Текст книги "Святой Владимир"

Этот собор занимает особое место среди православных святынь Санкт-Петербурга. В нем нашло отражение множество исторических событий от Петровских времен до наших дней. В то же время собор наглядно свидетельствует о преемственности Отечественной истории – через него духовные связи града святого Петра тянутся и к Москве, и к древнему Киеву. Первоклассный памятник русской церковной архитектуры, этот храм имеет выдающееся градостроительное значение. Неповторим его художественный облик. Собор очень уютен внутри, удивительно гармоничен и располагает душу к молитве.

Санкт-Петербург был предназначен Петром I стать столицей страны. Местность вдоль берега Малой Невы, к западу от Петропавловской крепости получила название «Мокруша», поскольку часто заливалась при наводнениях. В 1710-е годы там велось строительство трехпрестольного мазанкового храма – предшественника Князь-Владимирского собора. В его боковых приделах, Никольском и Предтеченском, службы начались в 1717 году. Главный престол храма был освящен в честь Успения Богоматери 5 апреля 1719 года.

Одновременно по царскому повелению храм получил степень соборного. Своими размерами и числом престолов он даже превосходил более ранние соборы Санкт-Петербурга, которых насчитывалось к тому времени три – Петропавловский, Исаакиевский и Троице-Петровский. Четвертый петербургский собор, напоминая своим посвящением о Большом Успенском соборе Московского Кремля, подчеркивал столичный статус «юного града» как преемника Москвы. Рядом с новым собором было устроено и подворье митрополита Стефана, которому с 1718 года пришлось почти постоянно жить в Петербурге: город на Неве становился центром не только гражданского, но и церковного управления.

Именно Успенские соборы трех древнерусских столиц стали символом Святой Руси – «Дома Пресвятой Богородицы». В 1740 году по указу императрицы Анны Иоанновны рядом с деревянным Успенским собором «на Мокруше» заложили каменный храм. Архитектор П.-А. Трезини спроектировал его одноглавым, по образцу собора Петропавловской крепости. На втором году строительства случился дворцовый переворот, приведший на престол императрицу Елизавету Петровну. Здание вывели под своды, но дальнейшее финансирование работ было прекращено. Сам же небогатый приход не мог взять на себя издержки по возведению каменного собора вместимостью в 3000 человек. Только в 1747 году «дщерь Петрова» повелела приступить к его достройке, причем с изменением завершения на пятиглавое «как в Москве на Успенском соборе». Однако новый проект был разработан лишь в царствование императрицы Екатерины II. В конкурсе победил архитектор Антонио Ринальди. Как и Аристотель Фиораванти, тремя веками ранее воздвигший Успенский собор Московского Кремля, он был уроженцем Италии. В своем проекте Ринальди передал композицию древнерусского первоисточника и достиг неповторимой гармонии колокольни и самого храма.

Пятиглавый собор на Петербургской стороне был вчерне отстроен в 1766–1772 годах. Он занял центральное место в панораме города, открывающейся из парадных залов невской анфилады Зимнего дворца, а его высокая столпообразная колокольня служит ориентиром для судов, плывущих из залива в Малую Неву. В 1772 году пришедший в ветхость деревянный Успенский собор был уничтожен пожаром. Каменный храм к тому времени оставался еще совсем неотделанным внутри, поэтому для службы наскоро приспособили его притвор: там 8 сентября того же года освятили одноименный придел. На этом в строительных работах вновь наступил многолетний перерыв. Тем временем Российская империя победоносно вышла на берега Черного моря. 19 октября 1778 года в устье Днепра, где в 988 году великий князь киевский Владимир Святославич принял крещение и вступил в брак с царевной Анной, был заложен город Херсонес. Борьба за черноморские рубежи в XVIII веке не могла не оживить память о святом равноапостольном князе Владимире. 22 сентября 1782 года императрица Екатерина II учредила орден Святого Владимира «в поощрение службы военной и гражданской».

