Текст книги "Золотое солнце, исполняющее желания"

Постижения просветлённых существ о процессе зарождения человечества

Изначально люди появились на Земле посредством чудесного рождения (т. е. не используя тела родителей). Их тела были созданы из света, так же, как святое Тело Будды, и они жили очень долго, миллионы лет. Они не зависели от грубой пищи, так как питались блаженством (следствием благой кармы), и обладали множеством кармических сверхспособностей.

Но, несмотря на всё это, их сознание не было свободно от семян неведения, привязанности и ненависти. Дремлющие в них отрицательные склонности ума постепенно пробудились и стали возрастать, и со временем их благая карма начала истощаться.

Вследствие этого в те времена на Земле стали произрастать обычные, материальные, нечистые растения. Из-за алчности люди начали поедать эту нечистую пищу, и их тела становились всё грубее. В силу пищеварительных процессов эта нечистая пища превращалась в их телах в экскременты, а для избавления от экскрементов у них возникли выделительные и половые органы.

Из-за созданных предыдущей кармой отпечатков привязанности и из-за появления половых органов (сопутствующей причины), люди приступили к половым сношениям. Вследствие этого у них стали рождаться другие существа, создавшие карму воплощения на Земле в те времена.

Эта эволюция Земли и её обитателей была создана в силу сознания, предыдущей кармы, безначальным умом. Сотворение Земли и рождение живущих на ней существ не является уникальным событием – это повторяющееся явление, не имеющее начала.

Краткое объяснение смерти с точки зрения всеведущего ума

В момент смерти элементы растворяются один за другим, и постепенно происходит множество изменений, такие как ощущения и различные видения. Окончательная смерть наступает, когда наитончайший ум покидает тело, и этот процесс так же сопровождается физическими знаками.

Во время умирания человек, накопивший тяжкую неблагую карму, страдает от переживания дурных предзнаменований, созданных его предыдущими действиями. Ему является множество пугающих видений, что вызывает у него большой страх. Если человек умирает в безразличии, и его сознание не является ни добродетельным, ни не добродетельным, он не испытывает в это время ни удовольствия, ни страдания.

Когда умирает злодей, тепло покидает его тело начиная с головы. Когда умирает добродетельный человек, тепло вначале уходит из его ног. В любом случае, в конечном итоге тепло уходит из области сердца.

В момент смерти ум отделяется от тела, и в это время злодеев посещает видение, что они переходят от света во мрак.

Ниже следует объяснение процесса естественной смерти, т. е. не внезапной и не вызванной травмой:

1.

А. Растворение скандхи формы.

Внешний признак: физическое тело худеет и лишается силы.

Б. Растворяется великая зерцалоподобная мудрость. Эта мудрость ясно и одновременно видит множество объектов, так же, как зеркало отражает множество предметов в одно и то же время.

В. Растворяется элемент земли.

Внешний признак: физическое тело сильно худеет, руки и ноги теряют силу и гибкость, и умирающий чувствует, что не владеет своим телом, словно погребён глубоко под землёй.

Г. Растворяется орган зрения.

Внешний признак: невозможно управлять зрением или двигать глазами.

Д. Растворяется внутренняя тонкая форма.

Внешний признак: цвет физического тела бледнеет, и оно полностью теряет силу.

Внутренний признак: видение мерцающего серебристо-голубого света, подобного воде в жаркую погоду.

2.

А. Растворяется скандха ощущений.

Внешний признак: физическое тело перестаёт ощущать боль, удовольствие или безразличие.

Б. Растворяется мудрость равностности. Эта мудрость воспринимает единую природу всех ощущений счастья, страдания и безразличия.

Внешний признак: умирающий больше не помнит об этих ощущениях, т. е. не помнит ощущения, воспринимаемые умом, отдельно от воспринимаемых на уровне тела.

В. Растворяется элемент воды.

Внешний признак: высыхают все жидкости тела – моча, кровь, слюна, сперма, пот и пр.

Г. Растворяется орган слуха.

Внешний признак: умирающий перестаёт слышать.

Д. Растворяется внутренний звук.

1) Внешний признак: прекрашается гул в ушах.

2) Внутренний признак: видение дыма.

3.

А. Растворяется скандха различения (восприятия).

