Текст книги "Бескрайние небеса блага. Учения о страдании и пустоте"

5 октября

В буддизме есть всевозможные ритуалы, различные пуджи, которые проводят ради долголетия и избавления от препятствий. Например, это гегтор, подношение торма препятствующим духам. Хотя ритуалов очень много, главное, о чём вы должны помнить, – это сострадание. Вам нужно породить в себе сострадание.

Сострадательные поступки очень важны – для страны и для всего мира. Недобродетельная, нездоровая, вредоносная деятельность так и льётся на нас дождём, днём и ночью! Поэтому в мире повсюду столько проблем. Глобальные проблемы – следствие необузданного ума живых существ, нашей коллективной кармы. И наоборот, чем больше сострадания в наших действиях, тем больше покоя это принесёт нашей местности, стране и всему миру. И не только людям, но и животным – всем существам!

Как сказал великий бодхисаттва Шантидева в «Бодхичарья-аватаре», у тебя не хватит кожи животных, чтобы покрыть ею всю землю, но, если на твоих ногах кожаные сандалии, куда бы ты ни направился, колючки не вонзятся в подошвы твоих стоп.

Шантидева объяснил на основе учений Будды, что если мы уничтожим нашего злейшего врага – гнев, то все внешние явления, которые, как мы думаем, нам вредят, не только живые существа, но и внешние факторы, угрожающие нашей жизни, такие как огонь, вода, земля и ветер, будут полностью умиротворены. Если у нас не будет внутреннего врага – гнева, то не останется и внешних врагов – тех, кого обыватели считают «врагами».

На капоте машины, которую я приобрёл в Америке, есть наклейка: «Без гнева нет врага». Этому нужно обучать людей во всем мире! Как говорится в «Бодхичарья-аватаре», если ты уничтожишь гнев, укротив свой собственный ум, это будет подобно укрощению всех внешних врагов, всех мясников, тигров и львов, слонов, змей… Никто не сможет причинить тебе вред!

Кузен Будды Дэвадатта однажды наслал на Будду безумного слона, пытаясь ему навредить. Но у Будды был всеведущий, полностью умиротворённый, святой ум, в котором не осталось ни злонамеренности, ни других омрачений – даже тонких! У Будды не было ни неведения, ни привязанности. Безумные слоны обычно угрожают жизни людей, но перед Буддой тот слон стал покорным и смиренным, словно собака перед своим хозяином. Он пополз к Будде, как преданный пёс, – а всё потому, что ум Будды был свободен от всех завес.

Расскажу вам одну историю. В Бутане два или три йогина жили в лесу под открытым небом. Однажды их пошёл проведать их настоятель. Увидев одного из йогинов, сидевшего под деревом, он сказал ему: «Позаботься о своём теле. Тебе нужна хижина. Ты должен защищать себя от опасностей – тигров, медведей и прочих хищников!» Послушайте, что сказал ему этот йогин в ответ, совсем в духе Будды: «Если вокруг меня тигры и медведи, я чувствую себя комфортно. А без них мне не по себе!» Какой глубокий ответ! Настоятель передал мне эти слова, когда года три назад я написал ему, чтобы осведомиться о тех йогинах.

Итак, в Бутане несколько йогинов достигли очень высоких свершений. Они так счастливы! Им никто не вредит, потому что они не только породили отречение, бодхичитту и правильное воззрение, но и обрели тантрические свершения – не индуистские, а буддийские. Возможно, они уже просветлены, поэтому никто извне не способен причинить им вред. Они очень счастливы и ни о чём не тревожатся. Такое возможно только благодаря практике Дхармы, практике тантры.

У меня был один гуру, ген Джампа Вангду. Он жил в Дхарамсале в центре «Тушита», в старом доме, который построила одна семья. Наверное, вы слышали о Тилопе и Наропе, великих индийских махасиддхах. Этот дом построила семья, которая принадлежала к роду великого пандита Наропы. Возможно, эти старики уже скончались. Они когда-то держали магазинчик в Маклеодгандже. Дом, где жил ген Джампа Вангду, нуждался в капитальном ремонте. Стены и потолок в ванной покрылись трещинами, и однажды в ванную с потолка через трещину упал скорпион. Я налил этому скорпиону молока. Тогда мой учитель протянул руку, чтобы его потрогать. У него, в отличие от меня, не было никакого страха. Я стал просить его, чтобы он этого не делал. Я со своим обыденным нечистым умом испугался, что скорпион укусит геше-ла. Но если у тебя есть бодхичитта, даже без тантры, только бодхичитта, и ты касаешься любого зверя, это дарит ему великое благословение. Что же говорить о тантрических свершениях, таких как осуществление ума ясного света! Даже если просто находишься рядом с йогином с подобными свершениями, очищаешься от такого количества неблагой кармы! Это очищает и всю местность вокруг.

