета университета Мейдзи, изучая китайский язык и каллиграфию, Сайонжи познакомился с Шуихи Оно Хидеказу – мастером боевых искусств и восстановительных техник «Шаолинь цюань». Шао-Линь известен, как колыбель чань-буддизма. Основатель чань-будизма Бодхидхарма прибыл в Шао-Линь из Индии в 527 году, где он завершил создание и передачу этой духовной системы. Бодхидхарма был жрецом из секты йогачар, практиковавшей сидячую медитацию, что характерно для южных районов Индии, где жил жрец. Климат же Китая был суровее, монахи малоподвижны и ленивы и, с целью приободрения и укрепления психофизических сил монахов и, одновременно, желая дать им, лишенным возможности иметь оружие, систему самообороны, жизненно необходимую в тех условиях, миссионер создал цикл «18 упражнений Бодхидхармы» и теоретические трактаты, с главным – «Каноном трансформации мышц». Так образовался большой культурный пласт, давший начало шаолиньскому у-шу и уникальным психотехникам, которые можно рассматривать в качестве динамической медитации. Целительское искусство Чань Ти Фа (Занг Ти Фа), как зеркало искусства боевого, имело те же основы. Индия, родина Бодхидхармы, известна тем, что именно она сохранила древнейшие ведические знания, интегрировав в свою культуру так, что они стали ее сутью. Индийские веды – это донесенная до потомков информация Вед древних ариев первого человечества планеты Земля. Передача информации произошла во время двух походов ариев в Индию, что известно из Славяно-Арийской истории. Так что и Бодхидхарма черпал из этого источника. Вероятно, что и на Китай, еще до Бодхидхармы, славяно-арии оказали культурное влияние в процессе длительного военного конфликта, завершившегося актом Сотворения Мира 7519 лет назад (время начала нынешнего Славяно-Арийского календаря). Поэтому, можно с большой долей уверенности полагать, что на свитке Первичной Духовной Традиции, вмещающей в своей праоснове и Чань Ти Фа, и Юмейхо, стоит печать Гипербореи.

Пораженный высоким терапевтическим эффектом Занг Ти Фа, Масаюки Сайонжи поступает в колледж «Нихон Шиатсу». Около 20 лет посвящает он дальнейшему исследованию и систематизации наследия Шуихи Оно, трижды посещает Шао-Линь. В завершении, Сайонжи создает свой метод, назвав его «Массажное исправление тазовых костей» (дословный перевод с эсперанто «Koksosto-justigo premkneda terapio»), а позднее Юмейхо. Наиболее распространенный вариант перевода Юмейхо – «взрыв энергии», «стимуляция жизненной энергии». В этой книге название метода пишется мною с заглавной буквы в знак особого почтения к нему, его создателю и великим носителям его сакральной традиции (без фанатизма).

В 1987 году Сайонжи издает свою первую книгу на японском языке – этот год знаменует рождение юмейхо. С целью быть услышанным и понятным, Сайонжи изучил искусственный язык эсперанто и, исповедуя духовную основу этого движения за единение человечества вне языковых барьеров, соединил его с движением Юмейхо. Вскоре была издана версия книги на языке эсперанто. Миссионерский путь начался в 1989 году. В 1990 мастер презентует Юмейхо на Международном конгрессе Эсперанто. В Токио активно работает созданный Сайонжи Международный Институт Превентивной Медицинской Практики. Масаиуки Сайонжи совершает множество поездок по 40 странам мира (даже в Камеруне были подготовленные им специалисты начального уровня), издает свою книгу. Книга, с рисунками в характерном стиле, напоминающем японский комикс, содержит лаконичную текстовую информацию о сути метода, принципах диагностики и сути приемов; учебным пособием она не является, да и не претендует на это, поскольку юмейхо возможно изучить только при непосредственном тренинге с мастером.

В Россию Юмейхо прибыл, буквально, с двух сторон: с востока через Красноярск (В. Шебеньков), и с запада через Прибалтику (А. Марушка, Литва, Ига Сорин, Румыния, Мачей Длуска, Польша). Появление юмейхо в бывшем СССР (август-декабрь 1990) оказалось явлением знаковым для метода, самого движения и для автора этих строк. Метод был тщательно изучен в Центральном Научно-исследовательском Авиационном госпитале Москвы, творчески интерпретирован через призму классической нейрофизиологии и принят на вооружение для реабилитации летного состава. Там же были написаны первые научные работы по юмейхо-терапии. Отсюда началось распространение юмейхо по странам СНГ, благодаря подвижнической деятельности первых отечественных юмейхоистов профессора В.Н. Карлова, докторов О.Ю.Горбачева, Ю.А. Бобырева, А.П. Козловского и курсам, организованным ими в стенах Авиационного госпиталя (февраль 1991 май 1992), на которых мне выпала судьба обучаться.

