Текст книги "История международного права. Ответы на экзаменационные билеты"

13. Право иностранцев в Древнем Риме

С конца IV – начала III в. до н. э. число иностранцев в Риме значительно увеличилось. Это была проблема общегосударственного характера. Положение иностранцев не было однородным, каждая их категория обладала различной совокупностью прав и обязанностей.

Первую категорию составляли жители городов Лациума. Они не добились после войны 340–338 гг. до н. э. прав полного римского гражданства, хотя и получили некоторые льготы, которые в совокупности составляли т. н. jus latini. Полностью приравнены к римским гражданам они были только в 90 г. до н. э.

Затем следовали граждане союзных государств. Но большинство иностранцев рассматривались как враги или как подобные врагам. Они не имели ни личных, ни имущественных прав и должны были находится под покровительством хозяина-римлянина.

Иностранцев в Древнем Риме называли перегринами. На первоначальном этапе они занимали положение, в котором находились вообще иностранцы в ранних обществах: они считались врагами и могли появляться в чужих владениях лишь в качестве гостей под покровительством приютившего их хозяина, члена данного общества, по праву гостеприимства.

Благодаря торговым связям Рима это положение вскоре изменилось. Латины и другие иностранцы начинают пользоваться публичным гостеприимством и получают некоторые права.

Для того чтобы защитить интересы иностранцев, в Риме был образован специальный институт и создана специальная должность – praetor peregrini, он устанавливал принципы и нормы, относящиеся к положению иностранцев.

Первоначально ограниченные права иностранцев постепенно начали расширяться за счет брачного и торгового права. В итоге возникло право защиты в специально созданных для иностранцев судах (recuperatio). За ними признавалось право жить по своим обычаям, осуществлять между собой сделки и заключать браки, приобретать фактическое обладание вещами и пр.

Правовая охрана перегринов была неодинаковой по сравнению с римскими гражданами, римское право и его некоторые институты были для них недоступны. Они охранялись в особом порядке, в результате чего образовалось право jus gentium. Таким образом, перегрины приобретали некоторые права.

Постепенно количество иностранцев в Риме возрастало, особенно много их стало после 2-й Пунической войны. Появляются иностранцы, состоящие в столь оживленных торговых и гражданско-правовых отношениях с римлянами и между собой, что для разбора споров между ними учрежден был второй претор. Вего юрисдикции вырабатываются и новая система судопроизводства, и новая система права, которая оттеснила нормы старого права.

В принципе, юридическое различие в положении перегринов и римских граждан существовало до дарования Каракаллой прав гражданства всем свободным жителям империи. Со времен Каракаллы образовались 2 рода перегринов: подданные Римской империи, равные в правах с гражданами, и подданные других государств, получавшие права по договорам с этими государствами.

Со времен Юстиниана ухудшилось лишь положение перегринов-дедитициев, которые лишены были прав свободных людей и сделались полусвободными. Поскольку за пределами Римской империи существовали лишь нецивилизованные народы, то во взгляде римлян на иностранцев происходит перемена – они стали их называть варварами.

В конечном итоге император Каракалла в 212 г. уравнял права всех подданных империи, хотя фактически между ними сохранились существенные различия. С этого времени правоспособность римских граждан и перегринов стала одинаковой. Затем они получили законодательное закрепление в Кодексе Юстиниана а теоретическое – в трудах римских юристов.

14. Право народов в Древнем Риме

Право народов (юс гентиум) стало третьим элементом старого римского права, которое сложилось из «Законов XII таблиц», постановлений Народного собрания, Сената, респонса римских юристов. Старое римское право носило название цивильного права.

Остальная часть римского права делилась традиционно на две части:

1) публичное;

2) частное.

Публичному праву принадлежат те нормы, которые относятся к положению римского государства как целого, а частное право имеет дело с тем, что касается пользы отдельных лиц. Так, к частному праву были отнесены отношения по поводу права собственности и владения, семейные и наследственные права, обязательственные и другие права. В каждой норме права присутствует публичный интерес, поскольку оно исходит от государства и им же сохраняется. Однако даже в силу этого нельзя не признать принятого в Риме деления права.

Право народов было свободно от римских традиций и охватывало те правила, которые были установлены для людей «мировым разумом». Рассматриваемое право характеризуется большей гибкостью, нежели цивильное право. Это право заимствовало правовые нормы из права и торговых обычаев других стран Античного мира, стран, находящихся в торговых отношениях с Римом, либо тех стран, которые попали под его господство. Из этого следует, что право народов использовалось римлянами в отношениях с соседними и покоренными государствами.

Творец права народов находился в постоянном общении с претором цивильным в тех случаях, когда одна из сторон в том или ином судебном споре принадлежала перегринам.

Именно правом народов были введены война, рабство, основание царств, международная торговля и другие положения.