Его Святейшество Далай-лама в последнее время говорит, что, несмотря на традицию, перед посвящениями больше не хочет совершать духам подношение гегтор, когда их приходится изгонять из мандалы. Его Святейшество чувствует великую сердечную близость к любому существу, как к собственной матери, братьям и сёстрам, поэтому для него не существует препятствующих духов.

Кхадро-ла – это женщина-оракул, один из государственных оракулов Тибета, в которых, часто на публике, входят духи-защитники. В Кхадро-ла входят пять богинь долгой жизни – Церинг Ченга. Она приехала в Индию из Тибета только для того, чтобы защищать жизнь Его Святейшества от препятствий и исполнять его святые желания. Только по этой причине она прибыла из далёкой тибетской провинции Кхам. После этого Кхадро-ла много лет жила в Дхарамсале.

Однажды Цедру Ринпоче, ньингмапинский учитель, который приходится двоюродным братом моему гуру Трульщику Ринпоче, раньше возглавлявшему школу ньингма, дал в Дерадуне более ста посвящений из цикла «Ринчен тердзо». Среди участников этого посвящения был один монах, который не спал тринадцать лет. Он ходил ко многим ламам, но они не могли помочь ему восстановить сон. Тогда несколько лам-ньингмапинцев провели гадание, и по его результатам монаха отвели к Кхадро-ла. Она помогла ему избавиться от многолетней бессонницы. Так ньингмапинские ламы и их глава узнали о силе этой женщины.

Духи способны убивать людей. Один тибетский мальчик стал одержим духом, который ранее уже убил трёх человек, мусульман. Для мальчика было сделано много пудж, но безуспешно. Наконец, несколько основных лам школы ньингма направили того мальчика к Кхадро-ла. У Кхадро-ла есть помощник, ген Дзамлинг, которого назначил Его Святейшество Далай-лама. Он служит ей много лет. Дух схватил гена Дзамлинга за шею и оттолкнул его. Мальчик упал и неподвижно лежал на полу. Кхадро-ла медленно подошла к мальчику и похлопала его по ноге с невероятным состраданием к духу. Больше она ничего не сделала. Тогда дух заговорил. Он сказал, что уйдёт и оставит мальчика в покое. Так и случилось – благодаря великому состраданию Кхадро-ла.

В христианстве был один известный святой, Франциск, подобный геше традиции кадам в Тибете, великим бодхисаттвам. Внешне он являл себя как христианский священник, только не носил богатых белых одеяний. Он ходил в простой чёрной робе, покрытой заплатами. На его плечи садились птицы. Он жил в Италии и всё время взывал к Богу. Его ученики, подражая ему, тоже носили простые одежды и были полны смирения. Другие христианские священники, сидя в храмах в белых одеяниях, смотрели на Франциска свысока и его осуждали.

Про святого Франциска рассказывают одну историю. В Италии в одном лесу завёлся волк, который повадился воровать скотину. Франциск, узнав об этом, заявил, что хочет пойти в тот лес. Селяне стали его отговаривать, предупреждая, что волк набросится и на него. Но он настоял на своём, говоря, что хочет дать зверю наставления. Когда волк его увидел, он повёл себя, как собака, которая при встрече с хозяином виляет хвостом, лижет ему ноги и ползёт по полу. При виде святого Франциска волк присмирел, как преданный пёс. Тогда святой Франциск велел ему отныне не причинять людям вреда. Он сказал: «Я буду просить милостыню в городе и приносить тебе пищу». С тех пор тот волк перестал нападать на скот – и всё потому, что у святого Франциска было великое сострадание, по сути, он был бодхисаттвой, как и кадампинские геше, хотя и следовал христианству.

