Текст книги "Бескрайние небеса блага. Учения о страдании и пустоте"

6 октября

Сначала я расскажу вам про карточки. На этой карточке изображён Тысячерукий Авалокитешвара. Есть также Четырёхрукий Авалокитешвара и различные другие его аспекты – всего их, думаю, сто восемь. У нас в Копане раньше была гомпа Авалокитешвары – не гомпа, где монахи проводят пуджи, а гомпа, где мы проводили курсы для людей, приезжающих со всего мира. Но потом произошло землетрясение, из-за которого гомпа была разрушена, и теперь мы хотим построить новую, а в ней поставить статуи ста восьми аспектов Авалокитешвары. Вокруг Авалокитешвары на этой тханке – учителя линии преемственности, начиная с гелонгмы Палмо. Я не знаю точно, откуда она была родом – из Индии или из Непала, но в Непале есть место рядом с горой Сваямбхунатх, где она жила. Гелонгма Палмо была бхикшуни, полностью посвящённой монахиней, и очень образованной. В пятнадцатый день лунного месяца Сака Дава она обрела свершение Авалокитешвары – не только Будда достиг в этот день просветления, но и она!

Она заболела проказой, и у неё на одной руке начала отваливаться кисть, что-то вроде этого. Царь Индрабодхи [явился ей в сновидении и] посоветовал для очищения тела читать мантру Авалокитешвары. Она отправилась в место, где на скале была самовозникшая мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, и с полным сосредоточением приступила к практике и чтению мантры. В результате она обрела свершение Авалокитешвары и стала на вид очень юной, словно шестнадцатилетняя девушка, и красивой. Она жила рядом с монастырём. Люди, увидевшие её в новом облике, стали её осуждать, обвиняя в нарушении монашеских обетов. Она захотела доказать людям, что они неправы, и однажды спустилась с гор в город Катманду. Там она объявила собравшейся толпе народа, что отрубит себе голову и насадит её на копьё. Если слухи о её проступках верны, голова останется на копье, а если нет, она вновь прирастёт к её туловищу. Так она и сделала, и голова к ней вернулась. Затем она взлетела в небо и начала там танцевать. Люди были пристыжены, признали свою ошибку, и у них возникла сильнейшая преданность гелонгме Палмо. В действительности её внешний аспект – гелонгма Палмо, а тайный аспект – это проявление Будды в женской форме дакини Падма Учема, которая изображается с отрубленной головой, насаженной на копьё. Существуют её посвящение и мантра для начитывания.

Изображение карточки с гелонгмой Палмо

Итак, эта линия преемственности исходит от гелонгмы Палмо, и наряду с ней на тханке Авалокитешвары изображены и другие учителя традиции. Их жизнеописания и истории о том, как они выполняли эту практику и обрели свершения, необычайны. Садхана, которую вы будете читать, – это садхана практики Авалокитешвары в традиции гелонгмы Палмо.

На этой карточке изображена мантра богини Намгьялмы [Ушнишавиджаи], дарующая защиту. Не помню, говорил ли я о ней, когда был здесь в прошлый раз. Если вы носите защитный амулет с мантрой Намгьялмы, эта мантра очищает вас от неблагой кармы, накопленной с безначальных рождений. Где бы вы ни умерли, если на вас её защитная мантра, после смерти вы никогда не переродитесь в аду или в мире голодных духов. Вы родитесь в высших мирах и, возможно, встретитесь с Дхармой. Если у вас дома есть изображение мантры Намгьялмы, ваш дом станет священным, драгоценным местом. В этом доме насекомые, животные и люди, верующие или неверующие, кто бы в него ни зашёл, всегда будут очищаться, даже если не знают об этом, от неблагой кармы, накопленной с безначальных перерождений. Если в доме сдохнут животные, домашние питомцы, они никогда не переродятся в низших мирах и попадут в высшие. Если даже под тень этого дома в дневное время попадут люди или животные, они так же очистятся от неблагой кармы, потому что этот дом стал священным местом. Если вы поместите изображение мантры Намгьялмы на гору, то все люди и животные, которые взбираются на эту гору, будут очищены от дурной кармы и переродятся в высших мирах.

Изображение карточки с мантрой Намгьялмы

В Монголии я посоветовал одному ученику, бизнесмену, построить на одной горе небольшую простую ступу, внутрь ступы поместить ца-ца, а снаружи повесить изображение мантры Намгьялмы. В Монголии очень много животных, шесть миллионов, а может, и все шестьдесят – полным-полно, хотя населяют эту страну всего три миллиона человек. В общем, если такая ступа будет воздвигнута на той горе, все восходящие на неё люди и животные будут очищены и после смерти не попадут в низшие миры. Я не знаю, последовал тот бизнесмен моему совету или нет, я с тех пор не получал от него никаких известий.

