Текст книги "Канон Перемен «И-Цзин» и практика индивидуального гадания"

Леонид Зданович
Канон Перемен «И-Цзин» и практика индивидуального гадания

с подробным истолкованием расположения выпавших триграмм

© Л. Малевин, 2015 г.

* * *

Введение

Если относиться к гаданиям чисто мистически, то, наверное, издательству стоило бы обращаться к другому автору. Есть авторы боговдохновенные и лиричные – я же прагматик, человек, привычный к научному способу мышления, так что особенных духовных откровений в этой книге вы не найдете. Я не считаю для себя возможным рассуждать о вещах, которых на свете не существует (для этого есть авторы, пишущие в жанре фантастики или фэнтэзи). Однако сама жизнь убеждает в том, что научная фантастики – несмотря на исключительную популярность этого жанра – в отношении прогностики жанр наиболее беспомощный. Как ни странно, но оказывается писатели-фантасты вообще (даже самые талантливые – от Гамильтона до Желязны и от Беляева до Стругацких) совершенно не умеют прогнозировать. Во всяком случае, можно по пальцам пересчитать случаи осуществления их прогнозов (Жюль Верн, конечно, вне конкуренции) и совпадения их с достижениями реальной земной науки и техники. Фантасты были не в состоянии предсказать ни появления персональных компьютеров, ни интернета, ни мобильных телефонов («коммуникативные кристаллы» из романов – их слабое подобие), ни «умной одежды», ни даже вживленных в человеческий организм компьютеров-клеток. Любое гениальное изобретение писателя-фантаста – как правило оказывается бледным подобием того, что оказывается на самом деле изобретенным простыми и работящими людьми, как правило, фантастики не читающими. Но еще более провальными оказывается положение фантастов, когда дело касается социальных явлений. Никто из них не в состоянии был предсказать ни развала крупнейшей «империи зла» (все рисовали лишь ее дальнейшее возвеличивание), ни людей-бомб, ни стран, где бандитизм был бы возведен в ранг государственной системы.

Однако будущее существует – и от этого никуда не деться. И человек стремится познать его – хоть это физически невозможно. И потому одной из важнейших функций шаманов всех племен мира (а также жрецов, оракулов, магов и мистиков, спиритистов и медиумов) было, есть и будет прогнозирование будущего. Если ты назвался магом – изволь спрогнозировать, счастлив ли я буду с Татьяной Николаевной и заработаю ли на такой-то сделке? А гадатель на такой вопрос обычно отвечает «Возможно, если будет на то воля Божья» – и такой ответ совершенно правилен, поскольку будущее – это хотя и категория физическая, но зависящая от многих факторов и отдельно взятому человеку вовсе не подвластная.

Гадание, взятое в реальном его понимании, есть способ прогноза, так или иначе, но обязательно связанного с обстоятельствами, с ситуацией, с контекстом, с обстановкой. Очень часто такое «гадание» является своеобразным психотестом (но об этом в другой нашей книге) и всецело зависит именно от той или иной индивидуальной черточки в личности гадающего[1]1
  См. напр. Птолемей. «Тетрабиблос». М., 1990; Секст Эмпирик. «Против астрологов». в Собр. соч.т.1, 2. М., 1976 и пр.)


[Закрыть].

Такое гадание зачастую лишь называется «гаданием», а, в действительности, есть вполне целенаправленная методика. Сюда в той или иной степени (как бы к ним ни относиться) можно отнести физиогномику, хиромантию, графологию, астрологию и тому подобные науки, в том числе, даже «френологию», учение Иосифа Галля о зависимости человеческих склонностей от «шишек» (то есть неровностей) человеческого черепа.

Другие же гадательные методики зависят исключительно от случайности и производятся по методам теории вероятности, в виде жребия, такого как выпадение карт, монеты, бросок игрального кубика, обрывание лепестков у ромашки, выкладывание карт с их трактовкой и т. п.

И несмотря на то, что гадательные книги призывают всех гадающих сосредоточиться в момент гадания на своей проблеме, воззвать к Богу (или небесным силам) и при гадании читать мантры, все же элемента случайности при выпадении карт или костей исключить нельзя. И этот элемент даже более силен, чем вероятность того, что именно в данный момент Господь Бог или Мировой Космический Разум (личность могучая и, очевидно, всесильная, занятая нешуточными вселенскими проблемами) в данный момент обратит внимание на ваши взаимоотношения с некой Татьяной Николаевной из соседнего отдела.

