Текст книги "Золотые купола над Парижем"

Ксения Игоревна Кривошеина
Золотые купола над Парижем

В подготовке этой книги, автор выражает глубокую благодарность владыке Нестору (Сиротенко) Епископу Корсунскому и иерею Максиму Политову, секретарю Епархиального управления, ключарю Свято-Троицкого собора; иерею Георгию Шешко, любезно позволившему использовать материалы из своей брошюры по истории строительства православного храма, а также сотруднику епархиального управления Антону Сиденко, предоставившему архивные материалы: «Литовского православного епархиального совета 1931–1939 гг., относящиеся к Трехсвятительскому храму»; издания, послужившие источниками справочной информации, № 2 (15) 2001 и№ 1 (22) 2003 церковно-общественный журнал «Церковь и время»; признательность Эмили ван Таак за консультации и фотографии из ее личного архива Une Histoire en Photos. Особая благодарность Никите Игоревичу Кривошеину за добрые советы и редакционную работу.

Фото для книги предоставлены из собрания Даниила Набережного и архивов русской духовной семинарии во Франции (photos Aurelien Faidy), а также Алексеем Чертковым, Виктором Смирновым, верстка Дарьи Александровской.

* * *

Речные трамвайчики, маленькие и большие, до отказа наполненные туристами, круглый год бороздят Сену. Голос гида, звучащий на разных языках, сообщает: «А теперь обратите внимание на купола русского собора, он расположен рядом с мостом Александра III…». Каждый таксист, проезжая по набережной Бранли, считает своим долгом сказать пассажиру: «Вот такой у нас в Париже русский собор появился! Красота!»… С противоположного берега, если выйти из метро Альма, возникает удивительная панорама: Свято-Троицкий собор на фоне Эйфелевой башни! Не только туристы, но и парижане открывают для себя православный мир: просторный светлый храм, особый перезвон колоколов, необычная архитектура – смесь традиции с современностью, объединившая в себе выставочные залы, аудитории, общеобразовательный центр для детей… И многое другое, но об этом рассказ впереди.

Большинство русских не знает историю зарождения православного собора Корсунской епархии РПЦ в центре Парижа. А освящение собора патриархом Кириллом в конце 2016 года стало триумфальным аккордом, завершением большого и многотрудного пути, по которому прошла русская Церковь. Золотые купола Троицкого собора украшают прекрасный город. Храм Божественным провидением, подобно невидимому граду Китежу, чудесным образом вырос на берегу Сены и, вопреки трудностям, исторические, культурные и духовные связи наших двух стран не разорвались, а только укрепились.

I
Приидите, поклонимся и припадем…

3 октября 2007 года гигантский собор Парижской Богоматери не смог вместить всех желающих – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II молился у великой святыни – Тернового венца Спасителя. Многочисленная толпа туристов, французов и русских ждала на площади перед собором приезда Патриарха. Терновый венец вместе с частицей Креста и Гвоздем Креста Господня были вынесены на алтарь, и молитва предстоятеля Русской Православной Церкви впервые зазвучала в центре Европы.

Визит во Францию готовился давно и тщательно, Патриарху было необходимо не только донести до европейцев видение РПЦ на проблему человека, морали, нравственности и взаимоотношений с различными религиозными общинами, но и встретиться со своей паствой. До приезда в Париж 2 октября Алексий II впервые посетил Совет Европы (ПАСЕ) в Страсбурге, где выступил как глава Русской Православной Церкви. В таком статусе до этого здесь выступал только Папа римский, глава государства Ватикан. В многочисленных публикациях французских СМИ, а также интервью Патриарха, говорилось о необходимости сближения православных с братьями-католиками перед лицом наступающего секуляризма, терроризма и нравственного падения человека, а также о растущей пропасти между богатыми и бедными.

Категорично высказался Святейший об отношении русской Церкви к смертной казни: «Наша Церковь всегда выступала за сохранение жизни во всех видах, будь то жизнь ребенка во чреве матери или жизнь осужденного за преступление». Впервые с трибуны ПАСЕ прозвучали слова о возрождении Православия в России после 80 лет богоборческого режима СССР.

