Текст книги "Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий"

Да, Авен проявляется в том, что создают самые разные художники нашего мира. Авен в песнях, живописи, литературе, поэзии, ремеслах, что есть лишь средства выражения нашей глубокой духовной связи с этой вселенской силой, там, где Вселенная через мириады жизней живущих в ней существ познает сама себя. Авен может быть выражен только через наше творчество, когда мы получаем доступ к огромному котлу возможностей и даем проявление тому, что прежде его не имело.

Концепция Авена – центральный элемент друидизма и не только его. Эту концепцию можно адаптировать для любой языческой традиции, что обогатит их практики и ритуалы. Глубокое понимание Авена поможет включить его в свои ежедневные практики, групповые практики, круги развития и сезонные празднования. Этот дух, или эссенция, есть основа всего кельтского тайного знания, он – сердце кельтской мифологии и магии, сила, что связывает мифы стран и народов с самой Вселенной в единое целое. Чтобы постичь магию кельтов и друидов, нужно владеть языком Авена. Авен – это Дух Святой кельтских стран.

Авен вошел в капли, что попали на палец невинному Гвиону Баху, и изменил его. Эта трансформация привела к его инкарнации в облике пророка Талиесина, который пел о парящем духе вдохновения и мудрости. И именно в стихе пророка из невероятно глубокой «Книги Талиесина» мы впервые встречаем в письменном виде самое слово Авен. В стихотворении Angar Kyfundawt, то есть «Заговор врагов», есть строки:

 
Awen a ganaf, o dwfyn ys dygaf
Auon kyt beryt: gogwn y gwrhyt,
gogwn pan dyueinw, gogwn pan dyleinw,
gogwn pan dillyd, gogwn pan wescryd.
Gogwn pet pegor, Yssyd y dan vor[12]12
  Evans. Facsimile and Text of the Book of Taliesin.


[Закрыть].
 

 
Авен пою я, из глубин призывая его.
Он течет как река, и мне ведома сила его.
Ведом его отлив, ведом его прилив,
Ведом избыток и ведома засуха.
Мне ведомо, сколько в мире подводном тварей живет.
 

Прежде всего, упоминая Авен, Талиесин хочет сказать, что именно божественный Дух даровал ему знание всего сущего. Слова «из глубин призывая его» указывают, что пророк осознавал Авен как неотъемлемую часть всего живого и знал, что все мы плывем в его потоке. В этой и следующих строфах Angar Kyfundawt Талиесин говорит о том, что представляет себе размеры Авена и знает, как он течет. Знает, когда наступают отливы, куда движется Авен и сколько живых созданий живет под его водами. Полное познание Авена позволяло Талиесину воспринимать и знать все и обо всем одновременно, ведь все сущее находится в потоке Авена.

Из этого стиха совершенно понятно, что Талиесин воспринимал Авен как нечто всепронизывающее, вездесущее. Авен одновременно есть во всем, всюду и во все времена; он не связан известными нам законами физики, ибо пребывает под тканью видимой нам Вселенной. Это то, из чего выстроена наша Вселенная, это ее душа, и вместе с тем это дом всем тем бесчисленным духам, что переходят в него из физического измерения и уходят обратно. Жизнь, дыхание, смерть, возвращение, приливы и отливы бытия – все это выражение Авена, что поднимается из глубин невидимого мира. Порой из-за нашего человеческого опыта мы чувствуем себя оторванными от Авена, нам кажется, что мы осиротели в этом мире. Авен может вывести человека из этого состояния, показав, что тот – важная часть Вселенной. Однако сам подобный процесс не поддается никакому осмыслению. Чтобы Авен мог подтолкнуть дух к состоянию осознанности, его нужно почувствовать. Необходимо полностью в него погрузиться, чтобы ощутить ту связь, как Гвион Бах еще до того, как стал Талиесином. Познать Авен можно лишь пройдя инициацию. Как говорят легенды и стихотворения: Ac yna yr ordeiniodd hi drwy gelfyddydd llyfrau Pheryllt i ferwi pair o Awen («И узнала она из книги Фериллт, как приготовить Авен»). Далее в той же рукописи поэт утверждает: Mi a gefais Awen o bair Karidwen («Свой Авен я получил из котла Керидвен»)[13]13
  Выдержки из: Hanes Taliesin, Пениарт MS-111.


