Текст книги "Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая"

Издательская деятельность развивалась теперь и в общине католиков восточного обряда. С октября 1931 года Русская епархия византийско-славянского обряда выпускала ежемесячный журнал «Католический вестник», он издавался до 1935 года187187
  Shaohua D. Краткий обзор истории русской печати в Харбине. P. 436.


[Закрыть]. Теперь и у восточных католиков было свое издание на русском языке.

В годы японской оккупации Маньчжурии в среде русской эмиграции продолжала действовать миссия Конгрегации Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Штат священнослужителей, состоявший преимущественно из членов ордена отцов-мариан, заметно увеличился; особенно много монахов ордена прибыло в Харбин с 1932 по 1935 год. Одними из первых прибывших в Маньчжоу-Го представителей конгрегации стали два священника: иеромонах Иосиф Германович и Антоний Аниськович, ранее находившиеся в Марианском монастыре Друе (Виленского воеводства Польши). Они приехали в Харбин 23 мая 1932 года188188
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 16.


[Закрыть]. Под руководством главы местной епархии Ф. Абрантовича орден стал вести активную проповедь среди эмигрантов.

Харбинская жизнь Римско-католической церкви активно освещалась в местной эмигрантской прессе. В газетах велись колонки, содержащие информацию о времени проводимых в костелах служб. На торжественных мессах присутствовало все священство латинского и византийско-славянского обряда, а также ученики католических школ. В рождественские дни католические школы закрывались на каникулы189189
  Богослужение в католическом костеле // Наш путь. 1934. № 81. С. 3.


[Закрыть].

Особое внимание Римско-католической церкви было направлено на деятельность миссий восточного обряда. В январе 1934 года Фабиан Абрантович получил разрешение на поездку в Рим, чтобы доложить папе римскому о работе епархии византийско-славянского обряда на Дальнем Востоке. В эмигрантской печати назывались и другие возможные причины поездки о. Фабиана, такие как получение им нового поста вице-председателя общества Pro Russia и возведение его в сан епископа190190
  Поездка о. Абрантовича // Заря. 1934. № 47. С. 5.


[Закрыть]. На время отсутствия главы церкви епархию возглавил ректор Коллегиума Руссикум191191
  Коллегия Руссикум – католическое учебное заведение, основанное Пием XI в Риме в 1929 году. Целью его создания была подготовка священнослужителей византийско-славянского обряда.


[Закрыть] в Риме отец Яворка. Иезуит, словак по национальности, Венделин Яворка был первым главой этого католического учебного заведения192192
  Поездка о. Абрантовича // Заря. 1934. № 12. С. 5.


[Закрыть].

Ф. Абрантович выехал из Харбина 24 марта 1934 года. За день до отъезда он провел молебен, а в помещении миссии прошло чествование архимандрита193193
  Возможно ли соглашение Ватикана с Москвой? Беседа с архимандритом Фавианом // Заря. 1934. № 78. С. 5.


[Закрыть]. Перед отправлением в Рим глава харбинской церкви дал интервью эмигрантской газете «Заря». В нем он сообщил, что к сентябрю 1934 года Ватикан значительно снизит финансирование католических миссий, это связано с тяжелой политической ситуацией в ряде стран, которые отправляют денежные субсидии Римско-католической церкви. Архимандрит рассказал о возможном закрытии католических учебных заведений или их реорганизации для сокращения расходов194194
  Там же.


[Закрыть]. В день отъезда о. Фабиана провожало все католическое духовенство Харбина, а также ученики лицея Св. Николая и католических конвентов. Паства ожидала возвращение владыки к августу или сентябрю того же года195195
  Проводы арх. Фабиана Абрантовича // Заря. 1934. № 80. С. 13.


[Закрыть].

Вследствие ухудшившегося финансового положения Ватикана, а также не оправдавшей надежд католической комиссии Pro Russia, от должности главы комиссии был отстранен Мишель д’Эрбиньи. Изменения привели к тому, что были упразднены функции общества, согласно которым комиссия Pro Russia могла вмешиваться в дела харбинской церкви196196
  AAN. Z. 322. Sygn. 2904. S. 14. Польск.


[Закрыть]. Миссия по обращению русского населения в католичество восточного обряда велась по большей части в СССР. Тем не менее в Маньчжоу-Диго католическая епархия славяно-византийского обряда продолжала свою деятельность несмотря на возникшие трудности.