Визит Патриарха случился в год подписания «Акта о каноническом общении» двух ветвей Православной Церкви, и все последующие действия Алексия II во время его поездки по Франции были направлены на укрепление этого единства, уврачевания ран миллионов людей, оказавшихся без родины на чужбине в результате гражданской войны и революции 1917 года. Тогда Патриарх сказал: «17 мая 2007 года произошло воссоединение – мы подписали «Акт о каноническом общении». После этого мы вместе совершали богослужения, теперь мы вместе трудимся ради блага нашего народа. Ушло в прошлое разделение, вызванное политическими причинами, в первую очередь революцией 1917 года и разразившейся вслед за ней Гражданской войной». Святейший Патриарх отметил, что значительная часть русской диаспоры во Франции не поддерживала тоталитарного режима и его наследия. По словам Его Святейшества, теперь эти люди в полной мере участвуют в жизни нашего народа. «Вот почему мы радуемся этому воссоединению, исцелившему рану, которая кровоточила более 80 лет»[1]1
  Патриархия. ру http://www.patriarchia.ru/db/text/302047.html, а также здесь и далее по материалам Седмица. ру «Визит святейшего Патриарха Алексия во Францию» https://www.sedmitza.ru/text/411683.html


[Закрыть].

В Страсбурге у Патриарха Алексия II была насыщенная программа: с большим почетом его встретил архиепископ Страсбургский Жан-Пьер Гралл, который в своей резиденции дал ужин в честь высокого гостя. Во время их беседы Алексий благодарил католическую общину Страсбурга за помощь, оказываемую «малому православному стаду», и попросил подумать о выделении земли под строительство будущего храма. С каждым годом община росла, а небольшое съемное помещение уже не вмещало всех верующих. На встрече с мэром Страсбурга, госпожой Фабьен Келлер, разговор был продолжен. Чаяния и надежды «малого стада» Патриарх повторил и ей. Она недавно посетила Россию и стала свидетельницей возрождения Православия. Забегая вперед скажу, что уже сегодня пастырская забота Святейшего принесла долгожданные плоды, и над храмом Всех Святых в Страсбурге сияют золотые кресты!

В Париже приезд Патриарха вылился в необыкновенное торжество Православия, в связи с этим под своды Нотр-Дам были приглашены православные иерархи, большие делегации мирян съехались не только со всей Франции, но из Бельгии и Голландии. Много католических монахов и монахинь, священников и епископов, присутствовали послы, официальные представители дипломатических миссий и французской администрации, члены французской Академии. На площади перед собором были установлены огромные экраны, транслирующие торжество.

Собор с трудом вместил три тысячи человек, сводный хор из трехсот певчих католиков и православных на протяжении всей церемонии пел на церковнославянском и французском. Во время торжеств кто-то молился, кто-то плакал от переполнявших чувств.

Архиепископ парижский Андре Вэн Труа вместе со своей паствой и священнослужителями тепло встретил Святейшего Патриарха и сказал с амвона, что для него огромная честь и радость приветствовать в соборе патриарха Алексия и что присутствие русской диаспоры и общение с ней во Франции стали доброй традицией.

Патриарх преподнес в дар Нотр-Дам большую икону Владимирской Божией Матери, которая теперь украшает одну из часовен левого придела собора, недалеко от алтаря. Всё чаще, даже в отдалении от больших городов, в католических храмах можно увидеть копии русских икон: Рублевскую Троицу, Богородицу, образ «Спас Нерукотворный», а в храме Сент Этьен дю Мон в Париже, где хранится рака с мощами святой Женевьевы (Геновефы) Парижской, висит православная икона этой святой, а рядом икона преподобного Симеона Столпника – подарок Корсунской епархии.

Православный молебен перед Терновым венцом совершал исполняющий обязанности настоятеля Трехсвятительского подворья Корсунской епархии в Париже иеромонах Нестор (Сиротенко). Святейший Патриарх, православные клирики и миряне поклонились Терновому венцу, частице Животворящего Креста Господня и Гвоздю, которым было пронзено тело Спасителя.

На Западе святыни не разделенной Церкви находятся в католических храмах, и для православных паломников дано любезное разрешение для их посещения, оказано всяческое содействие и даже составлены расписания православных молебнов. Мощи святителя Николая Чудотворца в городе Бари – только один из примеров такого поклонения верующих.

Терновый венец Спасителя вместе с другими святынями хранится в сокровищнице собора Нотр-Дам. За последние годы Францию посетили сотни тысяч православных, и только единицы знают, сколько эта земля, несмотря на войны, революции и забвение современного общества, сохранила раннехристианских святынь. До 1054 года, когда единая Церковь раскололась на Православную и Католическую, святыни были общими. С момента разъединения православные считают их «своими», в равной степени, как и римо-католики, а потому во избежание путаницы и споров принято называть эти святыни раннехристианскими.