[Закрыть].

В исторических рукописях говорится, что знание Авена или возможность его получить приходит к человеку через творческий процесс, способствующий трансформации. В конечном итоге такой человек перерождается воплощением Пророческого духа. В таком случае инициация проходит не так, как это делается в современных ковенах и рощах. Нет, это личная инициация через архетипы. Так посвящают не в члены группы, но в самое сердце кельтского тайного знания и магии. В нашей легенде, например, Авен получен посредством зелья, компоненты которого плывут в потоке Авена. Они отбирались за свою способность разжечь в адепте ту искру, которая необходима, чтобы отправиться в осознанное путешествие в Авен. В последней строфе подчеркивается, что этот Авен происходит из котла Керидвен, о том, что ее мудрость и знания таинственных жрецов Фериллт даровали зелью такую мощь. Сам факт, что Керидвен отправилась в это путешествие и способна менять облик по желанию, свидетельствует, что она искусный адепт тайного знания Авена. Но подробнее об этом позже.

Для получения Авена использовались земные компоненты, ведь он уже существует в них, это не какая-то неведомая вечно далекая сила, обитающая в необъятной пустоте. Каждое слово легенды напоминает, что возможности ощутить Авен, осознать его и познать – вокруг нас. Нам лишь нужна рука помощи, проводник; нужно лишь изучить инструкцию, оставленную предками, что мы и делаем, читая записанную легенду. Но с фундаментальной точки зрения Авен повсюду, и нам не нужно отправляться в странствие, чтобы найти его. Нужно лишь отыскать ключи, которые помогут узнать о нем больше. Один из таких ключей вы держите в руках.

Десятилетиями ученые спорили о происхождении Авена: чья это концепция – языческая или христианская? Причиной тому строчка в рукописи Пениарт MS-111, где в Hanes Taliesin о трех каплях Авена говорится, что они bendigedig и rat yr ysbryd glan, что означает «благословенны» и «полны святым Духом». Однако, по словам кельтиста Патрика Форда, эти слова были «по-видимому, добавлены туда позднее, поверх стертых, поскольку написаны другими чернилами и другим, пусть и похожим на почерк Джона Джонса, почерком»[14]14
  Ford. Ystoria Taliesin, 133.


[Закрыть]. В действительности прежние, перекрытые этими письмена гласили: ysbryd proffwydoliaeth, то есть «Пророческий дух».

Такая бесстыдная попытка скрыть языческую концепцию за христианской выдумкой наглядно демонстрирует трудности, с которыми приходилось за долгие века сталкиваться рукописям. Мы никогда не узнаем точно, зачем была сделана эта правка, однако понятно, что тот, кто ее производил, явно не представлял себе дотошности ученых XXI века. Возможно, кто-то усмотрел в языческой концепции угрозу, или таким образом тайные члены ордена бардов пытались защитить материал, в пророческой мудрости рассудив, что их дальние потомки однажды доберутся до правды.

Еще одним примером способности Авена выживать, приспосабливаясь к новым эпохам, правителям и религиям, может послужить его принятие в христианскую традицию. Ярким примером такого принятия служит национальное движение Эйстетвод[15]15
  Эйстетвод (валл. Eisteddfod) – всемирно известный национальный музыкально-литературный фестиваль. – Примеч. ред.


[Закрыть] Уэльса, на первый взгляд, пресвитерианская община, воздающая честь культуре, поэзии и красоте языка. Это христианская организация, посредством которой Пресвитерианская церковь Уэльса пытается сохранить наш язык. Так или иначе, концепция Авена пришла из языческой традиции в христианскую и твердо там укоренилась. И сегодня Авен по-прежнему почитают как силу, достойную уважения и выражения. Авен – это дар, надежда, признанная и выражаемая его адептами. Однако остается неясно, правда ли Авен произошел от святого Духа, или он все же зародился в бурлящих глубинах котла Керидвен? Пожалуй, в Уэльсе популярны обе точки зрения. Однако, судя по хроникам древности, в частности работам Талиесина, древние кельты верили именно в магическую природу Авена. Через эти тексты мы можем заглянуть в те сложные времена, когда язычество и христианство невероятным образом переплелись и постоянно заимствовали что-нибудь друг у друга. И даже в этой круговерти Авен уцелел.