Внешний признак: умирающий более не узнаёт своих родственников и друзей.

Б. Растворяется мудрость различающего осознавания.

Это мудрость, которая различает и помнит наших родственников и друзей.

Внешний признак: забываются их имена.

В. Растворяется элемент огня.

Внешний признак: физическое тело теряет тепло и больше не может переваривать пищу.

Г. Растворяется орган обоняния.

Внешний признак: вдохи ослабевают и становятся затруднёнными, а выдохи становятся сильнее и длиннее.

Д. Растворяется внутреннее обоняние.

Внешний признак: отсутствие обоняния запахов.

Внутренний признак: видение искр огня, трепещущих, подобно свету звёзд.

4.

А. Растворяется скандха формирующих факторов (составных феноменов).

Внешний признак: физическое тело утрачивает способность двигаться.

Б. Растворяется всеосуществляющая мудрость. Это мудрость осуществления, памятования о внешней деятельности, успехе и их необходимости.

Внешний признак: потеря представления о необходимости и целях внешней деятельности.

В. Растворяется элемент воздуха.

Внешний признак: дыхание прекращается.

Г.

1) Растворяется орган вкуса.

Внешний признак: язык сморщивается и утолщается, а его корень синеет.

3) Растворяется орган тактильных ощущений.

Внешний признак: отсутствие восприятия ощущения мягкого и грубого.

Д. Растворяется внутреннее ощущение вкуса.

Внешний признак: умирающий больше не способен воспринимать шесть различных видов вкуса.

Внутренний признак: видение тусклого красно-синего света, подобно огоньку затухающей свечи.

5.

Наконец, растворяется скандха сознания.

Это восемьдесят видов грубых концепций и их основы, т. е. опоры (санскр. «прана», тиб. «лунг»). Под «концепциями» следует понимать грубый, двойственный, заблуждающийся ум. На этом этапе у умирающего возникают следующие видения:

1) Белое видение

Это видение сродни очень ясному и чистому осеннему небу, освещённому луной.

Оно вызвано перемещением энергий-пран по левому и правому каналам, которые открывают головную чакру и спускаются вниз по центральному каналу.

Оно происходит, когда при открытии центрального канала белое семя (или сперма), полученное от отца, опускается в сердечную чакру, которую следует представлять в виде перевернутого слога ХУНГ.

Это называется «видение и пустота».

2) Красное видение

Видение медно-красного отражения в небе.

Оно вызвано праной, которая восходит по центральному каналу в сердце, раскрывая пупочную и пятую чакры.

Оно происходит, когда красная капля (кровь), природа которой – огонь и жар, полученная от матери, поднимается к сердечной чакре, которую следует представлять в виде перевернутого слога АХ.

3) Черное видение

Это видение сплошной тьмы, подобно пустому пространству, погружённому во мрак.

На этом этапе сперма и кровь растворяются в крошечном зерне, нижняя часть которого красного цвета, а верхняя – белого.

Оно происходит, когда оба компонента собираются в сердце.

После этого видения мы теряем сознание – проваливаемся в полный мрак. Затем проявляется наитончайший ум, и все грубые умопостроения мгновенно растворяются. После этого возникает:

4) Видение ясного света

Это видение полной пустоты, чрезвычайно ясное, подобно осеннему небу на рассвете. Это и есть ясный свет, видение окончательной смерти.

В это время, во время собственно умирания, грубый ум, хватающийся за грубые объекты, пресекается, но ненадолго. Из-за кармы его зерно всегда остаётся с нами.

Тонкое же сознание, воспринимающее это видение, хранится в зерне, состоящем из объединённых белого и красного полушарий. Затем это зерно раскрывается и тонкое сознание покидает тело, попадая в промежуточное состояние.

После этого белая сперма опускается и выходит из полового органа, а кровь вытекает из ноздри.

Это – окончательный знак того, что сознание («нам ше») покинуло тело. Теперь ум полностью отделился от тела. Обычные люди могут пребывать в этом состоянии некоторое время, но не осознают этого. Йогины с высокими духовными свершениями могут оставаться в этом состоянии месяцами, в медитации на пустоту, и способны распознать все видения, возникающие в процессе умирания.