Хотя количество паствы восточного обряда оставалось небольшим, количество католического клира в городе увеличивалось. В 1935 году в город приехал иеромонах Владимир Мажонас, литовец по национальности. Осенью того же года в Харбин прибыли два молодых иеромонаха – Косьма (в другом написании – Кузьма) Найлович и Фома Подзява (в польском варианте – Томаш Подзяво), только что закончившие учебу в Риме. Позже к ним присоединились два марианских ксендза – Станислав Багович и Бронислав Заремба. После этого штат восточной миссии оказался полностью укомплектованным. Всего в 1935 году в харбинском клире числилось: 5 иереев и иеромонахов, 1 иеродиакон, 4 монаха, 12 монахинь ордена урсулинок, 14 монахинь ордена францисканок. Численность верующих восточно-византийского обряда составляла 150 человек197197
  Колупаев В. Е. Католические общины византийского обряда и русская диаспора // Религиозные деятели и писатели русского зарубежья: Библиотека. http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav307.htm (дата обращения 27.09.2020).


[Закрыть].

В конце 1935 года из Харбина был вынужден уехать И. Германович198198
  Иосиф Германович ввиду болезни уехал на отдых в Марсель, где пробыл с 31 декабря 1935 года по 2 ноября 1936 года. После он служил в Вильно до 1938 года. С начала 1938 года польское правительство начало выселять священников и студентов белорусского происхождения из Друйского монастыря. И. Германович также был выселен из Вильно. 10 июля 1938 года он уехал в Варшаву, где пробыл непродолжительное время, и отправился в Рим, откуда вместе со священником-французом Павлом Шалеем выехал в Харбин и прибыл в город 2 мая 1939 года.


[Закрыть], с 1932 по 1935 год исполнявший обязанности заместителя Ординария, которым являлся Ф. Абрантович199199
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 165.


[Закрыть]. Он вернулся в город 2 мая 1939 года вместе со священником-французом Павлом Шалеем200200
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 16–17.


[Закрыть].

В апреле 1939 года, возвращаясь из Рима через Шанхай, И. Германович получил письмо от Ф. Абрантовича. Архимандрит попросил о. Иосифа подождать его приезда в Шанхае. О. Фабиан направлялся из Харбина в Рим, чтобы представить папе римскому Пию XII отчет о своей работе в Маньчжурии201201
  Там же. С. 165.


[Закрыть], и вез с собой для обучения двух монахов – Георгия Брянчанинова (в миру – Глеб Антонович Брянчанинов) и Андрея Каткова (в миру – Аполлон Владимирович Катков)202202
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 35163. Л. 1.


[Закрыть]. В Харбин Фабиан Абрантович больше не вернулся203203
  Осенью 1939 года Фабиан Абрантович был арестован НКВД во Львове. В октябре 1939 года был отправлен в следственный лагерь № 83. С 1942 года содержался в Бутырской тюрьме, в которой скончался 2 января 1946 года.


[Закрыть].

В 1939 году папа Пий XII назначил архимандрита Андрея Цикото204204
  Андрей Феликсович Цикото родился в деревне Тульпащизна Виленского воеводства (Польша) 5 декабря 1891 года. Имел польское гражданство. До своего назначения с 1933 по 1939 год занимал место генерала ордена мариан в Риме.


[Закрыть] на место Фабиана Абрантовича. Он прибыл в Харбин в конце года205205
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 17.


[Закрыть], где стал Апостольским администратором католической миссии восточного обряда206206
  AAN. Z. 198. Sygn. 16. S. 172.


[Закрыть].

Возникновение общины восточных католиков и создание Русской католической епархии византийско-славянского обряда в Маньчжурии стали ярким событием этого времени. Римско-католическая церковь в Харбине разделяется на два прихода (польский латинского обряда и русский восточного обряда), при этом они остаются взаимосвязаны. Частью паствы становится русское эмигрантское население, которое через идею унии присоединяется к католической вере. Харбин становится одним из центров восточного обряда Римско-католической церкви. Важную роль в жизни епархии играла Конгрегация отцов-мариан, которая занималась миссионерской деятельностью среди белорусского населения Польши и русского населения Китая.

Несмотря на все усилия, миссия восточного обряда не дала тех результатов, которые от нее ожидались. Факторами, приведшими к завершению деятельности католической миссии в Харбине, стали отъезд бывшего российского населения из Маньчжурии и уменьшение финансирования из Ватикана.