В конце XVIII столетия у Авена появился символ, отражающий его качества, и с тех пор он прочно ассоциируется с текучим духом. Символ этот сегодня можно увидеть в эмблемах многих рощ, ковенов и орденов, его носят как украшение, им отмечены все ритуальные предметы организации, известной как Горсет бардов Британских островов. Возник символ примерно в 1792 году и с тех пор широко используется для обозначения Авена. Выглядит он вот так:

Созданный гениальным поэтом Иоло Морганугом и во многом вдохновивший современный друидизм, символ обозначает Солнце в разных его положениях. Некоторые полагают, что он гораздо старше Иоло Моргануга, ведь похожая символика встречается в Греции и Египте, особенно в храме Гора в Эдфу. Кроме того, валлийский монах Ненний говорил о символе, крайне похожем на символ Авена Моргануга, как о части алфавита IX века: тот глиф также состоял из трех вертикальных линий, соприкасающихся вершинами[16]16
  Эту рукопись можно увидеть онлайн на: ULR: http://image.ox.ac.uk/show?collection=bodleian&manuscript=msauctf432.


[Закрыть]. Символ якобы обозначал латинское слово ego и фразу «Я тот, кто я есть». Ненний в своем труде Historia Brittonum также использует слово «Авен» применительно к человеку, которого звали Талайарн Тад Авен («Железнолобый сын Авена»), что говорит о том, что слово Авен существовало и обладало особой значимостью в валлийском языке в устной традиции уже много веков, задолго до Иоло.

Представим линии как лучи. Итак, центральный луч – это Солнце в зените во время зимнего и летнего солнцестояний, луч слева – Солнце в полдень весеннего равноденствия, а справа – в полдень осеннего равноденствия. Таким образом этот символ можно связать с круговоротом Солнца и времен года. Вот как объясняет Иоло Моргануг:

Вот так они выглядят: первая линия наклонена, словно Солнце на вечерней заре, вот она /, вторая линия стоит вертикально, без наклона, вот она |. Последняя линия наклонена в той же степени, что и первая, но в противную ей сторону, вот она [17]17
  The Barddas of Iolo Morganwg, 21.


[Закрыть].

Кроме того, Иоло нашел объяснение этим линиям: каждая из них резонировала с определенной гласной, составляющей имя Творца. Внешне, увы, Иоло казался нонконформистом, но глубоко внутри обожал язычество. Такое пропевание гласных Авена можно рассматривать как песнь славы Вселенной. Пелся символ так:

• Первая черта / резонирует со звуком [о].

• Вторая черта | резонирует со звуком [и].

• Третья черта резонирует со звуком со звуком [у].

Согласно записям бардов, именно от звука Авена берут свое начало все языки, возникшие в ответ на голос Вселенной. В глубинах бесконечного Хаоса Вселенная произнесла свое могучее имя. И с этим словом вдруг в радостном крике возникли все галактики и планеты и жизнь на них. И пока Вселенная пела имя, три сияющих столпа вырвались из недр ее. Каждый из них резонировал со звуком, что вместе подражали песне Вселенной, поющей славу самой себе. Иоло описывает произошедшее после того, как Вселенная дала своему голосу свободу, так:

И с этим словом возникли свет и жизнь, и человек, и вся прочая жизнь, появились одновременно. И Мену Старый, сын Менвида, увидел рождение света, форму его и вид так и не иначе: / | и в трех чертах, в трех лучах были и звуки, ибо едины были зрение и слух, форма и звук, и была в этом единстве трех сила. Увидев, что эти трое были едины, он понял, что все, что слышит, и все живое, что говорит, все, что слышит и слышимо, видит и видимо, все – едино[18]18
  The Barddas of Iolo Morganwg, 17.