Наряду с Таврическим дворцом Князь-Владимирский собор знаменует обретение Россией купели своего крещения. Первоначальное посвящение собора было сохранено в наименовании его Успенского придела. Позднее в храме устроили еще один придел – Никольский. Оба придела долгое время оставались в малых помещениях по сторонам от притвора, и зимой служили только в них. Лишь в 1866–1867 годах они были перенесены в боковые нефы: Успенский занял место справа, а Никольский – слева от главного алтаря. При этом весь собор был сделан теплым. С изданием в 1845 году нового статута ордена Святого Владимира собор стал кавалерским (при учреждении ордена его кавалерам был предназначен Софийский собор близ Царского Села). С этого времени, по ходатайству кавалеров ордена, в Князь-Владимирском соборе сложилась традиция отмечать орденский праздник 22 сентября архиерейской службой, с молебным пением святому просветителю Руси. К 100-летию учреждения ордена собор был отреставрирован, и 22 сентября 1882 года множество духовных и светских владимирских кавалеров собралось в храм на Литургию. 15 июля 1888 года, в день празднования памяти святого князя Владимира, для юбилейных торжеств в столице был разработан специальный церемониал: их средоточием стал Князь-Владимирский собор. В него были доставлены чудотворные и особо чтимые иконы из многих петербургских храмов, и после литургии общегородской крестный ход направился отсюда через Тучков и Николаевский мост на водосвятие к Медному всаднику. Величественная духовная процессия растянулась почти на две версты. В годовщину 100-летия освящения главного алтаря собора (1 октября 1889 г.) в нем служил епископ Выборгский Антоний (Вадковский; впоследствии – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский) с протоиереями – кавалерами ордена Святого Владимира. Он же в сане архиепископа Финляндского и Выборгского совершал в соборе литургию 22 сентября 1895 года, когда отмечалось 50-летие присвоения Князь-Владимирскому собору статуса кавалерского. Летом военного 1915 года особое патриотическое звучание получили церковные службы и проповеди по случаю 900-летия кончины святого князя Владимира. Православная вера, которую на рубеже X–XI веков насадил в своей державе равноапостольный великий князь, помогала народам, населявшим Русь, выстоять и победить – из поколения в поколение, в самых трудных исторических испытаниях. Богослужения 14–15 июля 1915 года в Князь-Владимирском соборе возглавил именинник дня митрополит Петроградский и Ладожский Владимир (Богоявленский; впоследствии священномученик, митрополит Киевский). Орденский праздник, отмеченный в соборе в 1916 году, оказался последним…

В 1875–1918 годах при Князь-Владимирском соборе действовало приходское благотворительное общество. Оно продолжило традиции церковной благотворительности, прерванные в царствование императрицы Екатерины II (первая богадельня при храме была открыта еще в 1721 г.). С 1896 года общество состояло под покровительством великого князя Владимира Александровича, а с 1909 – его вдовы, великой княгини Марии Павловны. Общество содержало небольшой детский приют, а в Первую мировую войну открыло церковный лазарет на 16 коек. Собору принадлежала часовня Святого Александра Невского у Тучкова моста, построенная на пожертвования прихожан в память императора Александра II Освободителя.

Особенно ярко в жизни собора запечатлелись события церковной истории послереволюционной эпохи. На Поместном Соборе 1917–1918 годов было установлено совершать во второе воскресенье после Троицы празднование Всем святым, в земле Российской просиявшим. В Петрограде этот праздник впервые был отмечен 22 июня 1919 года, а 6 декабря 1920 года в соборном притворе был освящен придел Всех святых, в земле Российской просиявших (впоследствии придел был упразднен; ныне восстановлен и освящен как крестильный храм).

В апреле 1922 года, при изъятии большевиками церковных ценностей, прихожане собора встали на их защиту. За это пришлось пострадать настоятелю храма, протоиерею Михаилу Союзову: привлеченный к суду по сфабрикованному «делу» священномученика митрополита Петроградского Вениамина, он был приговорен к трем годам заключения «с применением строгой изоляции» и умер в тюрьме. Власти провоцировали всевозможные расколы, поставив каноническое устроение Русской Православной Церкви на несколько лет вне закона. В 1922–1926 годах Князь-Владимирский собор принадлежал обновленческой группе «Живая Церковь», которую возглавлял священник Владимир Красницкий, печально известный своим сотрудничеством с карательными органами коммунистической власти. Однако его малочисленные приверженцы не смогли содержать и ремонтировать здание. Храм, изъятый у живоцерковников, был на несколько месяцев закрыт.

В 1927 году храм «передали в пользование» общине верующих Патриаршей Церкви. Собор был заново освящен и на пожертвования православного народа капитально отремонтирован. В 1929 году верующих лишили последней возможности отстаивать свои интересы – из Конституции СССР был изъят пункт о праве на религиозную пропаганду. Гонения на Церковь развернулись с новой силой, и уже в начале «второй пятилетки» (1934) Князь-Владимирский собор оказался единственным действующим храмом Петроградской стороны.

