Текст книги "Трепет: новая наука о повседневном чуде и о том, как оно может изменить вашу жизнь. Дэшер Келтнер. Кратко"

Культур-Мультур
Трепет: новая наука о повседневном чуде и о том, как оно может изменить вашу жизнь
Дэшер Келтнер
Кратко

Введение

В своей книге Дачер Келтнер, всемирно известный психолог и исследователь эмоций, приглашает читателей в увлекательное путешествие в мир трепета – сложной и неуловимой эмоции, способной преобразить нашу жизнь.

Автор, сам будучи человеком, склонным к анализу и рациональному мышлению, искренне делится своим путем к пониманию трепета. Он рассказывает о том, как заинтересовался этой эмоцией, несмотря на то, что она долгое время оставалась за пределами внимания научного сообщества. Келтнер открыто говорит о сложностях, с которыми столкнулись он и его коллеги, пытаясь исследовать трепет в лабораторных условиях, используя традиционные для психологии методы.

Келтнер подробно описывает многолетние исследования трепета, которые он проводил вместе со своими студентами и коллегами. В книге представлены удивительные данные о том, как трепет влияет на активность нашего мозга, гормональный фон, работу сердца и другие физиологические процессы. Автор анализирует результаты экспериментов, в которых участники испытывали трепет, наблюдая за грандиозными природными явлениями, слушая шедевры классической музыки, размышляя о великих научных открытиях и философских идеях, медитируя, занимаясь творчеством.

Особое внимание Келтнер уделяет тому, как трепет проявляется в культуре и искусстве. Он обращается к анализу произведений литературы, живописи, музыки, религиозных текстов, в которых нашла отражение эта уникальная эмоция. Автор показывает, что трепет всегда был неотъемлемой частью человеческого бытия, помогая людям осмыслить мир, найти своё место в нём, переживать чувство единения друг с другом и с чем-то большим, чем они сами.

Отдельная глава книги посвящена личным историям людей, переживавших трепет в самых разных жизненных ситуациях. Келтнер собрал трогательные и вдохновляющие рассказы о том, как трепет помогал людям справляться с трудностями, преодолевать жизненные испытания, находить смысл и радость в самых неожиданных местах и обстоятельствах. Автор выделяет восемь основных источников трепета: нравственную красоту и доброту других людей, вдохновляющую силу коллективных действий и ритуалов, величие и красоту природы, волшебство музыки, проникновенность искусства, глубину мистических переживаний, тайну жизни и смерти, величие научных открытий и философских идей.

Глава 1. Восемь чудес жизни. Начало движения за трепет

В первой главе книги Дачер Келтнер вспоминает, как Пол Экман вдохновил его на изучение трепета в то время, когда психология не уделяла эмоциям должного внимания.

Экман доказал, что эмоции – это сложные реакции с физиологическими проявлениями, мимикой и поведением. Он показал, насколько важны эмоции в жизни человека.

Работа Экмана положила начало революции в изучении эмоций. Ученые стали активно исследовать гнев, страх, печаль, радость и другие эмоции.

Однако трепет долгое время оставался вне поля зрения науки. Келтнер рассказывает, как он и его коллеги начали проводить первые эксперименты, пытаясь вызвать трепет в лаборатории и анализируя реакции людей.

Определение трепета

Несмотря на прогресс в изучении эмоций, трепет долгое время оставался вне поля зрения науки из-за сложностей с его определением и измерением.

В 2003 году Дачер Келтнер и Джонатан Хайдт предложили следующее определение трепета: это чувство, которое возникает в присутствии чего-то грандиозного, превосходящего наше текущее понимание мира.

Это может быть физическая грандиозность (например, огромное дерево), временная (воспоминания детства), семантическая (новая научная теория). В трепете мы сталкиваемся с тем, что требует от нас переосмысления мира.

Келтнер и Хайдт отмечают, что проявления трепета могут варьироваться в зависимости от культуры, исторического периода, личного опыта. То, что воспринимается как грандиозное, может сильно отличаться.