Ну посудите сами: если даже обычный чиновник городского коммунхоза целыми днями вертится как белка в колесе, отвечает на тысячи звонков, принимает решения по куче проблем, имея в ведении лишь участок в несколько домов, то Создатель Вселенной занят созданием планет, поддержанием на них жизни, созданием ее новых форм, помимо этого, он контактирует с миллиардами верующих (иначе для чего же они молятся?) – и тут какой-то Вася Пупкин начинает раскидывать карты с просьбой «Подскажи мне, Господи, стоит ли мне завтра покупать билеты в театр, а вдруг Татьяна Николаевна откажется идти со мной?»

По логике вещей, стоило бы не раздражать Господа своими меркантильными вопросами или, если вы уж точно решили выяснить свою, судьбу обратиться к неслучайностным гадательным методикам. Именно такие методики были приняты в странах Азии.

Тот, кто гадает должен иметь четкое представление с каким именно гаданием он связался, поскольку, особенно в наши дни «гадания» могут быть очень красиво упакованы в оболочки: компьютера, «гадального» автомата, специального калькулятора, сложные колеса «счетного» механизма, толстой книги, внушительной таблицы, актерствующего прорицателя, «солидной» квартирной гадалки или уличной цыганки с отчаянными голодными глазами и младенцем под мышкой, а то и даже в шкурку попугая или канарейки, вытаскивающей вам счастливый билетик.

Обо всех таких обстоятельствах будет рассказывать другая наша книга, здесь же речь пойдет лишь о нескольких способах прогнозирования, принятых в странах Юго-Восточной Азии, а еще точнее – в Китае и Тибете.

В окружающем нас мире существует масса признаков, совершено вещественных и материальных, но которые нами часто не улавливаются, а если даже и улавливаются, то – не осознаются. Их видит только специалист, или специальной обучавшийся человек, или же человек, по жизни «опытный» (дока) или просто – старый, немало повидавший на свете.

Например, хороший сапожник тут же определит по вашей обуви, как вы ходите и, возможно, даже догадается, «почему» вы именно так стаптываете подошву или ломаете каблук. Хороший тренер по вашей фигуре тут же оценит, занимались ли вы когда-либо спортом или нет и – каким. Хороший врач по одной лишь вашей манере разговора сделает вывод о степени вашей нервозности, и, даже без особого осмотра назначит вам совершенно правильное лекарство для успокоения нервов. Ваш покорный слуга, автор этих строк вполне мог бы по подписи – не только описать вашу личность, но и даже, «на пробу» нарисовать портрет вашего избранника или избранницы, а по вашему пульсу, на экране кардиомонитора, совершенно «не глядя» высказать мнение о ваших психических качествах.

Эти, самые обыкновенные возможности суждения по признакам (у врача – по симптомам) не следует рассматривать, как некие «колдовские», как часто это делают азартные телеведущие или малограмотные репортеры. Чудеса на свете есть, но их нет, или же, если хочется, они есть, но всё зависит лишь от взгляда на них.

Прогностики, гадания, мантики могут быть «оформлены» сухо и по деловому, как в кабинете психолога, предложившего Вам таблички анкет или тестов. Но, они могут проходить и очень театрально, порою, даже устрашающе.

Жизнь наша не богата ситуациями и, потому, способы получения дополнительно, «гадальной», информации сводится, вообще-то, к крайне небольшому списку:

1. Мономантика (гадание «активное», в одиночку, самостоятельно)

Аутомантика. Суждение «о себе» – через свои черты строения и поведения с помощью некоего «руководства» по ««трактовке» проделанного вами.

1а. Суждение по чертам своей анатомии, либо суждение через изменяемый Вами предмет (надпись, действие и пр.).

1б. Суждение через окружающие явления и предметы (по приметам).

2. Бимантика (гадание пассивное, с помощью кого-либо или чего-либо – с участием постороннего человека, организма или устройства, «трактующего» ваши признаки и свойства и ваши действия.

2а. Суждение по чертам вашей анатомии, либо суждение через изменяемый Вами предмет(надпись, действие и пр.), однако, в чужой «трактовке».

2б. Суждение через окружающие явления и предметы(по приметам) в чужой «трактовке».