В октябре 1933 года смолк колокольный звон – соборные колокола были сняты и сданы в переплавку. В 1937–1938 годах мученическую смерть за Христа претерпели многие протоиереи. При ликвидации храмов города гибли многие чтимые святыни. Редкое исключение произошло в 1935 году: в Князь-Владимирский собор из разоренного Киево-Печерского подворья на Васильевском острове поступает храмовая икона Успения Божией Матери, «изображение и мера» древнейшего лаврского образа. В клеймах на раме этой иконы среди избранных святых есть и изображение святого князя Владимира. Ее благодатная сила открылась петербуржцам еще в Петровское время, а в 1801–1811 годах для хранения иконы был воздвигнут Казанский собор. С 1923 по 1940 год икона находилась в руках обновленцев. Прибытие всероссийской чтимой святыни в кафедральный Князь-Владимирский собор Ленинграда предвозвещало конец открытого антирелигиозного террора и скорое прекращение церковных расколов.

В начале 1941 года митрополит Алексий (Симанский) перенес свою резиденцию из Князь-Владимирского собора в Николо-Богоявленский, который и стал кафедральным на последующие 60 лет. В день, когда началась Великая Отечественная война, митрополит Ленинградский Алексий служил литургию в Князь-Владимирском соборе: 22 июня 1941 года отмечался праздник Всех святых, в земле Российской просиявших. Все 900 дней блокады собор с хранившейся в нем чудотворной Казанской иконой Божией Матери составлял одну из главных духовных твердынь города-фронта. Благодаря неиссякаемому блокадному паломничеству к святыням храма его посещаемость даже в первую блокадную зиму, вопреки опасениям, нисколько не упала, а возросла. По свидетельству очевидцев, «стали трамваи, прекратилась подача электрического света, керосина не было. В предутренней тьме, озаряемой вспышками орудийных выстрелов, через глубокие сугробы неубранного снега спешили священники, певчие, служащие и прихожане собора со всех концов города… Певчие пели в пальто с поднятыми воротниками, закутанные в платки, в валенках, а мужчины даже в скуфьях. Так же стояли и молились прихожане». Голодная смерть косила людей повсюду – на улице, дома, на работе… Но утренние и вечерние богослужения в храме не прерывались ни на один день, было много причастников и исповедников, целые горы записок о здравии и за упокой, нескончаемые общие молебны и панихиды. По благословению церковного священноначалия, за каждой литургией читалась особая молитва о помощи Божией и даровании победы.

С каждым военным днем к Богу обращалось все больше людей, которые годами боялись переступить церковный порог. «Наш град находится в особенно трудных условиях, но мы твердо верим, что его хранит и сохранит покров Матери Божией и небесное предстательство его покровителя, святого Александра Невского», – писал митрополит Ленинградский Алексий в своем Пасхальном послании 1942 года, прочитанном в храмах в Вербное воскресенье. Пасхальные богослужения в Ленинграде и в 1942, и в 1943, и даже в 1944 годах были перенесены на раннее утро. К первой блокадной Пасхе, в ночь с 4 на 5 апреля 1942 года, враг приурочил массированный налет на осажденный город. В ту ночь Князь-Владимирский собор получил многочисленные повреждения осколками снарядов, на его южном фасаде были выбиты почти все окна.

В период войны и блокады клир и церковный совет Князь-Владимирского собора приняли самое широкое участие в церковно-патриотической работе. Пожертвования его прихожан и духовенства на военные нужды за 1941–1945 годы превысили 3,5 миллиона рублей, что составило 21,5 % взносов от всех 8 действовавших храмов Ленинграда (1 % общецерковных сборов). При этом в пользу Красного Креста собор направил средств больше, чем какой-либо другой ленинградский храм. Вклад Русской Православной Церкви в общенародное дело обороны страны не могли не заметить ни в Кремле, ни в Смольном. В двадцатипятилетней борьбе за право на существование Церковь вышла победительницей, восстановив в сентябре 1943 года Патриаршее возглавление. А когда в октябре 1943 года представители духовенства впервые в советской истории были удостоены государственной награды – медали «За оборону Ленинграда», в число награжденных во главе с митрополитом Алексием вошли все три священнослужителя Князь-Владимирского собора: настоятель протоиерей Павел Тарасов, протоиерей Филофей Поляков и архимандрит Владимир (Кобец).