Если у вас есть наклейка с мантрой Намгьялмы, её можно приклеить в машине, или поместить в неё эту карточку, и тогда машина тоже станет священной. Обычно, когда мы едем в автомобиле, под его колёсами каждый день гибнет множество насекомых, но если в машине есть изображение мантры Намгьялмы, попав под колёса, насекомые очистятся и никогда не переродятся в низших мирах. После смерти они переродятся в высших мирах. У многих наших учеников в машинах такие наклейки.

Кроме того, когда члены вашей семьи или питомцы, такие как кошки, умирают и вы не знаете, что делать, только тревожитесь, боитесь и сидите сложа руки, вспомните о том, что у вас есть мантра Намгьялмы, и положите её на тело на некоторое время. Не нужно касаться тела, просто положите мантру на лоб или на грудь. Тогда этот человек или животное гарантированно не переродится в аду, в мире голодных духов или животных. Сделайте для ваших близких или друзей что-то полезное, вне зависимости от того, дышат они или уже нет. При естественной смерти сознание – не грубое, тонкое – остаётся в теле в течение трёх дней. Даже во время похорон или кремации вы можете читать мантру Намгьялмы и бросать на тело песок, горчичные зёрна и прочее, подув на них после чтения мантры. Это помогает человеку не переродиться в низших мирах, а если он уже там родился – освободиться от них. Очень хорошо об этом помнить.

У нас есть одна ученица, теперь она приняла монашество ради блага живых существ. Думаю, она стала буддисткой лет десять назад. Неожиданно скончался её отец, и она не знала, чем ему помочь. В то время я был во Франции в центре «Ваджрайогини» на затворничестве по чтению ста миллионов мантр мани. Услышав о её горе, я два или три дня раздумывал, как лучше всего помочь умирающему человеку. Есть книга о том, как помогают умершим и умирающим в Тибете в течение года, и на её основе, кое-что добавив от себя, я тоже составил книгу о способах помощи умирающему человеку и о том, как мы перед смертью можем помочь самим себе. Как эта книга называется? «Как насладиться смертью» [англ. How to enjoy death].

В Вашингтоне есть один центр для затворничества под названием «Чистая земля Амитабхи». В нём стоит большая статуя Будды Амитабхи из мрамора, сделанная во Вьетнаме, но художник не смог правильно, по всем канонам, нарисовать её глаза. Я послал ему образец того, какими должны быть глаза, сделанный одной монахиней, которая изучала живопись, но он был вполне доволен теми почти закрытыми глазами, что получились у «вьетнамского» Будды. Через какое-то время один бывший монах из Копана, художник, который побывал во многих храмах Дхарамсалы и консультировался в личном офисе Его Святейшества Далай-ламы, исправил глаза статуи, так что теперь эта работа закончена. Позже другой художник расписал трон и всё остальное.

В этом затворническом центре много озёр, больших и маленьких, а за домом присматривают два монаха. В доме стоит множество чаш с подношениями, вокруг дома растут цветы, и всеми этими хлопотами занимаются монахи. На совершение подношений у них уходят два-три часа в день.

Несколько лет назад я купил небольшую резиновую лодку, потом – лодку побольше, чтобы больше членов сангхи могли читать мантры для рыб и других обитателей всех этих озёр. Каждый месяц они плавают по озёрам, чтобы приносить благо живым существам, обитающим в воде.

В Аптосе в Америке у нас есть большое изображение мантры Намгьялмы размером со стол, его, кажется, изготовили в Сингапуре. На пристани мы натягиваем его на верёвки и опускаем в океанскую воду. Если по краям к изображению прикрепить пенопласт, оно не утонет. В океане столько бесчисленных обитателей – от огромных акул до крошечных организмов, которые не разглядеть даже под микроскопом! Время от времени большое изображение мантры прикрепляют к кораблю и тянут по воде, чтобы оно благословляло воду и очищало всех обитателей океана. На это мероприятие собираются директора центров, сангха, и пару раз приезжал Кьябдже Чоден Ринпоче. Все они отправляются в морское путешествие на судне, читая в это время мантру. Так они благословляют воду в океане и очищают бесчисленных населяющих его существ от кармы перерождения в низших мирах.