В духе бодхисаттвы он просил своих учеников его осуждать. Ему нравилось порицание со стороны других. Кадампинские геше, практики преобразования ума и бодхичитты, тоже любили осуждение, а от похвалы им становилось не по себе. Дело в том, что осуждение и порицание можно использовать на пути к просветлению, а похвала бесполезна, ведь она раздувает гордыню – одно из омрачений ума, и этим вредит. Похвала лишь создаёт причину сансары, от которой нам надо освободиться, и поэтому настоящие практики её не любят – им больше по душе, когда их ругают.

Перерожденец Кьябдже Пабонки Ринпоче как-то сказал мне, что одному геше из монастыря Сера Ме, Тхубтену Ринчену, всегда доставляло удовольствие осуждение со стороны других людей. Это был истинный практик бодхичитты и лоджонга, преобразования ума.

Кхадро-ла в видениях получила много пророчеств от Пятого Далай-ламы, с которым чувствует тесную связь. Много лет назад ей было предсказано, что в гималайских горах произойдёт большое землетрясение, от которого могут пострадать миллионы людей. Она предупредила об этом Его Святейшество Далай-ламу, и, чтобы предотвратить это бедствие, воздвигла ступы вокруг резиденции Его Святейшества в Дхарамсале. Эти ступы по форме немного отличаются от традиционных. Также она построила вокруг резиденции ступы Калачакры, но заполнила их особыми реликвиями, не такими, какие используются обычно. Вначале сотрудники личного офиса Его Святейшества ей не поверили и сказали мне, что она ошибается. Тогда она упомянула, в каком тексте даются такие указания, даже назвала номер страницы. Сама она никогда не читала этот текст наяву – его название пришло ей в видении. Этот текст, автор которого Лосанг Чокьи Ньима, позже был найден, и написанное в нём слово в слово совпадает с её объяснением.

Одна из ступ Кхадро-ла была также воздвигнута над яслями для тибетских детей в Дхарамсале, а другая – в Норбулинке, где живут новоприбывшие беженцы из Тибета. Позже она сказала мне, что опасность извержения вулкана, в результате которого погибло бы много людей, миновала, но произойдёт мелкое землетрясение, и с этим ничего поделать нельзя. Через некоторое время это случилось, и я слышал, что при землетрясении погибла одна корова.

Итак, Кхадро-ла прибыла из Тибета в Индию, чтобы служить Его Святейшеству и спасать жизни многих существ. Храня верность своему основному долгу, она применила много невероятных способов исполнения святых пожеланий Его Святейшества Далай-ламы в нашем мире. Она делала это неоднократно в течение многих лет, в том числе защищая жизнь Его Святейшества. Она уберегла Его Святейшество от некоторых препятствий здоровью, от серьёзных болезней. Разумеется, его болезни – это лишь видимость в нашем обыденном восприятии. Его Святейшество Далай-лама – божество Авалокитешвара во плоти, поэтому у него не может быть болезней и неприятностей. Это у нас в жизни возникает множество препятствий, или, по-тибетски, каг.

Кхадро-ла безошибочно видит, что нужно сделать, чтобы устранить все эти препятствия, и своим служением Его Святейшеству приносит благо существам, обитающим в шести мирах, в том числе в этом мире и в Тибете. Это её самое важное служение. У меня много гуру – тридцать или сорок, но один из моих гуру в женском облике – это Кхадро-ла.

А теперь я хочу рассказать вам про блага от чтения мантры Авалокитешвары ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, и особенно длинной его мантры.

Нам невероятно повезло, что мы читаем мантру мани, ведь далеко не у каждого человека в нашем мире есть такая возможность. У большинства людей её нет, будь они даже миллионерами или миллиардерами. В этой жизни, сколько бы они ни прожили, хоть тысячу лет, они не способны очистить свою неблагую карму, даже на секунду. Днём и ночью их поступками руководит не Дхарма, а одна привязанность к счастью в этой жизни. Только это, и не что иное! Они совсем как насекомые, муравьи или личинки. Они ищут только сиюминутных удовольствий и совершенно не задумываются о счастье в будущих жизнях. Для них не существует таких понятий, как высшее счастье или освобождение от сансары – ничего подобного! У них нет помыслов об обретении несравненного счастья просветления – это так печально! Такая жалкая жизнь! У них есть только деньги, миллионы, миллиарды, но какое счастье они им дают? Они только и пекутся о том, чтобы сохранить свои деньги, не потерять их… Они чудовищно страдают от неудовлетворённости!