После войны Князь-Владимирский собор становится активным участником миротворческой деятельности и межцерковных связей Русской Православной Церкви, его посещали предстоятели и иерархи многих Поместных Православных церквей. В 1946 году удалось восстановить колокольный звон собора, причем большой колокол отливали в Финляндии. Бессменный и усерднейший клирик храма блокадной поры, архимандрит Владимир (Кобец), постриженик Киево-Печерской Лавры и последний настоятель ее подворья в городе на Неве, в марте 1948 года был рукоположен в сан епископа. В 1946 году в клир Князь-Владимирского собора был назначен вернувшийся в Ленинград протоиерей Александр Медведский, до высылки в 1932 году служивший настоятелем собора (в 1949–1953 гг. вновь его настоятель).

Летом 1989 года собор отметил 200-летие своего посвящения святому князю Владимиру. В недалеком будущем соборному приходу, начало которому положили первостроители Петербурга, заселившие район «Мокруши», исполнится три века. Во всем городе нет другого места, где на протяжении стольких лет (кроме короткого промежутка на рубеже 1926–1927 гг.) не прерывалась молитва. Собору возвращена часовня Святого Александра Невского.

Соборное духовенство окормляет Дом ветеранов сцены на Петровском острове, Военно-воздушную академию им. А. Ф. Можайского. Приход соборной общины сотрудничает с приходом собора Святого Петра в Гамбурге – городе-побратиме Санкт-Петербурга. В церковном доме Князь-Владимирского собора действует воскресная школа, открыта приходская библиотека, занимается детский хор «Горчичное зернышко». При соборе организован народный хор, который поет за ранними литургиями по воскресным и праздничным дням. В 2005 году в число престольных праздников собора вернулся день памяти Всех святых, в земле Российской просиявших. Четвертый престол храма устроен в крестильном помещении, там, где он находился и ранее – в 1920-х годах. При храме ведется сбор и обработка материалов о жертвах большевистских гонений на веру и верующих.

Князь-Владимирский храм был некогда храмом Московского Епархиального дома, построенного в 1902–1903 годах в память о 900-летии Крещения Руси по благословению митрополита Московского и Коломенского Владимира (Богоявленского), будущего священномученика. К храму примыкает большая Соборная палата. В ней в 1917–1918 годах проходили заседания самого значительного в истории Русской Православной Церкви Поместного Собора – он восстановил патриарший престол. До этого более 200 лет в Русской Церкви не было патриархов. На Соборе избрали Патриарха Тихона. Митрополит Владимир, старейший по хиротонии архиерей, объявил об этом народу в храме Христа Спасителя. Более половины делегатов этого Собора потом пострадали за Христа, около 50 из них уже причислены к лику святых. Это был поистине Собор святых – мучеников за веру. И мемориальное здание, где проходили заседания Собора, тоже свято для православных людей – не только для Русской Церкви, но и для всего христианского мира.

Московский Епархиальный дом создавался как центр религиозного образования, просветительской, издательской и миссионерской деятельности. Строительство велось по проекту известного московского зодчего Петра Алексеевича Виноградова в Лиховом переулке на земельном участке, принадлежавшем Обществу любителей духовного просвещения. Здание возводилось в «русском» стиле с использованием мотивов древнерусского каменного узорочья. На постройку было израсходовано 355 тысяч рублей. Деньги были получены от многочисленных жертвователей, среди которых был и митрополит Московский Владимир. Большие суммы были внесены Миссионерским обществом, Попечительством о бедных духовного звания, Кирилло-Мефодиевским братством, Братством святителя Петра. Постройка состояла из двух основных частей: административного корпуса с колокольней и храма во имя Святого равноапостольного князя Владимира. Росписи и убранство храма осуществлялись под руководством выдающегося иконописца и реставратора В. П. Гурьянова.

5 ноября 1902 года построенный Епархиальный дом был освящен. В основание престола нового храма была положена доска с надписью: «Да благословит Господь создание во славу Его святого имени и да изведет от места сего слово жизни, питающее всякую душу, жаждущую истины и спасения, и отметающихся да наставит на путь правды».