2 в. Суждение «через» гадальщика, входящего в особое состояние

Итак, о «будущей судьбе» вы судите либо сами, либо с чьей-то помощью. И судите, при этом либо по предметам, зависящим от вас и вами же измененными (как при тесте), либо по предметам и явлениям, от вас совершенно не зависящим(по погоде и пр.)

Не путайте гадателя с лжецом

Среди современных гадальщиков и гадальщиц есть люди довольно разные. Вы можете верить или не верить гадальным методикам, понимать их механику или не понимать, отрицать или восторгаться, но, так или иначе, Ваши личные взгляды нисколько не повлияют на человека, которому Вы или кто-то из Ваших знакомых доверил «трактовать» его собственные действия и возможности в будущем (то есть, условно говоря, «судьбу»).

И здесь вполне может возникнуть странная, иногда забавная, а иногда не вполне приятная ситуация, когда кто-то из Ваших друзей или приятельниц начинает всерьез рассуждать о том, что его «ждет» согласно проведенному недавно гаданию, и что что-то «сошлось» и – так далее. Разумеется, если такие разговоры не превращаются в «манию», то в них нет ничего особо зловещего, но – надо уметь вести себя в ответ на такие разговоры.

И, потому, здесь-то очень часто выступает на первый план обстоятельство, что, независимо от чьего-либо отношения, человек гадавший вашему знакомому мог оказаться либо честным, либо лжецом. В том-то и дело, гадальщик – отнюдь не всегда есть «жулик». Он прост действует «согласно инструкции», как предусматривает методика гадания.

И, потому, если один гадающий «подстраивается на ходу», зорко поглядывая на реакцию человека, которому он что-то «трактует», то другой «просто трактует», и ему заглядывать в чужие глаза и в лицо – просто не обязательно. Здесь, опять-таки, можно привести пример свой, личный: когда я, от нечего делать, в свободную минутку «гадаю» своим студентам (или – студентам чужим, случайно забредшим или прослышавшим) по подписи, то мне совершенно не нужен человек, который эту подпись создал. Более того, его поддакивания или молчание могут даже отчасти мешать.

Иное дело, что сама методика некоторых гаданий отнюдь не является «прогностической»! И вот тут-то требуется все искусство гадальщика, чтобы создать впечатление, что дурацкая тупая методика, наоборот, способна дать «прогноз», и «прогноз» не слабый! В учреждении, где я когда-то работал, мне несколько лет доводилось встречаться с С., парнем, примерно моих лет, который умел раскладывать карты и – трактовать эту раскладку.

Однако, делал он это мастерски. Он, действительно, постоянно «поглядывал» на человека (обычно, девушку) которому гадал и необычайно пышно «интерпретировал» получаемую раскладку карт, ориентируясь, всякий раз, явно на «гадаемого».

Это была классика обмана, это был театр и его невозможно было смотреть без удовольствия. Увы, но красивые обманы воспринимаются, все же, с удовольствием.

Современная литература, телевидение, видео, Интернет – позволяют почерпнуть информацию из любой области и с любого конца Земного Шара. Пестрый и бурный «Восток» с большим количеством населения отличается большим обилием мелких и частых встреч, ситуаций, в которых надо как-то ориентироваться. Неудивительно, что здесь появились некоторые экзотические гадальные методики, причем, соответственно, с использованием чисто местных подручных средств.

Крайне своеобразный «местный» колорит и декорации создаются, как правило, волею обстоятельств и тем, «что доступно». Заходя в лабораторию химиков, вы, например, в качестве пепельницы можете встретить фарфоровую ступку, у биологов пепельницей может оказаться роскошная и редкая раковина, у компьютерщиков – корпус от жесткого диска, а у медиков пепельницей служит чашка Петри для микробиологических посевов, а то и обломанный кусок человеческого черепа.

На Востоке же соответственно художественными деталями оформления могут оказаться стволики бамбука, соломенные плетения, яркие цилиндрические фонарики, золотые рыбки, непременные крупные и яркие иероглифы, всевозможные полупрозрачные ширмы, загородочки, рамки и многое другое.

Однако отличается не только внешний облик гадатели и гадания, но и сами виды гаданий. Здесь попадаются вопросы, которых в Европе или в Америке не задают. Так, выбор жениха или невесты, столь свободный на Западе, на Востоке и по сей день – проблема достаточно щепетильная, и без гадателей здесь, подчас, никак не обойтись.