Промежуточное состояние (тело бардо)

До тех пор, пока сознание не замутнится и не потеряет силу, в уме сохраняется привычное цепляние за «я». Из-за этой привязанности, когда способность к познанию ослабеет, возникнет заблуждение о том, что «я» перестаёт существовать, что, в свою очередь, вызовет страх потери «я». Эти мысли создают привязанность и страстное влечение к телу и приводят к рождению в промежуточном состоянии.

После видения ясного света и перед вхождением в бардо мы переживаем три остальных видения и процесс формирования скандх в обратном порядке.

Переход от смерти в промежуточное состояние подобен переходу от сна к сновидению. У существа возникают восемьдесят видов грубых концепций, и оно воплощается в теле бардо. (В это время мы можем видеть весь мир, своих родственников и своё умершее тело, но в силу кармы ничего не помним, и поэтому у нас не возникает желания вернуться в прежнее тело).

Тело бардо создано предшествующей кармой и омрачениями. Основной причиной ума в промежуточном состоянии является наитончайшее сознание, а сопутствующей причиной

– сопровождающая его прана. Основной причиной тела существа бардо является прана, а сопутствующей причиной – наитончайшее сознание.

Тело существа бардо имеет форму того, кем ему предстоит родиться в следующем воплощении. В силу кармы оно беспрепятственно проходит через материальные объекты, неразрушимо, и это существо обладает множеством сверхспособностей, например, может летать и делать всё то, что пожелает.

Продолжительность жизни в теле бардо составляет семь дней, после чего существо бардо умирает и возрождается в том же мире на следующие семь дней; затем оно вновь умирает или воплощается в физическом теле. Наибольший срок существования в бардо не превышает сорок девять дней.

Если нам предстоит переродиться в мире без форм, мы не проходим через бардо.

Сознание покидает физическое тело в соответствии с кармически предопределённым миром перерождения существа:

Ад: из ануса

Мир голодных духов: изо рта

Мир животных: из полового органа

Мир людей: из глаз

Мир богов мира желаний: из пупка

Мир злых духов и демонов: из носа

Мир духов, наслаждающихся объектами одного из органов чувств: из ушей

Мир форм: из лобовой чакры

Мир без форм: из макушечной чакры Чистая земля: из макушечной чакры

Существует столько больниц и лекарств, призванных предотвратить смерть, но их пациенты и врачи по-прежнему умирают. Но, поскольку учёные верят в то, что после смерти нас ждёт небытие, разве не лучше предпочесть смерть этой сложной жизни со всеми её трудностями, бесконечной суетой в попытках разрешить проблемы и тревогой о смерти – жизни, лишённой удовлетворённости и решения всех этих проблем? Согласно научным воззрениям, после смерти эти проблемы исчезнут, и в свете подобных взглядов развитие внешних методов становится полной бессмыслицей.

Идеи, связанные с техническими знаниями, ограничивают силу ума в познании действительной, истинной природы сознания. Если наука по-настоящему научна, – то есть обладает полнотой знания и всецело достоверна, – почему учёные не способны ясно и логично объяснить причины эволюции Земли? Почему на Земле есть обитатели? Что привело сознание существ в упадок?

Обладая большими познаниями в физике, медицине и психологии, учёные рассматривают все явления лишь с их внешней, материальной стороны, не учитывая их внутреннюю природу. Это ограниченное знание не позволяет им увидеть способ обретения внутреннего, совершенного счастья, свободного от материализма и алчности. Подобное убогое знание является свойством, или функцией, неведения.

Есть ли учёные или психологи, способные доказать свои «научные» представления о смерти? Могут ли они увидеть эволюцию сознания или всецело познать всё сущее? Исследуйте эти вопросы! Лучшим способом исследования являются практики медитации – это наилучший, самый быстрый и наиболее логичный метод обретения всей полноты знания науки на всех уровнях.

Разве под силу учёным, которые не способны даже обосновать свои научные представления о смерти и зарождении жизни, доказать отсутствие будущих и прошлых рождений? Все эти научные знания подобны близорукому уму, который видит только сегодняшний день, забывая о вчерашнем и не воспринимая завтрашний…

Не зная науку, я не могу никого критиковать, но, в любом случае, этот вопрос – истина для истинного ума и ложь для ошибочного.