Мы также делаем пищу для рыб, смешивая её с пилюлями мани и благословляя. Два монаха её готовят, накладывают её в вёдра и погружают на лодку, а затем совершают даяние рыбам, включая запись пения мантры, чтобы рыбы её слышали. На лодке развешаны флаги с мантрами, увидев которые, можно очиститься от ста тысяч кальп неблагой кармы. На этой лодке, исполняющей желания рыб, члены сангхи плавают по озёрам каждый месяц. Есть много способов приносить благо рыбам.

В вашингтонском центре много лет назад я увидел два муравьиных гнезда. Я совершил им даяние, покормив цампой с пилюлями мани и побрызгав на них освящённой водой. С тех пор двое монахов, о которых я говорил, регулярно делают то же самое. Сейчас в Вашингтоне около ста пятидесяти таких муравьиных гнёзд, и монахи совершают им даяние каждую неделю.

Кроме того, мы освобождаем животных – червей, используемых для наживки. Мы делаем это в доме в Аптосе с монахинями, и иногда к нам присоединяются китайцы. Мы носим червей вокруг ступ, читая мантры. Такая практика давно стала в Аптосе обычаем. В центре «Чистая земля Амитабхи» тоже выкупают червей для наживки, которых продают в супермаркетах по выходным, и освобождают их, выпуская в безопасные места. Это делается уже много лет.

Иногда у людей в жизни возникают препятствия, и тогда мы советуем им делать практику освобождения животных – це тхар. Нужно стараться помогать живым существам даже в мелочах. В этом смысл вашей жизни. Зачем вы родились человеком? Чтобы помогать другим, служить им. Как я сказал вчера, каждое живое существо для вас – самое доброе, самое драгоценное и дорогое, это драгоценность исполнения желаний, дарующая всевозможное счастье. Теперь вы это понимаете. В жизни нам нужно всеми средствами приносить благо другим как можно больше – людям, насекомым, всем!

Помощь другим осуществляет цель вашей человеческой жизни, наполняет её смыслом. Возьмём, к примеру, слепого, который думает, что идёт по дороге, но на самом деле приближается к краю пропасти. Этот человек слеп, но вы хорошо видите, и у вас есть ноги, чтобы добежать до слепого, схватить его и спасти от гибели. Этот человек погружён во мрак неведения. Даже если он вас не попросит, не позовёт вас, вы, видя, какая опасность ему грозит, просто обязаны прийти ему на помощь. Это ваш долг. Если вы будете просто сострадать ему со стороны и желать ему счастья, ничего не предпринимая, – как жаль! Вы видите его, слепого, идущего навстречу гибели, вам невыносимо это видеть, поэтому вы спешите на помощь.

По той же самой причине мы получаем посвящение. Наши матери – живые существа, как сказано в «Бодхичарья-аватаре» Шантидевы, хотят счастья и не хотят страдать. Это желание есть у них всегда, но на деле они днём и ночью заняты только созданием причин страдания. Они даже не знают, в чём причины счастья, а в чём причины страдания, у них нет об этом ни малейшего представления. Они не изучали святую Дхарму, преподанную Буддой.

Под воздействием неведения и привязанности существа ищут лишь счастья в этой жизни, больше ничего! Ими руководят привязанность и омрачения. Что такое омрачения? Это состояния ума, лишающие его покоя, будоражащие его и усугубляющие неведение. Они ввергают ум в галлюцинации, окутывают его завесами, мешают увидеть истину, абсолютную природу «я» – пустоту, шуньяту. Также они мешают увидеть относительную природу «я» – то, что по природе оно непостоянно, это совсем не постоянный атман в индуизме.

Ни одна из четырёх школ буддийской философии – вайбхашика, саутрантика, читтаматра и мадхьямака – не признаёт атман. Относительная природа «я» – это непостоянство. «Я» меняется год за годом, месяц за месяцем, день за днём, секунду за секундой, но вы этого не видите. Покров омрачений мешает вам это увидеть. Между вами и абсолютной природой реальности словно кто-то стоит, чьё-то тело, или цветы, – и мешает вам её увидеть, загораживает её от вас. Этот покров не даёт вам увидеть даже относительную реальность – то, что всё, будучи во власти причин и условий, меняется ежесекундно, даже за доли секунды.

Итак, привязанность омрачает ум, скрывая от него не только абсолютную природу, но и относительную. Привязанность видит объект прекрасным и притягательным – словно он такой объективно, а не создан умом. Когда вы не видите относительную природу объекта, природу непостоянства, у вас возникает представление о его постоянстве, и это мешает вам достичь освобождения от сансары – тхарпа. Это мешает вам практиковать Дхарму, даже обрести счастье в будущих жизнях. Так это омрачение, привязанность, вам вредит.