[Закрыть].

В пропевании Авена сокрыты великая сила и тайное знание. Попробуйте произнести эти звуки с интонацией, представляя себе столпы или лучи Авена, ощутите, как они отзываются и резонируют в разных частях вашего тела, почувствуйте свою связь с этой многовековой идеей. Согласно кельтским ривайвелистам, Авен помогает узнать Истину, хранить Истину и любить Истину. Его главная заповедь, которую и сегодня можно увидеть на флагах национального Эйстетвода Уэльса, гласит – «истина против всего мира» и говорит о том, что в Авене течет река чистой истины. Иоло Моргануг описывает это так:

…Таким образом, эти три столпа – столпы истины, ибо нельзя узнать об истине иначе, чем пролив на нее свет; и три столпа наук, ибо науки рождаются лишь из света и истины[19]19
  Там же, 67.


[Закрыть].

Ривайвелистов, в частности Иоло Моргануга, часто порицали за их труды и даже обвиняли в подделке исторических документов, однако теперь можно смело сказать, что без них сегодняшнее язычество и друидизм выглядели бы совсем иначе. Все это бесконечное собирательство, размышления и написание книг ничего не приносили ни Морганугу, ни его сторонникам. Его труды были напечатаны лишь много лет спустя, когда он уже давно был мертв. Эти работы не только ввели в моду длинные предложения среди валлийских писателей (да, я знаю, мои предложения тоже порой слишком длинны), но и вдохновили многих людей на поиск мудрости наших предков, которую они оставили в зашифрованном виде. Старинные рукописи и ривайвелисты помогают сохранению имеющихся у нас материалов.

В неязыческом Эйстетводе в качестве символики используются только лучи, тогда как язычники ставят над каждой линией по точке, изображая три капли из котла Керидвен и отражая тем самым происхождение Авена в нашей мифологии. Добавьте к символу изображение священных капель, и он укажет путь к нужному мифу. Кроме того, это знак священной связи между племенем и страной. Такое небольшое дополнение к символу придает ему смысл и наглядно показывает живую, дышащую, адаптивную природу языческих традиций. Авен благоволит всякому созреванию, в том числе и эволюции традиций. Это не какая-то застывшая сила, а энергетический поток, пребывающий в вечном движении. Никаких правил адаптации Авена к современным реалиям нет, достаточно быть проницательным и честным.

Мы подобны островам в море: разделены снаружи, но едины в глубине[20]20
  Уильям Джеймс, философ.


[Закрыть].

Представьте, что вы – остров. Широкая полоса моря отделяет вас от соседнего острова. В таком состоянии мы и пребываем каждый день, убеждены в своей отрезанности от других людей и от всего Божественного. Но это, конечно, не так. Авен связывает все и всех воедино. Он и есть во́ды моря, он земля под ними, что связывает меж собой все острова. Невероятный, сбивающий с толку мир физики элементарных частиц и квантовой механики, кажется, только сейчас занялся вопросами, на которые мистикам и мудрецам ответы известны уже очень давно. Новейшие теории о вакууме, о так называемых нулевых колебаниях, говорят о том, что на всех, даже самых незаметных уровнях ткань космоса полна энергии, силы, что связывает воедино все видимые и невидимые частицы Вселенной.

Физика элементарных частиц способна показать нам самое начало времен, точку сингулярности за секунду до Большого взрыва. Это наука о магии возникновения Вселенной, о том, как она осознала самое себя и взорвалась галактической красой, создавая миры, звезды, деревья и реки. Квантовая механика заглядывает в самые глубины крошечного мира, в космос меж космосов, через него она способна увидеть Вселенную в сингулярности как бушующую массу энергии и возможностей. Научное сообщество вдруг узнало о поле сингулярности, что связывает все возможные вещи во Вселенной воедино. Псевдонаучным языком это называется нулевым полем и дает наглядный пример того, что ничто не разделено, все едино в пространстве бесконечных возможностей.