Такие люди, по сути, ничем не отличаются от тигров, змей, мышей… У них ум совершенно такой же, как у животных. Животные всю жизнь проводят в поисках пищи, и, не успев доесть один кусок, уже гонятся за другим. Если эта пища – мясо, ради него они пожирают друг друга. Змеи охотятся на мышей и лягушек. Так же и обыватели стремятся только к счастью в этой жизни. Их ум погружён в полный мрак, как ночное небо, на котором нет ни солнца, ни луны, ни звёзд – сплошной туман. Туман неведения! Они не встретились с Дхармой и поэтому не знают, что такое сансара, не имеют представления о том, как от неё освободиться. Пусть они получили светское образование, университетские дипломы, учёные степени – это ничто! Всё это ничем не поможет им в момент смерти, не поможет заложить в уме благую основу на будущее. Даже маститым учёным с большими знаниями и разнообразными степенями всё это будет бесполезно, когда наступит их смертный час.

Поэтому нам необычайно повезло! Даже если в материальном отношении мы бедны, наш ум может быть так спокоен, так удовлетворён! Если у нас есть удовлетворённость, мы счастливы, а если её нет – нет и счастья. Сейчас наш ум полон счастья, мы радуемся возможности читать мантру мани.

Вы, возможно, думаете, что я осуждаю богатых людей. Можно быть богатым, но при этом приносить миру благо, помогая нуждающимся. Как часто говорит Его Святейшество Далай-лама, между богатыми и бедными нет никакой связи, но нужно помогать другим, ведь у бесчисленного множества людей нет крова и пищи, и кругом столько больных! Даже если это не Дхарма, это – просто человеческая доброта, которая заложена в нашей природе. Помогая другим, вы создаёте причины счастья – своего и всех живых существ. Тогда ваше богатство станет значимым и благотворным.

В гималайском регионе, в таких местах, как Ладак и Кхуну, у горных жителей очень трудная жизнь. Вам об этом неизвестно, но я там жил, я родился в горах – в местности Солу Кхумбу. Люди там зарабатывают на жизнь тяжёлым трудом. В скалистых горах, где нет дорог и часто происходят обвалы, им приходится подниматься на гору с яками, нагруженными поклажей, и есть опасность, что из-за снега на них посыплются камни. Такие случаи не редкость. Когда я был ребёнком, меня носил по горам мой первый учитель, монах-гелонг, который обучил меня алфавиту. Жители этого региона убивают животных, чтобы продать их мясо в Тибете, а из Тибета привозят соль. Им так тяжело достаётся хлеб насущный!

Тем не менее они непрерывно повторяют мантру мани. Может быть, они не знают Дхарму… Видите ли, они не семи пядей во лбу и у них нет возможности обучаться, но зато, как я уже говорил, у них большая вера в Авалокитешвару и в гуру. В этом и заключается самое главное, внутреннее богатство! Оно позволит им постепенно освободиться от сансары и достичь просветления. С сильной верой они читают мантру мани и вращают молитвенные колёса.

Некоторые из этих людей, возможно, читают мани для здоровья, чтобы не болеть, и не знают, что такое святая Дхарма и чем она отличается от мирских забот, но большинство, в основном пожилые, признают реинкарнацию и карму и поэтому боятся переродиться в низших мирах. Чтобы застраховаться от этого, они постоянно читают мани. Это – основа Дхармы, её самый начальный уровень.

Как-то я был в монастыре Сакья Тричена Ринпоче, который передал учения пути и плода, или, по-тибетски, лам дре, Его Святейшеству Далай-ламе. В этот монастырь приходили люди молиться перед статуями. Я слышал, как многие старики молились о счастье всех живых существ. Хотя они почти не знают Дхарму и их умственные способности невысоки, мыслят они превосходно – они желают счастья всем живым существам и молятся об их освобождении от сансары и просветлении. Это прекрасно! Одна женщина в молитве просила, чтобы Будда скорее пришёл и дал учения. Не знаю, почему она об этом молилась!

