Книга: Али и Нино - Курбан Саид

Но если предположить, что авторы довольно часто пишут своих героев с себя, то многое становится понятнее. Даже если главные персонажи романа взяли лишь небольшую частицу от своего создателя, этого с лихвой хватило, чтобы создать столь самолюбивые, эгоистичные и высокомерные образы.

Недавно читала другой роман Саида, и на его страницах творят историю точно такие же отталкивающие персонажи. Такие же двуличные, прикрывающиеся в нужный момент красивыми речами и лучше всех разбирающиеся в законах морали, на деле оказываются не столь высоконравственными и порядочными людьми.

Наверное, ещё поэтому расхожая фраза о том, что надо отделять творчество от личности, вызывает у меня в последнее время только раздражение. Как можно отделить эти вещи, если именно эта отдельно взятая личность вкладывает в уста своих героев эти тексты, если именно этот автор вкладывает частичку себя и своей души в свое творение? Нельзя отделить неотделимое.

Но вернёмся к книге. Где же эта обещанная сказка? Это история любви, которая должна была поразить не только воображение, но и взять в тиски душу, вывернув её наизнанку. История любви христианки Нино и мусульманина Али должна была соединить два столь разных мира, создав их личный оазис. Но где же она, эта любовь?

Может быть, в этих словах?

Я магометанин, а вы христиане. Бог отдал вас нам во власть как военную добычу.

А может быть, в этих?

Я похищу Нино и увезу в Персию. Я должен во что бы то ни стало смыть с себя позорное пятно! Отказать Ширванширу! Да что он себе позволяет? Меня унизили, Нахарарьян. Род Ширванширов древнее рода Кипиани. Во времена Ага-Мухаммед-шаха мы опустошили всю Грузию. Любой Кипиани тогда был бы рад отдать свою дочь в жены Ширванширу.

Нет. Мне кажется, любви здесь нет. Эгоцентризм, высокомерие, самолюбие и нежелание проиграть — этого хоть отбавляй, но тех искренних чувств, ради которых нарушают все запреты, жертвуют жизнью, — здесь точно нет. Ради такой любви памятники не возводят.

Вся книга насквозь пропитана насмешками и неуважением к тем, кто не может себя отнести к мусульманам. Автор не упускает возможности лишний раз подчеркнуть невежество тех, кто не разделяет ценности главного героя.

Особенно ярко этот момент подчёркнут в эпизоде, где директор школы не смог оценить музыку по достоинству, назвав её ужасной и похожей на рёв осла. Тут же в сюжет вводится пожилой мусульманин, который плачет под эту музыку: для него она полна величия и смысла. Мне кажется, это неуместный, провокационный и низкий ход.

Вместо истории о любви автор предпочитает высмеивать и принижать всё, что ему неугодно. Всё своё недовольство он вкладывает в уста своих героев, из-за чего они получаются столь неприятными — как мужские, так и женские образы.

Автор не делает различий между своими героями — все они неустроенные, агрессивные и озлобленные, готовые ради выгоды и собственных, как им кажется, высоких целей, забыть обо всём. В какой-то момент даже начинаешь испытывать чувство брезгливости от того, что приходится соприкасаться с ними, пусть и на книжных страницах.

Мне кажется, в определённый момент ситуация доходит до такого накала, что даже сам автор осознаёт степень того, насколько он ушёл в сторону, и тогда его героиня говорит очень верные слова:

Мои глаза, мой нос, мой лоб — все это ты любишь, Али-хан, — вздохнула она. — И все-таки ты кое-что забыл. Любишь ли ты мою душу?

Всё начинается с любви... и заканчивается тоже...

Но в этом романе всё строится на чём угодно, кроме этого светлого чувства. В очередной раз самолюбие, застарелая обида, собственная неустроенность ставятся во главу угла. Снова герои совершают поступки не ради другого человека, а исключительно ради себя.

Я всегда боюсь, что лет через десять ты преисполнишься ханжеского благочестия, засядешь в своих гилянских имениях, а потом проснешься однажды утром и скажешь: «Нино, ты всего-навсего поле».

Герою Курбана Саида не нужно было ждать десять лет; он уже с первых страниц был преисполнен этого благочестия. Оно росло в нём с каждым прочитанным листом и сияло ярче медного пятака. И от этого становилось по-настоящему горько.

... между Востоком и Западом разверзлась пропасть, которую не преодолеть даже любви...

Для меня просто невероятно неприятный герой, который общается с христианами - грузинкой и армянином, вроде бы хорошо к ним относится, но одновременно в душе поощряет убийства, изнасилования и всяческие зверства, которые его единоверцы творят с другими христианами.

С особенной грустью читала размышления армянина о том, что армяне, грузины и мусульмане способны мирно жить на одной земле. Наивно, очень. Даже если не брать в расчёт геноцид христиан в Турции начала XX века. Развал СССР, повлёкший войну между Азербайджаном и Арменией с уничтожением и выселением сотен тысяч людей обеих национальностей с территории соседних стран, совсем недавнее выселение 150 тысяч армян из Нагорного Карабаха или Арцаха... Всё это демонстрирует, что даже по прошестрии почти века после написания книги, не могут и, наверное, не очень-то хотят азербайджанцы воспринимать христиан как равных себе людей. Аллах им дал христиан для развлечения, как рассуждал главный герой книги. Да, по мере развития событий первой мировой войны, герой книги меняется. Но я, к сожалению, в эти изменения не очень-то верю по причинам, указанным выше.