Тем не менее миссия католиков восточного обряда имела продолжение. Два монаха – бывшие ученики Лицея св. Николая, которых Фабиан Абрантович вывез в Рим для обучения, продолжили пасторскую службу. Оба, и Георгий Брянчанинов, и Андрей Катков, основали миссионерский центр для католиков восточного обряда в Австралии. Паствой этого прихода стали бывшие харбинцы, уехавшие в Австралию. Эта община работает до сих пор207207
  Колупаев В. Е. Католические общины византийского обряда и русская диаспора // Религиозные деятели и писатели русского зарубежья: Библиотека. http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav312.htm (дата обращения 27.01.2023).


[Закрыть]. Многие верующие церкви – бывшие ученики католических школ Харбина.

Католическое образование

Важной частью польской жизни края было образование. Поляки, даже будучи подданными Российский империи, сохраняли национальные традиции и родной язык. Зная высокий запрос на национальное образование, В. Островский в 1912 году учредил начальную школу – польскую гимназию им. Генрика Сенкевича в Харбине. В ней дети могли изучать польский язык наравне с начальными общеобразовательными предметами. В 1916–1917 годах гимназия была преобразована в восьмиклассную208208
  AAN. Z. 198. Sygn. 16. S. 13.


[Закрыть]. Она имела статус церковно-приходской школы и находилась под покровительством Римско-католической церкви209209
  AAN. Z. 198. Sygn. 16. S. 19.


[Закрыть]. Польские семьи старались отдавать детей именно в нее, чтобы те могли учить родной язык.

Верующие-католики обучались и в других учебных заведениях города. В. Островский преподавал Закон Божий для католиков мужского и женского Коммерческих училищ, мужской гимназии, в одной из прогимназий Харбина и в двух училищах210210
  РГИА. Ф. 826. Оп. 1. Д. 1491. Л. 39 – 39 об.


[Закрыть].

Образование стало одной из ключевых тем католического съезда польского прихода на азиатской земле, который проходил в городе в течение недели с 9 октября 1921 года. На съезде говорилось о важности воспитания польских детей в христианско-национальном духе. Подчеркивалось, что моральный долг каждого поляка на китайской земле – отдать детей в польскую школу с католическими традициями211211
  Misiurek J. Z dziejow duszpasterstwa polonijnego w Harbinie (1901–1925) // Studia polonijne. T. 1. Lublin, 1976. S. 195.


[Закрыть]. Эти идеи стали особенно актуальны после создания Польской Республики. Многие родители стремились к тому, чтобы их дети воспитывались в традициях родной страны.

Основание школы не было чем-то необычным. При каждой католической миссии в Китае имелась начальная школа, в которой детей обучали монахини-китаянки. Крупные миссии основывали в городах средние школы. В центральных городах Китая – Пекине, Тяньцзине и Шанхае – католики открыли крупные университеты212212
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 10.


[Закрыть].

В средних польских школах Маньчжурии преподавалась программа, соответствовавшая требованиям Министерства образования в Варшаве, в нее были добавлены и уроки по истории, культуре и экономике Дальнего Востока, изучались азиатские языки. Благодаря реализации программы в октябре 1923 года начальные школы получили статус и права государственных школ Польши. Дети, посещавшие национальные школы в Харбине, могли продолжить обучение уже на родине. Выпускники учреждений получали аттестат, который принимался в высших учебных заведениях Польши213213
  Misiurek J. Z dziejow duszpasterstwa polonijnego w Harbinie (1901–1925). S. 196.


[Закрыть]. Это повысило престиж польских школ Маньчжурии.

Важным этапом развития Римско-католической церкви в Харбине стало открытие Малой владивостокской духовной семинарии им. св. Карла. Ее основал францисканский миссионер Маурус Клюге, приехавший из Владивостока с четырьмя семинаристами. Ректором заведения в 1925 году стал Паулин Вильчинский. Семинария находилась на Хорватском проспекте. Чуть позже в этом же здании расположилась администрация Апостольского викариата Сибири214214
  Ефимова М. И. Вера сквозь века: История римско-католической церкви Дальнего Востока России. Владивосток, 2007. С. 203–204.


[Закрыть]. В 1925 году трое семинаристов были направлены в Люблин для изучения богословия и получения сана. В том же году количество учеников семинарии увеличилось до восьми человек215215
  Misiurek J. Z dziejow duszpasterstwa polonijnego w Harbinie (1901–1925). S. 193.


[Закрыть].