Важную роль играют "тематические оттенки" – контекстуальные значения, которые мы приписываем непостижимому. Например, на трепет влияют представления о добродетели, вера в сверхъестественное, ощущение угрозы.

Восемь чудес жизни

Дачер Келтнер анализирует, что вызывает трепет у людей в разных культурах. Он и его коллеги собрали тысячи историй о трепете от людей из 26 стран мира, представляющих разные культуры, религии, социальные группы.

Анализ этих историй показал, что существует восемь основных источников трепета, восемь чудес жизни:

1. Нравственная красота. Это трепет, который мы испытываем, сталкиваясь с проявлениями доброты, мужества, сострадания, благородства в других людях.

2. Коллективное единение. Это трепет, который мы чувствуем, когда становимся частью чего-то большего, чем мы сами: во время праздников, ритуалов, совместных действий, объединяющих нас с другими людьми.

3. Природа. Это трепет, который вызывают грандиозные природные явления: горы, океан, звёздное небо, гроза, восход солнца.

4. Музыка. Это трепет, который мы испытываем, слушая красивую музыку, будь то классическая симфония, народная песня или любимая рок-группа.

5. Визуальное искусство. Это трепет, который вызывают произведения искусства: картины, скульптуры, архитектура, дизайн.

6. Духовность и религия. Это трепет, который мы испытываем, сталкиваясь с проявлениями божественного, священного, таинственного.

7. Жизнь и смерть. Это трепет, который вызывают рождение и смерть, как символы вечного круговорота жизни.

8. Озарения. Это трепет, который мы испытываем в моменты внезапных озарений, открытий, прозрений, когда мы по-новому видим мир и себя в нём.

Интересно, что в историях о трепете люди редко упоминали о материальных ценностях: деньгах, покупках, статусных вещах. Трепет, похоже, существует в другой плоскости, вне мира потребления и социального престижа.

Особое пространство трепета

Долгое время считалось, что трепет тесно связан со страхом. Однако исследования Дачера Келтнера и его коллег показали, что это не так.

В одном из экспериментов участникам показывали различные изображения и видеоролики, вызывающие широкий спектр эмоций: от страха и отвращения до радости и умиления. Затем участники оценивали свои переживания, используя различные эмоциональные шкалы.

Результаты показали, что трепет занимает особое место в пространстве эмоций. Он не является разновидностью страха или просто более интенсивной формой восхищения. Трепет – это самостоятельная эмоция, которая отличается и от страха, и от красоты.

В частности, трепет вызывают объекты и явления, которые воспринимаются нами как нечто грандиозное, непостижимое, таинственное. Это могут быть природные явления, произведения искусства, научные открытия, религиозные переживания.

Трепет вызывает у нас чувство смирения, благоговения, восхищения перед чем-то большим, чем мы сами. Он заставляет нас ощутить себя маленькими и незначительными перед лицом вечности и бесконечности.

Повседневный трепет

Дачер Келтнер утверждает, что трепет – это не только редкие, яркие переживания, но и часть нашей повседневности.

Чтобы исследовать повседневный трепет, ученые просили участников из Китая и США в течение двух недель записывать, когда они испытывали это чувство.

Выяснилось, что люди испытывают трепет довольно часто – два-три раза в неделю. Источниками трепета могут быть обычные вещи: природа, доброта людей, искусство, наука.

Культура влияет на то, что вызывает у нас трепет. Например, китайские студенты чаще испытывали трепет от нравственной красоты людей, американские – от красоты природы.

Трепет – это не всегда приятно. Он может сопровождаться страхом, тревогой. Однако в целом трепет – это позитивная эмоция, обогащающая нашу жизнь.

Трансцендентные состояния в 1372 слайдах

Дачер Келтнер определяет трепет как эмоцию, возникающую при встрече с чем-то грандиозным. Трепет отличается от страха и восхищения.

Автор вспоминает, как с братом Рольфом, умиравшим от рака, пересматривал фотографии, запечатлевшие их жизнь, полную ярких моментов. Автор понимал, что их связывали не только родственные узы, но и множество совместных переживаний трепета.