8-9 декабря 1992 года в Москве прошла первая научная конференция по юмейхо-терапии, на которую приехал Масаиуки Сайонжи.

Мне довелось тогда сидеть в первом ряду. Сайонжи, закончив свое выступление, сошел с трибуны и сел неподалеку – нас разделяли несколько свободных мест. Я заговорил с ним на эсперанто и протянул в подарок только что изданную, к сожалению, довольно скверно, свою книжечку «Биоэнергетическая живопись». В ответ Сайонжи подарил мне свою, «культовую» книгу о Юмейхо, изданную на эсперанто. Так мы познакомились, позже общались.

– «Skribu artikolo!» – настойчиво завещал Сайонжи на эсперанто – «Напишите статью!»

После конференции мы, курсанты первых групп, сдавали экзамен на 1-ю ступень сэнсэю Сайонжи и получили от него дипломы Международного Института Превентивной Медицины Токио. Это были первые специалисты Юмейхо в только что образованном СНГ, а в Украине, в составе которой находятся представляемые мною Автономная Республика Крым и Севастополь, нас тогда было трое.

Статья была мною написана на эсперанто и отправлена Сайонжи почтой. А в 1996 году, неожиданно для себя, оказался в Токио, где был радушно принят сэнсэем, усовершенствовал свои знания и получил 3-й дан с правом преподавания юмейхо и аттестацией курсантов в МИПМП Токио. Экзамен мне довелось сдавать самому Масаиуки Сайонжи, что служило для меня высшей степенью доверия мастера и, судя по всему, гарантом качества моей подготовки.

В 1998 г., с благословения Сайонжи, я начал преподавание юмейхо (интересное «палиндромное» совпадение – Сайонжи начал миссионерскую деятельность в 1989 – прим. авт.).

В 2000 году Сайонжи объявил членам движения о создании Международной Ассоциации Юмейхо и регламенте членства. В переписке он предложил мне участвовать в организации движения в Украине, от чего я вынужден был отказаться из-за крайней занятости в другом проекте, и организацию взял на себя молодой юмейхоист из Луцка А.Зинчук. Летом 200 °Cайонжи, на пути из Европы, приехал в Киев, где была проведена конференция. Несколько моих прежних курсантов сдали экзамен на 1-ю, 2-ю и 3-ю ступени. От Сайонжи я получил статус эксклюзивного представителя Международного Института Превентивной Медицины Токио в АР Крым с правом преподавания Юмейхо во всех странах мира, и подтверждающий документ.

1 марта 2005 года Масаиуки Сайонжи ушел из жизни. Центром Юмейхо руководил его младший брат, Хашимото Шигеру, который скончался в сентябре 2010 г. Согласно сообщению Ватанабе Сахиро из Центра Юмейхо Токио, нынешний руководитель центра, Китами Тошихару, упразднил ранее установленный Сайонжи регламент курсов и аттестации юмейхо. Таким образом, получить знания юмейхо, как и ранее – удел ищущих. Я не говорю «избранных», чтобы не быть понятым неверно, ввиду разного толкования избранности. На Востоке принято говорить: «когда готов ученик, готов и учитель» – это одно понятие избранности. Другое – избранность пути, в контексте которого появляются возможности. Третье избирательность самого метода, который и призывает, и «фильтрует»: можно обучиться, и не развиться в специалиста, тем более – в мастера. А можно, спустя время, вдруг возобновить деятельность и выйти на новую ступень. Такая вот неисповедимость исповедимого пути…

Несколько старых мастеров юмейхо продолжают поддерживать движение: Польша, Прибалтика, Болгария, Румыния, Россия, Украина – в этих странах возможность обучение максимально доступно для СНГ. Главная рекомендация для ищущих: напоминая слова Христа, «званых много, но мало избранных»; поэтому – учитесь у мастеров. И еще, что крайне важно, ввиду неизбежного появления имеющейся печатной и видеоинформации в Интернете: не поддавайтесь соблазну изучить по ней юмейхо самостоятельно – это невозможно. Получится жалкая пародия, ведущая, как уже бывало, к проблемам у пациентов и к дискредитации «специалиста». Проверить правоту моих слов можно, только начав обучение и увидев, что метод не так прост, мягко говоря, как кажется с первого взгляда. Рассказанная мною история его создания может объяснить, почему это так.

Вместе с тем, доступ к видеоматериалам в Интернете имеет свою положительную роль. Он дает возможность, как минимум, оценить собственную пригодность к данному методу: ведь мало заявить о несокрушимой решимости стать певцом, надобно иметь определенные вокальные данные. Юмейхо – не силовой метод, но особенности его стиля требуют определенных параметров тела и достаточной его подвижности. И еще, постижение метода даже на начальных ступенях требует труда и приверженности.