Это пространство возможностей породило все во Вселенной. Когда мы поднимаем взгляд в небо и обращаем его к звездам, к далеким мирам, мы смотрим на магию Авена. Это поле хранит в себе память обо всей Вселенной, его поток – воспоминания всех миров с начала времен. Все, что может быть, было и будет, заключено в этом поле, и у нас к нему есть прямой доступ. Мы неотделимы от него ничем, кроме собственных иллюзий. Великий ученый и мыслитель Эрвин Ласло дает этому явлению интересное название: поле Акаши, или А-поле. Мне понравился этот термин, я немного адаптировал его под себя и теперь в своих духовных практиках понимаю под ним поле Авена. Согласно Ласло, А-поле – это фундаментальное энергоинформационное поле, присутствующее не только в нашей Вселенной, но во всех Вселенных, прошлых и настоящих[21]21
  László. Science and the Akashic Field.


[Закрыть].

По словам Дипака Чопры, мы не можем выйти за пределы моря наших возможностей, нулевого поля, так как оно содержит в себе нас и всю остальную Вселенную, известную и неизвестную. Не в силах его покинуть, в этом вопросе мы все равно что рыбы, которые пытаются доказать, что вода мокрая[22]22
  Chopra. Life After Death, 202.


[Закрыть]. Мы провели столько лет под чарами заклятья разделенности, что в концепции единства нам уже будто бы и не комфортно, но ее можно усвоить! Не важно, как это называется в разных мифологиях: Тайные знания Авена, нулевое поле, А-поле… главное, его найти.

Упражнение

Авен – душа Вселенной, дом духа, и мы – неотъемлемая его часть. В английском языке слово soul – «душа» происходит из прагерманского слова saiwalo, что означает «пришедший из моря, принадлежащий морю»[23]23
  Chambers Dictionary of Etymology.


[Закрыть]. Помня об этом, выполним следующее упражнение. Это медитативное путешествие можно совершить как физически, так и мысленно. Лучше всего было бы действительно отправиться к морю, тогда дорога туда станет частью опыта. Съездите к берегу моря. Если возможно, рассчитайте время так, чтобы прийти туда на закате, рассвете или в полночь – так сила лиминального момента поможет вам в упражнении. Будьте осторожны – убедитесь, что рядом есть кто-то, кто может за вами присмотреть. Разденьтесь и медленно войдите в море примерно по пояс. Погрузитесь в контакт плоти и воды: ощутите ее температуру, текстуру дна под ногами… Вдохните в такт шуму прибоя и вытяните руки вперед, ладонями вверх, приняв тем самым позу трех лучей Авена: /|.

Глубоко вдохните и представьте себе центральный столп: ослепительно-яркий луч спускается с небес и проходит сквозь ваше тело; удерживайте этот образ несколько секунд; еще раз вдохните и визуализируйте другой луч, под углом в сорок пять градусов входящий вам в шею и выходящий из правой руки. Удерживайте образ несколько секунд, а затем повторите то же самое для левой руки. Представьте себя тремя сияющими лучами, сияйте, пока волны обнимают ваше тело.

Пропойте три священных звука [о-и-у], как показано на с. 88. Позвольте звуку упасть с ваших губ прямо в море. Позвольте вашему разуму расшириться подобно морю. Осознайте, что вы стоите в том же самом водоеме, что омывает берега далеких земель. Это он лежит белыми шапками на полюсах, разбивается о прибрежные скалы ураганным ветром. Вы едины с морем. Оно отражает Авен. Оно есть всюду и во все времена. Вы вовсе не одинокий остров, вы, как и дно у вас под ногами, и соленая жидкость, что омывает ваше тело, часть всего сущего, вы – Авен, поющий славу сам себе.

Позвольте гласным резонировать до конца погружения. Затем вернитесь в реальность, позволив звуку утихнуть и уйти в глубину воды. Верните сознание в реальность, но не забудьте о том, что приобрели в погружении. Спокойно выйдите на сушу, зная, что море всегда сможет напомнить вам ощущение единства, если вы вдруг почувствуете себя отделенным. Запишите впечатления в дневник.

2. Котел Керидвен. Утроба магии

Подойди, вкуси отвар,

Магию получишь в дар.

Станешь спокоен, когда вокруг шторм,

Ты дитя Керидвен,

Из котла рожден.

