Книга: 1979 - Кристиан Крахт

Отринем в этот раз традицию "начинать обо всем по порядку". Давайте сразу с места в карьер! Единого мнения нет от слова совсем. Этот тот случай, когда одни ставят "пять звезд", а другим и "единицы" жалко. И видимо, я из разряда тех, кто ничего не понял в великом становлении "нового дендизма" и не прочувствовал на себе феномен Кристиана Крахта. Хотя нет - прочувствовать я прочувствовала, как будто по мне самосвал проехался и тонну угля вывали ( спасибо еще, что только угля).

Понятно, что "1979" выбран не просто так. Дабы добавить своему творению глубины, политической остроты и иметь возможность зацепить еще и культурные и религиозные вопросы, Крахт развернул события в Иране. Насколько я могу судить, книга должна продемонстрировать нам дно ямы, в которую рухнула современная мораль, и это получилось у неё довольно неплохо. Главный герой не вызывает ни сочувствия, ни жалости, только брезгливость. А еще он слегка бесхребетненький. Поэтому ни один поступок или выбор он не делает сам, только благодаря тем, кто красивее, сильнее, умнее, способнее его.

А еще, пожалуйста, покажите мне логическую цепочку этого творения. Можно даже потыкать носом. Нет, честно. Никакой цепи или структуры, логики, объясняющей повествование я не нашла. Нет, не надо мне только заливать про путешествие героя, китайский концлагерь, восток, становление личности и прочее. По-моему, книга вообще воспевает упадок идентичности и предлагает разрушить все и вся. И не в последнюю очередь себя.

Вот путешествие Кэмпбелла ведет героя к чему-то, предполагает его развитие, разрабатывает целую систему, а путешествие Крахта ведёт к абсолютной стагнации. Символизм и мифология здесь не просто хромают на обе ноги, а давно скончались в муках. Видимо, от позора.

Динамика? Ха! Кому вообще нужна в этом мире динамика, это слово для пусечек. Кристиан и его 1979 выше всего этого.

Но вот к слогу придраться не могу. Своеобразно, можно даже купиться на стиль. Но не ведитесь на это, если вам Крахт не зашел на первых двадцати страницах, поставьте его обратно. Лучше не станет, поверьте! Только если чисто описания пейзажей читать. (Боги, я думала,что никогда не скажу этого, но, видимо, час настал!)

У вас,кстати, не возникало чувство, что Крахт просто хотел выпендриться своим широким кругозором? И со мной-то прокатило ( хотя, честно говоря, я просто скользила по страницам глазами в надежде, что дальше будет лучше), а вот некоторые мои сотоварищи утверждают,что в книге есть ряд серьезных исторических неточностей. Но да учитель по востоковедению ему судья.

Минутка бессильной злобы и оплакивания своих бездарно потраченных часов закончена. Всем спасибо, все свободны.

Лично для меня книга стала одой несовершенству и слабости человеческой личности, неким вызовом силе фрейдистского "Я". Персонаж слаб, сам по себе неинтересен и преображается по ходу книги в худшую сторону. Но разве не все мы таковы? Вторая часть книги, в которой происходит полное уничтожение личности главного героя, наиболее интересна, на мой взгляд. Она каким-то образом задействует эмоциональное восприятие гораздо сильнее, чем это делала иранская часть.

Хотелось бы отдельно отметить негативные черты книги -- очевиднейшие и бесполезные отсылки к библии, которые не идут дальше факта самих отсылок. То есть, я понял, что ГГ -- новый Иисус, но зачем мне такой Иисус? Что он мне даёт, кроме осознания "вот эта и вот эта часть книги роднит персонажа с Иисусом"? Фишка с названием брендов одежды, в которую одеты персонажи лично для меня оказалась тайной, возможно потому, что я весьма не сведущ в вопросах моды и одежды.

Это был весьма интересный опыт, однако стоит заметить, что заметки в конце книги важны не менее, чем сама книга.