Молитва после медитации первой

Отрывок из глубинного тантрического текста «Гуру-пуджа»

Читая эту молитву, представляйте:

Гуру Шакьямуни, в окружении Ваджрадхары, бесчисленных будд, бодхисаттв и архатов, даков и дакинь, множества тантрических божеств, защитников Дхармы и святых гуру коренной и косвенной традиций, посылает мне и всем живым существам, которых я представляю вокруг себя, бесчисленные лучи света.

Этот свет растворяется во мне и во всех живых существах, очищая все загрязнения и омрачения, и принося нам всю полноту знания – особенно знания о том, что совершенное человеческое рождение трудно обрести и легко утратить, а также о том, как я могу наполнить свою жизнь высшим смыслом, не растрачивая её впустую на бессмысленные, временные занятия!

 
ЛЕН ЧИНГ ЦАМ ШИНГ НЬЕ ПЕ ДЕЛ ДЖОР
Это драгоценное рождение со всеми его свободами
ДИ НЬЕ КА НЬЮР ДУ ДЖИГ ПА ЦУЛ ТОГ НЭ
Трудно обрести и легко потерять
ДОН МЕ ЦЕ ДИ ДЖАВА МИ ЕНГ ВАР
Благословите меня осознать это
ДОН ДЕН НИНГПО ЛЕН ПАР ДЖИНГИЛОБ
И, не отвлекаясь на пустую суету,
Осуществлять смысл жизни!
 

После этой молитвы завершите визуализацию Гуру Шакьямуни, разъясненную выше на стр. 40 и посвятите заслуги молитвой на последней странице.

Медитация вторая

Основная цель наших медитаций на непостоянство и смерть и бесчисленные другие страдания в шести мирах сансары – это достижение нирваны, то есть вечного покоя и счастья. Ради этого мы должны преодолеть множество препятствий и вынести все лишения, связанные с практикой Дхармы – методом, который приведет нас к этой цели. Во время медитации мы визуализируем все эти разнообразные страдания и пытаемся их почувствовать. Это дает нам энергию и силу, которые нам необходимы для избавления от лени и устранения сансарических проблем – величайших препятствий в практике Дхармы. По мере практики мы постепенно пресекаем все заблуждения и обретаем духовные свершения, которые приведут нас к постижению истинной природы ума и к высшему просветлению.

Каждый из бесчисленных будд прошлого, настоящего и будущего достиг и достигнет просветления и предшествующих ему духовных прозрений благодаря глубокому переживанию этих медитаций на страдание. Кроме того, посредством данной практики также возникают все уровни свершений бодхи-саттв и архатов.

Медитация на страдания шести миров сансары необходима:

1. В начале нашей практики – благодаря полученным переживаниям мы вступим на путь отречения.

2. В середине – это подтолкнет нас к достижению различных высших уровней пути и позволит преодолеть любые трудности в выполнении высших практик.

3. В конце пути, когда мы приблизимся к просветлению, она поможет нам ежесекундно осуществлять деяния будды, приводящие к просветлению каждое живое существо.

Будда видит все относительные феномены, а также их абсолютную природу. С великим состраданием и без малейших усилий он преподал нам столько примеров страдания – и всё ради того, чтобы мы могли породить в себе отречение! Полностью отречённый ум – это меч, отсекающий все сансарические проблемы и помогающий нам освободиться от привязанности, неведения, ненависти и от всех остальных омрачений. Без подобного настроя ума невозможно обрести истинное счастье.

Отречённый ум порождает умственную энергию, необходимую для обуздания наших действий на уровне тела и речи, но он не может возникнуть стихийно, как облака в небе. Он рождается из глубокого, ясного осознавания того, что природа сансары – великое страдание, и мы можем взрастить в себе данный настрой ума только в результате медитации, ставя себя на место существ, испытывающих подобное сильнейшее страдание. Благодаря этому мы осознаем и наше собственное страдание, особенно то, что мы испытали в трёх низших мирах, и тем самым сможем избавиться от таких отрицательных эмоций, как привязанность, неведение, ненависть, гордыня, зависть и т. д. Ощущая страдания этих миров и страшась их, мы поймем, что страдание вызвано неблагой кармой, а счастье – следствие благой кармы. Эти постижения пробудят в нас стремление переродиться в трёх высших мирах.