Дам-бард. Рожденный из котла

Центральное место в нашей легенде занимает котел Керидвен. Хоть это и не человек, он представляет один из самых важных архетипов. Котел как символ широко распространен в современном язычестве, но почему? Как он возник? Можно ли сказать, что это просто метафора богини? Следует научиться понимать этот символ глубже.

Котел из легенды – сосуд, содержащий в себе самую суть трансформации. Он воплощает несколько качеств, крайне важных для этого процесса. Но подробнее чуть позже. В первую очередь это сосуд, содержащий суть трех священных капель. Именно в нем заключен Авен до того момента, когда адепт будет готов его принять.

Начнем с того, что рассмотрим котел в его связи с божественным женским началом и важностью для нашей легенды. Многие века котел был символом женского начала, причиной чему, в частности, визуальное сходство его с утробой как с хранилищем духа жизни. На чисто физическом уровне котел символизирует очаг, пищу, сытость. Это воплощение домашнего уюта. В центре каждого дома, длинного или круглого, на протяжении всего бронзового века был котел. Он висел над согревавшим его огнем на цепях. Люди тех времен были готовы воспринимать котел как символ того, что нас кормит, питает. Он подобен матери, поддерживающей нашу жизнь девять месяцев до самого рождения, которое суть инициация того, кто будет жить. Так мать становится физическим и духовным воплощением котла. В валлийском языке для обозначения котла используется два слова: Crochen и Pair. Морфема Cro– из первого слова также встречается в слове Croth, то есть «утроба».

Приняв все это во внимание, мы понимаем, что Керидвен и ее котел, по сути, одно и то же. Котел – лишь воплощение утробы богини-ведьмы как среды, что нас взрастила. Котел в центре дома, то есть сосуд, содержащий Авен, олицетворяет его возможности и наше понимание того, что в утробе мы плывем в Авене. И лишь с рождением, отходом вод из котла мы забываем об этой связи с силой, что объединяет Вселенную. Однако не сразу, еще младенцами, мы какое-то время плывем в единстве. Для ребенка мать – вся Вселенная, и он – неотъемлемая ее часть, он един с нею.

Увы, мы взрослеем отдельно от нашего источника, того, что связывает нас с магией Вселенной, и потому начинаем мыслить такими иллюзорными категориями, как «Я» и «другой». Мы отдаляемся от своих истоков, забываем истину связи, которую помнили до родов и в младенчестве. Многие люди затем всю жизнь пытаются найти себя, хотя никто из нас никогда не терялся. В ответ на эти мысли и возникли мифологические аллегории, и наши предки в мудрости своей разработали методы и техники, воссоединяющие человека с источником нашего духа. В кельтской традиции они нашли отражение в образе котла, который перекочевал из домов в школы тайного знания, воплотившегося в богине-ведьме и пророке адептов.

«Свой Авен я получил из котла Керидвен», – сказал Талиесин. Он получил Авен из котла, из продолжения утробы Великой матери. Что же касается котла как олицетворения божественного женского начала, то из легенды ясно, что в действительности котел не один. Их три.

Разумеется, услышав слово «котел», мы немедленно представляем себе громадную железную посуду, висящую на цепях над ревущим пламенем. Таким он предстает перед нами в начале легенды, как сосуд, в котором возникает Авен, физическая оболочка тонкой магии. Того, кто обучается великому, будущего адепта, живущего лишь привычными мирскими словами, подводить к оккультному следует, начиная с земного уровня, иначе ничего из того, что ждет его дальше, он не поймет. Прежде чем вознестись к духу, следует снизойти до материи, то есть, если мы хотим научиться воспринимать духовное, сперва мы должны полностью погрузиться в мир, в котором живем. Пытаться проскочить этот этап – большое безрассудство и оскорбление связи между человеком и планетой, что питает его. Кроме того, это необходимо, чтобы понять, что ключи к постижению духовного лежат в земном. Если думать об Авене, помня об этом, то сразу становится понятно: весь мир плывет в Авене, а наша разделенность есть не что иное, как иллюзия.