Как же Терновый венец оказался во Франции?

Этапы пути и места хранения Тернового венца выглядят так: до 1092 года – Иерусалим, с конца X века – Константинополь, часовня Пречистой Девы, с ноября 1238 года по февраль 1239 года – Венеция.

В 1204 году во время Четвертого крестового похода был завоеван Константинополь. В результате завоевания на землях Византийской империи была основана Латинская империя, которая просуществовала до 1261 года. Власть в новой империи принадлежала в основном католическим французским рыцарям, которые опирались на поддержку веницианцев. В результате десятилетних войн были разрушены дворцы и храмы, разграблены несметные сокровища. Франция во главе с королем Людовиком IX овладела значительной частью христианских реликвий, многие попали из Иерусалима, но наиболее почитаемые сложными путями были вывезены из Константинополя. В 1239 году двое доминиканцев обнаружили Терновый венец Спасителя в соборе Святого Марка в Венеции, куда он попал от латинского императора Балдуина II, давшего его под залог венецианцам. Впоследствии реликвия была выкуплена Святым Людовиком. Сделка состоялась, и через север Италии реликвия прибыла во Францию. 11 августа 1239 года в 40 км от Парижа архиепископ Сансский и король получают уникальную драгоценность. Святой король Людовик (он был канонизирован за своё благочестие и веру), увидев ларец, не мог поверить своим глазам. В знак особого преклонения и христианского смирения Людовик снял с себя королевские регалии, разулся, облачился в рубище и вместе со своим братом Робертом-Артуром, торжественно, на плечах, понес в столицу ларец с великой святыней. Их встретил епископат и ликующая толпа горожан. Через три года в Париж из Константинополя была перевезена и частица Креста Господня. Почти сразу для реликвий было решено построить Святую Часовню, внутри резиденции королей замка Сите. Огромный дворец в центре Парижа на берегу Сены, кроме символа королевской власти, стал мистическим культовым сооружением. Строительство часовни Сент-Шапель (Sainte Chapelle) длилось семь лет – с 1239 по 1248 годы. Архитектура часовни, ее внешний вид – это точная копия сокровищницы, в которой находилась реликвия до прибытия во Францию. На строительство шедевра готической архитектуры пошла сумма в 135 000 турских франков, что составляло больше половины годового дохода королевской казны и примерно седьмую часть бюджета Французской Церкви! По окончании строительства Сент-Шапель Терновый венец был перенесен в часовню, и по приказу короля был установлен литургический календарь церковных служб. Торжественная месса служилась 11 августа, в день прибытия святыни в собор Санса. В часовню перенесли и фрагмент Креста и один из гвоздей, вбитых в тело Христа. Терновые шипы в качестве дара были розданы соборам и храмам различных христианских стран.

Один из шипов Тернового венца Спасителя в 2011 году был торжественно подарен Православной духовной семинарии в Париже (Корсунской епархии). Он запаян в капсулу из горного хрусталя, которая вставлена в крест из массивного позолоченного серебра. Святыня будет регулярно выноситься на поклонение верующим после богослужений в семинарском храме святителя Мартина Исповедника и преподобной Женевьевы Парижской.

К началу французской революции 1789 года Венец и другие реликвии оставались в Сент-Шапель. Беспорядки и смута нарастали с каждым днем, якобинский вандализм перекинулся на соборы: церковная утварь, реликварии из серебра и золота изымались и отдавались на переплавку. У «новой власти» не хватало денег на военные авантюры. Король Людовик XVI и епископат, осознавая опасность, перенесли Терновый венец в аббатство Сен-Дени, усыпальницу французских королей. Но революционеры пришли и туда. (На многих королевских надгробиях из резного камня до сих пор видны эти раны). Монахи знали, что рано или поздно богохульники найдут и сокровищницу со святынями, поэтому под покровом ночи вынесли и спрятали их в подвалах Национальной Библиотеки. Терновый венец переложили в простую картонную коробку, и так, не привлекая к себе внимания, он пролежал до конца революции.

Благодаря конкордату 1802 года между Наполеоном и Римским папой Пием VII возобновилась церковная жизнь, реликвии были возвращены парижскому архиепископу, а из подвалов Национальной Библиотеки достали Терновый венец. В 1806 году его поместили в специальный реликварий и торжественно передали в сокровищницу собора Нотр-Дам де Пари. В Страстную Пятницу католической Пасхалии величайшие святыни христианства выносятся в собор, и верующие могут приложиться к ним.