Келтнер отмечает, что трепет – это одно из трансцендентных состояний, выводящих нас за пределы обыденности, помогающих почувствовать связь с чем-то большим. Далее автор рассмотрит, как трепет влияет на наше мышление, самосознание, поведение.

Глава 2. Как трепет меняет наше отношение к миру

Дачер Келтнер рассматривает, как трепет влияет на наше восприятие мира и поведение, опираясь на опыт консультирования создателей мультфильма «Головоломка».

Он отмечает, что эмоции, и трепет в том числе, – это не просто переживания, а силы, формирующие наше восприятие и направляющие наши действия.

Далее автор подробно рассмотрит, как трепет меняет наше мышление, самосознание и поведение.

Что-то большее, чем "я"

Дачер Келтнер исследует, как трепет влияет на наше самосознание. Он утверждает, что в моменты трепета наше чувство "я" растворяется, уступая место ощущению единения с чем-то большим и значимым: семьей, обществом, природой, вселенной.

Многие люди, пережившие трепет, описывали это чувство как "растворение эго", "исчезновение личности", "единение со всем сущим". Это находит отражение как в личных свидетельствах (дневниках, стихах, песнях), так и в произведениях искусства и литературы.

Келтнер проводит параллель с переживаниями мистиков, которые описывали свои духовные озарения как "слияние с божественным", "исчезновение в абсолюте".

Автор ссылается на ряд научных исследований, подтверждающих, что трепет действительно способствует снижению эгоцентризма. В одном из экспериментов людей просили нарисовать себя до и после посещения Йосемитского национального парка. Те, кто испытал трепет от красоты природы, рисовали себя значительно меньше в размере, чем до посещения парка.

Келтнер также описывает исследование, в котором участникам предлагалось закончить фразу "Я есть…". Те, кто перед этим испытал трепет, чаще использовали для описания себя категории, связанные с принадлежностью к группе: "студент", "член семьи", "человек", в то время как контрольная группа делала упор на индивидуальных качествах: "умный", "веселый", "красивый".

Автор приходит к выводу, что трепет помогает нам преодолеть ограниченность нашего эго и почувствовать себя частью чего-то более грандиозного и прекрасного. Это переживание глубокой связи с миром является важным источником смысла жизни, духовного роста и психологического благополучия.

Чувство восхищения

Дачер Келтнер обращается к тому, как трепет влияет на наше мышление. Он утверждает, что трепет пробуждает в нас чувство восхищения, которое, в свою очередь, стимулирует любопытство, стремление к познанию, открытость новому опыту.

Автор приводит пример ученого Уильяма Гершеля, который был настолько поражен красотой звездного неба, что посвятил свою жизнь астрономии и сделал ряд важных открытий.

Келтнер отмечает, что трепет не уводит нас в мир иллюзий и фантазий. Напротив, он заставляет нас мыслить более критически и трезво, искать объяснения непонятному, стремиться к более глубокому пониманию мира.

В состоянии восхищения мы начинаем видеть мир как сложную систему взаимосвязей и закономерностей. Мы лучше понимаем себя и свое место в этом мире.

Святые наклонности

Дачер Келтнер отмечает, что трепет пробуждает в нас «святые наклонности» – желание помогать, делиться, жертвовать своими интересами ради блага других.

Это подтверждают эксперименты. Например, люди, испытавшие трепет от фильма о природе, охотнее делились деньгами с незнакомцами.

Автор приходит к выводу, что трепет делает нас добрее, щедрее, альтруистичнее, помогает преодолеть эгоизм.

Келтнер задаётся вопросом: могут ли животные испытывать трепет? Он описывает поведение шимпанзе, которые "танцуют" у водопадов, и предполагает, что это может быть проявлением трепета и духовных переживаний.

Глава 3. Эволюция души: что наши слезы, мурашки и восклицания говорят нам о причинах трепета

Дачер Келтнер пытается понять, почему трепет сопровождается слезами, дрожью, восклицаниями.

Чтобы найти ответ, автор обращается к идеям Чарльза Дарвина и Уильяма Джеймса, которые считали, что эмоции имеют эволюционные корни и тесно связаны с нашими телесными реакциями.