В 1929 году произошел советско-китайский конфликт на КВЖД. В ходе вооруженных действий небольшие отряды Красной армии осуществили налеты на эмигрантские поселки в районе Трехречье216216
  Подробнее о «Трагедии Трехречья»: Урбански С. За степным фронтиром: история российско-китайской границы. М.: Новое литературное обозрение, 2023. С. 256–264; Смирнов С. В. Советско-китайский конфликт 1929 г. и русская военная эмиграция // Известия УрФУ. Серия 2. Гуманитарные науки. 2018. Т. 20. № 2 (175). С. 17.


[Закрыть]. После многочисленных убийств большое количество детей остались сиротами. Католическая миссия решила открыть интернаты и школы для бездомных детей. В том же году благодаря финансовой помощи Ватикана в Харбине были открыты три школы-интерната: епархиальная (впоследствии переименованная в Лицей святого Николая) для мальчиков и две школы для девочек при конвентах сестер-урсулинок и сестер-францисканок. При каждом учебном заведении открыли домовые церкви, в которых ежедневно отправлялись богослужения. Основную массу учащихся составляли русские дети; в небольшом количестве обучались также поляки, немцы, литовцы, китайцы, армяне и грузины217217
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 15–16.


[Закрыть]. Несомненно, школы играли не только благотворительную роль, но и миссионерскую, привлекая к вере обучающихся. Например, выпускники лицея Г. Брянчанинов и А. Катков не только стали католиками, но и приняли монашество, вступив в орден мариан.

Первая группа принятых в Лицей св. Николая детей состояла из 30 сирот, привезенных из Трехречья. Их поселили в приют, при котором был открыт лицей. Первоначально учебное заведение представляло собой трехклассную школу, имевшую приготовительный (подготовительный) и два основных класса и получившую название «Русское Католическое Епархиальное училище». Небесным покровителем учебного заведения стал святой Николай, часть мощей которого в 1930 году по благословению папы римского Пия XI была отправлена из Барграда (г. Бари) в домовую церковь при Лицее св. Николая218218
  AAN. Z. 198 Sygn. 16. S. 186.


[Закрыть].

Католиками восточного обряда, преподававшими в Лицее св. Николая светские предметы, были русские эмигранты: Виктор Всеволодович Власов-фон-Вальденберг занимал должности ответственного секретаря лицея и преподавателя истории, Петр Марчишин обучал учеников математике219219
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 22.


[Закрыть], еще одним преподавателем математики был Альфонс Юманович Романовский – католик, русский бухгалтер, имел китайское гражданство. В лицее он также был заведующим хозяйством220220
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 40832. Л. 1.


[Закрыть]. Павел Тихонович Морев преподавал китайский язык221221
  Там же. Д. 31842. Л. 1.


[Закрыть]. Работали в учебном заведении и учителя – православные верующие.

Два католических учебных заведения для девочек были названы Конвентом сестер-урсулинок и Конвентом францисканок. В римско-католической традиции конвентами именуются монастыри и их советы. В среде русской эмиграции так обычно называли монастыри и школы при них. На углу улицы Цицикарской и Большого проспекта, в районе Новый город, был открыт Конвент урсулинок. Он располагался в собственном каменном здании с прилегающим к нему садом. В нем обучались преимущественно девочки из семей русских эмигрантов. Занятия в конвенте велись на русском языке по программе российских гимназий дореволюционного типа. Особое внимание уделялось изучению иностранных языков: английского и французского. Заведение было интернатом, и все ученицы жили при нем. В школе было три приготовительных (подготовительных), семь основных классов и специальный восьмой класс, в котором преподавались специальные дисциплины (машинопись, бухгалтерия и коммерческая корреспонденция) на английском языке222222
  Харбинские средние школы // Политехник. 1979. № 10. С. 123.


[Закрыть]. Для закрепления иностранных языков в школе было введено правило для общения между ученицами вне учебных занятий. Девочки должны были разговаривать в определенные дни на оговоренном в учебном заведении иностранном языке. По-русски дети говорили только в воскресенье и в праздничные дни. Возраст учениц составлял 7–14 лет223223
  Потапова И. В. Церковь и русская школа в Маньчжурии в 20–40‐е гг. XX в. // Актуальные проблемы исследования истории КВЖД и российской эмиграции в Китае. Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2008. С. 130–131.


[Закрыть].

Конвент возглавляла монахиня Мария Сливовская. Основной преподавательский состав включал частных учителей с высшим образованием и монахинь224224
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 43886. Л. 1.


[Закрыть]. Среди преподавателей были служительницы церкви польской национальности: сестра Мария (Сливовская), сестра Антонина, сестра Рита, сестра Хризостома225225
  Харбинские средние школы // Политехник. 1979. № 10. С. 123.