30 декабря 1902 года состоялось освящение храма во имя равноапостольного великого князя Владимира. Протоиерей Иоанн Мансветов в слове, произнесенном по освящении, сказал: «Храм этот по своему идейному значению выделяется из ряда других подобных. Он не просто назначается для духовных нужд, подобно приходским храмам. Его значение и назначение выше и шире. Он есть храм просвещения – есть оплот веры Православной. Под осенением этого святого храма и его покровителя – святого благоверного князя Владимира, первого просветителя земли Русской – в настоящем храме собраны все возможные просветительские средства, как духовное оружие для предстоящей просветительской и миссионерской деятельности этого дома». На первой литургии присутствовали генерал-губернатор Москвы великий князь Сергей Александрович с супругой, великой княгиней Елизаветой Федоровной.

В храме совершалось ежедневное богослужение с ежедневною проповедью. В будничные дни обязанности чтецов исполняли воспитанники старших классов Московской духовной семинарии. Воскресные и праздничные литургии пел хор рабочих московских фабрик и хор Общества любителей церковного пения. Часто проходили архиерейские службы. По воскресеньям совершались великие вечерни с общим народным пением, после которых в храме проводились беседы религиозно-нравственного содержания.

Обширное помещение в здании занимала библиотека с богатым книгохранилищем. При библиотеке находилась читальня, в которой можно было найти все выходящие в России газеты и журналы. В Епархиальном доме размещались редакции двух духовных журналов: «Московских церковных ведомостей» и «Воскресных бесед». Рядом с епархиальной библиотекой находилась библиотека и архив Братства святителя Петра. Здесь размещалось и само Братство. К открытию Епархиального дома это общество трудилось на ниве миссионерства и просвещения более 30 лет. Одно из обширных помещений в доме занимало Кирилло-Мефодиевское братство. В доме также располагались: епархиальный училищный совет и отдел распространения духовно-нравственных книг, широко известный своей деятельностью по изданию, распространению и бесплатной рассылке духовной литературы; Православное миссионерское общество, ведущее большую просветительскую деятельность среди инородцев Сибири, Японии, Китая, и редакция журнала «Православный Благовестник».

Попечительство о бедных духовного звания, занимавшее помещение в нижнем этаже, заведовало богадельнями и приютами: крупными (Горихвостовским, Толстовским, Георгиевским, Островским, Медведниковским) и большим количеством меньших, устроенных при городских кладбищах и при некоторых церквах. В приютах призревались как бедные духовного звания, так и люди из других сословий.

В доме помещались Духовно-цензурный комитет; Церковно-археологический музей с уникальными собраниями предметов церковной старины. С первых дней открытия в нем работал Комитет по собиранию предметов церковной утвари для рассылки в бедные храмы и помощи бедствующему священству. Члены Комитета и благотворители помогали многим храмам на западных окраинах России и Закавказье.

Епархиальный дом стал родным домом для Общества любителей церковного пения и его хора. Общество записывало и издавало старинные церковные напевы; учредило премии и выдавало их ежегодно за лучшие сочинения для церковных хоров.

С 1918 года в Епархиальном доме начались занятия Православной народной академии – уникального высшего учебного заведения, сочетавшего богословское образование со светским.

В августе 1917 года начал работу Поместный Собор Русской Православной Церкви. Заседания Собора преимущественно проводились в помещении большого зала Епархиального дома, получившего наименование Соборной палаты. Осенью 1917 года Собор принял историческое решение о восстановлении патриаршества в Русской Православной Церкви; здесь проводились выборы кандидатов на патриарший престол. 4 (17) ноября были избраны три кандидата: архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин). Выборы завершились 5 (18) ноября в Храме Христа Спасителя избранием Патриархом святителя Тихона.

Работа Собора продолжалась 13 месяцев и почти все время в условиях большевистских гонений. 25 февраля 1918 года был зверски убит почетный председатель Собора и создатель Епархиального дома митрополит Киевский и Галицкий Владимир. В дальнейшем пострадали и приняли мученическую смерть многие члены Собора. 20 сентября 1918 года работа Поместного Собора была насильственно прервана. 15 июня 1922 года Епархиальный дом был окончательно закрыт. Разграблены его музейные коллекции, библиотеки; уничтожено убранство Владимирского храма.

Здание с 1924 года занимал Главполитпросвет. В нем оборудовали кинотеатр «Артес»; кинобудку с аппаратурой устроили в помещении бывшей колокольни, куда был пробит проем из зрительного зала – бывшей Соборной палаты. Экран навешивался на металлический занавес, отделявший прежде палату от храма. Остальные помещения были переданы Академии коммунистического воспитания имени Н. К. Крупской, которая часть комнат второго этажа приспособила под жилье для своих сотрудников. В 1926 году последовали новые перестройки; уничтожен уникальный металлический занавес, на его месте построена каменная перегородка.