Живые существа всё время ищут счастья, но из-за неведения днём и ночью гонятся за причинами страдания, а причины счастья уничтожают. Даже если им повезёт накопить немного заслуг, они их не защищают, посвящая их просветлению, и особенно не умеют запечатывать заслуги пустотой, поэтому их заслуги непрочны. Поскольку они не практикуют терпение, у них то и дело вспыхивает гнев, ведь уму приятен гнев, ум привык к гневу с безначальных времён. Гнев возникает так легко! Он уничтожает причины нашего счастья, те малые заслуги, которые благодаря удаче мы создаём. Мы редко создаём заслуги, и к тому же не способны как следует практиковать терпение, не знаем Дхарму, не знаем карму, поэтому у нас с лёгкостью возникает гнев и взрывает, губит наши заслуги.

Если мы секунду гневаемся на бодхисаттву, то уничтожаем заслуги, накопленные в течение тысячи кальп практикой даяния, нравственности и прочего. Если же мы гневаемся на гуру, например, обижаемся, когда он нас ругает за то, что мы не выполняем его наказы, эта карма многократно тяжелее гнева на бодхисаттву. За секунду гнева на гуру вы уничтожите заслуги, созданные за миллион кальп! В результате этой кармы, если впоследствии вы попросите у кого-то учение Дхармы, этот человек вам откажет, сбежит от вас. У вас не хватит заслуг на то, чтобы слушать и постигать Дхарму, чтобы её практиковать.

Сколько бы богатства, миллионов или миллиардов долларов у людей ни было, какое бы у них ни было образование, они не встретились с Дхармой Будды, и у них не хватает благой кармы на то, чтобы её изучать и практиковать. У них не было на это кармы в течение стольких жизней, стольких кальп! В прошлых жизнях они были крошечными насекомыми, муравьями, а сейчас родились людьми, с человеческими телами, но ум и мышление у них не лучше, чем у животных или насекомых. Они обрели человеческое тело ненадолго, ведь их жизнь может оборваться в любой момент. После смерти можно переродиться кем угодно, где угодно, хотя сейчас в это трудно поверить!

Есть шесть миров – ады, миры голодных духов и животных, мир людей и миры богов и полубогов. Пожив в теле человека, в следующий раз вы можете родиться в теле насекомого. Это немыслимо, невообразимо! Так, во всех шести мирах, мы перерождались в бесчисленных формах бессчётное количество раз, испытывая всевозможные страдания всех видимых и не видимых нами живых существ, о которых учил Будда. В основном эти существа никогда не встречались с Дхармой, не говоря уже о буддийской тантре. В общем, человеческой жизнью всё не ограничивается, и впереди нас опять ждёт то же самое – смерть и новые рождения, новые бесконечные страдания.

Поэтому нам неимоверно повезло, что на сей раз мы встретились с Дхармой, смогли её принять, смогли открыть свой ум для понимания Дхармы, и у нас есть карма её изучать и постигать. Сегодняшнее посвящение – это учение Будды, учение Махаяны, тантра. Применяя на практике это учение, вы можете достичь просветления за одну жизнь – какая невероятная возможность! Добьётесь вы этого или нет, зависит от нас, но у вас есть на это карма. Вам решать, будете ли вы что-то делать со своей стороны, но вам так повезло по сравнению с большинством других людей в этом мире!

В заключение добавлю ещё несколько слов о карточке, на которой изображена ступа и напечатана мантра. Это очень важная защита. Карточка небольшая, вы можете носить её с собой. К примеру, человек нарушил самайи в отношениях со своим гуру. Он осуждал, принижал своего гуру, отказался от него… Если вы встретите такого человека, от него у вас может возникнуть сильнейшее загрязнение на уровне ума, а это худшее из всех видов загрязнений. Если вы будете сидеть с ним рядом, есть с ним за одним столом, то, даже если у вас ранее были какие-то духовные переживания – сострадание или другие, они придут в упадок, вы их потеряете. Ваш ум будет всё больше черстветь. Вы забудете все постижения, забудете учения, деградируете, а после смерти переродитесь в аду. Даже если вам будут объяснять Дхарму, учения ламрим, это не принесёт вам никакой пользы. Обычно, если философия не идёт человеку впрок, не укрощает ваш ум, его может укротить единственное учение – ламрим. Но в этом случае, даже если ваш гуру будет давать вам учение ламрим, вы будете меняться только в худшую сторону, и никакие наставления вам не помогут. Об этом писал Пятый Далай-лама. Итак, при встрече с такими людьми вы можете загрязниться.