[Закрыть]. Одна монахиня – сестра Августа Якцин – имела югославское подданство. Среди частных преподавателей были в основном русские эмигранты: Богословский, Бухалова, Клементьев, Коронина, Мариам, Мухин. Два преподавателя – Цешковский и его дочь – имели иностранное подданство226226
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 43886. Л. 1.


[Закрыть]. Высший надзор над учебным заведением осуществлял архимандрит Фабиан Абрантович. Само здание монастыря урсулинок принадлежало Ватикану. Школа существовала в основном за счет субсидий Римско-католической церкви227227
  Там же. Л. 2.


[Закрыть]. Еще одним источником дохода была ежемесячная плата за обучение. В интернате практиковалось уменьшение оплаты в два раза для учениц из малоимущих семей, в некоторых случаях обучение могло быть бесплатным228228
  Харбинские средние школы // Политехник. 1979. № 10. С. 123.


[Закрыть]. Учебное заведение было широко известно в среде российских эмигрантов.

Помимо школы урсулинок, в Харбине действовал Конвент сестер-францисканок для девочек. Он размещался на 2‐й круговой улице в районе Славянский городок. В нем по большому счету учились дети из малообеспеченных семей, преобладающее количество девочек обучались бесплатно. В отличие от других католических учебных заведений, обучение в конвенте носило чисто практический характер. Девочек обучали самостоятельному труду, ведению домашнего хозяйства, прикладному искусству. Программа обучения в заведении была сокращенной. Образование воспитанницы получали на русском языке, также изучались английский и французский. На территории конвента имелось крупное молочное и птичье хозяйство, продукты которого обеспечивали не только воспитанниц, но и сбывались на местные рынки для получения прибыли, которая шла на содержание заведения229229
  Там же.


[Закрыть]. При конвенте работал госпиталь230230
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 10.


[Закрыть].

Католические учебные заведения играли важную роль в жизни церкви. Способствовали увеличению финансирования приходов, укрупнению клира, росту количества верующих.

В 1929 году в Харбин был направлен иерей Диодор Колпинский (род. в 1892 году) для помощи архимандриту Фабиану. До прибытия в город он работал в Люблинском миссионерском институте231231
  Голованов С. В. Русское католическое дело: Римско-католическая церковь и русская эмиграция в 1917–1991 гг. Омск: Амфора, 2015. С. 378.


[Закрыть]. Он стал директором Епархиальной школы (Лицея св. Николая). Современник событий архимандрит Георгий Брянчанинов указывал на излишние новшества в его работе, из‐за которых Колпинский был отстранен Ф. Абрантовичем от руководства школой. Иерей был направлен в монастырь в Тяньцзине, где ему в дальнейшем выплачивалась пенсия232232
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 14–15.


[Закрыть].

В 1930‐х годах в Харбине оставалось четыре учебных заведения, которые содержались церковью. Крупнейшим был Лицей св. Николая. Его временным директором с 1932 по 1935 год был И. Германович, а брат Аниськович стал воспитателем в интернате. Они вели активную деятельность по развитию католических школ города. В 1933 году Русское Католическое Епархиальное училище было переименовано в Лицей св. Николая, хотя как разговорное это название закрепилось еще с первых лет своей работы. В том же году количество учеников школы резко увеличилось. Первоначально в нее записалось 62 ученика, но в сентябре количество детей возросло до 95, был открыт дополнительный пятый класс и сделана пристройка к зданию233233
  AAN. Z. 198 Sygn. 16. S. 186.


[Закрыть]. В Лицее св. Николая организовали оркестр мандолинистов, построили большой зал и новые классы, увеличили научные кабинеты и библиотеку234234
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 16.


[Закрыть].

В 1935 году в лицее воспитателем и префектом стал работать Фома Подзяво и появился новый преподаватель русской литературы – о. Павел Портнягин, русский по национальности. С 1939 года в Лицее св. Николая воспитателем, а затем вице-директором и заместителем администратора школы работал И. Германович. В конце 1939 года директором лицея был назначен А. Цикото. Приехавший с Германовичем П. Шалей также стал работать при лицее235235
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 21–22.


[Закрыть]. В 1940 году там обучались 165 мальчиков, а в 1944 году – 285236236
  AAN. Z. 198 Sygn. 16. S. 186.


[Закрыть].

Развивались и харбинские конвенты для девочек. В гимназии сестер-францисканок в это время было построено дополнительное большое пятиэтажное здание с красивым внешним убранством237237
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 16.