Для создания благой кармы и накопления заслуг нам очень важно испытывать страх, рожденный истинным пониманием закона кармы. Мы не прикасаемся к огню, поскольку понимаем его природу и боимся обжечься. Подобным образом, понимая природу кармы и страдания, которые влекут за собой дурные поступки, мы должны страшиться недобродетелей. Только тогда у нас появится потребность в создании благой кармы.

Медитация вторая
Часть I: Три низших мира страдания Ады

Мир ада («нарак») – сильнейшее переживание страдания. Он кармически создается омраченным умом и существует из-за наших кармических долгов. В нём также обитают созданные кармой адские служители с головами животных, которые удерживают нас в этом мире до тех пор, пока мы не выплатим свои кармические долги.

Основная причина рождения в аду – страстное желание.

Существуют восемь горячих и восемь холодных адов, а также промежуточные и смежные ады – всего их восемнадцать. Нижеследующие примеры – практически ничто по сравнению с наихудщими, немыслимыми страданиями в этих мирах. Об этих примерах рассказал сам Просветленный, исходя из своего опыта.

1. Горячий ад («ца ньел»)

Если при жизни я мучаюсь от холода и жажду тепла, цепляясь за наслаждение от этого ощущения, то закладываю в своём сознании семена и отпечатки жажды тепла в момент смерти.

В смертный час, когда я буду мерзнуть, моя сильнейшая привязанность к теплу вызовет у меня жажду тепла, и я умру с большой привязанностью к физическому телу.

После этого я попаду в промежуточное состояние.

Словно пробудившись ото сна, я увижу свое рождение в горячем аду страданий, безграничном, как пространство.

А. Ад возрождения

В этом мире наименьших страданий я рождаюсь среди многих других существ, которые с оружием в руках пытаются друг друга убить. Кроме того, с неба льется дождь из множества кармически созданных кинжалов, которые разрубают и пронзают мое тело, вызывая невыносимую боль. Как только, содрогаясь, я погибаю, мне слышится кармически созданый голос, изрекающий: «Тебя вновь ждет погибель». Я непроизвольно рождаюсь снова на раскаленной докрасна железной земле, лишь для того, чтобы меня вновь умертвили, чтобы я возрождался и ежедневно погибал множество сотен раз.

Это будет продолжаться до тех пор, пока не истощится карма моего страдания. Рождение в этом аду – следствие злонамеренности и действий, побуждаемых ненавистью.

Б. Ад «черных линий».

Подобно тому, как плотники делают отметины на дереве раскаленными докрасна проводами, служители ада чертят на моем теле, распластавшемся на раскалённой докрасна земле, черные линии, и затем режут меня на части раскаленными железными пилами или рубят меня горячими острыми топорами.

В. Ад «сдавливания».

Служители этого ада помещают меня и многих других существ в расщелины между двумя огромными железными горами, очертания которых напоминают головы людей и животных, которые были мною убиты. Соединяясь, эти горы сдавливают меня, и я падаю на раскаленную докрасна землю, испытывая чудовищную боль. Горы раздвигаются, и я возрождаюсь – лишь для того, чтобы вновь и вновь умирать подобным образом, пока эта карма не истощится…

Другие пытки в этом аду – это, том числе, раздавливание раскаленными железными катками, разрубание тела на куски, подобно тому, как деревенские жители крошат рис, а также перемалывание в мельнице. Каждая капля крови и каждая часть моего тела при этом сохраняет осознанность, и, когда они падают на раскаленную докрасна замлю, я испытываю чудовищную боль.

Рождение в этом аду – следствие совершения трех неблагих действий на уровне тела – убийства, воровства и разврата – сопровождающихся привязанностью.

Г. Ад «воплей».

Я нахожусь внутри горящего дома, из которого невозможно выбраться, вместе со многими другими существами. Из-за наших кармических омрачений дом рушится, и мы все гибнем. Это следствие сильного желания убивать и обманывать других.

Наконец, мне удаётся выбежать из этого дома, но в результате я оказываюсь внутри другого дома, из которого так же нет выхода. Это следствие приверженности ложным взглядам и сильного желания.

Д. Ад «громких воплей».