На Западе же весьма большое значение придают костюму и платью, одеваемому согласно восточному Новому Году, его цветам, его животному. В восточных же странах вот как раз этому обстоятельству уделяют крайне мало внимания.

Восточные гадания иногда путают с восточными медицинскими диагностиками. Это, и впрямь иногда легко спутать, потому что, например, в Тибете существуют гадания по моче, или по пульсу. Однако гадание предназначено для выяснения чисто жизненных обстоятельств (хотя бы предположительно), а диагностика, как нетрудно понять, предназначена для медицинских целей.

Издавна для гадания используются природные приметы: цвет неба, вид облаков, полет птиц, журчание воды и тому подобное. Все это чаще используется в сельском хозяйстве и имеет, обычно, тот же смысл, как наши, чисто «фенологические»(то есть, сезонные) приметы, типа «много рябины – зима будет морозной», или – «на закате небо красное – завтра будет ветер», «ласточки низко летают – к дождю» и так далее.

Так что не надо считать Восток каким-то «сверхъестественным» краем и «заповеданной» по сей день областью. Там живут точно такие же люди, как мы, с похожими привычками и лишь в несколько «не похожей» обстановке.

Среди них, как и среди нас, попадаются люди суеверные и ни в сон, ни в чох не верующие, ревнители традиций и оголтелые западники, религиозные и атеисты. Можно привести сотни примеров поразительно точного попадания гаданий в точку (говорят, чуть ли не до минуты) – и обескураживающе наглого обмана, когда гадатель готов был со стыда провалиться сквозь землю из-за того, что нагадал невпопад и все наоборот. Нельзя принимать гадание как руководство к действию. Если вы не можете относиться к гаданию как к игре, то отнеситесь к нему как к представившейся вам возможности поразмыслить над собственной жизненной ситуацией – и уверен, в итоге принятое вами решение будет правильным.

Глава 1. О чем расскажут гадальные кости?

Черепаха – основа Вселенной

Когда речь заходит о гаданиях Древнего Китая, то, рано или поздно, разговор обязательно коснется… черепахи. Впрочем, это и не удивительно. Согласно одному из космогонических мифов именно черепаха является основой всей Вселенной (по-китайски, разумеется). Именно черепаха – Черная Черепаха охраняет северную сторону неба. Именно черепаха, собственным видом «сообщила» знаменитому первопредку Фу-Си очертания первых черточек «Ян» и «Инь», то есть идею диграмм, триграмм и гексаграмм.

Неудивительно, поэтому, что именно на ровных и гладких черепашьих панцирях (платронах и карапаксах, если подходить чисто зоологически) и сохранились до наших дней гадальные записи, некоторым из которых – уже тысячи лет.

История Древнего Китая стала гораздо ближе благодаря именно этим невзрачным костям. Так, эпоха полумифического государства Шан-Инь по традиционной китайской хронологии, относится к XVIII–XII в. до н. э. До начала XX века эпоху Шан-Инь можно было изучать лишь на основе крайне смутных более поздних преданий.

Однако теперь наука имеют в своем распоряжении большое количество памятников материальной культуры, произведений искусства и ныне уже десятки тысяч древних гадательных надписей на щитах черепахи и костях, которые сохранились до наших дней в память об удивительной культуре и странных традициях Древнего Востока.

Погадал, и – на охоту!

В период изобретения письменности в Китае основное хозяйственное значение все еще имели первобытные формы хозяйства, рыболовство и охота. В надписях на гадальных костях иногда упоминаются крупные коллективные охоты, которые в предшествующий период родового строя возглавлялись племенным вождем.

На колоссальные масштабы этих охот указывает гадательная надпись, в которой упоминается 348 зверей, убитых во время одной охотничьей экспедиции. В другой надписи упоминается 287 убитых зверей.

Отправляясь на охоту, правители обычно спрашивали оракула, какая будет погода. В одной надписи говорится:

«Вопрос. «Сегодня правитель едет на охоту – не помешает ли ему сильный ветер?

Ответ: «Будет сильный ветер».

Иногда охота производилась в особых, заранее приготовленных загонах. Так, в одной надписи говорится:

«В день дин-мао (вождь спрашивал гадателя на черепахе) охотиться правильно.

Убили в загоне оленей 262, кабанов 113, зайцев 10».