Так и до великого молебна, совершенного по случаю приезда Патриарха Алексия, каждый год во время Великого Поста православной Пасхалии на протяжении вот уже нескольких лет православными архиереями (сербами, болгарами, греками, русскими) в присутствии огромного числа верующих, приезжающих со всей Европы, совершаются службы, читаются акафисты. Бывает, что русские приглашают на молебны иерархов и священников из других православных поместных церквей, но обычно службы проходят раздельно.

Именно Корсунская епархия в начале 2000 годов по просьбе епископа Иннокентия (Васильева) обратилась к Жерому Бо, канонику собора Нотр-Дам, который согласился на вынос Тернового венца один раз, в первую пятницу каждого месяца для совершения коленопреклоненных молитв и православных служб. Корсунская епархия стала инициатором и в совершении паломнических поездок и молебнов к местам святынь неразделенной Церкви, сохранившихся во Франции. Теперь это стало традицией. Регулярно проводятся паломничества к мощам святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии (в эльзасскую деревню Эшо), к св. Елене в Париже (католический храм Сен-Лё-Сен-Жиль), к плату Пресвятой Богородицы (в Шартрском соборе), к Главе Иоанна Предтечи (величественный собор в г. Амьен) или в Бельгию в город Брюгге, где хранятся великая реликвия Святой Крови Господней и мощи святого Василия Великого.

Для русских людей, особенно для тех, кто помнит богоборческий строй СССР, может показаться странным, что и во Франции Церковь и христианские святыни пережили нелёгкие времена.

Французская революция 1789–1799 годов десятилетним разрушительным вихрем прошлась по Церкви. Раны вандализма до сих пор зияют на памятниках, прекрасные скульптуры святых и Ангелов обезглавлены, многие фрески замазаны штукатуркой, готические витражи разбиты. Надругательство над священством было столь же страшным, как и во времена безбожного СССР. Святыни нашего христианского прошлого были поруганы и преданы забвению. Если XIX век был достаточно благополучным для Церкви во Франции, то в начале XX началась новая волна гонений. В 1905 году был принят антицерковный закон, и в школах запретили изучение катехизиса даже факультативно, были закрыты сотни частных конфессиональных учреждений, из страны были изгнаны монашеские ордена, конфискованы церковные здания. Именно тогда был утверждён принцип «светскости» Французского государства, а поэтому то, что Терновый венец Спасителя, частица Креста Господня и Гвоздь уцелели и до сих пор хранятся в соборе Парижской Богоматери, воспринимается как чудо. Наверное, это можно сравнить с чудом обретения святых мощей преподобного Серафима Саровского, найденных на чердаке Казанского собора, превращенного большевиками в «Музей истории религии и научного атеизма».

Но вернемся к событиям октября 2007 года, в Нотр-Дам. В соборе прошел православный молебен, который отслужили перед Терновым венцом Спасителя. Патриарх говорил об объединении усилий всех христиан перед проблемами современного общества. Предстоятель Русской Православной Церкви Алексий II по завершении молебна в ответном слове обратился к собравшимся в храме:

«Хотел бы, прежде всего, выразить чувство нашей благодарности Вам, Ваше Высокопреосвященство архиепископ Андре Вен-Труа, за приглашение посетить Ваш кафедральный собор, а также за возможность поклониться одной из величайших святынь христианского мира – Терновому Венцу Господа нашего Иисуса Христа. Благодарю Вас и за то, что православные христиане регулярно могут совершать здесь молитву и богослужение.

Смерть и воскресение Спасителя открыли нам двери жизни – жизни вечной, в которой, по слову древнего песнопения, нет «ни болезни, ни печали, ни воздыхания». И пусть окружающий нас мир полон поклонения пустым и ложным идолам. Пусть он наполнен унынием, отчаянием, растерянностью, скорбями. Мы знаем, что нам открыты врата Неба, и призываем всех войти в него. Войти, откликаясь на Божий призыв: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со мною» (Откр. 3.20). Этот призыв обращен к каждому человеку и к каждому народу. Благодарение Богу, что многие люди услышали его за века истории христианской Европы. Миллионы людей откликаются на него и сегодня. <…>

Этот храм является подлинным сердцем Парижа и всей Франции. В течение веков его древние стены видели множество исторических треволнений, когда казалось, что беззаконие восторжествовало и силы зла одержали победу. Но каждый раз святыня, хранящаяся здесь, являла помогающую и укрепляющую силу Божию. Всем сердцем надеюсь, что этот храм станет символом не только прошлого, но и будущего вашей страны и вашего народа.