Келтнер утверждает, что трансцендентные переживания, такие как трепет, не являются чем-то отвлечённым и бестелесным, а имеют материальную основу в виде физиологических процессов.

Далее автор рассмотрит эволюционные корни трепета, его значение для выживания и социальной адаптации.

Слёзы

Дачер Келтнер рассматривает слезы как одну из реакций, сопровождающих трепет. Он отмечает, что существуют разные виды слез: физиологические, эмоциональные, социальные.

Автор анализирует слезы, связанные с переживанием трепета. Он ссылается на исследования, утверждающие, что люди плачут, когда видят проявления доброты, сострадания, самопожертвования.

Келтнер предполагает, что в такие моменты слезы сигнализируют о нашей принадлежности к человеческому сообществу.

Он также отмечает, что с возрастом меняется характер слез. В детстве мы плачем, чувствуя себя беззащитными, а во взрослом возрасте слезы чаще появляются в моменты духовного подъема, когда мы ощущаем красоту мира, ценность жизни.

Мурашки

Дачер Келтнер продолжает исследовать физиологические реакции, сопровождающие трепет, и обращает внимание на мурашки. Он отмечает, что мурашки – это не однородное явление, а две разные реакции с различным эмоциональным окрасом.

Автор выделяет "озноб", возникающий в моменты страха, ужаса, отвращения, и "гусиную кожу", которая сопровождает чувство трепета, восхищения, восторга.

Келтнер обращается к эволюционной теории, чтобы объяснить происхождение этих реакций. Он пишет, что "гусиная кожа" – это атавизм, оставшийся нам от предков-млекопитающих. У животных в моменты опасности или холода шерсть встаёт дыбом, что помогает им сохранять тепло и казаться крупнее в глазах врагов.

У людей "гусиная кожа" возникает в моменты эмоционального возбуждения, в том числе и при переживании трепета. Она связана с выбросом гормонов стресса, таких как адреналин, и активацией симпатической нервной системы, которая мобилизует организм для действия.

"Холодная дрожь", напротив, связана с чувством страха и желанием избежать опасности. Она возникает в ответ на угрозу и подготавливает организм к бегству или борьбе. Эта реакция также связана с выбросом гормонов стресса, но в этом случае активируется парасимпатическая нервная система, которая отвечает за расслабление и восстановление.

Келтнер отмечает, что мурашки, сопровождающие трепет, часто описываются людьми как приятное ощущение, в то время как "холодовая дрожь" воспринимается как неприятная. Это подтверждает идею о том, что трепет – это позитивная эмоция, связанная с чувством восхищения, благоговения, единения с чем-то большим, чем мы сами. "Холодная дрожь" же – это негативная эмоция, связанная с чувством страха, беспокойства, отчуждения.

Келтнер приводит примеры из литературы, музыки, религии, где описываются разные виды мурашек и их эмоциональная окраска. Он отмечает, что понимание разницы между этими двумя видами мурашек помогает нам лучше понимать природу трепета и его влияние на нашу психику.

Восклицания

Дачер Келтнер исследует восклицания как проявление трепета. Он отмечает их универсальность и понятность людям разных культур.

Автор ссылается на работу Чарльза Дарвина, который описал эволюцию мимики и жестов эмоций. Келтнер подчёркивает связь трепета с такими проявлениями, как восхищение и изумление.

Исследования показали, что выражение трепета сходно у представителей разных культур.

Автор также анализирует "вокальные всплески" – короткие звуки, выражающие эмоции. Эксперимент показал, что вокальные всплески трепета очень похожи в разных культурах.

Келтнер делает вывод, что трепет – это универсальная эмоция, проявляющаяся одинаково независимо от культуры. Это подтверждает, что трепет имеет глубокие эволюционные корни.

Эволюция трепета и культуры

Дачер Келтнер предполагает, что трепет – это не просто уникальное человеческое переживание, а важный механизм социальной адаптации, который возник ещё у ранних гоминидов и помогал им выживать в сложных условиях. Первобытные люди испытывали трепет перед силами природы, перед непознанным, что способствовало их сплочению и взаимопомощи.