Данным правом народов регулировались отношения между римскими гражданами и перегринами, в т. ч. между самими перегринами, находящимися на территории Римского государства.

Право народов отличается простотой (отсутствием формальностеи) и гибкостью.

Право народов и римское частное право длительное время дополняли друг друга. Преимущество принадлежало именно праву народов. Оно оказывало влияние на квиритское право, в силу чего квиритское право стало утрачивать свои специфические черты.

Право народов, созданное преторами перегринов являлось внутригосударственным правом, а не международным, т. е. исключительно римским правом в его наиболее совершенной и развитой части.

С формированием права народов экономические отношения получили надежную защиту (как только формирующиеся, так и уже развитые). По этой причине произошло сближение цивильного права и преторского. Особенно велико было влияние права народов на оборот недвижимого имущества и договорного права в Риме. Теоретическая разработка преторского права находилась под влиянием греческой философии, которая оказывала влияние на представителей римской юридической науки и практики.

Римскими юристами к праву народов было отнесено установление рабства и отпущение рабов на волю. Эти институты не были институтами римского права. Сюда же были отнесены такие гражданские правоотношения, как разделение имущества, учреждение торговли, возникновение отношений по поводу купли-продажи, найма, какого-либо обязательства. Исключениями являлись те отношения, которые были введены непосредственно римским правом.

Все народы пользовались частично своим собственным правом, а частично правом, предусмотренным для всего народа (общим правом). В таких случаях зачастую возникали всевозможные противоречия между применяемыми правами. Так, письменная форма обязательств была принята первоначально у перегринов, и только через определенный отрезок времени она была заимствована римскими гражданами.

15. Наследственное право Древнего Рима

Римское право определяло наследование как передачу имущества умершего к одному или нескольким лицам (наследникам). В римском праве также существовало и сингулярное правопреемство – предоставление наследнику не всех, а лишь некоторых прав наследодателя.

Римское право выделяло 2 вида наследования: наследование по закону и наследование по завещанию.

Само название «наследование по закону» означает, что наследование происходит в порядке, определенном законом. Первым таким законом был «Закон XII таблиц», а затем Уложение Юстиниана.

Общим и основным признаком, определяющим право на наследство, было наличие родственных связей между наследником и наследодателем. Но имел значение вид родства.

Выделяли 3 очереди наследников. Первую группу составляли дети наследодателя, а также внуки умерших детей. Если у умершего не было своих наследников, то к наследованию призывались агнаты – лица, которые связаны законным родством по мужской линии: домовладыка возглавляет семью, и все ее представители юридически являются родственниками (например родной брат умершего). Когда имелось несколько агнатов, то преимущество имел тот, кто имел ближайшую родственную связь с наследодателем. Третью очередь наследников составляли когнаты (кровные родственники умершего).

Если отсутствовал наследник какой-либо очереди, то право на наследство передавалось представителю следующей очереди.

Со временем цивильная система наследования, основанная на агнатском родстве, заменяется преторской системой наследования.

Преторское право устанавливает уже не 3, а 4 очереди наследников:

1) дети наследодателя;

2) все агнаты наследодателя;

3) когнаты до шестой степени;

4) супруг (супруга) умершего.

Последующее принятое Юстинианом Уложение выделило следующие 5 очередей законных наследников:

1) все нисходящие наследники умершего, причем усыновленные дети наследодателя наследовали имущество наравне сродными детьми;

2) восходящие родственники умершего наследодателя, включая его родных братьев, сестер и племянников;

3) неполнокровные братья и сестры умершего наследодателя;

4) остальные родственники умершего независимо от степени родства;

5) супруг или супруга умершего наследодателя.

Если наследники как по закону, так и по завещанию отсутствовали либо они отказались от наследства, то наследство становилось выморочным. Сначала данное имущество признавалось бесхозным и могло стать собственностью любого, кто пожелает, но начиная с эпохи принципата оно передавалось государству.

Наследство делилось между представителями очереди поровну.

Римское право определяло такие институты наследования, как наследование по праву представления (возникновение права у внуков получить долю наследства, которая бы досталась их родителям, если бы они не умерли раньше наследодателя) и наследственная трансмиссия (ситуация, когда наследник пережил наследодателя).

В римском праве завещание наследодателя рассматривалось как распоряжение лица своим имуществом при наличии одного условия – завещание должно содержать назначение наследника. Причем назначение наследника должно находиться в начале завещания (без него завещание не имело юридической силы).

Завещание представляло собой одностороннюю сделку, которая выражала волю завещателя. Это обстоятельство позволяло завещателю в любой момент отменить или изменить завещание.

Институт римского права знал такое понятие, как обязательная доля в наследстве, которая представляла собой часть наследственного имущества, принадлежавшая определенной категории наследников независимо от желания наследодателя.