А значит, котел есть символ множества различных связей, но прежде всего он – физический сосуд, указующий на наше место в мире. В этом мире мы собираем материалы, ингредиенты… все это мы можем понюхать, потрогать, попробовать на вкус. Все это – физические объекты, однако они резонируют с Авеном. Их почитают за связь с конкретными местами, они учат нас тому, что мир разнообразен, и одновременно наставляют почитать единство организма, неотъемлемой частью которого мы являемся: Земли. Затем они попадают в воду, которая символизирует поддержание жизни и единство. А сосуд рассказывает об этом мире, о той магии, что можно увидеть в физическом.

Чтобы сварить зелье, нужно уметь наблюдать за миром: Луна и Солнце в танце подсказывают, когда в своих земляных могилах начнут шевелиться подснежники, бутоны на яблонях с приближением весны превращаются в цветы, смолевки поднимают свои прекрасные головы к солнцу и поют о жизни, призывая пчел отведать их нектар. Это магия! Это приводящее в восторг чудо и волшебство мира, в котором мы живем! Все поют: и каждый ингредиент зелья, и всякое живое создание, что с ними взаимодействует, – воздавая славу миру. В нашем маленьком приключении мы споем в тон первоцвету, что без устали славит солнце, подарившее ему жизнь. Мы ощутим, какое место он занимает в нашей истории, и внутри него раскроется магия. Признав его роль в нашем зелье, мы ощутим сердцебиение ближайшей звезды, ее невообразимый жар, ядерный синтез и излучение, которое она посылает к нашей планете и которое, пройдя сквозь атмосферу, воплотится крошечным цветком, что мы держим в руках. Вот почему легенда начинается со столь хорошо осязаемого, физического образа. Это способ научить нас чувствовать магию вокруг, ведь без этого не ощутить магию, что обитает меж миров.

Полностью погрузиться в этот мир – значит знать его магию – видеть чудо в закате, восторженно вздыхать, ощущая силу волн. Наблюдать за приливами и отливами вечного цикла жизни, смерти и перерождения в дереве у вашего окна, чувствовать магию, что возносит к духу. А потом вдруг во́ды отходят, котел раскалывается, и начинается погоня. Мы вторгаемся в царства тонких ощущений и бежим впереди Керидвен, которая подстегивает нас к трансформации. Вкусив Авен, мы начинаем его познавать. Мы бежим так, что сердце вот-вот выпрыгнет из груди, бежим, потому что знаем: после инициации нас ждет иная судьба.

Изначальный котел разбит, содержимое его ядовито, так устроена магия. Легенда удивительно последовательна: в ней ничего не происходит просто так. Изначальный котел приводит нас к другому котлу, еще более тесно связанному с матерью. И в тот момент, когда разлитая жидкость остывает на сырой траве, адепт уже не убегает, он склеван курицей с черным гребнем, в которую превратилась Керидвен. Как зернышко, уставшее от погони, измотанные танцем средь стихий и времен года, мы сходим во тьму. Курица вновь меняет облик, и перья превращаются в ткань: Керидвен из птицы становится женщиной. Едва она встала, едва последние перья упали ей на плечи, как закричала, почувствовав, что зернышко приживается в ее утробе. И вновь горят огни творения. В утробе-котле адепт спит, насыщаясь текучим духом Авена, передающим ему свое всемогущество через плаценту. Утроба Керидвен – второй котел в этом путешествии. Но процесс требует времени. Внутри утробы адепт впитывает в себя все то, чему до сих пор научился. Раньше мы лишь помешивали во́ды Авена, знакомились с его свойствами; теперь же мы плывем в нем – это самый важный этап на пути к осознанию нашего единства. Самый важный, но не последний.

В тот момент, когда котел Керидвен раскрывается и она с криком рожает адепта на свет, а затем берет потрясенного младенца на руки, сила котла трансформирует и ее. Сердце ее преисполняется эмпатией и знанием, она выполняет свой долг наставницы и помещает адепта в третий котел, bol croen, то есть коракл, или кожаную сумку, в утробу. Далее следует спуск на воду – повторяющийся мотив – котел уносит адепта в песнь о Талиесине.