Именно практика Авалокитешвары поможет вам во время умирания избежать низших миров. Благодаря этой практике в будущей жизни вы будете всё счастливее, встретитесь с Дхармой, с гуру, с учениями Махаяны, и жизнь за жизнью будете приближаться к просветлению. Таковы несомненные долговременные блага от встречи с Дхармой Будды, особенно с Махаяной, и от чтения мантры мани!

Человек, который читает мантру мани, в будущем всегда будет рождаться в добродетельном обществе, где все условия благоприятны для практики Дхармы. Также он встретится с благим другом – духовным учителем. Когда такой человек идёт по дороге и ветер обдувает его тело, то позже, когда этот ветер касается насекомых, он очищает их от тяжкой неблагой кармы и омрачений. Тем самым создаётся причина их рождения в Земле Блаженства Будды Амитабхи. Кроме того, если вы читаете мани над умирающим, человеком или животным, он не попадёт в низшие миры, а обретёт хорошее перерождение. В общем, чтение этой мантры приносит несметные блага!

Когда я иду по улице и вижу собак, владельцы которых отпускают их с поводков, я, если не забываю это делать, читаю им мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, стараясь, чтобы мой голос звучал приятно. В Нью-Йорке на улицах бегает много разношёрстных собак, и там есть небольшой парк, где их выгуливают. Одна собачка с пушистыми лапами, увидев меня, остановилась и не сводила с меня глаз. Люди иногда ведут себя так же. Когда мы путешествовали по Америке, в аэропорту один мальчик застыл на месте и уставился на нас. Его отец схватил его за голову, чтобы он отвернулся, и хотел его увести, но мальчика заворожил вид монахов. Это проявление кармы – людей или собак.

В Монголии живут три миллиона человек и шесть миллионов животных – лошадей, коров и других. Там есть одно место, где стоят сто ступ – я забыл его название. Однажды я его посетил. У меня был с собой громкоговоритель, и в него я читал мантру животным, которые ходили по дорогам, – лошадям и прочим. Просто читать для них мантру невероятно полезно! Их жизнь после этого меняется: так бы они после смерти вновь попали в низшие миры, но после чтения мантры обретут высшее перерождение, человеческое тело. А возможно, даже отправятся в чистые земли.

В Америке в одном питомнике было много собак, их разбирали по домам, но одна собачка никак не могла найти хозяина. Её забрала мексиканская девушка, Раджа, но ей нужно было возвращаться в Мексику. В центре «Ваджрапани» знали, что нам нужна собака, и попросили Раджу её привезти. Я сказал Радже, что когда мы, буддисты, держим питомцев, мы не должны допустить, чтобы после смерти они попали в низшие миры, нам нужно сделать всё, чтобы обеспечить им хорошее перерождение. В центре «Ваджрапани» на заднем дворе дома мы построили маленькую ступу, не классическую, в одном из восьми традиционных тибетских стилей, а другую. Возле ступы мы поставили много статуй. Мы часто водили эту собаку вокруг ступы, хотя получилось не так, как я планировал. Нашей поварихой была Аннетт, швейцарская монахиня, которая столько раз гуляла с собакой вокруг ступы, чтобы очистить её от неблагой кармы! Потом собака сдохла на руках у Холли. Холли рассказывала, что собака выглядела не мёртвой, а словно спящей. Думаю, это был благой знак, говорящий о том, что она не попала в низшие миры. У неё не вывалился язык, и она казалась умиротворённой, как будто просто уснула.

Собаку решили три дня не трогать, а через три дня у неё из носа вытекло немного крови. Только тогда сознание оставило её тело, то есть наитончайший ум ясного света перешёл в промежуточное состояние бардо. В тантрических текстах говорится, что после естественной смерти сознание остаётся в теле три дня – это не относится к случаям убийства или гибели в автокатастрофе. Итак, у той собаки была благополучная смерть, о чём свидетельствовали все возникшие знаки.