Понимаемый вопрос начинающего: «Будет ли эффект, если я, обучившись юмейхо, начну практиковать?», по сути, остается риторическим. Во успокоение, все же, можно ответить: «Будет. Вначале – от самого метода. Впоследствии – от вас, как от специалиста». Поясню: вначале, пока вы не набрались опыта, метод работает самостоятельно, метод работает «на вас», как бы давая фору – замечена такая особенность. А затем, по мере роста мастерства, которое включает как глубокое, так и тонкое понимание, обретение собственного стиля – работаете именно вы. И, самое интересное, что пределу совершенства нет. Внешне метод всегда один и тот же. Но каждый день, каждый сеанс выглядят неповторимо. И на каждом новом уровне – это другое, при все тех же ста приемах. Когда это становится понимаемым и применяемым на – начинается переход на линию пути мастера юмейхо. И тогда вы будете получать эффект уже от собственного мастерства эффект уникальный и неповторимый для каждого мастера, и общий – для метода. Но это возможно во времени. Вот почему Юмейхо, имеющий столько ступеней мастерства технически ничем не отличается ни на одной ступени. Отличается уровень.

Как понять, когда достигаешь уровня? Юмейхо, как и все живое и живоносное, дает возможность почувствовать это. Это умение чувствовать тоже приходит с мастерством. Есть несколько ориентиров. Вот один из них: когда видишь, что полуторачасовой сеанс превращается в тридцатиминутный, и менее (при обычном размеренном темпе), и вы, затратив минимум усилий, получаете, пусть небольшой, эффект с первых сеансов – это сигнал уровня мастера. Это уже не требует подтверждения вашего сэнсэя. Потому что вы сами приблизился к его уровню. Это самый простой критерий. И самый сложный.

Регламент Юмейхо сегодня. У школы Сайонжи было 7 данов. На каждый из них требовалось два года. Экзамен с уровня третьего-«штрих» дана, дающего право преподавать, сдавался самому Сайонжи, на языке эсперанто (это было необходимым требованием), письменно и устно, с подтверждением случаев из собственной лечебной практики и сдачей самой практики Юмейхо.

Динамика нынешнего мира требует иных скоростей. Есть информация, что, якобы по расчетам японских ученых, нынешние сутки фактически соответствуют по продолжительности 18 часам. Наша галактика, и с нею планета, движутся к завершению очередного глобального цикла. Но скорость роста специалиста восточных систем – явление индивидуальное. И понимаемое требование к сокращению времени обучения не может быть сведено к минимуму, который приводит к дискредитации самого метода и специалиста. Вместе с тем, велико желание ищущих, но не имеющих специального образования, изучать метод. Наряду с повышением общего уровня базовой подготовки и интеллекта современного человека. Поэтому, с 2000 по 2010 год, мною создавалась и обкатывалась собственная система обучения. Сегодня ее регламент выглядит так:

1-я ступень («Юмейхо-лайт») – для всех желающих. В ней дается только массажная практика, без остеокоррекции. Это же – основа тренингов в системе «Крылья Света» в качестве парной динамической медитации «для улучшения качества жизни, гармонизации отношений, привлечения благополучия, формирования самореализующихся планов».

2-я ступень – закрепление 1-й и хиропрактика. Для медиков, реабилитологов, массажистов профессионального уровня и успешно прошедших 1-ю ступень.

3-я ступень – целительская практика в юмейхо, авторский юмейхо-фьюжн. (планируется в виде семинаров-ретритов для специалистов).

Фактически, для начала практики даются 1-я и 2-я ступени. Для мониторинга и поддержки профессионального и духовного роста 3-я ступень, которая не ограничена во времени, т. е. – является условно обозначенным уровнем.

Вопрос о прохождении одновременно двух ступеней мною не приветствуется. Это, в принципе, возможно, но в индивидуальном порядке, и здесь желание или уровень оплаты не главное. Определить это, приблизительно, возможно в процессе обучения на 1-й ступени. Абсолютным условием является также наличие высшего медицинского образования (может быть специалист-реабилитолог) или высокого уровня и опыта массажной практики, подтвержденные документально и при собеседовании.

Особо приветствуются желающие организовать юмейхо-центры на местах, что позволяет специалистам обмениваться опытом, приглашать мастеров на тренинги и, одновременно, поддерживать движение юмейхо. У Сайонди было два девиза: «С юмейхо будьте без лекарств» и «Эсперанто для юмейхо – юмейхо для эсперанто». Второй красноречиво свидетельствует о Сайонжи, как о человеке с открытым сознанием, поскольку эсперанто – это международное движение за единение человечества вне языковых барьеров. И неспроста юмейхо вписалось в это движение.

Я не призываю ради изучения метода становиться под знамена эсперанто. Но я хочу показать, что основа выживаемости специалиста в юмейхо – периодическое освежение знаний и приобретение нового видения, что невозможно без общения с коллегами как своего текущего, так и высших уровней мастерства, для чего необходимо объединение «по интересам», и для чего Сайонжи создал движение и Ассоциацию. Теперь это вверяется новому поколению энтузиастов.