Пользуясь гостеприимством досточтимого архиепископа Парижского, хотел бы обратить несколько слов к православным иерархам, священникам и верным, собравшимся сегодня, чтобы помолиться вместе со мною перед великой святыней.

В XX веке Промысел Божий привел во Францию людей из многих православных стран – России, Греции, Украины, Белоруссии, Сербии, Румынии, Болгарии, Молдовы… История этой эмиграции сложилась так, что на французской земле одновременно появились епархии и приходы, зависящие от нескольких Поместных Православных Церквей. Многообразие православного присутствия во Франции – это и богатство, и особая задача.

Богатство, ибо каноническая и духовная связь с материнскими Церквами позволяет их чадам, живущим на Западе, опираясь на собственную культуру и язык, возрастать в лоне православного Предания. А многообразие традиций, их соприкосновение позволяет обогатить нашу жизнь и наше служение.

Задача, ибо вы призваны творчески сочетать разные традиции и укрепить православное единство во Франции, без пренебрежения, впрочем, к особенностям той или иной части многонациональной православной паствы в этой стране.

Ваше Высокопреосвященство архиепископ Андре Вен-Труа! Досточтимые иерархи и пастыри, дорогие братья и сестры! Искренне рад, что Господь сподобил меня посетить Францию и встретиться сегодня с вами. Сердечно благодарю Его Высокопреосвященство архиепископа Андре Вен-Труа, настоятеля и духовенство собора Парижской Богоматери за возможность помолиться сегодня в этом храме и за то, что православные христиане регулярно могут совершать здесь молитву и богослужение. Всем вам, дорогие мои, желаю возрастания в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Которому слава и ныне и в день вечный (2 Пет. 3.18)»[2]2
  Патриархия. ру www.patriarchia.ru/db/text/302575.html


[Закрыть]

Патриарх говорил не только о диалоге с католическим миром и преодолении разногласий, но и о межправославных отношениях в Западной Европе.

Этих слов ждали не только французы и русская диаспора, но и многонациональные православные общины! После 1990 года Церковь в России стала быстро возрождаться и слова Патриарха, прозвучавшие в стенах собора Парижской Богоматери, еще раз указали на положение православных за рубежом. Особенно актуальными они показались потомкам русских эмигрантов, многие из которых оказались оторванными от Русской Церкви. Еще задолго до приезда в Париж, в апреле 2003 года, Патриарх Алексий направил историческое послание двум ветвям русской церкви, с призывом вновь объединиться в единую Церковь. В силу обстоятельств, сложившихся после 1917 года, они размежевались на Русскую Православную Церковь за Границей (РПЦЗ) и Архиепископию православных русских церквей в Западной Европе (Экзархат Вселенского Патриархата) – православную епархию в составе Константинопольского Патриархата.

Об этом послании речь пойдет далее, потому что история строительства собора на набережной Бранли находится в прямой зависимости от этого обращения Святейшего, призвавшего к единству русской православной традиции в Европе. Как было уже сказано, в мае 2007 года было восстановлено каноническое и евхаристическое общение РПЦ с РПЦЗ, но третья ветвь разделенной церкви, Архиепископия православных русских церквей в Западной Европе (Экзархат Вселенского Патриарха) отказалась вернуться к своим историческим корням. До молебна перед Терновым венцом, утром 3 октября, Патриарх встречался в Париже с Ассамблеей православных епископов, с митрополитом Галльским Эммануилом и с главой Западноевропейского Экзархата (КП) архиепископом Команским Гавриилом (де Вильдером). В тот же день последовал почетный прием у президента Франции Николя Саркози в Елисейском дворце, где впервые был поднят вопрос о строительстве русского православного собора.

Французский президент одобрил предложение Алексия II и обещал помочь. С первого дня поездки Патриарха, его Святейшество сопровождали митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископ Иннокентий (управляющий Корсунской епархии) и духовенство епархии. Во время встречи у президента присутствовал и кардинал Роже Ечегорай, который в августе 2007 года посещал Россию и встречался с Патриархом… Уже тогда обговаривалась возможная встреча Алексия II и Бенедикта XVI. При жизни Святейшего этой встречи не случилось, но Патриарх Кирилл продолжил эту инициативу, так долго зревшую в христианском мире.