[Закрыть]. Оба учебных заведения для девочек, конвент сестер-францисканок и конвент сестер-урсулинок, финансировались Ватиканом, но изменение материального состояния Римско-католической церкви отразилось на работе школ.

В первые годы Маньчжоу-Го конвент сестер-урсулинок получал из Ватикана постоянную субсидию в несколько тысяч иен238238
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 43886. Л. 2.


[Закрыть]. Каждый год в конвенте проводились различные мероприятия: концерты, выставки работ учениц, посвященные концу учебного года. В 1932 году такой выставкой руководила преподобная мать Иммакулата Лабужеска239239
  Z życja liceum siostr urszulanek // Listy Harbińskie. 1932. № 13. S. 8.


[Закрыть].

В 1935 году в гимназии префектом стал работать Ф. Подзяво240240
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 21.


[Закрыть]. Основные проблемы церкви в этот период были обусловлены финансами. К 1938 году субсидирование конвента сестер-урсулинок сократилось в несколько раз. В связи с этим учебное заведение было вынуждено повысить стоимость обучения241241
  ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 43886. Л. 2.


[Закрыть]. К ноябрю 1938 года в гимназии учились 140 девочек, в основном из семей русских эмигрантов, а также две или три китаянки и две японки. О престиже заведения может свидетельствовать то, что в нем училась дочь начальника БРЭМ генерала Владимира Александровича Кислицина242242
  Там же. Л. 1.


[Закрыть].

В 1934 году начальная школа, учрежденная В. Островским, – гимназия им. Г. Сенкевича была преобразована в четырехклассную гимназию (четыре выпускных класса). Через четыре года Министерство народного благополучия (просвещения) издало распоряжение № 285/4 от 25 мая 1938 года об изменении названия гимназии на Частный харбинский польский средний институт (по типу заведение оставалось общеобразовательной гимназией).

Учебное заведение перешло в здание, принадлежащее костелу Св. Станислава и находящееся на церковных землях. Руководство церкви передало помещение для учебы бесплатно243243
  AAN. Z. 198 Sygn. 16. S. 13.


[Закрыть]. Двухэтажное здание находилось в Харбине в районе Новый город на ул. Большой проспект, 27. Учебное заведение находилось около костела, в нем были классы, учительские и кладовые комнаты, где хранилась утварь храма. Институт состоял из семи учебных отделений244244
  Ibid. S. 11.


[Закрыть]. Владельцами института были его директор Август Антонович Лернет и каноник Павел Ходневич. Начиная с 1942 года часть помещений заведения сдавалась245245
  Ibid. S. 6.


[Закрыть]. Чаще всего – японским предпринимателям. Решение сдать часть здания было связано с потерей школой финансирования. До 1926 года гимназия содержалась на пожертвования, с 1926 по 1942 год на содержание учебного заведения Консульство Республики Польша выделяло субсидии246246
  Ibid. S. 13.


[Закрыть]. Но в 1941 году польское консульство в Харбине было закрыто, и институт остался без средств к существованию.

Частный харбинский польский средний институт был популярным учебным заведением в польской диаспоре Харбина. До 1 января 1943 года в нем было 20 выпусков, выдано 206 аттестатов зрелости (аттестатов о среднем образовании). Весной 1943 года в институте обучалось 68 человек247247
  AAN. Z. 198 Sygn. 16. S. 13.


[Закрыть].

С потерей помещений сталкивались не только польские школы. В январе 1943 года редакция журнала «Тыгодник Польски» лишилась рабочего кабинета из‐за материальных трудностей. П. Ходневич предоставил наборщику издания Чарнецкому (в других документах – Чернецкий) помещение в здании Частного харбинского польского среднего института на время поисков нового места248248
  Ibid. S. 15.


[Закрыть].

1 декабря 1943 года начальник Биньцзянского управления приказал закрыть Частный харбинский польский средний институт249249
  Ibid. S. 28.


[Закрыть]. Причины решения указаны не были.

Лицей св. Николая работал до 22 декабря 1948 года и прекратил свою деятельность из‐за ареста священников. Китайская полиция арестовала и передала советским представителям священников А. Цикото, И. Германовича, Ф. Подзява, П. Шалея и П. Портнягина. Два монаха – Ст. Багович и Бр. Заремба – арестованы не были и через два года смогли выехать в Рим.

К этому же времени были закрыты конвенты урсулинок и францисканок. Монахинь, работавших в них, не арестовали250250
  Германович И. Китай, Сибирь, Москва. С. 20–22.


[Закрыть].