Родившись там в котле с кипящей жидкостью, размером с большую страну, я варюсь в нем, как рыба, то погружаясь вниз, то всплывая на поверхность, и испытывая невероятные страдания. Служители ада пронзают мою плоть раскалёнными железными копьями, что причиняет мне чудовищную боль, и из ран в моем теле извергаются языки пламени. Затем они бросают меня на докрасна раскалённую землю, избивают меня и режут на куски. Это следствие причинения вреда другим.

Е. Ад «нагревания».

В нем я вынужден глотать горящие угли и расплавленное железо, что сжигает мои кишки и вызывает огромные мучения. Это следствие осуждения святых существ и лжи.

Из-за нанесения ущерба Дхарме я рождаюсь в гигантском котле с кипящим маслом, где меня поджаривают, как воздушную кукурузу. Мой язык вытаскивают изо рта, растягивают до размеров большого города, прибивают к земле колами и распахивают железным плугом.

Ж. Ад «сильного нагревания».

Раскалённые докрасна трезубцы впиваются в мое тело через подошвы ног и анус, и их острия выходят из моих плечей и головы. Это следствие причинения вреда другим – соблюдающим обеты безбрачия и собственным родителям.

З. Ад «Авичи».

Это наихудшая форма страдания. Мое тело неотделимо от огня и может быть воспринято как тело живого существа лишь из-за моих пронзительных воплей, вызванных агонией. Оно плавится в языках сильнейшего пламени, исходящего со всех сторон света, что причиняет мне непрерывные мучения.

Рождение в этом аду – следствие убийства духовных личностей, оскорбление Дхармы и нарушения обетов.

Я долгое время страдаю в этих восьми мирах. Пятьдесят человеческих лет равняются лишь одному году в мире чувственных удовольствий сансарических богов («гьял чен»), а пятьсот лет жизни этих богов равняются всего одному дню обитателей мира самого лёгкого из адов, жизненный срок в котором равен пятистам годам, состоящим из подобных дней.

Пятьсот лет жизни этих существ, в свою очередь, составляют всего один день бытия обитателей следующего уровня, и та же самая закономерность имеет место для существ во всех адах, вплоть до Авичи. И, по мере возрастания длительности страдания, оно становится все более невыносимым.

2. Смежные ады

С каждой из сторон восьми основных адов расположены четыре смежных ада, так что каждый уровень ада окружают шестнадцать смежных адов.

А. Здесь я тону в невыносимо горячем болоте, и, несмотря на все попытки выбраться из него, погружаюсь в него все глубже… Кармически созданные существа нападают на меня и пожирают мою голову, которая возвышается над поверхностью болота.

Б. Я тону в грязной трясине, и насекомые причиняют мне чудовищное страдание, вгрызаясь в мое тело и пожирая его.

В. Спасаясь от этого, я оказываюсь на земле, утыканной мечами, по которой невозможно пройти, не поранив ноги. Там также полно деревьев с листьями-кинжалами, хищных собак и птиц с железными клювами, которые на меня нападают.

Г. Служители ада загоняют меня в реку, где льют мне в рот кипящую воду и заставляют меня глотать раскаленные угли.

3. Холодные ады («дранг ньел»).

Также существуют восемь основных холодных адов, в которых моя агония немыслима и бесконечна.

На их первых двух уровнях мое тело покрывается волдырями от леденящего ветра. Эти волдыри лопаются, и на их месте образуются новые.

На следующих трёх уровнях мои мучения все ухудшаются, и, когда я рыдаю от страданий, причиняемых мне невыносимым холодом, мои зубы примерзают друг к другу…

На последних трех уровнях мое тело все больше трескается. Вначале оно синеет, и на нём образуется несколько трещин… Эти трещины расползаются и увеличиваются в размерах, и мое тело краснеет. Наконец, полностью растрескавшись на части, подобно лотосу, оно становится багровым, и я испытываю сильнейшее страдание от холода.

Весь мир вокруг меня полностью погружен во тьму. Я зажат в узких расщелинах, либо вынужден находиться под ледяными горами, будучи почти неотделимым от льда. В моих ранах копошатся насекомые, пожирая мою плоть и кровь. Мои тело и ум полны страдания.

Но все эти примеры – ничто по сравнению с другими мучениями в этом мире…

4. «Случайные» ады

Они могут существовать и на земле, например, в пустынях, и некоторые люди могут их увидеть.