С каждым годом все больше крови льется на Ближнем Востоке, число христиан, изгнанных из своих стран и погибших за веру, уже перевалило за сотни тысяч. Римско-католическая и Православная Церковь должны были объединить усилия для защиты традиционного христианства, особенно страдающего от наступления агрессивного исламизма на Ближнем Востоке. Долгожданная встреча состоялась в 2016 году на Кубе.

В разговоре Святейшего Патриарха с президентом Саркози звучало беспокойство о будущих межправославных отношениях и забота о своей все прирастающей пастве в Европе. За последние годы православные, хранящие верность церковной традиции, наполнили немногочисленные храмы РПЦ в Париже. Эти люди, оказавшиеся во Франции по разным обстоятельствам (кто учиться, а кто работать), с трудом приживались в Экзархате КП, а маленький храм (он же кафедральный собор) Трех Святителей РПЦ на улице Петель, обустроенный в 1931 году из гаража, к середине 2000-х уже не вмещал всех желающих. На воскресных литургиях, на Пасху, Рождество и двунадесятые праздники, люди стояли на ступеньках при входе в церковь. Молдавская, украинская и грузинская общины не имели еще своих приходов, а поэтому все устремлялись на Петель, туда, где они могли исповедоваться, проникнуться молитвой, словами литургии и песнопениями на общепонятном им языке. Прихожане патриаршей церкви стали массово отправлять письма в Москву с просьбами помочь найти более просторное помещение в Париже.

Во время встречи с президентом Святейший сказал: «Добрые отношения между Россией и Францией основываются на том общем, что есть в культуре двух народов, и на общих христианских ценностях»[3]3
  Патриархия, ру http://www.patriarchia.ru/db/text/302573.html


[Закрыть].

Особо подчеркнув, что «свобода разрушительна без нравственности, а нравственность не может быть несвободной», Патриарх поблагодарил президента Саркози, а в его лице и всю Францию, за оказанную помощь и прием русских эмигрантов, вынужденно покинувших Россию после 1917 года. Он напомнил о том, что Франция традиционно остается гостеприимной землей (terre d'accueil) для всех беженцев, помощь, оказываемая им здесь особенно ценна. Ведь Русская Православная Церковь во Франции – это часть французского общества, и многие члены Церкви активно участвуют в духовной и культурной жизни страны.

Президент Франции согласился с Патриархом в необходимости сохранения духовной культуры народа, подчеркнув, что он говорил об этом смело, порой даже смелее, чем некоторые церковные деятели, и народ Франции принял это послание. Николя Саркози сказал о том, что во Французской Республике и везде, где Церковь отделена от государства, яркое и сильное ее присутствие в общественной жизни полностью совместимо с принципом светскости государства. Особенно тесно на протяжении почти 300 лет связывает Францию и Россию взаимопроникновение двух великих культур.

Государь император Петр I совершил многомесячное путешествие по Франции, именно он заложил прекрасную традицию для всех последующих российских монархов, которые стали регулярно её посещать. В Ницце, Биаррице, Каннах, Париже и других европейских городах заботами русских царей в XIX веке были возведены красивейшие соборы, которые стали украшением и гордостью французского культурного наследия, важнейшими вехами и мостами, связующими наши два народа.

Кроме того, Николя Саркози знал о той роли, которую Церковь играет сегодня в духовном возрождении России, о призывах к миру и согласию, обращенных Патриархом к российскому обществу.

Хорошее и дружеское общение Патриарха и президента Франции, теплый прием у католического духовенства во главе с архиепископом Андре Вен-Труа принесли плоды. Так был заложен первый «кирпичик» в основание будущего Троицкого Кафедрального собора Корсунской епархии.

Да простит меня читатель, что приходится приводить ссылки на сухой протокол встреч, но без этого не обойтись. Дабы вникнуть в истинно провидческий приезд Святейшего Патриарха во Францию, за год до его кончины, необходимо, опираясь на факты, выстроить это еще «виртуальное здание», фундамент которого был заложен в 2007 в дружеских разговорах и возникшем доверии. Речь еще не шла о конкретном месте будущего собора на карте Парижа, пока только очень теплый прием, доброжелательная атмосфера, обещания… Со своей стороны, решусь определить этот визит как судьбоносный, поворотный для всех последующих событий истинного расцвета Корсунской епархии не только во Франции, но и в Португалии, Испании, Италии и Швейцарии… и зарождению Семинарии, идея которой целиком принадлежит митрополиту Кириллу. Через месяц, посетив Париж, он обсуждал будущий проект с архиепископом Иннокентием и французской администрацией.