На хозяйственное значение охоты указывают и многочисленные кости диких зверей: тигра, пантеры, медведя, тапира, оленя, слона, буйвола, обезьян и др., найденные при раскопках в Аньяне, развалинах древнего города в округе Аньян (на севере провинции Хэнан).

Любопытно, все эти животные участвуют в 28-дольном зодиаке Древнего Китая.

Наряду с охотой промысловое значение сохраняла и рыбная ловля. На многих гадальных костях сохранились упоминания о том, что «правитель ловит рыбу». Если разбить надписи, сохранившиеся на гадальных костях, на несколько групп, по их содержанию, то окажется, что очень многие надписи касаются рыболовства и охоты…»

При раскопках в Аньяне были найдены в большом количестве кости различных домашних животных, в частности, собаки, свиньи, овцы, козы, быка и буйвола.

Раскопки последнего времени указывают на использование прирученной лошади. В эпоху Инь появляется и домашняя птица. Хэнаньские гадательные надписи говорят о большом значении скотоводческого хозяйства.

На очень широкое распространение скотоводства указывают цифры, относящиеся к жертвоприношениям. Так, при торжественных религиозных церемониях приносили в жертву по 10 быков, по 10 или 30 баранов сразу, иногда по 40 быков или даже по 100 свиней. В одной надписи говорится об одновременном принесении в жертву 100 баранов и 300 коров.

Обычно такие крупные жертвы приносились царем главным образом духам предков. В гадательных надписях сохранились любопытные иероглифы, характеризующие процесс приручения домашних животных. На то, что домашних животных часть года держали в стойлах, указывают иероглифы, изображающие барана и корову в огороженном месте, а также быка или барана, а около них руку, держащую паку, метлу или щетку. Очевидно скот в те времена был важнейшим видом богатства.

В одной надписи, читаем:

«Сообщают: племя Ту пасет скот на наших пастбищах – десять человек».

Поэтому правитель и его приближенные владели особенно большими стадами. В гадательных надписях указывается на то, что «правитель сам осмотрел быков», предназначенных для жертвоприношения. В других случаях правитель задает оракулу вопросы, касающиеся различных деталей скотоводческого хозяйства, например, относительно приплода или пропавшего скота.

Без оракула в поле не выйдешь…

Гадальные надписи оказались весьма информативным источником едва ли не о всех сферах деятельности тех давних времен. Так, на развитие земледелия указывает появление целого ряда иероглифов, служивших для обозначения слов, связанных с земледельческим хозяйством, например, «поле», «пашня», «колодец», «граница», «земледелие», «пшеница», «просо», «посевы» и т. д.

В гадательных надписях часто встречаются вопросы относительно урожая. Эти вопросы, обычно задававшиеся весной, облечены в следующую форму: «Соберу ли я урожай проса?» Иногда в надписях упоминается приготовление пива.

В засушливых местностях урожай в значительной степени зависел от количества влаги. В гадательных надписях Иньской эпохи поэтому часто встречается один и тот же напряженный вопрос: «Будут ли дождь достаточным для урожая?»

Очевидно, система искусственного орошения была еще очень мало развита, и земледельцы все свои надежды возлагали главным образом на дожди.

Однако уже в Иньскую эпоху начинают прибегать к искусственному орошению, главным образом на рисовых полях… В надписях гадательных костей встречается иероглиф, состоящий из знаков поля и бегущей воды, и, очевидно, обозначающий слово «орошение»…

Все детали и тонкости Древнего Китая словно бы споецировались на гадательных надписях. К глубокой древности, сохранившей значительные пережитки родового строя, восходит и древний совет старейшин, который существовал еще в период Шан-Инь, как это можно предполагать по надписям хэнаньских гадательных костей, родоначальников и племенных вождей. Весьма возможно, что он даже в некотором отношении ограничивал власть царя.

Так, в одной гадательной надписи говорится:

«Вопрос: «правитель (хочет) совершить экспедицию против страны…(?). Совет не согласен. Добьюсь ли я успеха?»

В «Книге Песен» говорится о том, что все земли принадлежали царю: «Под широким небом нет земли, которая не была бы царской». Можно предполагать, что на этих землях, принадлежащих государству и главе верховной власти – царю, в крупных масштабах организовывалось земледельческое хозяйство.

В кратких, почти трафаретных гадательных надписях говорится о том, как правитель спрашивал оракула: «Даст ли мне урожай гаолян (просо)?» или «Соберу ли я урожай гаоляна?»