И несмотря на сильное неприятие героя, книгу я считаю очень сильной. Как раз потому что она показывает образ мышления некоторых людей, не только азербайджанцев, разумеется. Они презирают других по какому-то признаку - национальности, религии, полу. И одновременно могут хорошо относиться к конкретным представителям презираемого ими сообщества, словно бы "выписывая" этих, конкретных людей из той группы. И ничего у таких людей в головах не "щёлкает". Им очень комфортно так жить. И важно понимать, что близкий тебе человек вполне может оказаться таким. Ты для него исключение, а вот других, незнакомых ему представителей твоей национальности или пола, он и людьми-то не считает. И вести себя с ними может так, как тебе и в голову не придёт.

В любом случае, мне нужно было прочитать, чтобы иметь об этом представление.

вообще-то любовь к женщине не поощряется. мужчина должен любить родину или войну. некоторые любят красивые ковры и редкие виды оружия. [...] поверь мне: мужчина должен заботиться о женщине, но любить должна женщина. такова воля Аллаха.

он не единожды доказывает, что любовь к Нино имеет для него большое значение и он согласен поступиться традициями для комфорта (иногда — даже жизни) своей возлюбленной, но в то же время он по-прежнему находится в плену (порой буйной и даже пугающей) религиозности:

я стоял у окна. внезапно меня охватило новое и непреодолимое чувство — этот крик отозвался в моей душе предупреждением, и меня стало переполнять желание полностью подчиниться. [...] раздался ещё один глухой звук бубна, который тут же отозвался в моей душе диким рёвом. я смешался с толпой и встал в ряды широкоплечих мужчин, выстукивая кулаком по своей обнажённой груди. позже я очутился в прохладной тьме мечети и услышал заунывный призыв имама. кто-то вложил мне в руки тяжёлую цепь, и спину тут же пронзила жгучая боль.

повествователь не скрывает, что Нино горестно любить человека и при этом очень часто не понимать и ощущать культурную, мировоззренческую пропасть между собой и своим возлюбленным:

мы стояли у окна и наблюдали поток фанатиков, проходивших по улице. при звуках бубна и появлении этих диких людей мне стало дурно. консул назвал это шествие оргией садомазохистов и закрыл окна, потому что с улицы доносились вонь от пота и грязи. вдруг раздался истошный вопль, и мы увидели, как какой-то дервиш бросился под копыта коня. «постойте-ка, а это не...» — вытянув руку, произнёс консул, но не успел закончить фразу. я посмотрела, куда он указывал, и увидела, что среди этих фанатиков бил себя по груди и хлестал по спине ты, Али-хан! я испытала такой стыд, такой позор. подумать только, супруга фанатичного варвара!

кроме того, фоном описываемым событиям становятся война, политические конфликты, которые в какой-то момент перестают быть фоном, а весьма ощутимо вмешиваются в жизнь героев. неудивительно (и весьма убедительно), что эта история счастливо не заканчивается, ну в духе 'и жили они долго и счастливо'. на основе этой книги сняли фильм, посмотрела трейлер, актёры симпатичные, может, гляну.

Мне было интересно следить за политической обстановкой того времени, за становлением Азербайджана, как отдельной страны, наблюдать за различием в понимании аристократического воспитания Европы и Азии, при этом понимаешь, что многие обычаи вызывают недоумение и у одних, и у других. Не менее интересно было читать о быте и нравах людей того времени, особенно о грузинском гостеприимстве от всей души. Но на фоне всего этого сама история любви Али и Нино оказалась для меня менее интересной. Хотя должна признать удивительным то, как они еще с юного возраста могли найти компромисс, устраивающий обоих. Несмотря на разницу в мировоззрении, они не ставили друг другу ультиматумы. Их отношения наполнены взаимной заботой и чуткостью. Честно говоря, когда я размышляла над этим, то возникла мысль, что такое взаимопонимание могло быть обусловлено тем, что Нино хоть и христианка, но грузинка, а некоторые устои двух народов схожи. К примеру, уважение к старшим, уход за домом и мужем. Конечно же, допускаю, что моя мысль может быть ошибочной, но, тем не менее, она есть.

Али Ширваншир – юноша, который влюблен, беззаботный, впитывающий мудрость отца и дяди, имеющий свое мнение и взгляд на происходящее. Жаль, что ему пришлось так рано повзрослеть и сделать непростой выбор. Нино Кипиани – девушка с самыми красивыми глазами, с непростым характером, заботливая, поддержка для мужа. Жаль, что и ей пришлось рано повзрослеть и принять выбор мужа. Да, любовная линия меня заинтересовала меньше, но все же можно подчерпнуть из нее примеры для счастливой семейной жизни. Кстати, хочу отметить, что для меня были большой неожиданностью откровенные сцены в этом романе.

Любопытно было наблюдать за тем, как раскрывалась тема самоопределения народа. Автор также поднимает вопрос о том, что важнее – любовь к Родине, любовь к женщине или семье. Поднимает вопросы верности, дружбы, таких устоев, как кровная месть. Поднимается здесь и тема возможности сосуществования Европы и Азии, людей разных народностей, вероисповеданий. Могут ли они жить в мире и согласии, беря друг от друга лучшее или такой союз невозможен?

В целом роман впечатлил. Он легко читается, захватывает внимание, дает представление об атмосфере того времени. И история главных героев органично вплетена в события, происходящие в стране.