В июле 1929 года Академия коммунистического воспитания переводится в другое место, а здание в Лиховом переулке передается Химико-технологическому институту им. Д. И. Менделеева, который использовал для своих нужд лишь часть помещений, а остальные сдавал в аренду различным учреждениям.

24 апреля 1930 года здание по Лихову переулку покупает акционерное общество «Межрабпомфильм» для устройства «фабрики по производству кинофильмов имени Рот Фронт». Бывший Епархиальный дом перестраивают и приспосабливают для нужд киностудии. Производятся самые крупные перестройки в стиле конструктивизма: над правым крылом надстроены 4 этажа, переделан фасад, снесены колокольня, купол с Владимирского храма. Здание окончательно утратило свой первоначальный облик.

Наследником кинофабрики стала возникшая на ее основе Центральная студия документальных фильмов (ЦСДФ). В годы перестройки ЦСДФ пережила сложные времена и утратила здание как собственность. После ложного банкротства, которому подверглась киностудия, дом 6 в Лиховом переулке перешел в частные руки.

Более 10 лет велась борьба за возвращение Русской Православной Церкви здания бывшего Епархиального дома. Наконец в 2004 году оно было возвращено Русской Православной Церкви и передано для нужд Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. На привлеченные Свято-Тихоновским фондом поддержки православного образования средства с 2006 года начались строительные и реставрационные работы по воссозданию исторического облика Епархиального дома.

17 ноября 2008 года, в канун дня памяти Патриарха Тихона, в день интронизации святителя, над восстановленным куполом Князь-Владимирского собора был поднят металлический позолоченный восьмиметровый крест. Чертежей прежнего креста не сохранилось, поэтому новый сделали по фотографиям: по ним определили пропорции и очертания креста и постарались в точности воспроизвести их. Архиепископ Истринский Арсений, викарий Московской епархии, совершил торжественный чин освящения накупольного креста: «Освящается крестное знамение сие благодатию Пресвятаго Духа… во отгнание всякаго зла сопротивнаго и во исцеление душевных и телесных недугов… И во еже услышанным быти мольбам и молением всех, верно пред сим знамением молящих Ти ся…»

«Поднятие креста на купол Князь-Владимирского храма, – сказал на церемонии водружения креста ректор Свято-Тихоновского богословского университета протоиерей Владимир Воробьев, – это начало его воскресения. Ведь храм без креста нами не воспринимается как храм. Внутреннее пространство храма уже почти освобождено от элементов перестройки, появившихся в период советской власти, и воссозданные купол и крест – это начало жизни храма. А без храма здание Епархиального дома теряет свой смысл и значение. Без храма в этом доме как бы нет души. И не случайно храм был освящен во имя Святого князя Владимира. Во-первых, его строил митрополит Владимир, который своего небесного покровителя, конечно, почитал. Но дело еще и в том, что в конце XIX столетия отмечалось 900-летие Крещения Руси. В это время в Киеве был построен знаменитый Владимирский собор, который расписали московские художники Васнецов, Нестеров и другие. А в Москве ничего такого не было построено. И, я думаю, митрополит Владимир хотел отметить в Москве 900-летие Крещения Руси этим храмом – во имя равноапостольного Владимира-Крестителя. В столице есть еще один, приходской, храм, посвященный князю Владимиру. Это маленький, хотя и древний, храм на Владимирской горке в Старых Садах. Но храм в Епархиальном доме будет храмом еще и университетским, а Свято-Тихоновский университет является сейчас одним из самых крупных учебных заведений Русской Православной Церкви не только в России, но и во всем мире».

В Князь-Владимирский храм после торжественного воздвижения креста был передан складень из трех икон: в центре – образ равноапостольного князя Владимира, слева и справа – образа Святейшего Патриарха Московского Тихона и священномученика Владимира, митрополита Киевского. Это своего рода символ духовного единства Православной Руси.

Свято-Тихоновский университет много делает для прославления новомучеников и исповедников XX века. В университете создаются для храма иконы святых – тех, кто были непосредственными участниками происходивших здесь исторических событий. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II на первом этаже бывшего Епархиального дома ныне устроен и второй храм в честь святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, и отцов Поместного Собора 1917–1918 годов, причисленных к лику новомучеников и исповедников. 20 февраля 2010 года в нем прошла первая Божественная литургия.