Если вы будете читать мантру мани ежедневно по тысяче раз, сказано, что благодаря этому семь поколений ваших потомков – ваши дети, внуки, правнуки и так далее – не переродятся в низших мирах, ведь все они происходят от вашего семени, или яйцеклетки, если вы женщина. Дело в том, что ваше тело от чтения мантры получает большое благословение, поэтому у ваших потомков будет хорошее перерождение, они будут встречаться с Дхармой, и так далее. Даже организмы в вашем теле, такие как глисты – а всего насчитывают двадцать одну тысячу разновидностей таких организмов, – попадают под воздействие мантры и очищаются. Не только вы сами, но и они не переродятся в низших мирах. Это невероятное благо! Ваше тело становится святым, драгоценным, если вы непрерывно читаете мантру Авалокитешвары.

В порах на вашей коже пребывает множество будд, и, когда вы умрёте и ваше тело сожгут, существа, которые попадут под исходящий от него дым, не переродятся в низших мирах. Если после смерти ваши останки бросят в воду, все рыбы и другие обитатели этого водоёма тоже освободятся от низших миров.

Опять же, если вы ежедневно читаете эту мантру тысячу раз, когда вы плаваете в пруду, в реке или в море, и после вас вода омывает любых обитающих там существ – рыб, акул и прочих, – они очищаются от всей тяжкой неблагой кармы, накопленной в прошлых жизнях.

Кроме того, в будущем вы больше никогда не родитесь из жара, влаги или из яйца, и будете рождаться только из материнской утробы. Вы попадёте в чистую землю Дэвачен, где встретитесь с буддами и бодхисаттвами.

Такова мотивация для принятия предварительного посвящения Авалокитешвары – её самая суть. Вашей мотивацией не должна быть привязанность, стремление к счастью только в этой жизни, или даже стремление к счастью в будущих жизнях. Будущая жизнь не одна – их может быть бесчисленное множество, пока мы не освободимся от сансары. Также не нужно желать лишь блаженного состояния покоя, возникающего в низшей нирване.

Несравненное счастье полного просветления, пресечения всех завес и полноты всех свершений – это по-тибетски санг гье, что значит «будда». По сравнению с таким счастьем временное, сиюминутное счастье – ничто. Вы же, образно говоря, трудитесь ради сегодняшнего счастья, даже не ради завтрашнего или того, что хотите обрести на следующей неделе, в следующем месяце или году. Вы мыслите как дети, очень убого и ограниченно. Вы требуете счастья прямо сейчас, немедленно! Вы никогда не думаете, что этот час пройдёт, наступит следующий, и у вас начнутся проблемы, потому что вы не позаботились о том, чтобы создать причины для счастья в следующем часу.

То же самое происходит, когда вы думаете только о счастье в этой жизни и не готовитесь к счастью в будущей. Это недобродетель, привязанность, которая замутняет ваш ум и препятствует самоконтролю. Это омрачение, которое в итоге приведёт к рождению в низших мирах, и, даже если вы родитесь человеком, у вас будет множество страданий и болезней.

Итак, стремление к счастью в этой жизни – это не Дхарма, не святая Дхарма, а одна из мирских забот. Смысл святой Дхармы в том, чтобы ваши действия становились противоядием от ваших омрачений, в результате чего вы в будущем будете испытывать счастье, а не страдание. Ещё одно определение святой Дхармы: то, что приносит благо, счастье в будущей жизни.

Если сломанный стол можно починить, скрепив все его части, то же самое можно сделать с умом, который находится во власти омрачений – неведения, гнева и привязанности, особенно к этой жизни. Дхарма защищает ум от этих омрачений. С помощью Дхармы вы лечите свой больной ум, превращая его в здоровый. Я использую слово «здоровый». Это позитивный, добродетельный ум, который приводит только к счастью. Это и есть Дхарма, по-тибетски, чхо.

Стремление к счастью, не в этой жизни, но в будущих жизнях – пока вы не освободитесь от сансары, – это Дхарма. Действия ваших тела, речи и ума, которые в будущих жизнях приведут к счастью, – святая Дхарма. Ваши действия, которые не становятся причиной сансары, но освобождают от неё, – это Дхарма более высокого уровня, мотивированная отречением от сансары. Однако самая лучшая Дхарма – это действия, которые побуждаются состраданием ко всем живым существам, страдающим в сансаре, и, более того, бодхичиттой. Такие действия ваших тела, речи и ума становятся причиной просветления – полного пресечения завес ума и обретения полноты всех свершений. Вы стремитесь к просветлению ради всех бесчисленных живых существ.