При внимательном изучении написанного ранее становится очевидна культурная и литературная, эмоциональная и символическая связь котла и утробы. В легенде прекрасно обозначена важность божественного женского начала для мифов об инициации, и все это красиво сводится к одному из самых загадочных кельтских символов – котлу. Чтобы понять, насколько этот символ важен для кельтов, нужно узнать историю его возникновения в нашей мифологии и культуре.

По археологическим и литературным находкам хорошо видна чрезвычайная важность как физического, так и символического котла для людей железного века. Огромные котлы находят по всей Северной Европе и Британским островам, в озерах, шахтах, торфяных болотах. У котла было два назначения – физическое и духовное. Кроме того, он был символом власти и богатства. Кельтские вожди славились своим гостеприимством, они устраивали небывалые пиры, сообщая таким способом вождям других племен о своей гордости и чувстве долга. По количеству и качеству еды судили о том, насколько сильно хозяин старается развлечь и впечатлить гостей. Разумеется, вожди соревновались в этом как могли. И в первую очередь гости смотрели на котел, на узоры и на инструменты у очага, то есть у сердца владений вождя. Согласно археологу Фрэнсису Линчу, очаг, а также все его атрибуты, включая подставки и котлы, демонстрировали власть, которой обладает хозяин пира, и его готовность вознаградить тех, кто верен ему[24]24
  Lynch. Prehistoric Anglesey.


[Закрыть].

Котел из Гундеструпа, что в Ютландии, – один из самых красивых и богато орнаментированных предметов утвари, дошедших до наших дней. На этом сосуде позолоченного серебра изображены божества и архетипы, в том числе и сам котел! В числе прочего среди декора показан ритуал погружения человека в котел, мотив, который часто встречается в кельтской мифологии. Археологи сходятся в том, что эта иконография явно выполнена в доримские времена и что изображены на котле божества и архетипы кельтов тех мест[25]25
  Green. Exploring the World of the Druids.


[Закрыть].

Чтобы понять природу котла Керидвен, нам не помешает узнать о других подобных магических сосудах. И тут я выбрал для вас два примера: а именно Вторую и Третью ветви Легенды о Мабиноги и поэму «Трофеи Аннуна», и не просто так: в обоих произведениях появляется Талиесин. И оба напрямую связаны с историей об адепте котла Керидвен:

Ибо дам я вам котел такой, что если одного из вас сегодня убьют, завтра он будет вновь с вами, здоров, как и прежде, но нем[26]26
  Из Второй ветви Мабиноги о Бранвен.


[Закрыть].

Приведенный здесь фрагмент взят из одной из самых загадочных кельтских легенд, широко известной как Мабиноги, что можно перевести как «Легенды юности». Точнее будет сказать, что Мабиноги состоит из четырех легенд, обычно называемых четырьмя ветвями, каждая из которых полна аллегорий и скрытого смысла. Как и легенда выше, они призваны направить искателя в его путешествии. Они полны архетипов, помогающих герою на пути в мир ду́хов. Во второй ветви Мабиноги мы знакомимся с девушкой по имени Бранвен, дочерью Ллира, и одним из ее братьев по имени Бендигейдвран («Благословенный ворон»). Ллир – один из старших богов Британии, повелитель моря. Его и его семью называют «Детьми дома Ллира». Они олицетворяют собой море, и именно они защищают Ynys Y Kedeirn, остров Могучих, то есть Британские острова.

Легенда повествует о короле Ирландии, который плывет в Британию просить руки Бранвен. К сожалению, он забывает спросить разрешения у ее брата по имени Эвнисиен (этот персонаж чем-то похож на Морврана Авагти, но о нем позже), за что он зверски убивает королевских лошадей. В качестве извинений за преступление брата Бендигейдвран дарит королю Ирландии котел, способный вернуть мертвого к жизни, или котел Возрождения. Когда же Бендигейдврана спросили, откуда у него этот предмет, тот ответил, что сосуд попал к нему из Ирландии, из места под названием «Озеро котла», и что принес его сюда на своей спине великан, у которого его отняли силой, и вот наконец котел попал к королю Ирландии.