С появлением языка, символов и искусства трепет начал находить отражение в культуре. Люди стали создавать мифы, легенды, песни, танцы, рисунки, которые помогали им переживать и передавать опыт трепета.

Келтнер прослеживает эволюцию трепета в культуре на примере литературы, поэзии, религии. Он показывает, как в разные эпохи люди искали трепет в разных источниках: в природе, в мистических переживаниях, в творчестве, в научных открытиях, в философии.

Автор анализирует произведения классической литературы, в которых трепет играет важную роль, например, древнегреческие трагедии, стихи Эмили Дикинсон, Гэри Снайдера. Он показывает, как писатели и поэты использовали трепет, чтобы передать читателю глубину человеческого бытия, красоту и трагизм мира, загадочность вселенной.

Келтнер описывает, как трепет, испытанный автором во время лекции Роберта Хасса, посвящённой трепету в литературе, объединил всех присутствующих в зале общим чувством восхищения и благоговения.

Келтнер отмечает, что в современном мире, перегруженном информацией, мы теряем способность испытывать трепет. Мы слишком сосредоточены на себе, на своих проблемах. Мы забываем о том, что нас окружает множество чудес, способных пробудить в нас это чувство.

Автор призывает нас остановиться, оглянуться вокруг, открыть свои сердца для переживания трепета. Он уверен, что трепет – это не просто приятная эмоция, но и важный источник смысла жизни, духовного роста, психологического благополучия, творческого вдохновения.

Глава 4. Нравственная красота. Как чужие доброта, мужество и преодоление вдохновляют

Дачер Келтнер рассказывает о своем опыте посещения тюрьмы Сан-Квентин, где он проводил занятия по восстановительному правосудию для заключенных. Автор делится своими мыслями и чувствами, которые он испытывал, готовясь к встрече с заключенными, и описывает строгие правила безопасности, которые ему пришлось соблюдать.

Келтнер описывает атмосферу в тюрьме, знакомит читателя с заключенными, рассказывает об их жизненных историях, о том, как они попали в тюрьму. Автор обращает внимание на то, что большинство заключенных – это люди с трудным детством, пережившие множество травм и лишений.

В тюрьме Келтнер проводил занятия, посвящённые трепету. Поначалу он сомневался, насколько эта тема будет интересна заключенным, чьи жизни наполнены лишениями и страданиями. Однако, к его удивлению, заключенные с интересом откликнулись на его рассказ и начали делиться своими историями о том, что вызывает у них трепет.

Среди источников трепета, названных заключенными, были: их дети, свидания с близкими, музыка, природа, духовные практики, возможность получать новые знания. Автор был поражен тем, что даже в таких тяжелых условиях люди способны находить красоту и смысл жизни, испытывать чувство трепета и благоговения.

Чудеса, которые творят другие

Дачер Келтнер развенчивает миф о том, что трепет доступен только богатым и образованным людям, и утверждает, что на самом деле люди с меньшим достатком чаще испытывают трепет в повседневной жизни.

Автор приводит примеры из дневниковых записей участников исследования, которые рассказывали о том, что вызывало у них трепет в течение дня. Чаще всего это были поступки других людей: проявления доброты, мужества, сострадания, таланта, преодоления трудностей.

Келтнер подробно останавливается на рассказах о нравственной красоте других людей. Он приводит примеры историй о героических поступках, о самопожертвовании, о бескорыстной помощи, о прощении.

Особое внимание автор уделяет историям людей, которые преодолели серьёзные жизненные испытания: болезни, травмы, потери, несправедливость. Он показывает, как трепет, вызванный силой духа и стойкостью этих людей, может вдохновить нас на собственные подвиги и помочь нам справиться с трудностями.

Келтнер рассказывает историю Стивена Чифры, бывшего заключенного, жизнь которого круто изменилась благодаря встрече с людьми, которые проявили к нему доброту и сострадание. Стивен, проведя много лет в тюрьме, смог получить образование, найти работу и даже основать организацию, которая помогает бывшим заключенным адаптироваться к жизни на свободе.