16. Право Древней Индии

Первые государственные образования в Индии относятся к концу II – началу I тысячелетия до н. э. Они находились в долине реки Ганг. Какие отношения были между данными государственными образования, известно мало, но религиозно-философские и морально-политические памятники того времени («Артхашастра» или «Махабхарата») дают возможность составить довольно достоверное представление о существовавших в то далекое время международно-правовых нормах.

К середине VI в. до н. э. в Индии согласно ранним буддийским сочинениям было 16 великих стран (махаджапанад). Согласно другим источникам их было свыше 30. Между ними были частые и развитые международные отношения, которые нуждались в правовом оформлении, в связи с чем действовавшие к середине I тысячелетия до н. э. нормы международного права были разнообразны.

Как и в других древних цивилизациях, в Индии не существовало равенства субъектов международного права. Здесь они подразделялияь на 3 основные категории: равные, подчиненные и высшие. Но во всех случаях под субъектами понимались не сами государства, а их монархи. Зависимые государства Индии являлись полусуверенными, они подразделялись на вассальные, протежируемые, государства-клиенты.

Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, считалось независимым во внутренних и внешних отношениях. Но это не означало, что независимость государству была гарантирована, т. к. отсутствовал принцип равенства и допускался достаточно широкий спектр вмешательства.

Общественный строй Древней Индии был своеобразным. Данное своеобразие связано с существованием особых сословий – варн, которых насчитывалось четыре. Первой варной считалась варна жрецов – брахманов. Они пользовались особыми привилегиями. Ко второй варне принадлежала вся военная знать. Их называли кшатриями. Обе эти варны составляли господствующий класс Древней Индии.

Брахманы — высшие люди. Основными занятиями брахманов было изучение священных книг, участие в суде и управлении, издание законов и предписаний. Кшатрии являли собой светскую аристократию. Из ее среды выходили цари, военачальники и сановники.

Остальные варны были непривилегированными. Третью варну составляли вайшьи (крестьяне, ремесленники и пр.), а четвертую – шудры. К шудрам относились оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы.

Принадлежность к варне определялась с рождения, переход из одной варны в другую был запрещен.

Уже в Древней Индии существовал институт признания. Государство, получившее признание, являлось независимым во внутренних и внешних отношениях. Однако это не являлось реальной гарантией независимости, поскольку при отсутствии принципа равенства признавался правомерным довольно широкий спектр вмешательства. Оно применялось не только как средство самообороны, но и для предупреждения возможного нападения другой стороны, а также для защиты покровительствуемого государства, сохранения политического равновесия и в других случаях.

В начале нашей эры в Индии начали складываться феодальные отношения, и в этот период варны преобразовываются в касты. Первоначально возникнув внутри непривилегированных варн, постепенно они превратились в замкнутые общественные группы. Их объединяла принадлежность к одной профессии, которая переходила по наследству. Происходило принудительное прикрепление людей к их профессиям и роду занятий (касты ремесленников, купцов и пр.). Менее привилегированными считались касты пастухов, гончаров, ткачей и пр.

Также существовали и презираемые профессии (могильщик и пр.), которые составляли неприкасаемые.

17. Договорное право Древней Индии

Наибольшее количество судебного разбирательства Древней Индии касалось норм договорного права. Древняя Индия знала несколько видов договоров, наиболее распространенными среди них были договоры займа, найма, купли-продажи и хранения.

Гарантией исполнения залога было поручительство. Древнеиндийское законодательство содержало перечень условий заключения залога: он должен заключаться письменно, с указанием точного времени, места совершения сделки, местожительства, рода, касты сторон и поручителей.

Сделки признавались недействительными, если они заключались тайно, без свидетелей, путем обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также стариком, ребенком, уродом, если они заключены в противоречие обычаю или закону. Дееспособность женщин, а также несамостоятельных членов больших неразделенных семей была ограничена.

Неправомерные сделки признавались недействительными и наказывались штрафом. Если совершенные сделки были связаны с царским поручением или с охраной государственной тайны, а равно заключены с лицами, ведущими бродячий образ жизни, то никакие строгие формальности не соблюдались.

В древнеиндийском праве был детально разработан договор займа, который, как правило, скреплялся распиской. Кредитору предоставлялись неограниченные возможности для получения задолженности (с помощью хитрости, принуждения, путем осады дома, захвата животных или сыновей должника и т. д.), причем законодательство прямо предписывает царю налагать штраф на должника, жалующегося на подобного кредитора.

Размер долговых процентов был различен в зависимости от того, в каком количестве и что было взято взаймы и к какой варне принадлежал должник. Для шудры он был больше чем для брахмана. Жена не привлекалась к выплате долгов мужа, если она не принимала их на себя добровольно, а муж мог привлекаться к выплате долгов жены, если уехал, не обеспечив ее средствами к существованию.