Изображение карточки со ступой

Как бы то ни было, если вы будете носить на себе маленькое изображение этой ступы, вам не грозит подобная скверна. Если вы посетите места, где когда-то происходили подобные неприятные истории, эти места вас не загрязнят. Сказано, что, если в монастыре произошёл раскол сангхи, в течение двенадцати лет после этого он словно выжженная земля, и в нём ни у кого не будет никаких духовных свершений. Но если у вас есть при себе изображение этой ступы, этого не случится – вы не загрязнитесь. Так что этот амулет имеет большую ценность.

Это объясняется в тексте, составленном Дилго Кхьенце Ринпоче, у которого в прошлой жизни было крупное тело, и обычно он ходил обнажённым по пояс. Он собрал цитаты на эту тему из различных источников и подробно их прокомментировал. Итак, это изображение нужно для вашего успеха.

Вы должны знать, что в целом, после того как вы приняли обеты бодхисаттвы, всё, что у вас есть – ваши тело, речь и ум, ваши удовольствия, ваша семья, – принадлежит живым существам. Они владельцы всего этого, вы посвящаете всё им – их счастью, их просветлению. Если вы богаты, вы создаёте причины просветления, делая материальные подношения другим живым существам. У вас есть бесценная возможность создавать благую карму – причину просветления. Даже в материальном мире у вас столько возможностей помогать другим, а ведь это залог вашего успеха!

Я планировал рассказать вам о Колесе бытия, думая, что это может стать глубокой причиной принятия посвящения Авалокитешвары, но у меня нет времени объяснять эту тему подробно. Изображение Колеса бытия должно висеть не только в монастырях – нужно держать его у себя дома, чтобы оно напоминало вам о важности Дхармы, о том, что смерть может нагрянуть в любой момент, в любой день, месяц или год. Поэтому так важно практиковать Дхарму, даже просто читать мантру мани – эта практика позволяет вам накапливать небеса заслуг, особенно если она делается с бодхичиттой. Она приносит невероятное очищение, и это быстрый путь к просветлению. Если вы создаёте неблагую карму, совершаете вредоносные действия, губя себя и вредя другим, Колесо бытия напоминает вам о необходимости отказаться от таких поступков и начать создавать причины счастья. Поэтому полезно держать это изображение дома.

Прежде чем приступить к посвящению, я очень кратко объясню значение мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Слоги МАНИ ПАДМЕ содержат значение всех 84 000 томов учений, изложенных Буддой. МАНИ – это метод, а ПАДМЕ – мудрость. Все учения Будды входят в три колесницы – Малую колесницу, колесницу сутры Махаяны и колесницу тантры Махаяны. В Малой колеснице весь путь можно объединить в МАНИ ПАДМЕ, то есть в метод и мудрость. Также в МАНИ ПАДМЕ заключён весь путь сутры и тантры Махаяны. Кроме того, в МАНИ ПАДМЕ, то есть в методе и мудрости, содержится путь всех четырёх классов тантр – криятантры, чарья-тантры, йога-тантры и высшей йога-тантры. Итак, МАНИ ПАДМЕ, святое имя Авалокитешвары, объединяет всё учение Будды.

Слог ХУМ – это словно оклик, когда вы кричите кому-то «эй!», чтобы человек обратил на вас внимание. ХУМ – это призыв к святому уму Авалокитешвары: «Прошу, благослови мой ум своим великим состраданием!»

МАНИ ПАДМЕ – это осуществление всего пути метода и мудрости, а ОМ состоит из трёх санскритских букв А, У, М, символизирующих тело, речь и ум. Осуществлением пути МАНИ ПАДМЕ вы достигаете высшего свершения – очищаете свои обычные тело, речь и ум и обретаете святые тело, речь и ум Авалокитешвары. Вы обретаете абсолютный плод. Тогда вы сможете безупречно трудиться, освобождая всех живых существ от океана страданий сансары и безошибочно приводя их к просветлению.

Высшая тантра – это тайный глубокий путь, где на стадии порождения поток ума созревает, а на стадии завершения освобождается. Практикуя эти две стадии, вы очищаете обычные смерть, перерождение и промежуточное состояние и затем обретаете Три Тела пути – Дхармакаю, Самбхогакаю и Нирманакаю, после чего обретаете Три Тела плода. В этом смысл букв А, У, М.