Автор приходит к выводу, что нравственная красота других людей – это мощная сила, способная преобразить наши жизни. Трепет, вызванный этой красотой, пробуждает в нас лучшие качества и вдохновляет нас на добрые дела.

Просветление

Дачер Келтнер рассказывает, как нравственная красота вдохновляет нас.

Автор приводит историю врача Лейфа Хасса, пораженного словами своего пациента Рэя, который, несмотря на инвалидность, хотел делать людей счастливыми.

Келтнер пишет, что истории о нравственной красоте вдохновляют, вселяют оптимизм, укрепляют веру в человечество.

Исследования подтверждают это: люди, смотревшие видео о героических поступках, становились более щедрыми.

Келтнер рассказывает, как нравственная красота нейтрализует предубеждения. В эксперименте белые студенты с высоким уровнем предубеждений к афроамериканцам, после просмотра вдохновляющих историй, стали охотнее жертвовать деньги в фонд поддержки их образования.

Автор приходит к выводу, что нравственная красота способна преобразить наши жизни.

Благоговение

Дачер Келтнер рассказывает историю художницы Юйи Моралес, которая эмигрировала из Мексики в США. В чужой стране она столкнулась с одиночеством, но нашла утешение в публичной библиотеке, где библиотекарша Нэнси помогла ей выучить английский и начать рисовать. Впоследствии Юйя стала известной детской писательницей, а Нэнси стала прототипом героини её книги.

Автор отмечает, что мы часто выражаем благоговение перед теми, кто вызывает у нас трепет, с помощью жестов и ритуалов: склоняем голову, пожимаем руки, дарим подарки.

Исследования показывают, что чужая благодарность может вдохновлять нас на добрые дела. Видя чью-то признательность, мы сами становимся более склонны помогать другим.

Нравственная красота: внутри и снаружи

Дачер Келтнер продолжает исследовать проявления нравственной красоты в самых неожиданных местах – в тюрьме Сан-Квентин. Он рассказывает историю Луи Скотта, осужденного на 229 лет, который, оказавшись за решеткой, переосмыслил свою жизнь. Вместо того, чтобы погрязнуть в отчаянии и злобе, он нашел способ принести пользу обществу и себе. Луис стал активным участником программы восстановительного правосудия, помогая другим заключенным осознать вред, который они причинили, и найти путь к искуплению.

Автор подробно описывает принципы восстановительного правосудия, основанные на ненасилии, принятии ответственности за свои поступки, стремлении к искуплению вины и прощении. Он рассказывает о "кругах говорения", где участники делятся своими историями, учатся слушать и понимать друг друга, ищут пути к примирению.

Келтнер приводит пример Криса, бывшего скинхеда, который в тюрьме осознал чудовищность своих преступлений и решил порвать с прошлым. Он публично раскаялся, начал сводить нацистские татуировки, учиться жить в мире с людьми других рас. Его искреннее раскаяние вызвало у других заключенных неловкое молчание, но Луис поддержал его, отметив его мужество.

Автор также рассказывает о борьбе заключенных против одиночного заключения – бесчеловечной меры наказания, разрушающей психику. Келтнер описывает, как заключенные разных рас и банд, объединившись, устроили голодную забастовку в знак протеста. Эта забастовка, крупнейшая в истории США, привлекла внимание общественности к проблеме одиночного заключения и привела к положительным изменениям.

Келтнер подчеркивает, что именно нравственная красота помогла заключенным объединиться, забыв о вражде, и добиться улучшения условий содержания. Автор вспоминает, как он сам участвовал в этой борьбе, написав экспертное заключение для суда.

Келтнер приходит к выводу, что нравственная красота может проявляться даже в самых мрачных местах, давая людям надежду и силы бороться за лучшую жизнь. Он делится своими последними воспоминаниями о брате, о его мужестве и доброте. Автор уверен, что нравственная красота оставляет след в наших сердцах, даже когда люди, которые её проявляли, уходят из жизни.