Законодательство Древней Индии также признавало договоры хранения, товарищества, поручительства и купли-продажи. Хранитель вклада освобождался от ответственности, если вклад был потерян в результате стихийного бедствия, кражи, а также в случае вмешательства царя, Бога.

Характерной чертой договора купли-продажи было то, что в зависимости от кастовой принадлежности на стороны накладывался ряд ограничений на возможность заниматься торговлей. Особенно это касалось представителей высших варн. Самопродажа и продажа родственников в рабство влекли за собой изгнание из касты.

Объектами договора купли-продажи являлись движимые вещи соответствующего качества, веса и объема. Продавцом мог выступать только собственник вещи. Поскольку товарно-денежные отношения было слаборазвитыми, то договор купли-продажи был несколько нестабильным и мог быть расторгнут в любое время. Договор купли-продажи можно было расторгнуть в тот же день, а на второй день уже с уплатой неустойки.

В соответствии с древнеиндийским законодательством на хранение могли отдаваться разнообразные движимые вещи. Договор поклажи был безвозмездным. Если поклажеприниматель отказывался возвращать вещь, то он допрашивался судьей, причем на поклажепринимателя не возлагалась ответственность за сохранность вещи при форсмажорных обстоятельствах.

Существовали обязательства из причинения вреда. Они возникали из причинения вреда чужому имуществу (пастух обязан был возместить потерю животного, если не сможет доказать, что пытался предотвратить потерю) и из причинения вреда другому лицу (за вред, причиненный лицу при движении повозки, отвечал не только кучер, но и хозяин).

18. Военное право Древней Индии

В Индии во второй половине I тысячелетия до н. э. и в первые века нашей эры нормы войны получили широкое распространение. Законы Ману закрепляли положение о том, что война является последним средством разрешения споров, когда все мирные возможности исчерпаны. Индусы выделяли репрессалии и войны.

Началу войны должен предшествовать ультиматум. Только после предъявления ультиматума должно следовать официальное объявление войны. Объявление войны влекло за собой прекращение всех дипломатических отношений, но не исключало обмена специальными миссиями. Заключенные до войны договоры теряли свою юридическую силу и приостанавливали свое действие. Торговля с жителями воюющих сторон, а также другие формы сношений рассматривались как враждебный акт. Противников, лишенных правовой защиты, можно было брать в плен и убивать. Их имущество могло быть подвергнуто конфискации, а дома разрушены.

В области ведения военных действий и применения оружия были многочисленные ограничения. Считалось недопустимым убивать стариков, детей и женщин, а также парламентариев и сдавшихся в плен. Также не должны были убиваться раненые.

Во время ведения военных действий храмы и другие культовые сооружения не подлежали захвату и разрушению. Непpикосновенностью также пользовались хранители храмов и культовых сооружений, равно как и хранители мостов, колодцев и т. п.

Согласно правилам Махабхараты нельзя убивать пленных, а раненые должны быть отпущены на свободу.

Захват имущества противника во время военных действий считался правомерным: часть отдавалась царю, а другая – тому, кто ею непосредственно овладел.

Шпионаж считался законным. Но парламентеры не могли им заниматься, иначе они лишались неприкосновенности.

Индия подробно разработала нормы ведения войны на море. Принадлежащие вражескому государству торговые корабли могли быть захвачены и уничтожены. Корабли, которые держат путь во вражескую страну или даже в нейтральное государство, но которые имеют на борту вражеский груз, подвергались уничтожению. Уничтожению подвергался также и вражеский груз, находящийся на нейтральном судне. Исключением были нейтральный груз, находящийся на борту нейтрального судна, адресованный противнику.

Индусы применяли институт морской блокады. Она осуществлялась в отношении вражеских портов и побережья в целом. Нарушение блокады, а также контрабанда строго карались (в Древние века уничтожением судна и груза, а позже – их конфискацией). Виновных привлекали к уголовной ответственности по законам захватившего их государства.

Война заканчивалась или полной капитуляцией, или заключением мирного договора. С вступлением в силу мирного договора возобновляли свое действие и ранее заключенные договоры.

Государства, которые не принимали участия в войне, пользовались правами нейтральных держав. Для нейтралитета не требовалось никакой специальной декларации. Формы его были весьма разнообразны и гибки. В Индии выделялось несколько форм нейтралитета, но основными были следующие: нерешительное государство; государство, не принимающее участие в военных действиях, но оказывающее давление на враждебные стороны; государство, оказывающее помощь слабому; государство, поддерживающее одну из сторон в виде оказания помощи в переговорах.

В Индии достаточно широко применялось посредничество и обращение к третейскому разбирательству. С этим связано широкое распространение буддизма и его морально-философских основоположений. В их число входили требования не нападать на соседние государства, объединять усилия входе решения мирных проблем и вести войны только в случае самообороны.